愛華網(wǎng)謙虛
對謙虛的誤解
謙遜這個詞，似乎聽起來比謙虛、謙卑要更好一些——不知從何時起，謙虛幾乎成了一個負面的詞。
一提到謙虛，我們想到的是一個唯唯諾諾、不敢拋頭露面、時時躲在人后的、羞澀且自卑的樣子。我們立刻會聯(lián)想到傳統(tǒng)的中國孩子在跟西方孩子相比時所表現(xiàn)出的種種內(nèi)斂、內(nèi)向的特點。我們把不善于表達、缺乏自信、不敢迎接挑戰(zhàn)等等統(tǒng)統(tǒng)歸因于傳統(tǒng)的謙虛教育。
我們自己在小時候也聽過了太多關(guān)于謙虛的格言，以至于心生反感，認為這是一項舊時代的品德，與現(xiàn)在這樣競爭激勵的社會毫不合拍。我們寧愿先教會孩子去爭奪、去搶先，也不愿浪費時間去教他謙虛。
如果孩子誠實地承認自己做得不夠好，沒有其他同齡人好，那么我們的反應如何？心情好時，我們會半開玩笑地說“還挺謙虛呢！”；心情不那么好時，我們會怒火中燒：你為什么不行？你差什么？你怎么能就這么承認自己不行呢？這孩子心理有什么問題？我付出的努力都哪去了？我們被一股巨大的失敗感所籠罩。
現(xiàn)在提倡鼓勵教育。我自己也是鼓勵教育的實踐者。我體驗到了種種好處，同時也發(fā)現(xiàn)了鼓勵教育的問題：時時鼓勵會造成孩子有過于追求完美、害怕失敗和錯誤的傾向。我們想象一下：假如一個人從生下來起，聽到的始終是“你做得真好！”、“太棒了！”、“成功！”、“第一！”這樣的話，他會得出什么結(jié)論？他會有兩個結(jié)論：第一，我一切都應該做得像大人所說的那樣百分之百的完美，我應該無所不能。第二，失敗和錯誤是非?？膳碌?，簡直就像天塌下來一樣可怕。這些反映在行為上就是：他會變得忍耐度較低，有一點沒做好的就氣急敗壞。他也會變得不敢冒險不敢嘗試，因為害怕失敗。同時，他心里還會生出無邊的傲慢和狂妄。
所以，我們在對孩子鼓勵的同時，要以誠溝通，逐漸讓孩子認識到：我很棒，但我也有不足之處，只要繼續(xù)努力就好了。
心理學研究表明，幼兒通常都傾向于高估自己，這是他們生長所需，因為他們此刻需要足夠的自信去探索嘗試。所以，我們不能輕易批評孩子不謙虛，他們的成長階段決定，他們注定是“不謙虛”的！
孩子脆弱的自我需要大量的肯定才能成長起來。很多時候，我們做父母的都不忍心指出他的不足，我們小心翼翼地呵護他的自我。但是隨著孩子長大，我們的溝通和評價要逐漸恢復真實。否則，如果不注意分寸，讓自我無限壯大，最后超出了限度，就變成了自我膨脹。
而有些時候我們對孩子的自我膨脹也并不敏感，因為我們大人自己就存在某種程度的自我膨脹，我們認為那是常態(tài)，看不出有絲毫問題。謙虛已經(jīng)被膨脹的自我擠到邊緣，乃至消失。
謙虛與自我服務偏見
我們從小到大，聽說過無數(shù)有關(guān)謙虛的名言。我們在培養(yǎng)謙虛上很有優(yōu)勢——中華傳統(tǒng)文化是重視謙虛品德的文化。
傳統(tǒng)文化里，無論是儒家還是道家還是佛教，都把謙虛作為一項最基本的做人品質(zhì)。
《易經(jīng)》中的六十四卦里唯一全吉的卦就是“謙卦”，也就是說，按照《易經(jīng)》的說法，謙虛只會給你帶來好處?；蛘哒f，在謙虛的人的世界里，沒有風險和危機，沒有不利的事。
為什么傳統(tǒng)文化如此重視謙虛的品德？我們這樣強調(diào)謙虛的重要性，真的有必要嗎？現(xiàn)在是競爭社會，是不是該與時俱進，拋棄謙虛？我想，如果從心理學的角度來理解，會有助于我們更深刻地理解古人的智慧。
心理學上有一個概念叫做“自我服務偏見”（self-serving bias）。簡單地說，它指我們?nèi)魏稳硕加械囊环N美化自我的趨勢。比如說，當自己成功時，我們樂于把成功歸結(jié)為自己的才能和努力。當失敗時，我們卻常常把失敗歸咎于外界因素，比如運氣、客觀困難，等等。另外，在許多難以用客觀的標準去評判的方面，比如品德、洞察力等方面，我們大部分人都認為自己比平均水平更高。心理學家戴夫.巴里指出：“無論年齡、性別、信仰、經(jīng)濟地位或種族有多么不同，有一件東西是所有人都有的，那就是在每個人的內(nèi)心深處都相信，我們比普通人要強?！?/p>
每個人都高于平均水平，從邏輯上看這很荒謬。但是仔細想想，你得承認我們真的是這樣的吧？有時我覺得，心理學往往就是用科學的手段證明了我們都知道的事情。而這個自我服務偏見也是經(jīng)過心理學家的各種實驗得到證明了的。專家們甚至列出來較容易有自我服務偏見的方面：倫理道德、工作能力、優(yōu)點、駕駛技術(shù)、聰明才智、忍耐度、贍養(yǎng)父母、健康、洞察力，最后一個方面比較有趣，是擺脫偏見的能力——我們通常都認為自己可以不帶偏見，而這本身就是一大偏見！
人們這種自我感覺良好的特點并不受地位、受教育程度等因素的影響。就連社會心理學家們也不能幸免。有研究表明，他們認為自己比其他大多數(shù)社會心理學家更道德！
自我服務偏見還表現(xiàn)在很多其他方面，比如，當我們回首往事時，我們幾乎會自動地強化成功時刻、忽略失敗尷尬的事件，以美化自己的形象。我們通常還認為自己擅長的事情是更重要的。擅交際的人強調(diào)人脈的重要性，擅機能的人強調(diào)自己技能的不可替代。
用科學的方法去研究，好處就是把我們模糊的感覺給明確化。通過心理學的研究，我們知道了美化自我并不是我一個人的特點，而是人類的共性。
自我服務偏見本身并沒有什么不好，它是維護自尊的一種防御手段。問題是，這種偏見會妨礙我們客觀地評價自己。就是說，我們對自己的評價往往就像藝術(shù)照一樣，是經(jīng)過美化了的形象。
由此可以得出的結(jié)論是：要想對自己有真正客觀的評價，那么明智的做法就是謙虛一點。如果把自己的評分稍微降低一點，大概得出的才是真正接近實際狀況的分數(shù)。
也就是說，對于任何人，稍微謙虛一些絕非自我貶低，其結(jié)果剛好是客觀的自我評價。當你謙虛的時候，你的形象盡管在自己看來是有所貶低，但是跟外人所看到的形象大抵相當。
可見，古人提醒我們謙虛是多么的明智，多么必要！
謙虛能讓人更清醒地看清自己。而客觀地評判自己是多么重要啊！看清自己，才能看到我們的真實位置。我們的進取心和對外界的敬意都將被這種情醒的認識所激發(fā)。由此，我們才會進步、才會成長。
而抱有謙虛的態(tài)度，我們的心境也將更平和。謙虛將幫助我們擁有更和諧的人際關(guān)系、更健康的身體、更安寧的心靈。
謙虛與自信
在本質(zhì)上，謙虛是自信的體現(xiàn)，自信是謙虛的前提。沒有自信，一個人就沒有資本去謙虛。
從表面上看，謙虛似乎應該是自信的對立面。我們印象里的自信是個仰著臉、神氣十足的樣子，而謙虛的口頭語則是“我做得還不夠好”、“還差得遠”、“哪里哪里”、“過獎過獎”。我們很難看到兩者的聯(lián)系。
那么讓我們來看看謙虛和自信的真正的樣子。
很多時候我們看到的所謂自信的樣子，其實是自卑的表現(xiàn)。任何趾高氣揚、目中無人、時刻向他人標榜自己的價值和能力、要證明自己高于他人的企圖、刻意顯示自己以尋求他人認可等等行為，都是源于自卑的行為。
真正的自信是自己對自己有信心，跟外界無關(guān)。真正的自信不需要通過他人的認可、通過優(yōu)于別人才能得到證明。
真正的自信是自己對自己評價較高。因為他的自我價值分值高，他并不是很在乎丟幾分，所以他敢于承認自己的不足——他有這個資本。
而自卑的人卻不敢。因為他知道他的分值不能再低了，他要拼命維護自我的分數(shù)，以免自我價值損失殆盡。因而自卑的人做不到謙虛。自卑的人需要想盡一切辦法通過外在的認可來掩飾自我價值低的真相。任何對他能力水平的質(zhì)疑都會遭到他的強烈抨擊。自卑的人非常敏感，他永遠不會承認自己的不足。即使他偶爾提到自己的不足，他也會附帶上無數(shù)解釋和理由，以證明自己能力的無辜。
其實如果仔細回想，我們每個人在不同的階段都有不同的自信指數(shù)。在很順利成功時，我們是相對平和的，對自己的評價更客觀，更能接受批評，更能面對自己的不足。而當我們身處逆境或經(jīng)歷各種失敗時，我們通常變得很敏感，對批評反應過激，表現(xiàn)得既自卑又傲慢，我們不愿承認自己的不足。
我們知道批評人的最有效的方式就是先肯定其成績，再指出不足。其道理就是要先讓他感受到自我價值得到認可，幫他樹立一定的自信，有了這個謙虛的資本，然后他才能心平氣和地接受批評。
可見真正自信的人一定是謙虛的。他低調(diào)、不張揚，不去爭著表現(xiàn)、宣揚自己。他能欣然接受任何批評指正。有則改之無則加勉。
悟道者清楚自己的價值本就是無限高的，自己就是宇宙中至高無上的存在， 因此他們甚至可以自信到這個程度：他都不需要做很多事情去證明自我價值，他可以選擇無為。他也因而可以像老子說的那樣——謙虛到極點：“知白守黑知雄守雌”、“不敢為天下人先”。
謙虛與平等心
謙虛的另一大本質(zhì)就是平等心，即認識到我們與他人甚至宇宙眾生都是平等的，在本質(zhì)上，我們并不高于或優(yōu)于任何他人、任何萬物眾生。
真正認同平等心這一看法并不容易，因為我們太習慣了以高低、好壞、優(yōu)劣來評定人和事物。我們每時每刻都在以主觀的標準給人和事物打分。實際上這樣做很愚蠢，這體現(xiàn)了一種傲慢心理。我們有什么資格去評判？我們的標準有什么權(quán)威性？況且在本質(zhì)上，大家的分值是一樣的。
城市人優(yōu)于農(nóng)村人嗎？西方人優(yōu)于中國人嗎？富人優(yōu)于窮人嗎？高學歷者優(yōu)于小學文化的人嗎？已婚的優(yōu)于單身的嗎？有房的優(yōu)于租房的嗎？開車的優(yōu)于騎車的嗎？用蘋果手機的優(yōu)于打公用電話的嗎？美國名校畢業(yè)的優(yōu)于自考畢業(yè)的嗎？賣知識的優(yōu)于賣菜的嗎？做學問的優(yōu)于做秀的嗎?炒股票的優(yōu)于炒菜的嗎？
等級的劃分、優(yōu)劣的評判滋生了傲慢心。我們的虛榮、上進心、好勝心、自尊等等自我的需求導致了我們要竭力把自己放進好的、優(yōu)越的類別里去。這樣我們就有了某種優(yōu)越感，我們的自我也因此感覺好多了。
我們在暗地里認為自己優(yōu)越于某個群體，我們可以俯視他們，憐憫他們。我們存有傲慢之心。我們可以去幫助、去改造他們，但是我們很難接受他們的批評和指教，很難對他們有真正的尊重。
沃倫.巴菲特之子在暢銷書《做你自己》中提到一個有趣的概念：殖民慈善。即不尊重接受慈善人的意見，以主觀的方式去幫助他們。這就是出于傲慢之心。
我媽媽常說我不謙虛，因為每當她給我提一些我認為多余的建議時，我總是表現(xiàn)得很不耐煩。是什么心理在作怪呢？一方面，我認為自己在某些地方優(yōu)越于她，不需要她的指導；另一方面，我的自卑心理使得我急于證明自己的正確性，不允許別人指責我有任何的疏忽和不妥，我急于為自己辯解，因而很急躁、不耐煩。
可見，上面提到的自卑與優(yōu)越感帶來的傲慢之心都是妨礙我們謙虛的因素。
謙虛的教育
怎樣教育孩子謙虛的品德？
很多家長的擔憂是，怕孩子學得過度謙虛，結(jié)果在競爭激烈的社會里埋沒自己，得不到應有的機會和待遇。
我認為關(guān)鍵是要告訴孩子謙虛背后的真正道理，而不是流于對謙虛的形式的強制要求。我們要著力培養(yǎng)謙虛的心態(tài)，而不只是表面形式。
我們見到很多人都表現(xiàn)得很謙虛。但是那都一定是真正的謙虛嗎？未必。有些人會表面上客套謙虛的話一大堆，心里卻在暗自得意。他真正的潛臺詞是對他人萬分的瞧不起。還有的人做出很謙虛的樣子，假借謙虛的形式，實則是在以這一品德來顯示自己優(yōu)越于他人之處：看，我是不是有大家風范，你們修煉到我這個段位了嗎？
我們希望孩子不要學到這樣的偽謙虛，我們要他真的在內(nèi)心里存有謙虛的心態(tài)。
所以，我認為謙虛教育最忌諱的就是在表明形式上強迫孩子去做。我把這叫做“強制謙虛”。孩子表面上“被謙虛”了，內(nèi)心里卻不知其所以然，因此必然很不認可、很不服氣。孩子會想：憑什么要我這么說。他的自信和自尊反倒真的會因此受到傷害。
特別是在孩子的自我正在形成的過程中，家長更不要拘泥于謙虛的外在形式的執(zhí)行。比如對于正處于執(zhí)拗期的幼兒，他的自我意識剛剛萌芽、充滿了逆反心理。如果強迫他去做出謙虛的表現(xiàn)，那不僅不現(xiàn)實，而且反倒會帶來反感，把謙虛教育的路子給堵死了。
我們真正要做的是：
首先，幫助孩子意識到自我服務偏見的存在。心理學家認為，自我服務偏見并不會通過教育而消除，況且我們也沒有必要去消除它。但是我們最好都能意識到這一特性的存在，從而調(diào)整自己的自我評價。我們要幫助孩子看清自己的真實水平，盡可能客觀地評價自己。
我們要讓孩子知道，人人都有過度自信的傾向。有時，我們的自信恰恰來自于無知。正如一位心理學家所說：“對能力的認識也是需要能力的。”
這樣做，與培養(yǎng)自信和自尊并不矛盾。正相反，在這種前提下的自信和自尊才有真正的意義和價值。反之，如果讓自己和孩子都陶醉在美化后的形象里，那樣得到的，其實是盲目的自大和自夸。
我們更要幫助孩子感受到真正的自信。
自信不來自他人的夸獎，來自他自己對自己能力的見證，來自我們給他的無條件的愛。
有了謙虛的資本，這時我們再對他講謙虛的道理，他會很容易認同我們的思路。
我們還要處處培養(yǎng)孩子的平等心，破除他在外界所觀察到的等級、傲慢和偏見。比如說，嚴格地講，即使過去常說的“山外有山人外有人”也是狹隘的說法，也并非真正的謙虛心態(tài)，因為這樣的說法仍然體現(xiàn)了比較和優(yōu)劣的評判。
我們要讓孩子明白真正的平等：在這個世界上，每個人、乃至萬物眾生都是平等的，都是值得我們尊重的，都有值得我們學習的地方。我們要因此時刻抱有謙虛的態(tài)度。
比如說，人類對其他生物、對自然界就持有傲慢心態(tài)，人類認為自己可以把地球按照人類自己的偏見給改造了。其結(jié)果我們都看到了。這種不謙遜的態(tài)度如果持續(xù)下去，那么人類就把自己逼上了絕路。
總之，我認為，謙虛不是刻意教出來的，我們不要過于拘泥于對謙虛的形式上的要求。如果孩子有了清醒的自我認識，有了自信和平等心，那么他就有了謙虛的種子。隨著孩子不斷長大，他的心中自然就有了謙虛的想法——即便他并不會說很多謙虛的套話。
現(xiàn)在看到很多成功學的書，教給人們怎樣表現(xiàn)得很自信，怎樣能擁有魅力四射的氣場。從表面上看，這似乎跟孔子所形容的君子的樣子截然相反。這讓我想起曾在古書里看到的一種對人的形容，叫“謙光逼人”。我覺得這種說法很生動地表達了謙虛的力量。謙虛絕不代表著自卑、畏縮、懦弱等形象，恰恰相反，它傳達出的是一種蘊含著智慧和理性的力量，一種光芒四射、令人敬畏的力量。
