上古甲子歷法出乎河洛依照河洛方圓天地規(guī)矩圖而定

歷法十二月建于月亮，北斗建十二時(shí)辰，24節(jié)氣系于太陽立回歸年干。

上圖中子癸至亥壬為十二時(shí)辰，歷法以子正初刻對(duì)應(yīng)冬至日。周天十二次舍星紀(jì)之下十二宮即古地盤十二宮也就是西方黃道十二宮。地盤黃道十二宮東西方都相同，這有是表明東西方文明有個(gè)共同的源頭。黃道十二宮周天360度，起訖日期都是以中氣開始到下月中氣，其作用是查太陽過宮，配合28宿宿度以明歲差所在。今人誤以為古人不識(shí)歲差，是漢代才發(fā)現(xiàn)歲差的，其實(shí)大謬。上古歷法用黃道十二宮本就知曉歲差，只是后世得傳極少，所以才會(huì)由此錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

冬至日子時(shí)正刻北斗天衡指虛危之間，此為天開于子。冬至?xí)r刻日躔星紀(jì)（丑）中，入牽牛，為地盤之丑宮初度，此為地辟于丑。此時(shí)太陽到丑山。太陽到山并非取日月合朔之所在，乃是取太陽過黃道十二宮24節(jié)氣日躔所在，否則一年才十二次合朔何來太陽到24山？對(duì)照上圖看下表太陽到山表即可明白：

24山萬古不移，故而太陽到山表也萬古不移，所改移者最外之28宿宿度也。故而羅盤必須把28宿列在最外圈，為六合之內(nèi)也。戌時(shí)紫微破軍連線指寅建歲，此為人生于寅。此萬古不變之真理也。天罡訣云：月月常加戌，時(shí)時(shí)見破軍，天罡前一位，萬古不傳人。此即甲子歷建寅之法。

往往很多學(xué)者認(rèn)為周天十二次舍星紀(jì)（丑）、玄枵（子）、諏訾（亥）、降婁（戌）、大梁（酉）、實(shí)沉（申）、鶉首（未）、鶉火（午）、鶉尾（巳）壽星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二個(gè)等份是測(cè)日躔宿度之用，此為錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。十二次舍是以日月合朔而定，為十二月。故而每個(gè)朔望月必然有一個(gè)中氣為北斗所建也，與日纏無關(guān)。

《漢書。律歷志》記載為：“丑為星紀(jì)，初斗十二度，終于婺女七度。子為玄枵，初婺女八度，終于危十五度。亥為諏訾，初危十六度，終于奎四度。戌為降婁，初奎五度，終于胃六度。酉為大梁，初胃七度，終于畢十一度。申為實(shí)沉，初畢十二度，終于井十五度。未為鶉首，初井十六度，終于柳八度。午為鶉火，初柳九度，終于張十七度。巳為鶉尾，初張十八度，終于軫十一度。辰為壽星，初軫十二度，終于氐四度。卯為大火，初氐五度，終于尾九度。寅為析木，初尾十度，終于斗十一度”。此宿度為漢代度數(shù)非上古度數(shù)。周天十二次舍萬古不變。

根據(jù)《漢書。律歷志》的記載：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（筆者按：淮南子。天文訓(xùn)：箕十一、四分一，當(dāng)從），東方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九，北方九十八度?？瑠涫?，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度數(shù)，共365.25度。歷元之時(shí)冬至在子正初刻，這一日又正好是初一日月合璧。冬至日纏牛宿一度，月纏子山在虛危之間，到了冬至日這天晚上子正，月一日行十三度有奇，故而順時(shí)針人織女七度與八度之間，此為太陽太陰相合，而星紀(jì)初斗十二度，終于婺女七度，此十二次舍依日月合朔而建之根源也，亦是流傳至今的太陰到山之來源。由于黃道太陽逆時(shí)針運(yùn)行，故而每次合朔位置逆時(shí)針而布，這就是十二次舍排列順序緣由.上古牛郎織女相會(huì)之神話即傳于后人永遠(yuǎn)記得歷法之原理，惜世人只當(dāng)神話付之一笑而已。

廿四山太陰到山
壬大雪到山
子冬至到山
癸小寒到山
丑大寒到山
艮立春到山
寅雨水到山
甲驚蟄到山
卯春分到山
乙清明到山
辰谷雨到山
巽立夏到山
巳小滿到山
丙芒種到山
午夏至到山
丁小暑到山
未大暑到山
坤立秋到山
申處暑到山
庚白露到山
酉秋分到山
辛寒露到山
戌霜降到山
乾立冬到山
亥小雪到山

若把外圈寅宮旋轉(zhuǎn)180度合于帝星紫微建為正月，此即二八移位，戊己對(duì)換，乾為天門，巽為地戶。依逆時(shí)針十二月順次而定，然后以登明月將配正月則六壬之十二月將即依此而配焉。

六壬流傳口訣中的十二支即是地盤十二宮，其即證明古法早有歲差之法也?！毒坝恿缮穸ń?jīng)》釋造式中說：“造式，天中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四維局”。世人往往認(rèn)為壬式天盤十二辰就是所謂的“月將”，其實(shí)并非如此。

《景佑六壬神定經(jīng)》云：“天之運(yùn)轉(zhuǎn)，合宿之所至以立神名。天之十二神，動(dòng)移無窮，地之十二辰以靜而待之；或有相生，或有相克，吉兇之本，不可不知”。此天十二神才是月將之神名，所謂地之十二辰即黃道十二宮萬古不移。而十二月將以宿度依黃道十二宮而排。其實(shí)不少術(shù)數(shù)中的神煞都是七政進(jìn)入不同的星垣而顯示的星象歸納，神煞是天垂象以見吉兇！所謂月將說白了就是太陽進(jìn)入地盤十二宮28宿度時(shí)給定義的十二中神煞名字。例如太陽進(jìn)入牛宿就是大吉將，正月太陽進(jìn)入室宿就是登明將在地盤亥，如此排列很自然的紫微太乙帝星所指排到七月天罡所指排到八月，此古法建正之明例也。

每月具體那一天啟用月將之法當(dāng)以冬至日躔宿度換算日數(shù)，歷元冬至日為初一，入牛宿一度。景佑甲戌歲冬至日躔斗六度，斗宿一共26度（漢代宿度），要到第21天才入黃道之丑宮牛宿一度，按照一度一天換算從冬至為初一起算，當(dāng)于農(nóng)歷十一月二十一日用大吉月將入地盤丑宮，故而《景佑六壬神定經(jīng)》釋日度云：“今依大宋崇天歷，起自景佑甲戌歲(公元1034)，二十四氣日宿次合分璧度數(shù)，以定月將，故得用式無差，占事有準(zhǔn)”。并舉一例說明曰：“假令十一月十五日冬至，在南斗六度；至二十一日在南斗十二度，於辰在丑，方用大吉為月將。若二十日以前用式占事，猶用功曹（寅）為月將。余皆仿此“。但是我看當(dāng)今絕大多數(shù)人對(duì)此段話的理解都有問題，沒能看出真正的月將起日之法，都認(rèn)為此處“於辰在丑”是指星紀(jì)之宿度斗十二，由此認(rèn)為月將以節(jié)氣來換，這都是因?yàn)椴幻靼咨瞎偶鬃託v法創(chuàng)建的根源所在。其實(shí)月將并非以節(jié)氣換（二十一日不是節(jié)氣）也不是簡(jiǎn)單的中氣換（二十日前還是用功曹），而是以冬至日躔計(jì)算與初一的差日之?dāng)?shù)來換月將，現(xiàn)今2013年冬至日躔尾13度（黃道宿度)，2013與1034年差979年，因此歲差為979/72=13.6度約14天，所以自景佑甲戌歲農(nóng)歷十一月二十一日用丑大吉將起再加14天即農(nóng)歷十一月初一后的35天后才入丑辰用大吉將，相當(dāng)于農(nóng)歷十二月六日開始用大吉，故正月六日后，月將應(yīng)該是神后而六日前仍為大吉。方便之法是把十二月將逆時(shí)針轉(zhuǎn)30度，然后每月農(nóng)歷六日開始換月將，這樣可以用一千多年。

此建寅之法在紫微斗數(shù)中亦是如此，關(guān)于紫微十八星的按星原理將在紫微斗數(shù)系列中再詳談，這里不累述。

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