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1、影響孩子成績(jī)的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。家庭教育是人的成長(zhǎng)的根部和根本，它是“培根教育”。
2、如果家庭教育出了問題，孩子在學(xué)校就可能會(huì)過得比較辛苦，孩子很可能會(huì)成為學(xué)校的“問題兒童”。
3、家長(zhǎng)的責(zé)任是為孩子提供兩個(gè)“遺傳”：一個(gè)是先天遺傳，一個(gè)是后天遺傳。教育者可以對(duì)教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程序。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個(gè)鵝蛋而不是鴨蛋。
4、孩子出生之后，父母的責(zé)任是盡可能讓孩子接受好的“后天遺傳”。重視“后天遺傳”，就是為孩子提供適合成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，把家庭環(huán)境的重要性提到類似“遺傳”的高度。
5、對(duì)孩子來說，家庭環(huán)境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環(huán)境是孩子的第二宮殿。
6、父母的第一使命，就是為孩子提供一個(gè)好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護(hù)一個(gè)好的家庭環(huán)境就行。成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子好；家庭環(huán)境出了問題，孩子就成為問題兒童。有時(shí)候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子，而是家長(zhǎng)。
7、不讓孩子早產(chǎn)，也不讓孩子過早地入學(xué)。孩子不能早產(chǎn)，因?yàn)楹⒆有枰谀赣H的子宮里獲得足夠的保護(hù)，讓胎兒有了足夠的抵抗力之后，再出去和外面的他人交往。孩子不能過早地入學(xué)，因?yàn)楹⒆有枰诩彝カ@得足夠的保護(hù)，讓孩子有了足夠的生活自理和自學(xué)能力之后，再出去和外面的他人交往。中醫(yī)的說法是：“爭(zhēng)氣內(nèi)存，邪不可干”。
8、學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，站在“知識(shí)本位”那邊；家庭教育必須站在“性格-身體本位”這邊，更重視孩子的性格和身體。家庭歸家庭，學(xué)校的歸學(xué)校。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。
9、性格好的標(biāo)準(zhǔn)是“文明其精神”，身體好的標(biāo)準(zhǔn)是“野蠻其身體”，學(xué)習(xí)好的標(biāo)準(zhǔn)是“自學(xué)自得”。
10、有效的學(xué)習(xí)是邊緣學(xué)習(xí)，無效的學(xué)習(xí)是焦點(diǎn)學(xué)習(xí)。孩子的學(xué)習(xí)出了問題，病因卻在孩子的情感或身體那里。父母直接指令孩子學(xué)習(xí)，類似園丁把水分和養(yǎng)料直接拋灑給“枯黃的樹葉”。
11、學(xué)業(yè)成績(jī)是人的成長(zhǎng)的冰山一角，冰山下面是人的性格和身體。性格和身體是學(xué)業(yè)成績(jī)的兩個(gè)支點(diǎn)。
12、3歲前后嚴(yán)格管理，做孩子的家長(zhǎng)；13歲前后表逐步放手，做孩子的朋友。有效的教育是先嚴(yán)后松，無效的教育是先松后嚴(yán)。有效的激勵(lì)是朝五晚九，無效的激勵(lì)是朝九晚五。
13、孩子的成長(zhǎng)需要同伴，只有孩子才能理解孩子，也只有孩子的同伴才能陪伴孩子成長(zhǎng)。孩子人來不期望龐然大物的成人能夠理解自己，孩子也從來不把居高臨下的成人當(dāng)作自己的朋友。父母可以獨(dú)生、但不能讓孩子獨(dú)長(zhǎng)。若既沒有兄弟姐妹，又沒有伙伴，“獨(dú)生”子女就跌入雙重的孤獨(dú)：不僅獨(dú)生，而且獨(dú)長(zhǎng)。
14、孟子的母親三次搬家，盧梭則把“愛彌爾”帶到鄉(xiāng)村。在孩子沒有形成成熟的理發(fā)和判斷力之前，不讓孩子有過多的伙伴，警惕孩子沾染同伴的壞習(xí)慣。
15、無論父母有多大的成就，孩子的教育失敗，整個(gè)人生就失敗。
16、好的父母有守望孩子，讓孩子自己主動(dòng)成長(zhǎng)；壞的父母代替孩子做事，讓孩子被動(dòng)成長(zhǎng)。
17、好母親把兒子當(dāng)朋友，壞母親把兒子當(dāng)情人。
18、人類有兩件事情最難：一是如何“統(tǒng)治”他人；別一個(gè)是如何“教育”他人。（康德語）
19、“要想身體安，三分饑和寒”。飯前禁止吃零食，讓孩子有足夠的饑餓感。不能從粗糙的木桶中飲至甘露的人是不幸的。讓孩子盡可能少吃糖果、巧克力等甜食。吃甜食而不節(jié)制的孩子，身體必不好，性格也好不到哪里去。不必讓孩子穿太厚重的衣服，孩子并不像成人那樣畏寒。
20、口里呼喊和平，但手里要有大棒。成功的家庭教育總是讓孩子的身邊有一個(gè)或幾個(gè)最喜愛又最敬畏的人。
21、管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。
23、應(yīng)該尊重保姆的勞動(dòng)，勞工神圣，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。
24、貧窮是重要的教育資源，窮人的孩子早當(dāng)家。
25、謀生型父母必須讓孩子體驗(yàn)父母勞動(dòng)的辛苦和辛酸。
26、謀生型父母不能因外出打工而對(duì)孩子有愧疚感，更不能因愧疚而遷就孩子的胡鬧。
27、工作型父母必須讓孩子因父母的守望而盡早養(yǎng)成生活處理能力和自學(xué)能力。最有守望感的父母是孫悟空的父母。有修養(yǎng)的父母就是像孫悟空的父母那樣：讓孩子自己解除障礙，讓孩子自己經(jīng)歷磨難，讓孩子自己經(jīng)歷困難，只在孩子努力之后實(shí)在無法解決困難時(shí)，才降落到孩子的身邊。
28、事業(yè)型父母必須有一個(gè)人在家里陪伴孩子，或者為孩子聘請(qǐng)家庭教師。
29、如果事業(yè)型父母雙方都無法陪伴孩子，就必須為孩子尋找合適的、受過專業(yè)訓(xùn)練的家庭教師，而不簡(jiǎn)單地把孩子移交給祖父或保姆。
30、孩子的祖父母可能只有一些有限教育經(jīng)驗(yàn)，而這些有限的教育經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樽娓改傅哪鐞酆头趴v而派不上用場(chǎng)。
31、貧窮是教育資源，富裕是另一種更高級(jí)的教育資源。更高級(jí)的教育資源需要有更高級(jí)的教育技藝。如果沒有高級(jí)的教育技藝，富裕的家庭反而會(huì)孩子的成長(zhǎng)帶來災(zāi)難。
32、窮人的孩子早當(dāng)家，但必須警惕“人窮志短”。
33、所有紈绔子弟都是富裕子弟，盡管并非所有富家子弟都是紈绔子弟。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。
34、誰能讓孩子“動(dòng)如脫兔，靜如處子”，誰就掌握了教育的秘密。
35、誰能讓孩子有主見又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰就遏住了教育的關(guān)鍵。
36、讓孩子玩“自食其力”的游戲，讓孩子離開父母，到苦難的地方；如果他不勞動(dòng)，他就餓死。改變孩子不勞而獲的壞毛病的唯一辦法是讓孩子暫時(shí)離開父母。
37、讓孩子在艱苦的地方體驗(yàn)他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就和自我認(rèn)同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是既讓他面對(duì)他人的苦難，讓他為苦難者提供力所能及的幫助。
38、讓孩子在幫助他人的體驗(yàn)無能為力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及、無能為力，由此激發(fā)他的“自強(qiáng)欲望”，讓自己變得更加強(qiáng)大，負(fù)責(zé)任地成長(zhǎng)，以便將來能夠幫助更多的他人。
39、孩子的成長(zhǎng)有兩個(gè)關(guān)鍵期，第一個(gè)關(guān)鍵期在3歲前后。3歲前后是孩子智力和性格發(fā)展的關(guān)鍵期；第二個(gè)關(guān)鍵期在13歲前后，13歲前后是孩子的青春發(fā)育和獨(dú)立生活的關(guān)鍵期。家長(zhǎng)如果在利用了孩子“成長(zhǎng)的關(guān)鍵期”，以后的教育就會(huì)一路順暢。如果錯(cuò)過“成長(zhǎng)的關(guān)鍵期”，會(huì)后患無窮。
40、有蟲的棗子早紅，有病的孩子早熟。智力上的神童，如果從0歲就對(duì)他進(jìn)行理想的教育，那么他就可能成長(zhǎng)為具備100度能力的人；如果從5歲開始教育，即便是教育得非常出色，也只能具備80度能力；如果從10歲才開始教育的話，充其量只能具備60度能力。這就是說，教育開始得越晚，兒童能力的實(shí)現(xiàn)就越少。（木村久一語）
42、有修養(yǎng)的父母總是在孩子很小的時(shí)候已經(jīng)開始耐心地征求孩子的意見。有修養(yǎng)的父母是“伏爾泰主義者”：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>
43、成功的教育是“虎父無犬子”，失敗的教育是“母強(qiáng)子弱”。有修養(yǎng)的父母總是把培養(yǎng)生活處理能力和自學(xué)能力當(dāng)作教育孩子的頭等大事。
44、讓孩子“自食其力”的秘訣是給孩子提供選擇的自由。自由選擇導(dǎo)致自己負(fù)責(zé)。如果孩子喪失了自由選擇的權(quán)利，如果他所做的事情完全出于他人強(qiáng)迫與指令，那么，孩子就學(xué)會(huì)了“應(yīng)付”與敷衍”。
45、了解并欣賞孩子的特長(zhǎng)，讓孩子因自己的特長(zhǎng)而有成就感。讓孩子因成就感而凌云壯志、豪情萬丈、意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山。
46、“長(zhǎng)善救失”是有意義的，但是，“長(zhǎng)善”比“救失”更重要?！皳P(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”是有意義的，但是，“揚(yáng)長(zhǎng)”比“補(bǔ)短”更重要。不要讓孩子放棄自己的長(zhǎng)項(xiàng)而長(zhǎng)時(shí)間地郁郁寡歡地補(bǔ)救自己的短處。
47、特長(zhǎng)比全面更重要。讓孩子充分發(fā)揮他的“特長(zhǎng)”和“優(yōu)勢(shì)”，以自己的特長(zhǎng)發(fā)展帶動(dòng)自己的全面發(fā)展。
48、家庭教育最嚴(yán)重的問題是兩個(gè)“零”：管理孩子的零售；管理孩子的零花錢。孩子的零花錢由孩子自己支配，大額的“零花錢”由父母代管，作為將來的長(zhǎng)途旅行或其他大型活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。
49、把“書山有路勤為徑”和“學(xué)海無涯苦做舟”分開。在自己感興趣地方的努力，那是勤奮；在自己不感興趣的地方努力，那是刻苦。“千萬不要在你沒興趣的領(lǐng)域追求成功，因?yàn)槟愕酶切┱嬗信d趣的人競(jìng)爭(zhēng)。沒有興趣，你怎么爭(zhēng)得過人家？”（經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭斯博格語）
50、德、智、體、美、勞可以概括為“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”。1919年第五次全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)通過一個(gè)既可愛又可信的教育宗旨：“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”。“所謂健全人格者，當(dāng)具下列條件：一、私德為立身這本，公德為服務(wù)社會(huì)之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。所謂共和精神者：一、發(fā)揮平民主義，俾人人知民治為立國(guó)根本。二、養(yǎng)成公民自治習(xí)慣，俾人人能負(fù)社會(huì)國(guó)家之責(zé)任?！?/p>
52、美育就是讓人過“有情趣的生活”，讓人過“美的生活”，讓人“藝術(shù)化生存”?！拔乃嚒薄ⅰ扒槿ぁ?、“美好”是讓孩子不厭學(xué)的基本秘密。孩子這所以厭學(xué)，因?yàn)楹⒆涌偸潜黄葘W(xué)習(xí)那些只有知識(shí)沒有文藝的材料。中國(guó)教育是否能夠整體進(jìn)步，取決于中國(guó)人是否愿意重新發(fā)起一場(chǎng)新的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)傳統(tǒng)的“六藝之教”，以藝術(shù)拯救教育，讓教育從屬藝術(shù)，而不是讓藝術(shù)從屬于教育。藝術(shù)不是教育的一個(gè)部分，它是教育的全部。美育的功能不止于蔡元培所建議的“以美育代宗教”，而是“以美育代說教”。教育有兩個(gè)本原，一是勞動(dòng)，二是情趣。當(dāng)現(xiàn)代教育越來越倚靠語言的力量以致“教育”幾乎淪落為“說教”時(shí)，教育就必須發(fā)生一場(chǎng)返回勞動(dòng)與情趣的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。勞動(dòng)使人獲得知識(shí)和技能，情趣使人享受自由而不被動(dòng)、不被奴役。不重視情趣、文藝的民族，是野蠻的民族。缺乏情趣、文藝含量的教育，是野蠻的教育。按照亞里士多德的說法，斯巴達(dá)人之所以衰敗，因?yàn)樗麄冎挥畜w育、沒有美育。
53、文藝不是教育的部分內(nèi)容，文藝是教育的全部。歐洲的“文藝復(fù)興”跨越14至17世紀(jì)，它已經(jīng)不是一般意義上的“運(yùn)動(dòng)”，從來沒有哪個(gè)運(yùn)動(dòng)可以延續(xù)三、四百年的時(shí)間長(zhǎng)度。歐洲的“文藝復(fù)興”是歐洲人給自己安排一次“重新做人”的機(jī)會(huì)。經(jīng)過幾百年的努力，歐洲人終于獲得“新生”：他們從此不再離開文藝和美的生活。離開了美，歐洲人活不下去。他們把藝術(shù)、美當(dāng)作自己的生命，他們從些進(jìn)入“藝術(shù)化生存”、“美的生存”。經(jīng)過文藝復(fù)興之后，歐洲人把“文藝”、“美麗”看得比生命還重要：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為美麗故，二者皆可拋?！?/p>
54、美育是使人優(yōu)雅的教育。過審美的生活，就是過有情趣的生活，過休閑的生活?！坝泻芏喙ぷ饕鍪强蓯u的”（福克納語）。
55、在德、智、體、美、勞“五育”中，勞動(dòng)排在最后，卻最重要。有勞動(dòng)習(xí)慣的孩子會(huì)自食其力，他不會(huì)墮落為可恥的“啃老族”。他會(huì)尊重父母的勞動(dòng)，他知道“感恩”。一旦中國(guó)的孩子學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，中國(guó)就有了自己的“感恩節(jié)”。
56、輕視勞動(dòng)教育，可稱得上是一種“忘本”與“背叛”，因?yàn)榻逃酒鹪从趧趧?dòng)。
57、不是“三十而立”，而是“三歲而立”。孩子三歲前后，就必須建立自食其力的勇氣和習(xí)慣。凡是自己能夠做的，必須自己做；凡是自己應(yīng)該做的，當(dāng)盡力去做?！暗巫约旱暮?，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天、靠地、靠祖上，不算是好漢！”（陶行知語）
58、懦夫不是天生的，懦夫是父母培養(yǎng)出來的。不勞動(dòng)的孩子，害怕重量和重負(fù)，他猥瑣、畏懼，遇到困難完全沒有主意和力量，只有慌亂和恐懼。
59、讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)是“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”的唯一辦法。問題不在于如何控制孩子上課的發(fā)呆、開小差，問題在于：孩子發(fā)呆、開小差之后，如何讓孩子跟上“集體教學(xué)”的進(jìn)度，不讓孩子掉隊(duì)。
60、認(rèn)真聽講的孩子偶爾成績(jī)好，認(rèn)真自學(xué)的孩子永遠(yuǎn) 成績(jī)好。保守的教育重視“復(fù)習(xí)”，進(jìn)步的教育重視“預(yù)習(xí)”。復(fù)習(xí)是兒童跟隨著老師走，預(yù)習(xí)是兒童自己往前走。
61、好家長(zhǎng)就是讓孩子既“敬畏”又“喜歡”的那個(gè)人。壞家長(zhǎng)就是只讓孩子畏懼而不讓孩子喜歡的人。如果沒有威信作為教育的前提條件，家長(zhǎng)對(duì)孩子勸說越多，孩子對(duì)家長(zhǎng)越厭惡。家庭教育的失敗，常常因?yàn)榧议L(zhǎng)在孩子面前失去了基本的教育威信。威信一旦消失，家長(zhǎng)在孩子面前便失去了“話語權(quán)”，家長(zhǎng)對(duì)孩子的苦口婆心的叮囑或頭頭是道的勸說就失去了力量。
62、如果家長(zhǎng)只有“威嚴(yán)”而不能讓孩子“信任”，家長(zhǎng)的教育就退化為教訓(xùn)。
63、如果家長(zhǎng)教訓(xùn)智慧發(fā)達(dá)而教育智慧不發(fā)達(dá)，如果家長(zhǎng)只有教訓(xùn)而沒有教育，孩子會(huì)成為唯唯諾諾的“家奴”，失去堂堂正正地做人的自信、尊嚴(yán)和激情。
64、早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。讓孩子知道什么時(shí)候往前沖，知道什么時(shí)候必須退讓。
65、國(guó)民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中推動(dòng)搖籃的手，也推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。
66、在設(shè)計(jì)人的形象時(shí)，可以考慮英國(guó)人羅素的說法：活力、勇氣、敏感、智慧。教育的目的就是讓孩子有力氣，有勇氣，有靈氣。成為有活力的人，這是所有教育的全部理想?！皟蓷l路在樹林里分岔，我選擇走的人少的那一條。”若是由我來決定我們是要一個(gè)有知識(shí)的孩子還是一個(gè)有活力的孩子，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。（借用杰佛遜的路徑）若是由我來決定我們是要一個(gè)有知識(shí)的學(xué)生還是一個(gè)有活力的學(xué)生，我會(huì)感到比較為難。
67、孩子原本是有活力的。成人和孩子最大的不同是，孩子的眼睛總是撲閃撲閃的，成人的眼睛沒有了撲閃，只剩下渾濁與麻木。
68、最幸福的人，是那些興沖沖地過日子的人?！芭d沖沖”意味著，高興地過日子，經(jīng)常有沖鋒、沖刺的感覺。
69、孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈，此之謂大丈夫。”按照孟子的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人都是小矮人。
70、《老人與?！窞槭澜缲暙I(xiàn)了一句話：人可以被消滅，不可以被打敗。勇氣比知識(shí)更重要。如果某個(gè)孩子勇敢地向一切障礙、挫折或?yàn)?zāi)難說：人可以被消滅，不可以被打敗，那么，這孩子就是一個(gè)真正受過教育的人。
71、教育的秘密是“三分教，七分等”。如果老師沒有耐心，如果老師不愿意等待，那些有活力的孩子很可能被視為“問題兒童”。不是兒童有問題，而是教師有問題。
72、如果教室里的40幾個(gè)孩子人人都是有活力的孫悟空，教室里隨時(shí)都會(huì)陷入混亂。不是教師有問題，而是班級(jí)的數(shù)量有問題。
73、如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)生超過了40人，那么，安靜、肅靜、文靜，就成為教師對(duì)學(xué)生的唯一期待。為了便于管理，學(xué)校里的教師會(huì)不擇手段地讓所有那些有活力的孩子安靜下來。對(duì)于教育者來說，人可以沒有秩序，但必須有活力；對(duì)于管理者來說，人可以沒有活力，但不可以沒有秩序。對(duì)于既是教育者又是管理者的班主任來說，他們今天喜歡有省略的學(xué)生，明天厭惡有活力的學(xué)生。
77、好班主任培養(yǎng)公民，壞班主任培養(yǎng)臣民。盧梭說，“公民關(guān)注個(gè)人權(quán)利，臣民關(guān)注整體和諧?！?/p>
78、如果父母希望自己的孩子能夠在學(xué)校過主流生活，最好在活力與安靜之間做一個(gè)妥協(xié)和折中：盡可能保護(hù)孩子的活力，同時(shí)盡早讓孩子養(yǎng)成安靜地閱讀習(xí)慣和自學(xué)習(xí)慣。
79、人的長(zhǎng)相在出生之前由母親負(fù)責(zé)；出生之后，人的長(zhǎng)相由自己負(fù)責(zé)。教師和家長(zhǎng)的使命就是讓孩子對(duì)自己的精神長(zhǎng)相負(fù)責(zé)任。
80、教育的目的，就是去掉人身上可能沾染的各種污穢、猥瑣之氣，培育人身上的精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，培育人身上的精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，讓人可以揚(yáng)眉吐氣。
81、如果孩子的聰明不被學(xué)校承認(rèn)，聰明的孩子就會(huì)視為壞孩子。在學(xué)校生活中，壞孩子往往比較聰明。聰明的孩子往往比較壞。
82、有出息的人，可能是學(xué)校里的壞孩子。沒出息的人，可能是學(xué)校里的第一名。有生活情趣的人，可能是那些學(xué)校里的中等生。
83、身體的活力能夠帶來精神的活力。身體好的人，性格陽(yáng)光。身體不好的人，做事猶猶豫豫、躲躲閃閃，說話吞吞吐吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習(xí)慣，他的身材會(huì)逐步退縮、萎縮，佝僂，長(zhǎng)成核桃的樣子。身體有嚴(yán)重疾病的人會(huì)懷疑并嫉妒所有那些健康的、快樂的人。
84、有出息的男人一定會(huì)喜歡健康的女人。中國(guó)需要建立新的審美觀，一種健康的、強(qiáng)悍的審美觀。不要讓中國(guó)的審美觀陷入低級(jí)、病態(tài)。不要以為小的、有病的，就是好的。不要以為強(qiáng)大的，就是壞的。不要以為小麻雀、小綿羊、小狗都是可愛的，也不要以為獅子、老虎、狼，狗都是壞的。不要以為豺狼都是吃人的，豺狼只吃比他弱小的。
85、教育就是改變?nèi)说拈L(zhǎng)相。中國(guó)人的長(zhǎng)相之難看，曾經(jīng)令魯迅感到難堪：“兩眼下視黃泉，滿臉裝出死相”。
86、《麥田里的守望者》為世界貢獻(xiàn)了一個(gè)詞語：守望。教育不是管，也不是不管。在管與不管之間，有一詞語，叫守望?！笆赝钡囊馑际钦f，我守著你，我在不遠(yuǎn)處望著你。我欣賞你，但并不摸你，我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著你。“守望”的意思是說，你不會(huì)超出我認(rèn)定的那些危險(xiǎn)地帶。我在某個(gè)時(shí)候可能會(huì)把你捉住，再把你放回去。讓人自由地游戲，讓人自己往前走，讓人自己決定自己的生活。這就是進(jìn)步的教育。
88、如果家長(zhǎng)不斷地嘮叨，孩子的成績(jī)不但不會(huì)好，反而會(huì)成為神經(jīng)病患者。
89、生活在自己的作品中的人最幸福的人。只有那些過有主題的生活的人，才有自己的作品。
90、孩子摔倒之后，趕緊將孩子扶起來，狠狠地踩踏地面，對(duì)孩子說：“它壞，我們踩它！”大地并不壞，是家長(zhǎng)壞。
91、不要抱著孩子在街上散步，應(yīng)該讓孩子自己往前走。好爸爸牽著孩子，壞爸爸抱著孩子。好爸爸讓孩子在前面走。壞爸爸讓孩子跟自己的后面走。
92、有知識(shí)，并不見得有文化。有人獲得了博士學(xué)位，但他不懂得生活，他不知道善待他人，他甚至不知道如何善待自己的孩子。
93、每個(gè)孩子都是一輛可以奔跑的汽車，啟動(dòng)之后別忘了給他“加油”。
94、在藥店永遠(yuǎn)找不到最好的營(yíng)養(yǎng)品，因?yàn)樽詈玫臓I(yíng)養(yǎng)品在勞動(dòng)的田野和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上。
95、教育不能只關(guān)注學(xué)生的腦袋，不能貶低、壓制、壓迫腦袋以下的部分。只關(guān)注知識(shí)的教育會(huì)制造“粗脖子人”、“病態(tài)人”。這樣的教育學(xué)是“變態(tài)教育學(xué)”。
96、新父母學(xué)校推崇“精神教育”或“人格教育”，包括“意志力”、“對(duì)美好生活的孜孜不倦的追求”、“永不放棄的樂觀和向往”。
97、“體育”增時(shí)身體的力量和優(yōu)美。力量和優(yōu)美的經(jīng)典案例是古希臘人的“投擲鉛球”和“投擲標(biāo)槍”圖案。健康狀態(tài)是雷厲風(fēng)行的生活習(xí)慣、高高地?fù)P起鐵錘碎石的勞作狀態(tài)。“身體強(qiáng)健”不只是“四肢發(fā)過”，它讓神采飛揚(yáng)，活力四射；讓勇氣充沛，敢于冒險(xiǎn)；讓意志發(fā)達(dá)，承受困頓與錘煉而笑聲朗朗。
98、如果沒有體力勞動(dòng)，就必須有足夠的運(yùn)動(dòng)。古代的教育發(fā)端于“勞動(dòng)”，現(xiàn)代的教育失去了勞動(dòng)的空間，“運(yùn)動(dòng)”取而代之。運(yùn)動(dòng)的真正目的在于：增進(jìn)健康，增長(zhǎng)力量，它讓人因此而有強(qiáng)健的“行動(dòng)能力”與“冒險(xiǎn)精神”。它讓人不至于成為思想的巨人、行動(dòng)的懦夫；它讓人自信滿滿、雷厲風(fēng)行、決策果斷、敢于冒險(xiǎn)，而不只是沉于幻想、優(yōu)柔寡斷。
99、所謂“受過教育的人”，就是使身體趨向強(qiáng)健、強(qiáng)悍甚至野蠻；使性格或人格趨向健全、勇猛、銳利、熱烈?，F(xiàn)代學(xué)校教育出于安全的考慮而很難看到精力充盈、意志發(fā)達(dá)、喜氣洋洋、激情澎湃、勢(shì)不可擋、豪俠仗義、渾身是膽、不知疲倦、不愿意停止與妥協(xié)的生命狂歡狀態(tài)。這些精神狀態(tài)只能從家庭教育開始。
100、家庭教育是否成功，取決于三個(gè)要素：夫妻的婚姻是否幸福；孩子是否獲得父母的陪伴；孩子以及父母在專業(yè)生活之外是否有有情趣的業(yè)余生活。民族與國(guó)家是否發(fā)達(dá)，也取決于三個(gè)要素：男人對(duì)女人的態(tài)度；成人對(duì)孩子的態(tài)度；所有人對(duì)業(yè)余生活的態(tài)度。
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