圖文/泉影

昨日同學(xué)群討論國(guó)花，許多同學(xué)認(rèn)為中國(guó)國(guó)花是牡丹，很正常，因?yàn)檫@也是許多同胞的“美麗誤會(huì)”。后來(lái)，有任教中學(xué)的同學(xué)也如此誤會(huì)！我想說(shuō)，千萬(wàn)不要誤導(dǎo)學(xué)生啊！如今的孩子知識(shí)面不廣，邏輯思維能力不強(qiáng)，老師有一定的責(zé)任。于是八卦了這篇文章。

國(guó)花，對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化有特別意義。但很多人并不知道，中華人民共和國(guó)至今仍沒(méi)有國(guó)花，而世界上已有100多個(gè)國(guó)家確立了自己的國(guó)花。海峽對(duì)岸的中華民國(guó)早在1929年已將梅花定為國(guó)花。梅花也是世界上唯一代表民族精神的國(guó)花。新中國(guó)成立后，由于大陸一直未明確確立國(guó)花，以致在2001年APEC會(huì)議上，新聞報(bào)道出現(xiàn)了“以中國(guó)國(guó)花牡丹為背景”的世界笑話；1999年昆明世界園藝博覽會(huì)上，國(guó)花的空缺，更成為悠悠古國(guó)的世紀(jì)遺憾。六十多年來(lái)，梅花和牡丹一直是“國(guó)花之爭(zhēng)”的主角，它們各自代表了怎樣的內(nèi)在精神？誰(shuí)又能成為中國(guó)理念的代言人？這些爭(zhēng)論已經(jīng)曠日持久，與其問(wèn)誰(shuí)能成為中國(guó)的花魁，不如問(wèn)究竟是哪種理念將成為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的主流！

慈禧獨(dú)愛(ài)牡丹

中國(guó)在魏晉南北朝就開(kāi)始栽培牡丹，唐代牡丹更是被譽(yù)為萬(wàn)花之王。到了清朝，慈禧太后“垂簾聽(tīng)政”時(shí)將牡丹正式定為國(guó)花，并于頤和園修筑國(guó)花臺(tái)。那一年的隆冬季節(jié)，慈禧看厭了北京的臘梅、海棠之類的俗花，想看富麗堂皇的牡丹，于是想效法唐朝女皇帝武則天，令牡丹在冬天開(kāi)放。慈禧問(wèn)下臣：“天下哪里的牡丹最好？”大臣們一致上奏：“山東曹州府的牡丹最好，天下聞名?！贝褥谑墙抵?，令曹州府進(jìn)貢牡丹花，愈快愈好，不得延誤。

曹州知府接到諭旨，又驚又喜。驚的是，牡丹春天開(kāi)花，古來(lái)如此，違背時(shí)令，乃是異想天開(kāi)，若辦不成事，太后怪罪，性命難保；喜的是，小小知府，在太后眼里，本是無(wú)名小輩，今日太后雅興大發(fā)，若能按期進(jìn)獻(xiàn)，使她如愿以償，日后自己定會(huì)青云直上，此乃天外飛來(lái)之福，豈不快哉！知府權(quán)衡了一番，橫下一條心，捉住良機(jī)，于是連夜派人前往牡丹鄉(xiāng)。

曹州府的差役們向牡丹鄉(xiāng)花戶宣布：誰(shuí)能在一月之內(nèi)育出盛開(kāi)牡丹，重重有賞；如果無(wú)人育出，就將牡丹鄉(xiāng)所有的牡丹統(tǒng)統(tǒng)刨掉！

俗話說(shuō)：“谷雨三朝看牡丹?！比缃駠?yán)冬臘月，冰天雪地，牡丹哪能開(kāi)花呢？花農(nóng)們?nèi)找拱l(fā)愁，誰(shuí)也想不出一個(gè)好辦法。但官府不講理，一心只為討慈禧歡心，好讓自己升官發(fā)財(cái)，派人天天催逼，花農(nóng)們坐臥不安。

話說(shuō)萬(wàn)花村有位老花農(nóng)，養(yǎng)花多年，對(duì)每種牡丹的品性都了如指掌，冬天扒土看根，就能分辨出是何種牡丹。他少時(shí)曾聽(tīng)老人說(shuō)過(guò)冬天烘開(kāi)牡丹的事，但他從沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)?，F(xiàn)在為了解除牡丹鄉(xiāng)這場(chǎng)大禍，他決心做烘花實(shí)驗(yàn)。于是他帶領(lǐng)家人破土挖窖，窖中做炕，炕上栽牡丹，施上牛糞，慢火加溫，日夜守護(hù)。

果然工夫不負(fù)有心人。不多日子，便烘開(kāi)了兩朵大胡紅牡丹。喜訊傳出，牡丹鄉(xiāng)男女老少，拍手稱快，將烘開(kāi)的大胡紅牡丹送到曹州府衙，知府如期進(jìn)獻(xiàn)牡丹。牡丹鄉(xiāng)的千畝牡丹，才免除了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。

1915年版《辭?！份d：“我國(guó)向以牡丹為國(guó)花”。

毛澤東鐘情梅花

1929年前后，國(guó)民政府內(nèi)政部與教育部聯(lián)合通令全國(guó)，宣告以梅花為國(guó)花。中華民國(guó)為什么選梅花為國(guó)花？我認(rèn)為可能是梅有三蕾五瓣，代表三民主義及五權(quán)憲法，且梅花凌冬耐寒，其所表現(xiàn)的堅(jiān)貞剛潔，足為國(guó)民效法。梅開(kāi)五瓣，又象征五族共和，具有敦五倫、重五常、敷五教的意義；而梅花“枝橫”、“影斜”、“曳疏”、“傲霜”同時(shí)亦代表易經(jīng)中“元”、“貞”、“利”、“亨”四種高尚德行。中華民國(guó)在民國(guó)五十三年（1964年）7月21日，經(jīng)行政院正式核定將梅花訂為國(guó)花。

在毛澤東執(zhí)政時(shí)代，由于毛個(gè)人喜好梅花，民間稱梅花為國(guó)花，正好與中華民國(guó)國(guó)花相同。宋代王觀《江城梅花》有“年年江上見(jiàn)寒梅”之句，對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，應(yīng)是“日日起居見(jiàn)梅花”了。毛在中南海的寓所有幾株挺拔 的紅梅,豐而不盈，約而不浮。北京在舊時(shí)因天寒不能露地栽梅,愛(ài)梅的乾隆皇帝在紫禁城里露地栽培梅花時(shí),還要設(shè)氈棚護(hù)之。中南海在故宮旁,卻有百年樹(shù)齡的梅花,而且蒼勁挺拔，實(shí)屬罕見(jiàn)。毛在百忙之中總會(huì)抽空賞梅,他尤其喜歡在雪天賞梅。他曾說(shuō)雪中賞梅能從中領(lǐng)略到梅花傲霜斗雪、勁節(jié)挺立的風(fēng)姿，其《卜算子·詠梅》的詩(shī)句是許多人的青春回憶。

除了中南海，新中國(guó)成立后毛澤東居住時(shí)間最長(zhǎng)的地方就是武漢東湖，東湖梅嶺一號(hào)是毛在武漢的住所，毛對(duì)這座以“梅”命名的客舍情有獨(dú)鐘。自然界的梅花畢竟有開(kāi)有落，不可能天天見(jiàn)到，而毛澤東日常生活用品上所裝飾的梅花卻整天陪伴著他。在韶山毛澤東紀(jì)念館珍藏的毛澤東遺物中，有200來(lái)件生活用瓷，包括碗碟、茶杯、筆筒、煙灰缸等，大多數(shù)都裝飾著他喜愛(ài)的梅花圖案。除了生活用瓷，連地毯、桌布、手帕等物，毛澤東也偏愛(ài)梅花圖案。上海宋慶齡故居的梅花地毯，亦為毛澤東所贈(zèng)。

自1980年代開(kāi)始，一直有人積極推動(dòng)定梅花為中華人民共和國(guó)國(guó)花。而傳統(tǒng)文化中富貴的象征牡丹，作為前清國(guó)花，如今也獲得大量推舉與支持，更有人支持梅花與牡丹同為國(guó)花，但至今仍在爭(zhēng)議中。昔日共產(chǎn)主義老大哥蘇聯(lián)以向日葵為國(guó)花，文化大革命時(shí)，紅衛(wèi)兵因比喻毛澤東為“紅太陽(yáng)”，故而崇尚向日葵。

國(guó)花之爭(zhēng)

文革結(jié)束后，梅花和牡丹的“國(guó)花之爭(zhēng)”持續(xù)至今懸而未決。

1981年秋冬之際，—些著名的植物學(xué)家大力支持，倡議全國(guó)開(kāi)展國(guó)花問(wèn)題的討論。20世紀(jì)80年代，國(guó)家曾組織過(guò)兩次國(guó)花評(píng)選，一次是梅花奪魁，牡丹居亞；另一次則是牡丹稱王，梅花位次。而在1988年發(fā)行的中日兩國(guó)締結(jié)《中日和平友好和約》十周年紀(jì)念郵票上，出現(xiàn)了日本的國(guó)花櫻花，以及中國(guó)的“無(wú)冕之王”牡丹。

1994年9月2日中國(guó)花協(xié)在人民大會(huì)堂召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，宣布在全國(guó)開(kāi)展評(píng)選國(guó)花活動(dòng)，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)陳慕華作了題為《讓國(guó)花盡早誕生》的講話。牡丹和梅花的競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到了白熱化，河南洛陽(yáng)成立了由市長(zhǎng)親自掛帥的“牡丹爭(zhēng)國(guó)花領(lǐng)導(dǎo)小組”，力捧牡丹為國(guó)花。后來(lái)評(píng)選小組組織了31個(gè)省、市、自治區(qū)進(jìn)行投票，結(jié)果牡丹以18票獲勝。

由于國(guó)花遲遲未能立法確定，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)花卉界提出三種國(guó)花評(píng)選方案：“一國(guó)一花”，國(guó)花為牡丹；“一國(guó)四花”，牡丹稱國(guó)花，另設(shè)春蘭、夏荷、秋菊、冬梅四季名花；著名花卉專家陳俊愉則提出“一國(guó)兩花”：牡丹、梅花同為國(guó)花。

牡丹和梅花的背后都蘊(yùn)含著較深的文化意義。前者是普通大眾欣賞品位的代表，因此才有 “花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”、“花開(kāi)花落二十日，滿城之人皆若狂” 的群體欣賞口味； 后者則是一種個(gè)體的審美體驗(yàn)，歷來(lái)更被推崇，“幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽”就是說(shuō)觀賞梅花的色彩時(shí)，要默默地品味，賞梅還要求 “三美” 、“四貴” ，以及 “梅之佳境”，這些都只有具備相當(dāng)鑒賞能力的人才能享受。梅花敢向雪中開(kāi)的錚錚鐵骨體現(xiàn)了中華民族的精神，但它花姿偏瘦，分布也不如牡丹廣，用它象征國(guó)富民強(qiáng)顯然不如牡丹。

梅花被國(guó)人奉為國(guó)花的歷史由來(lái)較早?！痘ń?jīng)》中寫道：“古今多以梅為雋品，……色澤香韻無(wú)愧屬之為國(guó)花……”梅花在我國(guó)栽培歷史悠久，已有2000多年。古代詠梅的詩(shī)詞極多，梅花與人民生活習(xí)慣、風(fēng)俗、藝術(shù)等方面均有密切聯(lián)系，有關(guān)梅花的故事也很多。梅與松、竹被譽(yù)為“歲寒三友”。古代畫家以梅為對(duì)象作畫者不計(jì)其數(shù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，梅花和梅實(shí)曾作為饋贈(zèng)和祭祀的佳品。梅與中國(guó)先民結(jié)下了深厚的友誼，而外國(guó)尤其西方人卻根本不知道梅，英文字典里也查不到“梅”字。梅之作為觀賞花木，喜愛(ài)的人尤其多。它先葉開(kāi)花，潔白無(wú)瑕，香氣宜人。它迎霜傲雪的精神，尤能象征我們中華民族的精神，因此以梅為國(guó)花是再恰當(dāng)不過(guò)。

“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城” ，反映了唐代人民稱牡丹之美為 “國(guó)色”，即是達(dá)到了對(duì)其推崇的高潮。明代時(shí)牡丹已傳到北京。當(dāng)時(shí)在一個(gè)寺廟里種植了許多，興盛一時(shí)。曾有一個(gè)官員去看后，被牡丹花的花大色艷所深深感動(dòng)，然后就送了一個(gè)匾掛在寺門前，匾上題名為“國(guó)花寺” 。據(jù)說(shuō)這是牡丹被稱為 “國(guó)花” 的原始出處。

牡丹的雍容富麗，象征著和平幸福、繁榮昌盛，在大多數(shù)中國(guó)人的心目中它已被等同為 “國(guó)花” ?！皣?guó)花”是一個(gè)國(guó)家精神的濃縮，能夠被選為國(guó)花的花卉必須具備悠久的栽培歷史、獨(dú)特的觀賞效果、深刻的文化內(nèi)涵以及鮮明的象征意義，能夠被歷朝歷代所重視和認(rèn)同。

牡丹作為我國(guó)的國(guó)花當(dāng)之無(wú)愧。首先是象征意義，早有國(guó)色天香之說(shuō)，升華一步是象征了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。牡丹乃花中之王，意味著中華復(fù)興，屹立于世界民族之林。再說(shuō)品格，它的雍容平和與中國(guó)政府承諾“永遠(yuǎn)不稱霸” 的政策符合。從歷史淵源來(lái)看，牡丹興旺于大唐盛世，它花大色美、燦爛輝煌，充分體現(xiàn)了“國(guó)運(yùn)昌，牡丹興，牡丹發(fā)展在盛世，太平盛世喜牡丹” 。牡丹無(wú)論是從氣節(jié)、具象、歷史，還是從知名度來(lái)看，榮登 “國(guó)花”的寶座都是無(wú)可非議的。

誠(chéng)如前文所說(shuō)，梅花與牡丹誰(shuí)能成為中國(guó)的花魁，取決于哪一種理念將成為中國(guó)未來(lái)社會(huì)的主流？

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