愛華網(wǎng)快與慢的選擇
[思路點撥1]
從“過快”的根源來看，既是外部世界節(jié)奏加快競爭增強(qiáng)對人類提出的要求，也是人類本身的急功近利思想的體現(xiàn)?，F(xiàn)代人追求“快”的實質(zhì)，在于信奉“時間就是金錢，效率就是生命，利益就是一切”的價值觀，太注重物質(zhì)而忽視精神，太在乎結(jié)果而忽略過程。
從“過快”產(chǎn)生的問題來看，對個體來說，一味求快，不知松弛有度，既累身，更累心，會失去很多美好的東西，變得疲憊和浮躁；對人與人之間的交往來說，對快的追求就是對功利的追求，人際關(guān)系容易變得緊張而冷漠。對物質(zhì)生產(chǎn)來說，一味追求過快的速度，可能導(dǎo)致品質(zhì)的下降，造成各個環(huán)節(jié)發(fā)展的不平衡等；對精神生產(chǎn)來說，很多本可以更純粹更偉大的東西，迫于時間的壓迫，金錢的誘惑，變成缺乏營養(yǎng)多吃無益的快餐文化、速成科學(xué)等。……
如何擺脫“過快”。心理學(xué)家的建議已經(jīng)給了我們提示：“把追求的腳步放慢一些，把對利益的索取放緩一些”。慢下來，靜下來，在追求利益的同時，更多地關(guān)注自己的內(nèi)心，更多注重過程的美，和諧的美。
[思路點撥2]
“快與慢”這個話題很寬泛，快——可寫快速發(fā)展給人帶來的種種好處，也可以寫快節(jié)奏的生活給人帶來的方方面面的心理壓力；慢——可寫“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，也可寫“一步一個腳印，踏踏實實的學(xué)習(xí)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)墓ぷ鳌钡某练€(wěn)，以及“水流心不競，云在俱意遲”的從容；但，“快與慢”是關(guān)系型的話題，最好要圍繞其關(guān)系展開，全面分析：快的優(yōu)劣，慢的好壞，以及何時應(yīng)該快，何時應(yīng)該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等，最好寫成議論文或散文。將兩種或兩種以上事物、對象合并在一起，用“和”“與”“對”等連詞或介詞聯(lián)結(jié)起來，形成一個話題，這就是“關(guān)系”類話題。
面對此類話題，審題時需要將兩者之間存在的關(guān)系揭示出來，否則就有可能偏離題意。從何處著手呢？搞清各自所屬的領(lǐng)域或范疇，搞清各自的本質(zhì)、特點，更要搞清這兩者在何時何地、何情何景下有何聯(lián)系——是直接影響，還是間接影響；是正面作用，還是負(fù)面作用；是顯性關(guān)系，還是隱性關(guān)系，是偶然聯(lián)系，還是必然聯(lián)系；是單向聯(lián)系，還是多向聯(lián)系，甚至是互動關(guān)聯(lián)、互為條件、互為因果，等等。搞清關(guān)系之后，再從中挑選出自己準(zhǔn)備準(zhǔn)確表達(dá)的一種關(guān)系，進(jìn)而形成觀點，并以此來構(gòu)思作文。
本題屬于“矛盾關(guān)系”的關(guān)系類話題作文。矛盾關(guān)系是指話題中往往出現(xiàn)兩個相互矛盾的概念，在寫作時要學(xué)會辨證分析，對這兩個矛盾的概念要突出重點，強(qiáng)調(diào)弊中有利或利中有弊。本話題是針對當(dāng)前社會追求速度、普遍求快的心理而出的一道題?！翱臁惫倘挥泻玫囊幻妫且晃兜那罂欤瑓s可能失去很多的東西，甚至帶來嚴(yán)重的后果，比如文革時期的“趕英超美”，“放衛(wèi)星”，這帶我們民族帶來了災(zāi)難。和“快”相比，“慢”顯得有點不合時宜，但是“慢”卻也給人類帶來很多財富，比如說“慢工出細(xì)活”，只有慢火才能熬出好湯。但是“慢”就一定好嗎？也不盡然。所以，我們在構(gòu)思這個話題的時候，首先要確定要突出哪一點，突出“快”，還是突出“慢”，還是二者并駕齊驅(qū)，都要很明顯的表示出來，不要含糊。其次，在論述的時候，必須要辨證，不能絕對化。避免絕對化的一個方法就是在論述的時候，首先給自己預(yù)設(shè)一個前提，比如重點是談“慢”，你可以把觀點建立在當(dāng)前人們普遍求快這個前提上，借此反思，提出在某些時候慢下來，這樣的觀點就比較辨證，也容易獲得別人的認(rèn)同。最后提醒大家一點，從本道題的命題意圖來看，盡管是以“快與慢”為話題，似乎“快”“慢”均可，但是從它的題目看來，命題者更傾向于“慢”，從迎合命題者的角度來說，談“慢的好處”似乎更切合題意。
[思路點撥3]
1、“慢”的長處在于可以以“慢”打“快”。武打小說中每描述高手對壘時，常有精彩的刻畫，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速戰(zhàn)速決，短時間內(nèi)幾招便置敵于死地，痛快淋漓，不著痕跡；慢則在于控制大局，避其鋒芒，冷靜觀察對手的弱點與不足，從而抓住戰(zhàn)機(jī)克敵制勝。文武之道，其實相通。
2、小橋流水人家，這里的流水低回緩慢，富有詩情畫意。滾滾長江東逝水，浪花淘盡千古風(fēng)流人物。這里的水澎湃奔騰，猶如天上來，氣勢非凡，充滿歷史的滄桑和悲壯。
3、俗話說：兵貴神速，打仗是要講究速度的，速度要快，否則就會貽誤戰(zhàn)機(jī)。俗話也說：慢工出細(xì)活。我們要小心謹(jǐn)慎地去做，雖然花了不少時間，但是卻能夠出精品，值得。關(guān)于畫畫也有這樣的說法一天畫三幅，三年賣不出；三年畫一幅，一天賣出。這里也有快和慢的辨證。俗話說：欲速則不達(dá)，我們不能一味求快，而忽視事物發(fā)展的規(guī)律。成語里說：拔苗助長。想讓禾苗快快長大，結(jié)果恰好相反，禾苗死了，因為沒有遵守生長規(guī)律。
【注意】：
一、審題與論述過程絕不能武斷。材料中提出的是“過快的負(fù)面”，所以不能反對一切“快”，我們應(yīng)該反對的是“一味求快””；當(dāng)然也不能變成鼓吹“慢吞吞”，慢下來不是要人去偷懶，不是要人拖延時間，慢是一種態(tài)度，慢是一種生活。作者要在全面理解材料的基礎(chǔ)上，對“快與慢”有清醒的認(rèn)識。
二、注意擬題。可以擬論題型的標(biāo)題，也可以擬論點型的標(biāo)題。但要注意響應(yīng)論點，在中肯的基礎(chǔ)上再追求新穎。
[名言提示]
?。?、欲速則不達(dá)。
慢工出細(xì)貨 慢工出巧匠
慢火煮出好麥芽糧（英國）
?。病⒁歉叩娜耍_頭時必須慢慢地走（英國）
慢些，我們就會更快（歐洲）
疾馳的快馬，往往只跑兩個驛亭；從容的驢子，才能日夜兼程----（伊朗）
勝利者不定是跑得最快的人，而是最能耐久的人（非洲）
走得慢點，走得遠(yuǎn)些（俄羅斯）
慢而堅持，獲得勝利（希臘）
穩(wěn)定慢行也能走遠(yuǎn)（德國）
３、真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人——培根
４、緩慢就是穩(wěn)妥?！?#8226;德雷克斯
?。怠觚敱韧米痈芏嘀v些道路上的情況?！o(jì)伯倫
⒍ 慢慢走，欣賞??！ ——阿爾卑斯山口的路牌
[事例舉隅]
１、很多人都以為，皮膚病是因為皮膚長不好，所以才出現(xiàn)了問題。但事實恰恰相反，大多數(shù)的皮膚病，是由于皮膚生長得過快而導(dǎo)致。皮膚的代謝周期一般是二十四天，但免疫系統(tǒng)的破壞會改變皮膚的正常生長周期，不少皮膚病患者的代謝周期縮短到了七天，甚至三天，最快的只要一天，快得讓人吃驚。因此，舊的皮膚還沒有長好，就被新的皮膚破壞，而新皮膚又被更新的皮膚所破壞，周而復(fù)始——皮膚永遠(yuǎn)無法痊愈。長期以來，皮膚專家一直都在與這種古怪的“快”現(xiàn)象做斗爭，只要治愈了這種“快”，皮膚病就會被徹底根治，這個“快”就是患者與研究者的大敵。
２、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使美國的白條雞生長速度從半年縮短到三個月、二個月、一個月……最后美國人發(fā)現(xiàn)，他們的技術(shù)足可以使一只小雞在十幾天里長到五斤以上。相當(dāng)可怕，那已經(jīng)不再是雞，而像是一塊放在籠子里膨脹的肉。雞肉的味道全被削損。而淡水魚在生長素的催促下，二十天就能長到三斤重，人吃了難免要患上種種怪病。于是美國人停止了這些領(lǐng)域里的繼續(xù)探索，他們開始研究快速肉食對人的危害。由于生長得過快，雞和魚在西方一些國家，已經(jīng)淪為垃圾食品。人們感慨，雞長得太快了，魚長得太快了！如同世
３、舍恩《科學(xué)》系列論文造假——明日之星的隕落
“舍恩事件”被認(rèn)為是當(dāng)代科學(xué)史上規(guī)模最大的學(xué)術(shù)造假丑聞之一，２００２年１１月１日，美國《科學(xué)》雜志刊登了美國物理學(xué)家舍恩及其８名合作者的簡短聲明，宣布撤銷２０００年至２００１年期間在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的８篇論文。這８篇論文的第一作者都是舍恩，內(nèi)容涉及有機(jī)晶體管、超導(dǎo)裝置和分子半導(dǎo)體等成果。時年３２歲的舍恩曾在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了近９０篇論文，一度被認(rèn)為是諾貝爾的侯選獲獎?wù)?。但舍恩的研究結(jié)果遭到一些同行質(zhì)疑，貝爾實驗室為此邀請５名專家進(jìn)行調(diào)查。專家們得了的調(diào)查結(jié)論認(rèn)為，舍恩至少在１６篇論文中捏造或篡改了實驗數(shù)據(jù)。舍恩大規(guī)模造假的原因在于他有強(qiáng)烈的名利心，希望通過以最快速度搶先發(fā)表一些猜想而獲得榮譽(yù)，最終身敗名裂。
４、《中國青年報》7月12日電，目前，海南省的海防林正遭到前所未有的威脅。公開的數(shù)據(jù)顯示，海南省有海岸線1528公里，但近10多年來，受自然災(zāi)害和人為影響，海南的海防林?jǐn)鄮?29公里，海防林帶寬縮小616公里，退化老化、殘缺不全的有689公里。由于海防林退化，海南出現(xiàn)了上百萬畝的濕地沙化面積，減弱了抵御臺風(fēng)和自然災(zāi)害的能力，致使沿海地區(qū)頻頻受災(zāi)。
海南省的海防林建設(shè)，始于20世紀(jì)50年代中期，到80年代，全島海防林基本合攏，為海南發(fā)展提供了良好的生態(tài)基礎(chǔ)。海防林建設(shè)經(jīng)過幾代人的努力，成果來之不易，可為什么在90年代反倒開始走向破壞了呢？究其原因，正是在對海南的開發(fā)中違反國家法規(guī)，受利益驅(qū)動，一味追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，破壞生態(tài)環(huán)境造成的惡果。
5.很多國家海岸線上的紅樹林，應(yīng)該是最好的一道堤壩，但幾百年前這個地方生長的原本不是這個物種，而是一種浮萍樹。這種樹以每年兩倍的速度擴(kuò)張，以至于大片的海岸和農(nóng)田被吞噬，居住在海岸線上的居民苦不堪言。如果任其發(fā)展下去，浮萍樹將會覆蓋整個世界。于是，這些國家都在海岸線上砍閥浮萍樹。經(jīng)過幾百年的努力和改良，迅猛擴(kuò)張的浮萍樹終于消失了。浮萍樹原是人類的一筆巨大財富，但就是因為生長過快，反而被滅絕。
6.越南有一種野稻米，一年四季都在瘋長。不用澆水施肥。但它像許多物種一樣，由于生長得過快，機(jī)體里囤積了大量的有毒物質(zhì)，使它成了無法食用的廢物。不過科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，只要控制住它的生長速度，讓它緩慢下來，一切問題便可迎刃而解，毒素就會被它的自身排除，野稻米從此變?yōu)榻鹈琢?。于是，如何使這種野稻米的生長速度慢下來，成了越南人研究的一大課題。
我們的人生又何嘗不是如此呢，世界上的許多事情，從來就不是越快越好，過快的速度不但沒有令我們受益，還造成了很多危害。
[素材應(yīng)用]
１、在墨西哥工作的外國科學(xué)家雇了山地民族的搬運工搬運行李，在搬運途中，搬運工每走一段路，不管累不累，都要停下來歇一下，這讓幾個外國科學(xué)家頗為不解，問及原因，搬運工說這是他們山地民族的傳統(tǒng)，身體行走得太快，靈魂會趕不上來。
當(dāng)我們忙于工作，卻說不清自己想要的究竟是什么，當(dāng)日子天天飛馳，卻記不起年少時曾經(jīng)為之激動的理想現(xiàn)在在哪里，我們是否要暫停一下腳步，好讓靈魂趕上來？.....
以上是我在一張小報上看到的。題目叫：稍息，是一種境界。它之所以吸引我的眼球，我想是它揭示了我的想法，并使這一想法上升到更高的層次——境界。文章還有很多很哲理性的表述，句句都夯實和堅定著我雖然當(dāng)初顯得并不明智的做法。它說：稍息不是生活的尾聲，而是另一種生活的開始。這需要一種勇氣。在忙忙碌碌的浮華世界中很可能經(jīng)歷：幾度夕陽紅后，只落得“萬事轉(zhuǎn)頭空”。
的確，人生需要驛站，需要整理思緒，需要回顧調(diào)整。稍息，是自我完善的片斷。稍息，是肢體暫時并不優(yōu)美的外在表現(xiàn)。累了，從心理和生理上說都需要休息，稍息一下又何妨？
[賞析]這篇短文由一個精短的故事生發(fā)對“稍息”這種“境界”的認(rèn)識。是呀，“身體行走太快，靈魂會趕不上來”。正如周國平所說，“許多時候，我們的內(nèi)在的眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝；我們的日子是滿的，生命卻是空的；頭腦是滿的，心卻是空的。”慢，看似一個簡單的人生行為，其實是更高境界的追求，更是向生命自身的主動回歸。
２、風(fēng)格與耐性
記得一位著名建筑師向一些作家提出了一個問題：為什么西方的古建筑是用石頭建造的而我們的古建筑都是用的木頭？這是個比較有深度的問題，在建筑界曾經(jīng)引起過一些專家們的思考。我曾翻閱過有關(guān)資料，大多是從建筑材料和地理位置的角度出發(fā)來探討的。因為我們古時的建筑都在黃土高原，而黃土高原是沒有石料的，所以按照就地取材的方便就選用了木材。西方的古城則建在有石料的地方，他們自然就選用了石頭作為建筑材料。但是，我在那次會上回答這個問題時，是從另外一個角度即民族的耐性或者說統(tǒng)治者的耐性談了自己的看法。
歷史上，朝代的更替總是要焚毀一些宮殿而重新建造自己的宮殿。一個皇帝的在位時間最長也不過幾十年。作為皇帝要登基時必須得建好宮殿，而在位期間又要建好陵園。這么繁重的建筑只有木制結(jié)構(gòu)才可以完成。而西方的石頭建筑是極費時日的，圣彼得廣場在整整一個世紀(jì)的時間里錘聲不斷，巴黎圣母院從動工到結(jié)束用了三百年的時間，可以想象這是一種怎樣的耐性。莫非我們的民族就一定比西方缺少耐性嗎？說到底，還是一個為什么而建筑的問題。我們是為人而建筑，西方是為神而建筑，為神的建筑就比為人而建筑有著更多的耐性。這里邊有一個崇高感的問題。
我們都知道意大利生產(chǎn)一種著名的小提琴，那是以阿馬蒂家族命名的。從中世紀(jì)至今，他們一直恪守著制作工藝：備料選料一二十年，制琴大師親自深入深山老林選樹、砍伐、晾干、鋸板、再晾干，起碼也得十年才能使用。每把小提琴制作過程得一兩年。
再看看維也納的伯森多費爾鋼琴，當(dāng)初出自一家默默無聞的小廠，因為李斯特使他們揚(yáng)名。成為名牌后一百多年來他們始終堅持以傳統(tǒng)手工藝為主，生產(chǎn)一臺專用三角鋼琴工藝流程需要六十二個星期。我國近年來興起的鋼琴狂熱，一個早晨就可以冒出幾十上百家鋼琴廠，而年生產(chǎn)幾百幾千臺的廠家也并不稀奇。對比一下，也是一個“為什么而造”的問題，一個是為了商業(yè)和音樂的崇高永恒；一個是為了純粹的經(jīng)濟(jì)效益，多賺快賺。
一個人沒有耐性那就是一個不健康的人，一個民族缺乏了耐性那就是一個不健康的民族。我們現(xiàn)在比歷史任何時候都更加需要耐性！
[賞析]這篇文章如當(dāng)頭棒喝，重重地敲擊在我們的心頭。強(qiáng)烈的對比讓我們捫心自問后無地自容。當(dāng)金錢與利益逐漸成為衡量價值的惟一的標(biāo)尺時，我們的時代不能不變得浮躁起來。選擇“快”還是選擇“慢”，不僅是一種生活態(tài)度，更是一種價值觀的體現(xiàn)。
３、車窗外（周國平）
所以，我從來不覺得長途旅行無聊，或者毋寧說，我有點喜歡這一種無聊。在長途車上，我不感到必須有一個伴陪我閑聊，或者必須有一種娛樂讓我消遣。我甚至舍不得把時間花在讀一本好書上，因為書什么時候都能讀，白日夢卻不是想做就能做的。
就因為貪圖車窗前的這一份享受，凡出門旅行，我寧愿坐火車。飛機(jī)太快地把我送到了目的地，使我來不及寂寞，因而來不及觸發(fā)那種出神遐想的心境，我會因此感到像是未曾旅行一樣。航行江海，我也會寧愿搭乘著普通輪船，久久站在甲板上，看波濤萬古流涌，而不喜歡坐封閉的豪華快艇，當(dāng)別人心滿意足地靠在舒適地軟椅上看錄像時，我痛苦地盯著艙壁上那一個個窄小地密封窗口，真覺得自己仿佛遭到了囚禁。
我明白，這些僅是我的個人癖性，或者還是過了時的癖性?，F(xiàn)代人出門旅行講究效率和舒適，最好能快速到把旅程縮減為零，舒適到如同住在自己家里。令我不解地是，既然如此，又何必出門旅行？如果把人生比做長途旅行，那么，現(xiàn)代人搭乘地這趟列車就好像是由工作車廂和娛樂車廂組成地，而他們的慣常生活方式就是在工作車廂里拼命干活和掙錢，然后又在娛樂車廂里拼命享受和把錢花掉，如此交替往復(fù)，再沒有工夫和心思看一眼車窗外的風(fēng)景了。
光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務(wù)，不再有興致扒在車窗旁看沿途地風(fēng)光，傾聽內(nèi)心地音樂，那樣便辜負(fù)了人生這一趟美好的旅行。
[賞析]有一句廣告語是這樣說的：人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。周國平通過清新的語言，向我們傳達(dá)了韻味深遠(yuǎn)的人生哲理：真的不必走得那樣匆忙，單調(diào)的人生旅程需要用心的感悟來潤色。人生的意義就在于細(xì)細(xì)品嘗生命過程中的一切滋味，生命的真諦在于享受現(xiàn)在享受今天，享受那些微小的細(xì)節(jié)。而如果我們失去了這些醉人的細(xì)節(jié)就失去了生活的趣味，我們就會在追趕別人中迷失自己。在快速運動的社會機(jī)器里，面對五光十色的誘惑，能不能慢下來，不但是素質(zhì)的體現(xiàn)，更是文化定力的使然。
[精彩論段節(jié)選]
1、“慢”的長處在于可以以“慢”打“快”。武打小說中每描述高手對壘時，常有精彩的刻畫，有以快制慢的，也有以慢打快的?？煸谟谘咐撞患把诙?，速戰(zhàn)速決，短時間內(nèi)幾招便置敵于死地。痛快淋漓，不著痕跡；慢則在于控制大局，避其鋒芒，冷靜觀察對手的弱點與不足，從而抓住戰(zhàn)機(jī)克敵制勝。文武之道，其實相通。
2、“快”，是在長期積累的基礎(chǔ)上形成的。那種擁有天生的“快”的稟賦的人是有的，但“天才”畢竟是不多見的，絕大多數(shù)還是靠后天訓(xùn)練、不斷摸索，是辛勤耕耘、反復(fù)磨練的結(jié)果。事實上，很多快手也是先慢后快，從慢發(fā)展而來的。一位新聞界前輩就坦承，自己年輕時經(jīng)常為寫一篇千字文小稿熬上幾天，硬是寫不出。也就是這樣的一次次磨煉，開始由慢而快，逐漸成了人們所說的那種“快手”。
3、《富爾曼諾夫的快與慢》前蘇聯(lián)作家富爾曼諾夫曾寫過著名的《恰巴耶夫》，他寫書有個特點，就是小說脫稿后送去出版時，總是很慢。有一次，一位出版社的編輯向富爾曼諾夫約稿：富爾曼諾夫同志，你完稿的小說給我吧，我可以盡快地給您出版?！笨筛粻柭Z夫卻搖搖頭說道：“不行，寫小說的時候當(dāng)然是要快，但送去出版卻要慢。”“這是為什么呀？”編輯吃驚地問，他覺得眼前的這位作家真是很特別。富爾曼諾夫用手指敲了敲桌子，風(fēng)趣地說：“你知道嗎，這個小說啊就像酒一樣，收藏得越久越好，只有一點是不同的，酒是放著不能動，不能總打開，這樣香味酒氣就會散失。而小說卻不同，它需要你常常地?fù)崤?，翻開看一看、摸一摸。這樣，你就會發(fā)現(xiàn)每一次看的時候都有你感到不滿意的地方，一直等到你覺得問心無愧了，到那時候再送去出版?！甭犃诉@番話，那位編輯打心底里敬佩起這位作家，他很想為富爾曼諾夫幫點忙，于是又說：“那，就請你需要謄清時找我?！钡钊瞬唤獾氖牵粻柭Z夫又搖了搖頭，用感激的目光注視著那位編輯，笑著說：“謝謝你的一番好意，我必須自己抄寫。因為這最后一遍抄寫，絕不是簡單的抄，而是最后加以潤筆??！”
4、古人曾說過：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未識，只有經(jīng)過玉匠的精心打磨，方才熠熠生輝成為稀世寶物。這生輝的過程就從慢中來，慢中見璞玉。
5、生活也像琢玉，慢以致遠(yuǎn)，在悠閑中才能品位生活的情趣，感悟生命的真諦。古人好喝茶，一杯茶往往就是最好的休閑，“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生”，以至于喝茶喝出了文化，茶的種類成千上萬，倒茶的茶技也有門派之別，品茗也各有講究。以陸羽的《茶經(jīng)》為脈，茶文化已經(jīng)成為中華古老文化的根，這不得不得益于閑人杯中的“慢茶”。
可是，工業(yè)時代的生活節(jié)奏打亂了人們的生活方式，“時間就是金錢”的理念成了人們心中不落的太陽，炙燒著每個人的心。停下手中的活，休息片刻也被認(rèn)為是奢侈，快節(jié)奏的生活讓我們身心疲憊，無暇他顧，如果你一旦在工作上慢上半拍，就會遭到世人冷漠的嘲諷。
每每走過城市廣場的鐘鼓樓，聽見那古老的鐘聲隨塵埃一起漂浮、落定，都會產(chǎn)生一種敬畏感，它高高在上，有俯視蒼生、洞察世事的威嚴(yán)。在鐘聲中看見匆匆的人群，不由得感嘆，現(xiàn)代事物瞬息萬變，知識在爆炸，我們的脈搏也隨之牽動，在追趕時效的今日，我們贏得了時間卻失去了生活。
7、“紅箋小字，寫盡平生意”的帶著幽幽墨香的書信已被虛無的email取代，有了鼠標(biāo)輕點的方便快捷，卻失去了等信與看信時的無限韻味；清閑散步看漫道的樂趣也被飛馳的車輪碾在身后，古代商船要航行數(shù)日才能到達(dá)另一個國家，現(xiàn)代人出行有汽車、飛機(jī)可乘，出國也只是幾個小時就可以搞定的事。如此一來，方便是方便了，但不知那些坐在機(jī)艙中的人，是否能領(lǐng)略到“星垂平野闊”的古典意境。
外國哲人曾說，情感是人生最大的歸宿，只有在溫情中才能感到生命的存在。如果有一天，世界上的人都匆忙地只能通過電視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行速配式的戀愛，那么我想你一定會懷念青梅竹馬的年代的，因為只有慢品生活，你才能嘗到其中的真味。
8、快和慢，是兩種速度，兩種節(jié)奏，它們并不沖突，正如整齊和凌亂，感性和理性，寧靜和喧囂，妥協(xié)和抗?fàn)?，主流和另類，是彼此依存的，缺少了誰都不會完美。我們當(dāng)然得有效率地辦好事情，正如地鐵的速度及計算。我們有時也應(yīng)該搭搭電車，慢慢看過周圍的風(fēng)景，才不會迷失在速度的快感，讓我們以為只有一種角度一個方向一處目的地。緩慢也是一種速度。
9、音樂節(jié)奏有快和慢，快的時候表達(dá)一種歡快喜悅激動興奮的情感，慢的時候表達(dá)一種柔和抒情哀怨悲傷深情等等的情感。節(jié)奏的快和慢譜寫一首首美妙動聽的歌曲。
10、球場上有句話：“誰控制了比賽的節(jié)奏，誰就控制了整場比賽。”而節(jié)奏的控制關(guān)鍵就在速度的把握，該快則快，快如閃電；該慢則慢，慢得讓對手心焦。讓對手跟著你的節(jié)奏打，是至關(guān)重要的。為什么尤文圖斯能取得意甲冠軍，原因在于他有強(qiáng)大的中場，善于控制比賽的節(jié)奏，窮于應(yīng)付，從而嬴得勝利。
11、同樣是溝通，做生意的時候，我們可以選擇打電話傳真電子郵件，這很快，叫工作有效率，如果和家人溝通或者想愛人表達(dá)你的感情，那我們選擇的是寫信，雖然慢，因為寫信更能夠體現(xiàn)你的感情和真誠，更讓家人回味?？炻跁r間方面有兩個截然不同的成語：度日如年和度年如日。在這里時間的快慢是一個人心態(tài)好壞的間接反映。
12、記得錢鐘書在《圍城》里說到：電話是懶人和文化水平低之人交際的好辦法。他說：“比起電話來，書信的好處太多了。首先，寫信閱信都安安靜靜，不像電話那么吵人。其次，書信有耐性和長性，收到時不必即拆即讀，以后也可以隨時展閱，從容觀賞，不像電話那樣即呼即應(yīng)，一問一答，咄咄逼人而來。”
13、俗話說：兵貴神速，打仗是要講究速度的，速度要快，否則就會貽誤戰(zhàn)機(jī)。俗話也說：慢工出細(xì)活。我們要小心謹(jǐn)慎地去做，雖然花了不少時間，但是卻能夠出精品，值得。關(guān)于畫畫也有這樣的說法一天畫三幅，三年賣不出；三年畫一幅，一天賣出。這里也有快和慢的辨證。俗話說：欲速則不達(dá)，我們不能一味求快，而忽視事物發(fā)展的規(guī)律。成語里說：拔苗助長。想讓禾苗快快長大，結(jié)果恰好相反，禾苗死了，因為沒有遵守生長規(guī)律。
14、生活中，快使人活潑、反映敏捷、做事迅速，不拖泥帶水，但往往還會使人毛躁、粗心，失誤連連。慢使人沉穩(wěn)、細(xì)心，做事有條不紊，但會使人死板、拖拉，錯失時機(jī)。所以我們應(yīng)該懂得控制節(jié)奏，該慢的時候就要慢，該快時一定要快，這樣才能在人生中游刃有余，獲取更多的成功。
【范文示例】
放慢腳步，世界原來別樣
“汽車剛駛出高速地段，車?yán)锏某丝陀械臒o聊地聽著隨身聽，有的不耐煩地看著報紙，有的干脆扶著前面的座位瞅著，妻子坐在我的身邊，無精打采地看著地面。我坐在窗口，突然一地鮮花映入我的眼簾，五彩繽紛，煞是好看。于是我請示司機(jī)停車并答應(yīng)只要采一束花的時間就夠了。剎車一拉，全車人詫異地看著我，待我從路邊采來一束美麗的花給妻子時，她開心極了，他隨即將它們分給車?yán)锏拿恳粋€人，頓時車?yán)锎阂獍蝗弧?br /> 這是我曾經(jīng)看到的一篇文章，它給我啟發(fā)很大，也因此想起了席慕容的一段話：其實，歲月一直在消逝，今日的得總會變成明日的失，今日朦朧的幸福也總會變成明日朦朧的傷悲，今日的擁有總也贖回不了昨日的過錯?？墒?，無論如何，我總是努力而認(rèn)真的生活過了。
努力而認(rèn)真的生活，不是走馬觀花，也不是浮光掠影，擠身于知識快速、信息高速，一切飛速的新時代，我們還會有上文中那位年輕人的“停下來慢慢欣賞”的經(jīng)歷嗎？
所以，我想在我們的時代，訪放慢一些速度，有的地方也許一生只會到過一次，不慢慢欣賞周圍的事物，該會是多么遺憾的事?。?br /> 紀(jì)伯倫有句名言：烏龜比兔子更能多講些道路上的情況，阿爾卑斯山口的路牌上也寫道：“慢慢走，欣賞?。 ?br /> 社會的競爭，生活水平的提高，總讓我們更加擔(dān)心自己跟不上時代的車輪。于是我們給自己一個勁兒地鼓氣：快些，再快些。如果遇到這一個時候，我建議主，讓我們先暫且放一放高速，慢些，再慢些，欣賞一下周圍還值得我們細(xì)細(xì)品味的點滴。
“花開不是為了花落，生命不是一次簡單的奔赴死亡之約，侯鳥由南飛到北，又由北飛到南是為了經(jīng)歷四季的更替……”
當(dāng)一切都將變成高速，出門有高速公路，就餐有各式各樣的快餐，打開書報有各式各樣的文化快餐，打開電腦更可以幾分鐘內(nèi)“網(wǎng)盡天下”時，請記得放慢一下腳步，那時我們就會感受到生活有多少別樣的滋味。
快與慢
在當(dāng)今時代，“快餐文化”已成為一道標(biāo)志性的風(fēng)景線。而俗語有云：“慢工出細(xì)活”。那么，在而今的生活中，究竟是“快”是真，“慢”是假，還是“快”是虛，“慢”是實？
快與慢如影隨形，沒有“慢”的基礎(chǔ)，就沒有“快”的動力。人人都知道，瑞士人的生活向來是快節(jié)奏并且精準(zhǔn)的，也正是因為他們這份對時間近乎苛刻的要求，才造就了舉世聞名的瑞士手表。但同時，瑞士人享受生活的程度也是不亞于法國人的。他們比美國人講究吃，愿意用心并且仔細(xì)地花費時間準(zhǔn)備豐盛而營養(yǎng)的餐飯；他們也比美國人講究穿，愿意花費時間來慢慢挑選一件考究的晚宴禮服。因此，瑞士人是既快又慢，這樣他們才會有著充實卻又不乏愜意的生活。
快與慢環(huán)環(huán)相扣，沒有“慢”的塑形，就沒有“快”的雕琢。一個孩子想要捉一只美麗的花蝴蝶，幾次都不得要領(lǐng)，受了驚動的花蝴蝶便從花朵上翩然起飛，孩子記得向媽媽哭鬧起來。旁邊的一位老者見了，慈祥地笑著說：“孩子，捉蝴蝶心要慢，手要快。”只見他靜靜將雙手移向花朵上一只白蝶的翅后，不慌不忙，然后卻猛然一闔雙手——白蝶的翅膀便在手心輕微地扇動。“心要慢，手要快”——正是因為有了平和而不急躁的心，才有手掌那準(zhǔn)確而又迅速的一闔，才有了最終如同那美麗的蝶兒一樣精美而又真實的成果。
快與慢彼此相融，沒有“慢”的調(diào)和，就沒有“快”的馳騁。有人說“快即是慢”，初見這句話，總覺得似一個謬論般。但其實，快與慢不僅能獨立存在，同時也相互聯(lián)系，相互依存。有時候，確實“快即是慢”，而有時候，則是無快也無慢，慢是最慢的快，它在一定條件下，不僅有著慢所帶來的平和、精準(zhǔn)、細(xì)膩，這有著快所具有的高效、迅捷、便利。同樣，在一定的條件下，快也是最快的慢。這時的快與慢相輔相成，無法從中剝離出絕對的快，更無法從中剝離出絕對的慢。
因此，快與慢并不是絕對的，相互分離的。只有你把握了快與慢的準(zhǔn)確結(jié)合，有效地支配你的時間，這樣你才把握了生活的速度，思想的速度，生命的速度。
快與慢
快是一種永不滿足的精神，慢則是一種知足常樂的精神；快是一種開拓進(jìn)取的精神，慢則是一種追求閑適的精神;快是一種力爭上游的精神，慢則是一種安貧樂道的精神?？炫c慢一起構(gòu)筑我們精彩的人生。
快能使人眼界開闊，擁有一顆永不滿足于現(xiàn)狀的心；慢則使人心靈簡單，學(xué)會珍惜現(xiàn)有的一切事物。
愛迪生一生發(fā)明無數(shù)，他似乎永不滿足于現(xiàn)有的東西，他總是不停地忙碌著，發(fā)明完電燈又去辦實業(yè)，以求在實踐中獲得更多的靈感，終獲得“發(fā)明大王”的稱號；孟德爾這輩子好像沒干別的事，就是去研究他的豌豆，他細(xì)心觀察生活中最平凡的植物，卻發(fā)現(xiàn)了著名的遺傳定律。無論是馬不停蹄地搞發(fā)明的愛迪生還是一生只研究豌豆的孟德爾，都為人類的文明與進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。
快能使人志存高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)積極進(jìn)??；慢則使人內(nèi)心寧靜，追求閑適。
袁隆平在鄉(xiāng)間教書的時候，并未滿足于書本，而是親自下地干活，認(rèn)真研究水稻的雜交，不斷試驗新品種、新方法，銳意創(chuàng)新，最后成功研制“燦型一號”；然而享譽(yù)世界的他并未在世界大舞臺上踴躍活動，而是回到曾經(jīng)的田地里繼續(xù)做一位農(nóng)民，守著那塊土地，過著安寧平靜的生活。袁隆平的一生是快與慢的結(jié)合，他不僅擁有遠(yuǎn)大的志向，積極創(chuàng)新，而且功成名就后守住心靈的寧靜，享受閑適的生活。
快能使人斗志昂揚(yáng)，力爭上游；慢則使人悠然自得，安貧樂道。
漢代董仲舒可謂一生都在為“獨尊儒術(shù)”做不懈努力，不僅使儒家思想居于正統(tǒng)地位，而且極受漢武帝重用；而晉代陶淵明則“不為五斗米折腰”，辭官歸去，在南山下煮一壺酒，細(xì)細(xì)賞菊，悠然自得。他們分別用自己的生活解釋了快與慢的真諦，至于兩者誰更好，留予世人評說。
快與慢是一首和諧動人的歌曲，快是高音，慢是低音，都不可或缺，一起構(gòu)筑我們精彩的人生。
慢慢欣賞
記得有一位學(xué)者曾提出一個口號：比慢。
在當(dāng)今生活越來越快的時候，快餐、快遞、快車才是一種時尚，慢怎么行？
但就是慢，讓我們體會到了生活的樂趣。
八十年代曾流行一首歌，其中有這么一句歌詞：“馬兒啊，你慢些走呃慢些走呃，請讓我把這美麗景色看個夠。”是啊，慢些走吧，讓我們慢慢欣賞。
可是在八十年代之后，生活節(jié)奏卻越來越快了。
生活節(jié)奏快，本來是一件好事，問題在于，在我們快速發(fā)展的同時，卻并沒有提高我們的生活質(zhì)量。你看，天空越來越暗了，河水越來越黑了，空氣越來越臭了，樹木越來越矮，魚蝦越來越小……所有這一切，都是因為社會發(fā)展太快引起，快到我們沒有來得及關(guān)注我們生存的環(huán)境受到了什么樣的傷害。
所以，我們可以說，慢也是一種智慧。
自古帶兵打仗，講的是“兵貴神速”，可是司馬懿卻慢慢騰騰地拖啊拖，哪怕是諸葛亮送去婦人的衣服，司馬懿也只是微笑著問諸葛亮每天吃多少飯，休息了多少時間。諸葛亮求快勝，司馬懿卻偏偏慢慢來，最后的結(jié)局誰都知道：諸葛亮累死了，司馬家的后代得了天下。
太極拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手?jǐn)∮谔珮O拳師手下。這是張三豐幾十年武術(shù)的最高境界。
是“慢”成就了司馬懿和張三豐，慢不僅是一種智慧。慢還是一種豁達(dá)。
天下雨了，大家都在跑，只有一個人在慢慢走，別人催促他，他卻說前面一樣有雨，何必快跑。這是一種豁達(dá)。只有在看透了世事的時候，才會有這樣一種淡然。
這種豁達(dá)在蘇軾的詞中也表現(xiàn)得淋漓盡致。他曾在《定風(fēng)波》寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”雨來了，并不急，他有一種慢的態(tài)度：“竹杖芒鞋輕勝馬”、“一蓑煙雨任平生”。這種慢，是一種豁達(dá)，也是對生活的一種享受。了解生活，熱愛生活，看到生活中的種不順和種得意，就對生活有一種慢慢享受的態(tài)度，從而變得豁達(dá)而寬厚。
慢也是一種享受。在智慧與豁達(dá)的前提下，
“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”唐人寫詩也是夠慢的了，與現(xiàn)在文人動不動一天數(shù)萬字，哪一種創(chuàng)作更是一種享受，從神態(tài)上都可以看出，捻須而吟，在慢慢地品味中，去吟安一個字，他說是一種苦，這何嘗不是一種享受！當(dāng)我們今天讀唐詩時，那一種欣賞與陶醉已成為中國人一出生就能夠體味到的樂趣。如果唐人像今天一樣一天幾萬字，創(chuàng)作速度快是快了，但會不會讓我們今天還能夠享受呢？
一本《本草綱目》二十年，一部《資治通鑒》十九年，一本《紅樓夢》十年，慢慢磨出來的東西才是精品，才是后人的一種享受。當(dāng)然后人享受時也要慢慢來，如果一天就將《紅樓夢》讀完，那也就沒有樂趣了。《本草綱目》能夠滋潤中華民族上千年，而《紅樓夢》養(yǎng)活了成千紅學(xué)家，這都是得益于慢。
慢是一種智慧，慢是一種豁達(dá)，慢更是一種享受。對生活有透徹的理解，擁有豁達(dá)的胸懷，就可以好好地欣賞生活、享受生活了。
人生路上，請慢慢走，慢慢欣賞，看一路春暖花開。
快則勝
時代的發(fā)展是加速度的，一百年前，電燈、汽車、絕對沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，而網(wǎng)絡(luò)通信還沒有產(chǎn)生。社會發(fā)展，誰快誰就贏得先機(jī)。
慢則挨打，快則勝，我國十九世紀(jì)，民族資本家開始發(fā)展時，就已經(jīng)讓我們的社會在物質(zhì)上豐富了不少，可惜速度遠(yuǎn)不及歐洲，結(jié)果我們的近代幾乎是一部屈辱史，慢則落后，慢則挨打。歐洲各國在全世界擴(kuò)張，且獲得勝利，主要是在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)讓它們有了強(qiáng)大的實力。
小到一場戰(zhàn)斗，也是靠速度取勝。飛奪瀘定橋，憑雙腳一天行走200百里，這樣的速度讓對方失去先機(jī)，結(jié)果紅軍從此走出包圍，走向勝利。官渡之戰(zhàn)，曹操取勝之道也是一天一夜急行軍百余里，他親率一支小部隊，直撲烏巢，放火燒糧草，讓袁紹失去所有的后勤供應(yīng)，從而贏得了戰(zhàn)爭的勝利。
快，是取勝法寶，還可以創(chuàng)造奇跡。
小時候我們玩打水漂游戲，就知道，要想石頭在水面上不沉下去而飛得更遠(yuǎn)，只有快速前進(jìn)。
奧運會口號是“更高、更快、更強(qiáng)”。人類追求速度，快是第一的，體育競技場上，第二已失去意義。劉翔之快，讓中國人高興的同時，也證明“快”才是硬道理。
現(xiàn)代生活的節(jié)奏一天比一天快，吃飯有快餐，送信有快遞，走路有快車。火車一再提速，高速公路幾乎可以代表一個國家的發(fā)展水平?？欤咽俏覀兩钪械闹餍?。香港人的步速之快是有目共睹的，香港的繁榮與生活之安定也是世界一流的。廣州人的步速為世界第四，廣州這幾年的變化也是令人驚嘆的。三年一小變，五年一大變，讓廣州已成為國際大都市。
誰快，誰就贏得世界。貝爾電話的發(fā)明，貝爾只比第二名快了120分種，但發(fā)明專利只屬于貝爾；體育競技場上，第一名往往只比第二名快零點幾秒，但金牌只頒發(fā)給快零點幾秒的人，第二名已失去意義。
“快”，讓我們國家在短短不到三十年的時間里，許多技術(shù)趕上了發(fā)達(dá)國家，“快”，讓我們現(xiàn)在的生活安定，有房住，溫飽不愁。只要想一想1980年以前，我們國家的情形就知道，如果不是快速發(fā)展，我們現(xiàn)在還不知道是個什么樣子。
社會是一個加速度發(fā)展的社會，只有快，才能贏得先機(jī)，贏得世界
不能承受的心態(tài)之“快”
所謂“時間就是金錢”。
又所謂“在這個世界，錢雖然不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的”。
由上述可得，珍惜時間就是珍惜錢，想要賺更多的錢就必須擁有更多的時間。
——于是，在這個物欲縱橫的時代，“快”便成為人們瘋狂追求的對象，用瞬息萬變來形容這個世界當(dāng)真不錯。不知道在過去那一夜里，有多少人破產(chǎn)多少人暴富，有多少個生命多少個逝去。也許只要那么一瞬，我們便恍如爛柯人。
因為快，我們進(jìn)入有史以來科技發(fā)展最快的時代；因為快，有人發(fā)明出能使人連續(xù)三天工作不需休息的藥；因為快，韓國首席科學(xué)家發(fā)表假論文；因為快，所以我們沒有空放自己的假，不能讓那張滿弓暫停發(fā)箭，更不能讓那顆被速度追趕得疲憊不堪的心稍作休息。
不由得想起《騙局》里美國航天局為挽回聲譽(yù)，而在冰層下安放的那顆“人造隕石”。多快呀，瞧！那本應(yīng)經(jīng)漫長探索后方能得到證實的猜想，在今天就能實現(xiàn)了。殊不知在盲目追求速度的同時，也失去了我們?nèi)祟惖淖饑?yán)。
古代，因為生產(chǎn)力水平的低下，限制了生產(chǎn)的速度。因為交通工具的不便，玄奘需經(jīng)歷好幾年漫長的步行方能到達(dá)印度；過去是“人面桃花相映紅”的美好，現(xiàn)在只空余“桃花依舊笑春風(fēng)”的落寞；隔著銀河的牛郎織女只能靠鵲橋一年見面一次；楊貴妃想吃荔枝不知鞭死了多少人馬。
但也因為古代的慢，造就了多少隱士詩人。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”；孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”；辛棄疾“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”。這種不緊不慢的悠閑心態(tài)，現(xiàn)代人豈能感受得到？
莫非真要“此情只能成追憶，人心當(dāng)下不由己”？
孔子有句話說得好——欲速則不達(dá)。說得很明白，這“速”是“欲”的問題。覺得被速度壓得喘不過氣來，是你“欲速”。一個全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里，也能聽見車鳴，看見在面前誘惑著他的利益，更不用說那股硝煙味了。
我并不是說反對世界的快節(jié)奏化，畢竟這是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的。只是，我們在這個表面追求速度，實質(zhì)追求效率的世界里，行動可以被帶動，但心不能！
懷著“慢”的心態(tài)“快”地行動，才是我們這個時代想對人類的指示。
世事風(fēng)云，我心本固。
以慢條斯理的心態(tài)快節(jié)奏地生活
求快，還是求慢？
當(dāng)今社會，辦什么事都講究個速度。出門奔高速公路，吃飯吃快餐，送信要快遞……快，就一定是最好的嗎？這點我不敢茍同。
俗話說得好，尺有所短，寸有所長。慢并非是差也，慢也有其誘人的地方，我們欣賞沿途的風(fēng)景得慢走，品味一篇佳作得細(xì)品，吃飯要香得細(xì)嚼慢咽……如此說來，慢，也非一無是處。
對于我們這年紀(jì)的人來說，青春是一種活力的象征，是奔跑而并非散步的年齡。有首歌叫《加速度》，我們是翔飛于藍(lán)天的雛鷹，只有不斷飛翔，不斷博擊風(fēng)雨，不斷加速才可使我們的雙翼更加豐滿，更加堅韌有力。是啊，快對我們來說更是一種企求。進(jìn)入高三，我們只有不斷積累知識，不斷加速學(xué)習(xí)，才能更好更快地提升自己的實力。迎風(fēng)直上，站在前列，才有可能獲得勝利，慢一步，你會永遠(yuǎn)被落下；慢一拍，你就很難跟上集體的節(jié)奏。一百一十米跨欄奧運冠軍劉翔正因他快速飛跑而使外國人驚嘆。由此而言，快，確定應(yīng)當(dāng)為世人所親睞，所追求的了。
誠然，快是一種挑戰(zhàn)極限，那么慢則是一種穩(wěn)抓穩(wěn)打。就拿這會來說，離考試結(jié)束也不過只剩下短短幾十分鐘的時間，就我所在考場中，已經(jīng)有一大部分人做完了試卷，坐在座位上無所事事，甚至有的在睡覺。相比而言，我承認(rèn)他們速度比我快多了，但這樣真的是好的嗎？如果能做既快又好也就罷了，如果不能呢，與其錯誤一大堆等到后來復(fù)查，還不如做的時候細(xì)心認(rèn)真呢！慢一點，你或許可以更仔細(xì)一點，避免一些無謂的失誤，那樣不也是贏得成功的方法之一嗎！有句話叫：追著鹿的人是看不見山的。記得一篇文章里寫到一個博士生出來工作，他沒有選擇一步登天，直升高級職位，而是讓從基層慢慢做起，讓老板一步步地發(fā)現(xiàn)了他的超常的能力。他也因此更加熟實業(yè)務(wù)，更加能夠了解工作，使日后的管理更加得心應(yīng)手，最終穩(wěn)穩(wěn)地坐上副總的職位。
有人喜歡騎摩托，追求風(fēng)一般的感覺；
有的人喜歡散步，向往安逸閑適的心境……
其實，快與慢，只在于你的選擇。生活中的事情誰也說不準(zhǔn)，當(dāng)快則快，該慢則慢。我們不可一味追求速度，卻也不可以一味地散慢拖拉！
我們應(yīng)當(dāng)擁有一個有快亦有慢，快慢適度的人生，那才是一個完美的人生。
品味人生
快速向前，一切美好消逝在身后；慢步欣賞，留一顆心結(jié)自己，一切美好銘記于心。
每個人不過是人生過客，短短數(shù)十載，又何需來也匆匆，去也匆匆？太過匆忙的步伐只會令你失去很多，不妨放慢腳步，甚至停一停，坐下來，同身邊的親人，朋友一起漫談，品味人生的真諦。
和珅人人皆知。他的一生總在“忙碌”著，不停地追逐名利、金錢，快速前進(jìn)的步伐未曾停過，然而，他卻是孤獨空虛的，他沒有推心置腹的朋友，沒有真情至善的親情……都是因為他過于匆忙和快速，無視身旁的一切，一生辛苦追逐，卻換來后人的唾棄，千古的罪名。
一味地向前，快速向前，有時會使你失去一切。
囫圇吞棗，我們不會有所收獲；含英咀華，卻使我們大受禆益。
總是求快，冷卻了人與人之間的熱情，稀釋了多少人間的溫馨。
親情也需我們慢慢品味。
小時候，路口有條小溝，那時的我是可以躍過去的，但每次哥哥總會蹲下來背我。我并不拒絕，哥哥背著我，慢慢地跨過小溝。經(jīng)過小溝時，我都會放慢腳步，然后哥穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)谋成衔摇?br /> 這就是親情，包含著哥哥對小妹的疼愛，小妹對哥哥的信賴。
如果，每次我都快步走在哥哥前頭，而躍過小溝，也就沒有機(jī)會體會到哥哥對我的疼愛。
慢慢地體會那是一種享受。
追蹤著鹿的人是看不見山的，不停地追逐的人是漠視一切的。
我們都需要停一停，無論你是多么的匆忙，注意身邊曾經(jīng)漠視的一切，你將會發(fā)現(xiàn)，原來天如此蔚藍(lán)，樹木如此蒼綠，父母已如此憔悴……
匆匆一生，你將后悔自己：什么也未曾帶走，什么也未曾留下。
生活需要快和慢相益結(jié)合，人生更是如此。
辯證地看待快與慢
在當(dāng)今社會，是選擇快節(jié)奏的生活還是慢節(jié)奏的享受，就如同問你“未來和明天拿一個先到一樣”，既淺顯又深奧。所以讓我們辯證地看待快與慢。
體會快節(jié)奏的充實，拒絕慢節(jié)奏的拖沓。
在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的階段，什么都得講快。吃飯快、寫作業(yè)快、背單詞快和各種快，交織在我們的生活中。一天24個小時，除去8小時的睡覺，還有16個小時。原本的16個小時可以聽8節(jié)課和寫作業(yè)，僅此而已。但若壓縮時間，進(jìn)入高速運行狀態(tài)，除了聽課和寫作業(yè)，我們可以看些書，聽會兒歌，畫點畫兒亦或彈下鋼琴?？旃?jié)奏帶給我們的是工作之外的樂趣，讓我們的生活更充實。而慢節(jié)奏的生活，更多的是苦悶和煩惱，給人留下的是浪費時間的悔恨。用快節(jié)奏打破人的不安與彷徨，遠(yuǎn)離慢節(jié)奏帶來的遺失。
享受慢節(jié)奏的樂趣，拒絕快節(jié)奏的壓抑。
“慢工出細(xì)活”這是古人們的經(jīng)驗，只有放慢自己的步子才可以有好的結(jié)果或作品。素描的創(chuàng)作，一張好的素描要經(jīng)過多次反復(fù)的修改和刻畫。曲子的譜寫，一曲優(yōu)美的調(diào)子要經(jīng)過多次反復(fù)的調(diào)整和對比。素描和譜曲不可急于求成，只有慢慢的才可以出精品。梵高的《鳶尾花》和貝多芬的《命運交響曲》都是反復(fù)比對才流傳后世。在快節(jié)奏的今天，因為省事倒大量漂白粉做衛(wèi)生紙的事件頻頻發(fā)生；因為緊迫的就職崗位，初出茅廬的大學(xué)生頻繁偷盜；因為各類快餐的出現(xiàn)，各種年齡階段的人身體素質(zhì)直線下降。7·23動車事件，讓人們清楚地認(rèn)識到，是時候放緩腳步了。
辯證地將快慢結(jié)合，從實際選擇快慢節(jié)奏。
快節(jié)奏有如效率，慢節(jié)奏有如質(zhì)量，只有將效率和質(zhì)量相結(jié)合，才能達(dá)到完美的程度?？旃?jié)奏的生活，我們要去適應(yīng)，去接受。同時在充實的快節(jié)奏生活之余，學(xué)會停下奔跑的腳步，換成游賞風(fēng)景的散步，感悟下在工作中無法獲得的幸福?？?、慢的中和，可以使我們更好地成長在這個社會中。
看待快慢，堅持從實際出發(fā)，根據(jù)自己的處境和需求，選擇適合自己的快慢生活方式，這個社會才適合你。
二子悟人生
千軍萬馬，兩軍對壘；楚河漢界，劍拔弩張。在千軍萬馬中，你們肩負(fù)相同的使命，身負(fù)不同的絕技；你們一快一慢，在血腥的沙場上交錯著，廝殺著……
卒
你是一個無名小卒，慢悠悠地游走在田埂上，幻想終有一天為國效力。無奈，你的慢性子決定你無法成為一員大將，在楚河漢界上，你只能聽著“將”的指揮，走一步是一步，并且你還得時時提防被馬踏、被炮轟的厄運。這有啥辦法呢？還不是因為你慢嘛！然而，你卻在“慢”中領(lǐng)悟到了“團(tuán)結(jié)就是力量”，當(dāng)你們踏過楚河聚在一起時，馬和炮也只能干瞪眼了。“行至水窮處，坐看云起時”，記在你死我活的戰(zhàn)場上，你們能邁著如此悠閑的步伐，笑看人生，不走尋常路。慢又何如？你在“慢”中領(lǐng)略了生命的精彩，迸出了智慧的火花。
車
你天生血氣方剛，身帶一股浩然正氣。速度就是你的生命，你在“快”中領(lǐng)略著生命的真諦。兩軍交戰(zhàn)，你總是身先士卒，一馬當(dāng)先，你率先沖入敵方陣營，大喝一聲“將軍！”對方便立刻臣服在你的腳下。然而，這個世界上誘惑實在太多了，也許那唾手可得的勝利，正是敵方將領(lǐng)為你而設(shè)的天羅地網(wǎng)，而你過分地相信你的“快”，最終讓你身陷囹圄。也許，你要冷靜地分析，靜觀形勢，等待時機(jī)成熟，你便伺機(jī)出動，以出其不意之勢，奪取最后的勝利。你的優(yōu)點也許會變?yōu)槟愕闹旅觞c，而當(dāng)你明白“欲速則不達(dá)”的道理的時候，你也許就能又有一個動靜結(jié)合的別致人生，在快與慢的節(jié)奏中沐浴生命的陽光。
無論你是卒還是車，無論你是快還是慢，在肩負(fù)重要使命的同時，都應(yīng)心懷“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”般的閑情逸致，在快與慢的節(jié)奏中調(diào)整你的別樣人生。
鄉(xiāng) 下
晨跑者原來住在鄉(xiāng)下。每天清晨他都去跑步。鄉(xiāng)間公路上，影影綽綽地有農(nóng)人、老牛和拖拉機(jī)在晨曦中緩緩前行。晨跑者將這些當(dāng)作目標(biāo)，一個個地超過，晨跑者每天享受著目標(biāo)的喜悅。
城 市
晨跑者現(xiàn)在疲于奔命。他搬到了城里。面對著一條繁忙的高架路，一輛輛汽車從他身邊超過，絕塵而去。晨跑者跑在路上，慌若夢游。在城市中，晨跑者每天被超越。
太 極
那個打太極拳的老者，一襲白衣，站在綠草地上。在高架橋的拐彎處，晨跑者怔在那兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著。那個老者凝神聚氣，一招一式，舉重若輕。在高架橋上拐彎的車子就在離老者不遠(yuǎn)的地方，呼嘯著盤旋而下。老人所在的那塊綠草地仿佛一個漩渦的中心，波瀾不驚，異常的安詳。在高架橋的拐彎處，晨跑者停下了腳步。
影 子
這個故事是那個老者說的：“有一個人非常害怕自己的影子。他每天都不停地跑，可是無論他跑得多快，他的影子總是在他身后。沒過多久，他竟然力竭而死了。其實要甩掉自己的影子很容易。”那個老者緩緩地說，“只要找片綠萌坐下來歇歇就行了。”晨跑者聽了，似乎明白了些什么。
快慢交響曲
快與慢是節(jié)奏不一的兩種交響曲,快是慷慨激昂,扣人心弦的；慢則是平穩(wěn)舒緩,心曠神怡的。正是這樣兩種風(fēng)格迥異的交響曲,交織成人生中一篇篇波瀾壯闊的樂章?！}記
序曲
我生活在一個家教嚴(yán)格的家庭，從小在父母鋪設(shè)的軌道上前進(jìn)，不敢越雷池一步。他們?yōu)槲矣媱澋奈磥硭{(lán)圖就是轟轟烈烈，出人頭地?？伤麄儾恢?，我心所向往的卻是安靜閑適，波瀾不驚的生活。
第一樂章：快
為了父母欣慰的笑容，為了別人艷羨的目光，為了親朋好友心中我應(yīng)有的宏偉藍(lán)圖，我拼命了。
每天當(dāng)別人還在夢鄉(xiāng)中時，我便要起床讀書，因為我知道即使父母在睡夢中聽到瑯瑯書聲也會露出笑容。一天之中上下午甚至是晚上的課程都排的滿滿的。剛走了數(shù)學(xué)，英語接踵而至，才去了英語，語文便迎面而來，語文方畢，理化生等學(xué)科又劈頭蓋臉的砸將過來。即使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)偶爾大發(fā)慈悲賞賜一兩天假期，也被各式各樣的補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)班強(qiáng)奪硬占。夜晚當(dāng)我披著滿天星斗趕回家中，還顧不得從媽媽手中接過一杯熱牛奶，就要做回桌旁，暢游于書山題海之中。每當(dāng)夜深人靜，萬籟俱寂只時，我忍不住想起自己心中埋藏很深很深的夢想,那就是……
第二樂章：慢
當(dāng)我從床上坐起的時候，清晨清新的陽光已經(jīng)撒滿我的被子。窗外是“綠樹村邊合，青山郭外斜”的幽靜畫卷，坐在室內(nèi)，可以撫琴蕭歌，詩文為伴，走到室外，可以欣賞如詩如畫的風(fēng)景。每至月夜，可以蟾宮為伴，遙想古人。遠(yuǎn)離喧囂的塵世，終于找回了內(nèi)心的寧靜，不需再去顧慮別人的眼光和議論，只要能做回自己就最好。這就是我一直所向往的陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。這在浮躁的塵世好象是不現(xiàn)實的，可我心中仍然朦朧著這樣一種夢想……
結(jié)束曲
每天依舊穿行于繁忙之中，習(xí)慣了這樣的生活，便沒有什么可抱怨。快與慢的旋律終不可分開，我相信并期待有一天這兩種截然不同的旋律能融成一曲和諧的交響樂。
簡評：本文是一篇成功的優(yōu)秀作文，其成功之處主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
請停一停，等待靈魂的腳步
眾所周知，奧運會的口號是“更快、更高、更強(qiáng)”，無數(shù)的體育健兒為了這個目標(biāo)，在他們的起跑線上一次次拼搏，挑戰(zhàn)人類的極限?！翱臁钡睦砟钏坪鯊乃麄兊哪_下不知不覺跑進(jìn)了人們的生活中，我們無可避免地迎來了一個“快”的時代——快餐、快遞、快車，衣食住行無一不快。當(dāng)年令人驚嘆不已的“深圳速度”而今早已是見怪不怪，曾經(jīng)的滄海桑田在現(xiàn)代人的彈指一瞬間天翻地覆。快，成了時代的代名詞。誠然，快，帶給了我們更多的物質(zhì)享受，可生活在這樣一個快得令人眼花繚亂的社會里，壓力、煩躁，甚至于“過勞死”也成了不容忽視的社會問題。
我們的機(jī)體以如此快節(jié)奏運作，是為了我們生活得更好，可捫心自問，我們有多久不能在繁忙中抽身給自己的心靈以小憩了？我們有多久為了工作而不能看望親人以共享天倫之樂了？我們又有多久不為了“以后”拼命工作而盡享當(dāng)下的歡樂呢？
沒有時間。當(dāng)我們吐出這句話時，請不要忘了，時不待人，錯過的美好也就沒有時間去回味。
我們都行走在各自的旅途中。人生這場旅行，沒有回頭路。為了終點的美好，埋頭匆匆趕路的人錯過了多少沿途的風(fēng)景，沒有人知道。而我們是來領(lǐng)悟山河秀麗感懷人生際遇的，不是走馬觀花為趕路而行走的，何必太匆匆？
印第安有諺語云：請停一停，等待靈魂的腳步。走得太快的人反而容易弄丟自己的心。不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓(xùn)，聽耳畔昆曲婉轉(zhuǎn)蕩人心，賞庭前花開花落，望天際云卷云舒，任東風(fēng)融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟雙淚流”。慢節(jié)奏的生活，更使我們能剔除浮躁求得真意；慢節(jié)奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火；慢節(jié)奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行。
請停一停，給心靈一個小憩的時間；請停一停，給情感一個宣泄的空間；請停一停，給靈魂一個思索的機(jī)會。磨刀不誤砍柴工，唯有當(dāng)我們打點好心情，確定前進(jìn)的坐標(biāo)之后，我們才能快步前行，所向披靡！
請停一停，等待靈魂的腳步！
【點評】：本文切合題意。以諺語作為標(biāo)題和立意的中心，合適。材料運用上，有時代感，如奧運會的口號、“深圳速度”、時下人們的生活狀態(tài)等。語言上，能體現(xiàn)議論性散文的特征，注意句式的多樣化。第6段是亮點。
快慢——流年
我不知道怎樣才叫“快”，只感到耳畔刮過一陣呼嘯的風(fēng)。此時的我，站在燈光明亮的站臺上，面對著匆匆而過的地下鐵。燈光幻影，永恒不變。
我也不知道怎樣才叫“慢”，只覺得眼前的桃紅柳綠一點點地離我遠(yuǎn)去了。此時的我，站在悠然劃船的漁夫身旁，小舟底下泛著纖細(xì)蕩漾的波浪。世間千年，如我一瞬。
哪樣才是我所經(jīng)歷的朝暮華年？
似乎“快”才是現(xiàn)今，“慢”只是回憶。我可以慢慢地翻看泛黃的老照片，卻無法挽留時針，讓它停歇。似乎“快”就是現(xiàn)實，“慢”才是浪漫。沒有面包填飽肚子，饑餓便在霎時如潮水泛濫。有了玫瑰香氣四溢，甜蜜總能掩蓋時光的流逝。似乎“快”才是科學(xué)，“慢”更適合文學(xué)，機(jī)器轟隆，不斷地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需要，磨墨揮毫，任好文章隨墨香在紙上蔓延。
“快”與“慢”，其實是巴黎塞納河的左岸和右岸。有右岸的繁華喧鬧，相對就有左岸的悠然寧靜；有右岸的蓬勃奢侈，相對就有左岸的滄桑樸素；有右岸的輕盈歡快，相對就有左岸的凝重感傷。右岸是生活的縮影，左岸是藝術(shù)的代言。
我的生活似乎也是這樣，“快”與“慢”像兩個互不打擾的影子，一個總在奔跑追逐，一個總是閑庭信步。有時，我抱著課本在各個實驗室中穿梭，和蜷曲的紙帶、不知疲倦的電磁打點計時器、冰涼的試管、陌生的沒有感情的化學(xué)試劑標(biāo)簽一一打交道。有時，我扶著下巴在每頁書里流連，和唐詩宋詞元曲、政治經(jīng)濟(jì)文化哲學(xué)、三國兩晉南北朝一一會面。我拂過生活的風(fēng)鈴，“快”與“慢”便交互碰撞，發(fā)出悅?cè)说那屙憽?/p>
“快”與“慢”的影子，像在進(jìn)行一場重疊的永不停止的接力，一直到彼岸花落，再到彼岸花開。
在紛繁反復(fù)的大千世界里，一個渺小的我，竟會茫然四顧，不知所措。我的心該放在天平的
哪一邊？
人類一思考，上帝就發(fā)笑。
在大海一樣翻滾的濤濤笑聲中，我仿佛聽到了答案。
生活紛雜錯亂，我一樣可以找到平衡點。節(jié)奏快時，便任由它快吧，我便調(diào)整自己的步伐，盡情揮灑，讓心靈徹底地狂歡一下；節(jié)奏慢時，便任由它慢吧，我便放松自己的心情，自由舒緩，讓心靈舒服地休息一下。我不必奢求什么，不必追逐什么，也不必放棄什么，我只做平凡快樂的我，我只過快慢由己的生活。
生活亦快亦慢，有快意，也有悠閑。
快，白駒過隙，驚鴻一現(xiàn)。
慢，行至水窮處，坐看云起時。
【點評】：作者構(gòu)思新穎，沒有停留在簡單的談“快”好還是“慢”好，而是用富有哲思的句子指出“快”“慢”是流年的兩種狀態(tài)。該“快”還是該“慢”，茫然于其中的“我”最終尋找到了答案：即快慢隨意，只做平凡快樂的我，立意高人一籌。文章句式錯落有秩，整散結(jié)合，文采斐然，是一篇不可多得的佳作。
該快當(dāng)快，該慢當(dāng)慢
中國有句俗話：“快刀斬亂麻。”
中國還有句俗話：“慢工出細(xì)活?！?/p>
現(xiàn)代生活燈紅酒綠，高速向前，每個人都在追求高速度、高效率，信奉“時間就是金錢”這一至理名言。于是每個人都行色匆匆，甚至于未必記得剛剛與你擦肩而過的人的模樣。
可有些事是急不得的。只有靜下心來，慢慢地欣賞才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗滌茶葉上的微塵的。只有到第二遍、第三遍，茶葉經(jīng)過沸水的洗禮，在沉沉浮浮之后慢慢舒展開來，那時，清香四溢，唇齒間茶香纏繞，這才是品茶的絕佳時機(jī)，才有可能品出茶之韻，茶之魂。
所以，放慢腳步吧！
放慢腳步，置身于自然，感受心情自由的舒暢與自然融為一體的和諧安寧。
放慢腳步，流連于戲劇，領(lǐng)略那舉手投足水袖輕拂間的纏綿悱惻和心靈的情感釋放后的回蕩。
放慢腳步，駐足于書海，感悟人生的哲學(xué)，穿越時空與先人交流。
可慢就一定意味著踏實嗎？
不一定。有的人慢是因為猶豫，是因為逃避，是因為缺乏面對問題的勇氣。當(dāng)他遇到問題時，他選擇慢，讓時間來決定一切，來解決一切，無論何種后果，他兩手一拍，肩頭一聳，一臉無辜：“這是順其自然，我也沒辦法?！彼娴臒o辦法嗎？不，他有辦法，但他不去實施，因為他害怕承擔(dān)，承擔(dān)后果，承擔(dān)責(zé)任，所以他推托，以“時間”為借口，將本應(yīng)挑起的擔(dān)子推得一干二凈。這種慢，是無勇無能的表現(xiàn)，是缺乏責(zé)任感、缺乏魄力的表現(xiàn)。
非典來臨，是那一聲聲果斷的命令，一道道快速拉起的隔離帶，一個個匆匆忙忙的身影，才控制住了病情的發(fā)展，才挽救了一個又一個垂危的生命。
洪水暴發(fā)，是那一艘艘如離弦之箭在水上穿梭的沖鋒舟，一個個矯健而迅速的救人動作，一道道飛速摞起的沙包圍墻，才保護(hù)了家園，最大程度地保住了人民的財產(chǎn)。
在某些方面，快，意味著匆忙與失去樂趣；慢，意味著充實與升華。而在另一些時候，快，意味著果斷與效率；慢，意味著猶豫與膽小。在該快的時候，請勇敢地向前大步邁進(jìn)！在該慢的時候，請輕輕地放慢腳步流連一下！
【點評】本文能正確理解“快”與“慢”的關(guān)系，分析入理，如對定“有的人慢”一段，在生動的描述中，指出了這類人“慢”的實質(zhì)。材料運用有特色且具體，如工夫茶、非典等。語言有變化。
快慢交響曲
快與慢是節(jié)奏不一的兩種交響曲,快是慷慨激昂,扣人心弦的；慢則是平穩(wěn)舒緩,心曠神怡的。正是這樣兩種風(fēng)格迥異的交響曲,交織成人生中一篇篇波瀾壯闊的樂章?！}記
序曲
我生活在一個家教嚴(yán)格的家庭，從小在父母鋪設(shè)的軌道上前進(jìn)，不敢越雷池一步。他們?yōu)槲矣媱澋奈磥硭{(lán)圖就是轟轟烈烈，出人頭地?？伤麄儾恢溃倚乃蛲膮s是安靜閑適，波瀾不驚的生活。
第一樂章：快
為了父母欣慰的笑容，為了別人艷羨的目光，為了親朋好友心中我應(yīng)有的宏偉藍(lán)圖，我拼命了。
每天當(dāng)別人還在夢鄉(xiāng)中時，我便要起床讀書，因為我知道即使父母在睡夢中聽到瑯瑯書聲也會露出笑容。一天之中上下午甚至是晚上的課程都排的滿滿的。剛走了數(shù)學(xué)，英語接踵而至，才去了英語，語文便迎面而來，語文方畢，理化生等學(xué)科又劈頭蓋臉的砸將過來。即使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)偶爾大發(fā)慈悲賞賜一兩天假期，也被各式各樣的補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)班強(qiáng)奪硬占。夜晚當(dāng)我披著滿天星斗趕回家中，還顧不得從媽媽手中接過一杯熱牛奶，就要做回桌旁，暢游于書山題海之中。每當(dāng)夜深人靜，萬籟俱寂只時，我忍不住想起自己心中埋藏很深很深的夢想,那就是……
第二樂章：慢
當(dāng)我從床上坐起的時候，清晨清新的陽光已經(jīng)撒滿我的被子。窗外是“綠樹村邊合，青山郭外斜”的幽靜畫卷，坐在室內(nèi)，可以撫琴蕭歌，詩文為伴，走到室外，可以欣賞如詩如畫的風(fēng)景。每至月夜，可以蟾宮為伴，遙想古人。遠(yuǎn)離喧囂的塵世，終于找回了內(nèi)心的寧靜，不需再去顧慮別人的眼光和議論，只要能做回自己就最好。這就是我一直所向往的陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。這在浮躁的塵世好象是不現(xiàn)實的，可我心中仍然朦朧著這樣一種夢想……
結(jié)束曲
每天依舊穿行于繁忙之中，習(xí)慣了這樣的生活，便沒有什么可抱怨?？炫c慢的旋律終不可分開，我相信并期待有一天這兩種截然不同的旋律能融成一曲和諧的交響樂。
【簡評】：本文是一篇成功的優(yōu)秀作文，其成功之處主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.精妙恰當(dāng)?shù)臄M題。文章以《快慢交響曲》為題目，不僅緊扣話題，點明主旨，而且新穎別致。
2.自然渾圓的結(jié)構(gòu)。全文采用小標(biāo)題的形式，依次通過題記、序曲、第一樂章、第二樂章、結(jié)束曲來引線串珠，敘說了對快節(jié)奏生活的無奈，對慢節(jié)奏生活的奢望。結(jié)構(gòu)完整，主旨鮮明。
3．生動真實的語言。本文的語言清新自然，真實感人，表達(dá)出一個高三學(xué)生的真實心聲，快節(jié)奏的學(xué)校生活，各科繁重學(xué)習(xí)的任務(wù)，給學(xué)生帶來的壓力之重，以及對恬適生活的向往都表達(dá)的真切自然?？傊?，本文用語之精巧，構(gòu)思 之巧妙，角度之新穎，感情之真摯，令人拍案叫絕乃至嘆為觀止。
《解讀時間學(xué)習(xí)橫向展開議論》寫作訓(xùn)練
寫作目標(biāo)
1、了解議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。
2、進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運用橫向模式展開議論。
3、培養(yǎng)對議論文寫作中思維品質(zhì)的認(rèn)識，提高認(rèn)真組織文章的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習(xí)慣。
寫法指導(dǎo)
一、議論文橫向并列式結(jié)構(gòu)的基本特征
議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如并列式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式、總分式等。其中并列式是典型的橫向模式，即先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€總論點從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。
二、橫向并列式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點
首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。
其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說服力。
再次，議論時恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。
可以說，橫向結(jié)構(gòu)是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。
三、使用橫向并列式結(jié)構(gòu)要注意的幾點
第一，要考慮分論點的輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系。
第二，形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。
第三，要多角度地觀察、分析、認(rèn)識事物。
第四，分論點角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。
四、橫向并列式結(jié)構(gòu)運用舉例
這次寫作訓(xùn)練的目的是了解議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式，話題是“解讀時間”?！皶r間”這個對象本身很玄妙，難以捉摸，這個話題比較難以把握，對它作橫向剖析可能會有困難，習(xí)作時可以借助別的話題來做補(bǔ)充練習(xí)。正如新教材的主編顧振彪老師在《21世紀(jì)高中作文教材的改革》中所說的那樣：“一個單元中話題與寫法缺乏必然聯(lián)系的情況幾乎不可避免。教材是這樣設(shè)計的，使用教材時只要注意到這種情況：對于這個話題來說，用這種寫法只是舉例；對于這種寫法來說，用這個話題也只是舉例。在寫作中，完全可以靈活處理話題與寫法的關(guān)系?！?/p>
例如：
1、《說“思”》：
要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點）
分論點：（從“思考”的作用角度設(shè)置）
（1）多思才能把知識學(xué)活（并列分論點一）
（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點二）
（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點三）
2、《談意氣》
中心論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。
分論點：（從意氣的作用角度設(shè)置）
（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）
（2）人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出（行動）
（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志）
3、《品讀人生》
中心論點：只要你細(xì)細(xì)品讀，人生這杯“白開水”會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。
分論點：（從品讀內(nèi)容的角度設(shè)置）
（1）品讀人生，要先學(xué)會品讀他人（汲取營養(yǎng)）
（2）品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）
（3）品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅（學(xué)會珍惜）
五、提煉分論點的方法
我們已經(jīng)知道橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個并列分論點組成，那么我們?nèi)绾翁釤挿终擖c呢？我們來看一道作文題：
“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望得到更好的，永遠(yuǎn)沒有滿足的一天。請以《“這山望著那山高”新解》為題寫一篇議論文。
顯然，此文的中心論點是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請大家依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點。
例如：
（1）這山望著那山高，是一種永不滿足、進(jìn)取開拓的精神；
（2）這山望著那山高，是一種精益求精、力爭上游的精神；
《“這山望著那山高”新解》所使用的提煉分論點的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點中的關(guān)鍵語句，對這些語句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點進(jìn)行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點。
我們再來看一道作文題：
做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。
材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫出作文的提綱。
可以這樣擬定分論點：
（1）給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。
（2）給理想留一道縫隙，坦然面對失去。
（3）給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。
（4）給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系。
我們在這里所使用的提煉分論點的方法叫“條件分析法”。這里的中心論點是結(jié)果，而分論點是滿足結(jié)果的“條件”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點。
任何事物都是由許多要素構(gòu)成的，都有其許多不同的側(cè)面，揭示這些要素和側(cè)面，也就揭示了整個事物。因此，提煉分論點的方法是有多種的，還有如“因果分析法”、“意義分析法”等，我們可以在實際寫作中靈活運用。此外，我們還可以使用如下方法，較快地打開思路，提煉出有價值的觀點：
其一是橫向比較。在論證中往往少不了橫向的比較，或進(jìn)行不同學(xué)科之間的比較，或進(jìn)行同齡人之間的比較；或進(jìn)行各國之間對同一個事情采用不同方法得到不同結(jié)果的比較……從而有力地論證作者自己提出的論點。這種討論問題的角度便于打開論證的思路。
其次是由此及彼。橫向比較講的是同一事物的橫向聯(lián)系，由此及彼是指某一事物與他事物之間的聯(lián)系，即這一事物的發(fā)展或靜止對他事物的影響。如教育對人的影響，從而聯(lián)系到企業(yè)，即人對企業(yè)的影響，再進(jìn)一步聯(lián)系到社會，即企業(yè)對社會的影響。這樣一聯(lián)系，你會發(fā)現(xiàn)：教育決定了人的素質(zhì)，人的素質(zhì)影響到企業(yè)的效益，而企業(yè)的效益又與社會安定、物質(zhì)文明不無關(guān)系。有了這樣的聯(lián)系，你在討論問題時，就可以廣泛地伸出觸角，做一番全面的論證。
其三是正反論證。事物總是一分為二的，因為任何事物都具備正、反兩面的因素，當(dāng)讀者完全認(rèn)識事物的正反面時，就會做出最正確(即作者所主張)的選擇。所以寫作議論文時，可考慮從正反兩面打開思路。
六、以“時間”話題為文，采用橫向并列結(jié)構(gòu)
“時間”是一個永恒的話題。孔子說：“逝者如斯夫?！濒斞刚f：“無端地浪費別人的時間就是謀財害命，無端地浪費自己的時間就等于慢性自殺。”朱自清曾用《匆匆》來表達(dá)他對霎時間的感受，李大釗用《今》告誡人們要把握現(xiàn)在，高爾基借《時鐘》的“嘀嗒”之聲揭示生命的歷程，劉墉則在《創(chuàng)造超越的人生》中闡釋“瞬間”和“永恒”的辯證關(guān)系。還有的人用詩來表述：
丑陋是需要世間解讀的美麗，沉默是需要時間聆聽的聲音；
矮小是需要時間衡量的高大，肥胖是需要時間欣賞的苗條；
貧窮是需要時間開發(fā)的財富，落魄是需要時間勉勵的雄心；
欲求是需要時間升華的奉獻(xiàn)，急躁是需要時間鍛煉的從容；
愚昧是需要時間啟迪的智慧，驕傲是需要時間修煉的謙遜；
挫折是需要時間等待的成就，苦難是需要時間回味的甘霖。
然而在生活中，總有一些人悲秋傷春、怨天恨水，哀嘆韶光易逝，悲憤時間不再。其實，歲月是挺公平的，它帶走一些東西，也帶來另一些。怎么讓自己在歲月匆忙溜走中越變越好？人不是定期存款，不會自動升值。有人活得像佳釀，越老越醇，有人活得像牛奶，新鮮可口，但不耐久。你會是美酒還是僅僅是牛奶？累積了經(jīng)驗卻喪失了真情，練就了智慧又耗盡勇氣，這是悲劇。在人生里，人應(yīng)當(dāng)堅持自己的理想，唯有如此，才能按照自己的方向走人生路，才不會被世事的狂潮卷走，才能不會隨波逐流，時間會讓我們分辨出世間的永恒與短暫。通過對“時間”的分析，我們會明白活在過去，那是徒勞；活在未來，那是虛幻；惟有活在當(dāng)下才是真實。當(dāng)我們無法改變過去，又無法掌握未來時，就應(yīng)好好地把握與珍惜現(xiàn)在，不讓它白白流逝，活出自我，活在當(dāng)下！
“時間”的確是一個頗有意義的話題，但也是一個抽象的話題。我們可以仔細(xì)閱讀“話題探討”部分和“寫法借鑒”部分，將關(guān)于“時間”的一些說法加以概括，要注意那些引起我們的興趣、引發(fā)我們進(jìn)一步思考的說法，然后在班上交流、討論，以此來活躍我們的思路?！皩懽骶毩?xí)”部分提供了五道作文題目，是供我們自由選擇的。
[例文評析]
時間的厚度
我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度?！}記
大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相，功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。
要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！
要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準(zhǔn)著理想目標(biāo)，時時刻刻把握著時間，付出行動。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。
要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價值。
上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。那么我們的人生就不會是過眼云煙，我們將會抒寫出人生的傳奇！
[簡評]：
本文為某校學(xué)生習(xí)作，標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點題，緊扣中心。作者在第一段就點明中心論點，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個分論點“要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生”、“要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我”、“要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)”，結(jié)尾再次點明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇典型的橫向并列結(jié)構(gòu)的議論文。
