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喀山的另一處名勝是喀山大學。我們參觀了這座1804年興建的高等學府，校史陳列室里有許許多多學者的事跡與成就，但對中國人來說，大家最熟悉的卻是兩個沒有畢業(yè)的學生。1840年起列夫·托爾斯泰曾在喀山大學東方語言系學習，由于接受了西歐啟蒙思想的啟發(fā)，托爾斯泰肄業(yè)回到家鄉(xiāng)，試圖進行社會改良。列寧則于1887年秋進入該校法律系學習，由于宣傳社會主義，鬧學潮，3個月后被開除。在陳列室里，有一小櫥窗關于列寧的史料和手跡。我們還參觀了列寧上 學的教室，在據(jù)說是他的座位上攝影留念?？ι酱髮W校門外，尚存蘇聯(lián)時代所建青年列寧上學的雕像一座。
捫心自問，關于列寧，對我其實更像一個符號。對其生平和思想了解都很有限，試圖找一些相對客觀的不是教義一樣的書來看看，尚未如愿。馬列并稱，但列之于馬，似應做過許多重要的修正抑或發(fā)展，他的這些修正對中國的實踐事實上產(chǎn)生了更大的影響：
比如說列寧更加強調(diào)暴力革命，而馬克思雖然早年重視暴力革命（諸如《共產(chǎn)黨宣言》所謂“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”），但后來也不排斥和平斗爭，甚至恩格斯在馬克思去世后有和平過渡的思想。
比如馬克思說過，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！钡袑巺s創(chuàng)造性地提出在資本主義還比較弱后的俄國一國單獨建設社會主義。有趣的是，馬克思這段話后面還跟說：“所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！边@是唯物主義者的自信。
又比如列寧對無產(chǎn)階級專政，一黨制的制度設計等等?？傊?，這是一個值得深入研究的課題。沒有任何一種神圣的理論是一成不變的，我們只要把它們當成可以研究而不是膜拜的對象，當成一種歷史的而非神性的東西，就會發(fā)現(xiàn)它的演進其實也是世俗的。而回到經(jīng)典又往往是思想變革的安全途徑。
