教宗本篤十六世

致中華人民共和國(guó)內(nèi)

天主教 主教、司鐸、度奉獻(xiàn)生活者、教友牧函

問(wèn)候

一、可敬的中國(guó)主教弟兄，親愛(ài)的司鐸、度奉獻(xiàn)生活者和教友們：‘我們?cè)谄矶\時(shí)，常為你們感謝我們主耶穌基督的天主和父，因?yàn)槲覀兟?tīng)說(shuō)：你們?cè)诨揭d內(nèi)的信德，和你們對(duì)眾圣徒所有的愛(ài)德：這是為了那在天上給你們所存留的希望……為此，自從我們得到了報(bào)告那天起，就不斷為你們祈禱，充滿(mǎn)各樣屬神的智慧和見(jiàn)識(shí)，好使你們的行動(dòng)相稱(chēng)于主，事事叫他喜悅，在一切善功上結(jié)出果實(shí)，在認(rèn)識(shí)天主上獲得進(jìn)展，全力加強(qiáng)自己，賴(lài)他光榮的得能，含忍容受一切。’（哥1：3-5；9-11）

圣保祿宗徒的這段話，恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會(huì)對(duì)你們懷有的心聲。你們深知我心中多么牽掛你們，每天都在為你們祈禱；你們深知，將我們精神聯(lián)合在一起的共融關(guān)系又是多么的密切。

目的

二、因此我很想向你們表達(dá)我對(duì)你們親切的關(guān)懷。你們對(duì)主基督及教會(huì)所持的忠誠(chéng)，‘有時(shí)需要付出痛苦的代價(jià)的忠誠(chéng)’{1}，所帶給我的喜樂(lè)是豐厚的。‘因?yàn)榛劫n給你們的恩寵，不但是為了相信他、也是為他受苦的’（斐1：29）。盡管如此，在你們國(guó)家的教會(huì)生活中的一些重要方面仍令我感到憂(yōu)慮。

這封信無(wú)意處理涉及你們熟知的復(fù)雜問(wèn)題的每一細(xì)節(jié)，而旨在就中國(guó)教會(huì)生活和福傳事業(yè)提出一些指導(dǎo)。從而幫助你們發(fā)現(xiàn)主、和導(dǎo)師、耶穌基督對(duì)你們的要求：他是‘人類(lèi)歷史的鑰匙、中心和終向’。{2}

第一部分 教會(huì)現(xiàn)狀——神學(xué)方面

全球化、現(xiàn)代化、無(wú)神論

三、你們的民族有著智慧、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)方面成就的經(jīng)驗(yàn)，以她輝煌的遠(yuǎn)古文明，出眾地屹立于民族之林。每當(dāng)我將注意力轉(zhuǎn)向你們的民族時(shí)，我常喜悅地發(fā)現(xiàn)，近期尤是，她如何也致力邁向經(jīng)濟(jì)——社會(huì)進(jìn)步這一意義深遠(yuǎn)的目標(biāo)，并吸引了全世界的關(guān)注。

一如我可敬的前任教宗若望保祿二世所說(shuō)的：‘天主教會(huì)贊賞這驚人的沖勁和勇敢的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，愿意在推動(dòng)和維護(hù)人權(quán)，人的價(jià)值，人的精神，人的超自然使命各方面，謙虛地提供貢獻(xiàn)。最令教會(huì)關(guān)心的是，為現(xiàn)代中國(guó)，也是最為重要的那些價(jià)值和目標(biāo)。那就是：社會(huì)正義，團(tuán)結(jié)互助，和平，對(duì)全球化現(xiàn)象的明智處理。{3}

人渴望并需要經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，但在追求這目標(biāo)及現(xiàn)代化時(shí)，伴隨著兩個(gè)背道而馳的現(xiàn)象，它們?cè)撘酝瑯訉徤鞣e極的宗徒精神加以衡量。我們一方面看到人，尤其在青年身上，越來(lái)越關(guān)注人性的精神及超越的層面，因此對(duì)宗教發(fā)生興趣，特別以基督宗教為最。另一方面，也呈現(xiàn)出物質(zhì)主義及享樂(lè)主義的傾向，此現(xiàn)象也正在中國(guó)發(fā)生，且逐漸地由大城市蔓延到全國(guó)。{4}

你們蒙召在此環(huán)境下工作，我愿意以先若望保祿二世曾堅(jiān)決強(qiáng)調(diào)過(guò)的來(lái)提醒你們：‘新福傳需要向現(xiàn)代人宣講福音{5}。該意識(shí)到在“第一個(gè)千年十字架在歐洲扎根；第二個(gè)千年抵達(dá)了美洲和非洲；第三個(gè)千年將在廣闊及充滿(mǎn)生機(jī)的亞洲收割信仰的莊稼了”?！瘂6}

‘劃到深處去！’（路5：4）這句話今天還在我們耳畔回響，邀請(qǐng)我們感激過(guò)去、熱衷現(xiàn)在、胸懷未來(lái)：‘耶穌基督、昨天、今天、直到永遠(yuǎn)、常是一樣’（希13：8）。{7}

在中國(guó)，教會(huì)亦蒙召作基督的見(jiàn)證；憧憬未來(lái)、在宣講福音中考慮到中華民族所要面對(duì)的新挑戰(zhàn)。

又靠天主的圣言，協(xié)助我們發(fā)現(xiàn)教會(huì)在世界歷程中的奧妙與深刻的意義。‘在若望默示錄的主要神視中有一個(gè)神視，是羔羊打開(kāi)有七印封密的書(shū)卷而無(wú)人能把它展開(kāi)的。因?yàn)闆](méi)有找著一位當(dāng)?shù)闷鹫归_(kāi)那書(shū)卷和閱讀它的，若望甚至大哭起來(lái)（默5：4）。歷史就是一個(gè)難解、難明的迷，沒(méi)有人能閱讀它。若望面對(duì)如此難解的歷史奧跡流淚，或許是要表明其時(shí)亞洲的教會(huì)在遭遇迫害，因天主沉默而令其惶恐。這正反應(yīng)出今天天主教會(huì)在世界許多地方面對(duì)的嚴(yán)重困難、誤會(huì)、敵視，給我們帶來(lái)的惶恐。教會(huì)原不該遭受這些苦難，正如耶穌本不該受他受過(guò)的苦難一樣。這或是在揭示人墮落于罪惡環(huán)境時(shí)所生的邪惡，也揭示著天主對(duì)世事的更高的引導(dǎo)’。{8}

今天一如既往，宣講福音就是宣講及見(jiàn)證被釘死而又復(fù)活的耶穌基督、新人、打敗罪惡和死亡的勝利者。他讓人進(jìn)入一個(gè)新的層面，在那里，這種對(duì)仇人也充滿(mǎn)憐憫和愛(ài)的行為，見(jiàn)證著十字架已戰(zhàn)勝了人類(lèi)的一切脆弱和貧乏。在你們的國(guó)家里，宣講被釘死了又復(fù)活的基督也是可能的，只要你們忠于福音，與伯多祿繼承者和普世教會(huì)共融，就會(huì)知道將愛(ài)與合一的標(biāo)志付之行動(dòng)?！銈?cè)摫舜讼嘤H相愛(ài)，如同我愛(ài)了你們一樣。如果你們彼此相愛(ài)，世人由此知道你們是我的門(mén)徒……’?！腿缒悖秆?！你在我內(nèi)，我在你內(nèi)。愿他們?cè)谖覀儍?nèi)合而為一，為叫世界相信是你派遣了我’（若13：34-35；17：21）。

相互尊重及建設(shè)性的對(duì)話

四、身為普世教會(huì)的牧者，我要為在中國(guó)的教會(huì)衷心感謝天主，因?yàn)樗跇O其艱難的環(huán)境中堅(jiān)貞地奉獻(xiàn)了信仰的見(jiàn)證。同時(shí)，出于我不可推卸的責(zé)任以及慈父愛(ài)心，意識(shí)到當(dāng)務(wù)之急是要積極鞏固中國(guó)教友們的信德，并采用屬于教會(huì)的方法促使他們合一。

對(duì)全體中華民族，我懷有熾熱的友情和尊重，非常關(guān)注這民族中發(fā)生的一切，以至形成了一個(gè)期盼：‘不久就能見(jiàn)到教廷與中華人民共和國(guó)之間有具體溝通合作的途徑’。因?yàn)椤亚橐蛑佑|、分享不同境況中的喜樂(lè)和痛苦及互補(bǔ)互助而得以滋養(yǎng)?！瘂9}對(duì)此遠(yuǎn)景，可敬的先教宗曾說(shuō)過(guò)：‘教廷期盼以全教會(huì)的名義，我相信、也為了全人類(lèi)的利益、向中華人民共和國(guó)政府敞開(kāi)對(duì)話的大門(mén)，這是人所共知之事。這樣，在克服了以往的誤解之后，能與中華人民共和國(guó)一起合作，以謀中國(guó)人民的福祉及世界的和平?！瘂10}

我深知，與中華人民共和國(guó)之關(guān)系正常化需要時(shí)日及雙方的善意。至于教廷方面，始終準(zhǔn)備著協(xié)商，來(lái)克服目前的困境。

事實(shí)上，目前此種嚴(yán)重的誤會(huì)和不了解，對(duì)中國(guó)政府及中國(guó)的天主教會(huì)都沒(méi)有好處。教宗若望保祿二世曾引用利瑪竇神父在北京說(shuō)過(guò)的話{11}申明，‘今日天主教會(huì)也不要求中國(guó)及其領(lǐng)導(dǎo)者給予任何特殊的待遇，它的唯一愿望是恢復(fù)對(duì)話，以建立互相尊重及彼此深入認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的關(guān)系’。{12}翼愿中國(guó)知曉，天主教會(huì)熱烈希望再次能按她的專(zhuān)能為中國(guó)教友、以及所有中國(guó)人民的利益奉獻(xiàn)謙卑而無(wú)私的服務(wù)。

針對(duì)中國(guó)政府與教會(huì)的關(guān)系，要牢記梵二大公會(huì)議啟迪性的教導(dǎo)：‘教會(huì)憑其職責(zé)和管轄范圍決不能與政府混為一談，亦不與任何政治體系糾纏在一起；教會(huì)是人類(lèi)超越性的標(biāo)志及監(jiān)護(hù)者?！掷^續(xù)：‘在各自的領(lǐng)域內(nèi)，政府與教會(huì)是各自獨(dú)立自主的機(jī)構(gòu)。但二者各以不同名義……為同一人民服務(wù)，使他們能完成個(gè)人及社會(huì)性的使命。二者依照時(shí)間和空間的局勢(shì)越能健全地合作，便越能有效地為公共福利服務(wù)’。{13}

為此，在中國(guó)天主教會(huì)的使命不是為改變國(guó)家的結(jié)構(gòu)或行政組織，而是向人宣揚(yáng)基督——世界的救主，在履行其使命時(shí)依靠天主大能的助佑。我曾在《天主是愛(ài)DeusCaritasEst》通諭中說(shuō)過(guò)：‘教會(huì)不能、也不應(yīng)該自己介入實(shí)現(xiàn)正義社會(huì)的政治角色中。教會(huì)不能、也不應(yīng)該代替國(guó)家。但同時(shí)，也不能、不應(yīng)該置身于為正義而奮斗的范圍之外。她應(yīng)該通過(guò)理性的思考置身其中，應(yīng)該喚醒精神的力量，沒(méi)有精神的力量正義不會(huì)發(fā)展，因?yàn)檎x常要求舍棄。正義的社會(huì)不能由教會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是由政府來(lái)實(shí)現(xiàn)?？墒墙虝?huì)會(huì)特別為正義而努力：促使人的理智和意志向善的要求開(kāi)放’。{14}

在這些不可放棄的原則下，我們同樣與合法的政權(quán)持續(xù)沖突是不能解決現(xiàn)存的問(wèn)題的。但同時(shí)，當(dāng)政權(quán)不當(dāng)?shù)馗缮娼虝?huì)的信仰問(wèn)題和教律時(shí)，我們亦不能就此屈從。政權(quán)知道得很清楚，教會(huì)訓(xùn)導(dǎo)教友在自己國(guó)內(nèi)要做好公民、對(duì)國(guó)家公益做敬謹(jǐn)及積極地合作者。但是，教會(huì)亦同樣清楚地要求國(guó)家在尊重宗教真正自由的前提下，保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。

地方教會(huì)在普世教會(huì)內(nèi)的共融

五、在中國(guó)的天主教會(huì)呀！你在中國(guó)遼闊的土地上、在億萬(wàn)人民的歷史洪流中雖然只是小小的一群，但耶穌的話對(duì)你何等鼓舞和充滿(mǎn)挑戰(zhàn)：‘你們小小的羊群，不要害怕！因?yàn)槟銈兊母赶矚g把天國(guó)賜給你們’（路12：32）?！銈兪堑厣系柠}、……世界的光……’。為此，‘你們的光也當(dāng)在人前照耀，好使他們看見(jiàn)你們的善行，光榮你們的在天之父’（瑪：13、14、16）。

在中國(guó)的天主教會(huì)是普世教會(huì)、基督教會(huì)的臨在。我們?cè)谛沤?jīng)中宣認(rèn)她是至一、至圣、至公、從宗徒傳下來(lái)的，也就是說(shuō)，她是主的門(mén)徒的普世團(tuán)體。

就如你們所知，將中國(guó)的各地方教會(huì)緊密結(jié)合共融、并使她們與世界各地方教會(huì)密切共融合一的基礎(chǔ)，除了同一信仰和共同的洗禮外，尤以感恩（圣體）圣事和主教的品位為基礎(chǔ)。{15}而眾主教的合一，則是以‘羅馬教宗——伯多祿的繼承人為其永恒、有形可見(jiàn)的根基’。{16}這合一借著宗徒世代的傳承，保證各時(shí)代的教會(huì)仍是那基督在伯多祿和其他宗徒身上奠定的教會(huì)。{17}

天主教會(huì)道理的訓(xùn)示，個(gè)別教會(huì)托付于主教，主教是個(gè)別教會(huì)統(tǒng)一有形的根基。{18}各地方教會(huì)要真的是教會(huì)，那么，教會(huì)的最高權(quán)威、就是主教團(tuán)以及它的首領(lǐng)教宗必須在其中，絕不可缺。而且，伯多祿繼承人之職權(quán)是各地方教會(huì)《內(nèi)在的》本質(zhì)。{19}此外，各地方教會(huì)在唯一教會(huì)內(nèi)的共融，即宗徒繼承人—主教與伯多祿繼承人在圣統(tǒng)制內(nèi)的共融：只是全體天主教教友信仰和生活合一的保障。所以，為了各國(guó)教會(huì)的合一，每一位主教與其他主教保持共融，所有主教與教宗保持有形可見(jiàn)之具體的合一，是不可或缺的。

在教會(huì)里沒(méi)有人是外人，大家都是同一個(gè)民族的子民、同一個(gè)奧體的肢體，而由主教及司鐸品位保障的感恩（圣體）圣事，是圣事共融的鎖鏈。{20}

整個(gè)在中國(guó)的天主教會(huì)都被召請(qǐng)以一個(gè)更豐富的共融靈修來(lái)生活和彰顯這合一；雖然具體的環(huán)境復(fù)雜，也能在和諧的圣統(tǒng)共融中成長(zhǎng)。為此，牧人和教友都被邀去衛(wèi)護(hù)和保障相關(guān)于教會(huì)道理和圣傳的一切。

教會(huì)內(nèi)部之緊張現(xiàn)象及分裂：寬恕與和好

六、我敬愛(ài)的前任教宗若望保祿二世以《新世紀(jì)伊始》宗座牧函向全教會(huì)表示：[不論在普世或地方教會(huì)的層面、我們必須以堅(jiān)定的信念、具體的行動(dòng)去規(guī)劃并執(zhí)行[共融]（Koinonia),它是造就教會(huì)奧跡的核心和本質(zhì)。此共融源于永遠(yuǎn)圣父的心，而由耶穌給我們的圣神傾注在我們心中的愛(ài)所顯露出來(lái)的果實(shí)（參羅5：5），是我們成為[一心一意的](宗4：32）。當(dāng)實(shí)踐此愛(ài)的共融時(shí)，教會(huì)就顯出自己是[圣事]，也就是[天主同全人類(lèi)、及人同人彼此之間密切結(jié)合的記號(hào)和工具]。有關(guān)此事，主說(shuō)過(guò)的話是非常明確的、不能曲解的。即使在新世紀(jì)，許多事情對(duì)教會(huì)未來(lái)亦將是必須的，但若缺乏了兄弟情誼（agape)，一切都是毫無(wú)意義的，就像圣保祿宗徒在他的[愛(ài)德頌]內(nèi)所言：我若有先知之恩、講天使的話、又有移山的信德、而缺乏愛(ài)德，一切為我[毫無(wú)益處]（參格前13：2）。愛(ài)德真是教會(huì)的[心]。{21}

以上有論述普世教會(huì)本質(zhì)的一切，對(duì)在中國(guó)的教會(huì)有其特殊的意義。因?yàn)椋徽撌墙虝?huì)本身內(nèi)部或與社會(huì)的關(guān)系，都面臨著一些有待克服的困難——關(guān)系緊張、分裂、相互攻訐。

關(guān)于這事，去年論及初期教會(huì)時(shí)我曾說(shuō)過(guò)：[使徒的團(tuán)體一開(kāi)始已不但不認(rèn)識(shí)天主圣神的喜樂(lè)，真理和愛(ài)德的恩寵，且也體會(huì)過(guò)，尤其在信德道理上起沖突時(shí)，共融遭遇撕裂。正如愛(ài)的共融一開(kāi)始時(shí)就已存在并將一直存在（參閱若壹1：1各節(jié)），可惜分裂也從起初就侵入了。因此，我們不該對(duì)今日的分裂感到詫異……，在世界的變遷及教會(huì)的軟弱中常存在著失落信德的危險(xiǎn)，也會(huì)失落愛(ài)德和兄弟情誼。為此，誰(shuí)相信愛(ài)的教會(huì)并愿在它內(nèi)生活，就有明確的責(zé)任承認(rèn)這些危險(xiǎn)的存在。]{22}

教會(huì)的歷史告訴我們，真正的共融必須艱苦掙扎地修和才能達(dá)成。[23]事實(shí)上，要以被釘死而又復(fù)活了的耶穌之名煉凈回憶、寬恕曾加害我們的人、忘掉所受的委屈、在愛(ài)德中實(shí)踐和好，會(huì)要求到我們放棄由艱難困苦中形成的個(gè)人立場(chǎng)和見(jiàn)解，但是為了使中國(guó)教會(huì)的教友和牧者之間共融聯(lián)系能增長(zhǎng)，并展顯出來(lái)，卻是得迫切遵循的步驟。

就此，我可敬的前任教宗曾多次發(fā)出了迫切地邀請(qǐng)，呼吁大家寬恕與和好。在兩千年圣年開(kāi)始前，他曾寄發(fā)一份文件給你們，我要取其中一段來(lái)提醒你們：[于此準(zhǔn)備慶祝大禧年之際，請(qǐng)你們不要忘記圣經(jīng)和教會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)規(guī)定，它要求人在圣年里寬免彼此的債務(wù)，彌補(bǔ)不正義行為對(duì)別人所造成的損失，并與鄰人修和。天使所報(bào)[為萬(wàn)民所準(zhǔn)備的大喜樂(lè)]——天父的慈愛(ài)，在基督內(nèi)完成的救恩——你們也有份。你們自己怎樣樂(lè)意接受這喜訊，同樣也要通過(guò)你們的生活，將它傳給你們周?chē)哪心信?。我熱切期望，你們依從?lái)自圣神內(nèi)的啟發(fā)，寬恕彼此的嫌隙，彼此接近，互相接納，打破藩籬，超越能使你們分離的一切。你們不要忘記耶穌在最后晚餐所說(shuō)的話：“如果你們之間彼此相親相愛(ài)，世人因此就可以認(rèn)出你們是我的門(mén)徒”（若13：35）。我很高興得知。你們?cè)敢庖阅銈儽舜酥g以及伯多祿繼承人之間的合一，作為慶祝大禧年最貴重的禮物，因?yàn)檫@樣的決定，肯定是主圣神的果實(shí)，是他在引導(dǎo)教會(huì)，走向那并不容易走的修和與合一的道路。]{24}

我們大家都知道此路途不可能一日之間完成，然后你們可以放心，為達(dá)到此目的，整個(gè)教會(huì)將不懈地為你們祈禱。

你們也要記住，在和好的路途上有許多‘信仰見(jiàn)證者’的榜樣和祈禱在支持著你們。他們?cè)鵀榱私虝?huì)在中國(guó)的將來(lái)奉獻(xiàn)了他們的生命、受了苦難、作了寬恕。他們本身就在表明，你們?cè)谔旄该媲坝幸粋€(gè)永久的祝福，而緬懷他們必能生出豐盛的美果。

教會(huì)團(tuán)體和國(guó)家機(jī)構(gòu)：

在真理和愛(ài)德中建立的關(guān)系

七、上面提到的令人痛心的局勢(shì)，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強(qiáng)烈的沖突中（參見(jiàn)第六號(hào)）。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的分析后，發(fā)現(xiàn)到在導(dǎo)致這狀況的各種原因中，若干機(jī)構(gòu)扮演著角色舉足輕重，他們被強(qiáng)加在天主教會(huì)團(tuán)體之上，儼然成了教會(huì)生活的主要負(fù)責(zé)者。事實(shí)上時(shí)至今日，一個(gè)團(tuán)體、個(gè)人或者宗教場(chǎng)所是否合法，或正式（Ufficale），仍取決于上述機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。這樣，就導(dǎo)致了神職之間和教友之間的分裂。這個(gè)狀況是由教會(huì)以外的因素形成，卻嚴(yán)重制約了教會(huì)的步伐，進(jìn)而產(chǎn)生相互的猜疑、責(zé)難和指控：繼續(xù)是一個(gè)令人憂(yōu)慮的教會(huì)弱點(diǎn)。

與國(guó)家機(jī)構(gòu)建立關(guān)系是個(gè)巧妙敏感的題目：梵二大公會(huì)議要我們追隨耶穌基督的言行舉止，是極具啟發(fā)性的。事實(shí)上，‘基督不愿作一位政治性的默西亞，強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治者，{25}卻甘愿自稱(chēng)“人子”，來(lái)“服侍他人，并交出自己的生命，為大眾做贖價(jià)”（谷10：45）。他以典型的天主之仆身份出現(xiàn)，{26}“已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈芯，他不吹滅”（瑪12：20）。他承認(rèn)國(guó)家的職權(quán)，要人給凱撒納稅，但是也明白地叮囑人尊重天主的無(wú)上權(quán)威：“凱撒的，應(yīng)歸還凱撒；天主的，就應(yīng)歸還天主”（瑪20：21）。最后，他在十字架上完成了救贖工程，為人類(lèi)贏得了救恩及真正的自由，這樣也完成了他的啟示。他為真理作證，{27}但不愿把真理強(qiáng)加在反抗者身上。他的神國(guó)不靠刀劍來(lái)捍衛(wèi)，{28}為真理作證及聆聽(tīng)真理使這國(guó)度建立，仁愛(ài)是它擴(kuò)展；因這愛(ài)基督被高舉在十字架上，吸引人們來(lái)皈依他（參見(jiàn)若12：32）?！瘂29}

真理和愛(ài)德是支撐教友團(tuán)體的兩個(gè)支柱。為此，我曾經(jīng)提醒大家說(shuō)：‘愛(ài)的教會(huì)耶穌真理的教會(huì)，這首先是指服膺救主基督交給我們福音?！缓?，天主子女的家庭若要生活在合一與和平中，就需要有人以真理來(lái)保護(hù)它、并睿智和權(quán)威地辨別是非，領(lǐng)導(dǎo)這家庭-宗徒們蒙召就是來(lái)履行這職分的。這里，我們論到了重點(diǎn)。教會(huì)是完全屬靈的，但是，教會(huì)也有其架構(gòu)，就是宗徒的繼承。宗徒繼承的作用是在于保障教會(huì)，能不斷地生活在基督賜予的真理內(nèi)；借由真理也得到愛(ài)的能力?！谕郊八麄兊睦^承者，是基督交付給教會(huì)的真理寶庫(kù)的權(quán)威護(hù)衛(wèi)者和見(jiàn)證人。同時(shí)，他們也是愛(ài)德的服務(wù)者。真理和愛(ài)德是不可分離的?！呤峭欢鲗櫟膬擅妫@來(lái)自天主恩寵。是借著宗徒的職守，一直守護(hù)在教會(huì)內(nèi)，直到我們此時(shí)此刻’。{30}

為此，梵二大公會(huì)議強(qiáng)調(diào)‘尊敬及愛(ài)德亦應(yīng)延伸到那些在社會(huì)、政治及宗教問(wèn)題上，和我們?cè)秸\(chéng)懇地深入了解他們的思想方式，就越容易和他們交談’。但是，大公會(huì)議也告誡我們說(shuō)：‘這友愛(ài)與和善不應(yīng)使我們對(duì)真理及美善，變成模棱兩可’。{31}

考慮到‘耶穌（建立教會(huì)）的原意’{32}充分顯示出，某些由國(guó)家設(shè)立、并與社會(huì)體制無(wú)關(guān)的機(jī)構(gòu)，企圖凌駕于眾主教之上，領(lǐng)導(dǎo)教會(huì)團(tuán)體的生活，是不符合教會(huì)道理的。根據(jù)道理，教會(huì)是‘宗徒的’，梵二大公會(huì)議也重申了這一點(diǎn)。教會(huì)是宗徒的，‘因?yàn)樗钠鹪?，是“建立在宗徒們身上的”（?：20）；因?yàn)樗挠?xùn)導(dǎo)，是與宗徒們的是一樣的，因?yàn)樗捏w制，是由宗徒們，通過(guò)他們的繼承人——主教們所訓(xùn)導(dǎo)、圣化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來(lái)臨?！瘂33}因此，在每一個(gè)地方教會(huì)，‘教區(qū)主教是以主的名義領(lǐng)導(dǎo)托付給他的羊群，而他是以本有的、正權(quán)的及直接的牧人身份做的’。{34}就國(guó)家層面上，只有合法的主教團(tuán)才能給自己國(guó)內(nèi)整個(gè)公教團(tuán)體，制定有效的牧靈指南。{35}

上述（由國(guó)家設(shè)立、并與教會(huì)體制無(wú)關(guān)的）機(jī)構(gòu)宣稱(chēng)自己的宗旨：落實(shí)‘獨(dú)立自主自辦教會(huì)和民主辦教原則’，{36}與教會(huì)道理也是無(wú)法調(diào)和的。而天主教會(huì)按自古以來(lái)的信條是‘至一、至圣、至公、從宗徒傳下來(lái)的’。

綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛(ài)德事業(yè)、禮儀和敬拜活動(dòng)，以及牧靈上的各種策略，都只屬于主教與他們的司鐸。他們不斷延續(xù)著宗徒們?cè)谑ソ?jīng)和圣傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來(lái)的干預(yù)。

鑒于這一艱難局勢(shì)，許多公教團(tuán)體成員都在問(wèn)，政權(quán)當(dāng)局的認(rèn)可——為能公開(kāi)活動(dòng)，是必要的——是否會(huì)在某種程度上威脅到與普世教會(huì)的共融。我深知，這個(gè)問(wèn)題讓牧者和教友們的心痛苦地煎熬著。就這一問(wèn)題，首先我認(rèn)為義不容辭地勇敢地維護(hù)信仰寶庫(kù)，和圣事上及圣統(tǒng)上的共融，就其本身而言，并不表示拒絕與當(dāng)權(quán)者，就教會(huì)團(tuán)體生活涉及民事的部分，進(jìn)行對(duì)話。在不違背信仰及教會(huì)共融原則的前提下，教會(huì)接受當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可，不見(jiàn)得特別困難。

但是，在獲得認(rèn)可的過(guò)程中，有為數(shù)不少具體的案例，若不說(shuō)是經(jīng)常地發(fā)生，某些機(jī)構(gòu)的干預(yù)迫使有關(guān)人士要作出一些違反公教徒良知的表態(tài)、行為和承諾。為此，我充分地理解到，在這些條件和情況下要作出正確的選擇是困難的。所以，圣座在重申了基本原則后，讓個(gè)別主教來(lái)做決定，因?yàn)橹鹘?，在?tīng)取了其司鐸們的意見(jiàn)后，能更了解當(dāng)?shù)氐那闆r、衡量具體的選擇、評(píng)估給教區(qū)團(tuán)體可能帶來(lái)的后果。最終的決定，也可能無(wú)法得到全體司鐸和教友的同意。無(wú)論如何，我希望決定能被大家接受，即使為有些人是痛苦的，也希望教區(qū)團(tuán)體能與牧者保持合一。

期望主教和司鐸們，能與真正牧者的心、竭盡己力及善用各種方法，以防止惡表的產(chǎn)生，并利用機(jī)會(huì)培育教友們的良心，尤要注意信德薄弱者：大家生活出共融、友愛(ài)諒解，避免批判以及彼此的指控。

在這種情況下亦該注意，特別在缺乏自由的情形下，在評(píng)估一個(gè)行為的倫理道德時(shí)，除了所犯的客觀行為之外，還應(yīng)特別了解當(dāng)事人的真正意圖。為此，每件事情必須按其個(gè)別情況去考量。

中國(guó)的主教們

八、在教會(huì)——天主子民內(nèi)，只有那些曾受了相應(yīng)的教育和培訓(xùn)、并被合法祝圣為圣職者，才能行使‘教導(dǎo)，圣化和管理’的職務(wù)。平信徒在獲得主教法定的委任后，也能執(zhí)行傳播信仰有效益的教會(huì)職務(wù)。

近年來(lái)，應(yīng)著各種原因，主教弟兄們——你們遇到了一些困難，因?yàn)橛小鞘ヂ氄摺?，有時(shí)甚至尚未領(lǐng)洗者，以各種國(guó)家機(jī)構(gòu)的名義，在教會(huì)重大的事務(wù)上操控和做決策，包括任命主教，結(jié)果是，因著一種教會(huì)觀的產(chǎn)生，而貶抑了伯多祿與主教的職務(wù)；也由于這種觀念，教宗、主教及司鐸們會(huì)實(shí)質(zhì)上變成無(wú)職無(wú)權(quán)的人。相反，正如前面說(shuō)的，按天主教教義，對(duì)教會(huì)的圣事性結(jié)構(gòu)，伯多祿及主教的職務(wù)是基本的，和不能或缺的元素。教會(huì)的這項(xiàng)特性是主耶穌的恩賜，因?yàn)椤撬n與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全圣徒，使之各盡其職，為建樹(shù)基督的身體，直到我們眾人都達(dá)到對(duì)于天主子，有一致的信仰和認(rèn)識(shí)成為成年人，達(dá)到基督圓滿(mǎn)年齡的程度’（弗4：11-13）。

讓我重申（參見(jiàn)第五號(hào)），共融與合一是天主公教會(huì)的基本的，和不能或缺的元素。設(shè)立一個(gè)從宗教層面上‘獨(dú)立’于圣座的教會(huì)，與天主教的教義是不相容的。

我明白在上述的情形之下，你們?yōu)楸３謱?duì)基督、對(duì)教會(huì)及伯多祿繼承者之忠貞，要面對(duì)重大的困難。在此請(qǐng)你們不要忘記，圣保祿宗徒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話（參見(jiàn)羅8：35-39）——沒(méi)有什么事可使我們與基督的愛(ài)相隔絕。我相信你們賴(lài)天主的恩寵，會(huì)竭盡己力，不惜代價(jià)地衛(wèi)護(hù)教會(huì)的合一與共融。

近幾十年來(lái)，許多中國(guó)主教團(tuán)的成員悉心地教導(dǎo)了教會(huì)，他們給自己的團(tuán)體和普世教會(huì)過(guò)去作出了，現(xiàn)在仍在做燦爛的見(jiàn)證。為此我們?cè)僖淮螐男牡紫蛉貉虻摹粮吣琳摺ú?：4）發(fā)出稱(chēng)謝的贊頌：因?yàn)榭偛荒芡浰麄冎杏泻芏辔辉庥鲞^(guò)迫害、或被禁制執(zhí)行任務(wù)，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養(yǎng)了教會(huì)。新時(shí)代以及隨之而來(lái)新福傳的挑戰(zhàn)，越突顯主教職的功能。正如圣年時(shí)，來(lái)自全球各地的主教們聚集在羅馬慶祝，先教宗若望保祿二世對(duì)他們說(shuō)：‘不論在教會(huì)共融上或傳教策略上，主教是為首的負(fù)責(zé)人及推動(dòng)者。面對(duì)相對(duì)論及主觀論多方面污染著當(dāng)代文化，主教們有責(zé)任維護(hù)及促進(jìn)信友們教義上的一致。關(guān)心著每一個(gè)迷失信仰或未認(rèn)識(shí)信仰的人，他們要竭盡己力從事福傳，一方面為這目標(biāo)培植適當(dāng)?shù)纳衤毴藛T、修會(huì)人士與平信徒，一方面善用資源。’{37}

在同一場(chǎng)合上，可敬的前任教宗又提醒說(shuō)：‘主教身為宗徒的繼承人，為他，基督即是一切。他每天可與圣保祿一起重復(fù)說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，生活原是基督……”（斐1：21）。他的整個(gè)生活該為此作證。梵二大公會(huì)議訓(xùn)示說(shuō)：“主教們?cè)摽吮M自己的宗徒職責(zé)、在眾人前為基督作證”（《主教在教會(huì)內(nèi)牧靈職務(wù)法令ChristusDominus》第十一號(hào)）’{38}

關(guān)于主教的職務(wù)，我借此機(jī)會(huì)重申最近說(shuō)過(guò)的：‘主教們的首要職責(zé)是建設(shè)教會(huì)-天主的家庭，一個(gè)守望相助的地方。為完成這使命，你們?cè)诒蛔Ｊ橹鹘虝r(shí)，接受了三個(gè)特殊的職務(wù)：訓(xùn)導(dǎo)職務(wù)munusdocendi、圣化職務(wù)munus sanctificandi及管理職務(wù)munus regendi,綜稱(chēng)為牧職munuspascendi。其中，管理職務(wù)的宗旨是建立一個(gè)同心合意的團(tuán)體，聆聽(tīng)宗徒的訓(xùn)誨、分餅、祈禱及兄弟共融。這管理職務(wù)munusregendi同訓(xùn)導(dǎo)及圣化兩個(gè)職責(zé)是緊密連系的，對(duì)主教來(lái)說(shuō)，是構(gòu)成他對(duì)天主及近人的真愛(ài)，在其牧民愛(ài)德上表顯出來(lái)。’{39}

教會(huì)在中國(guó)一如世界各地一樣，是由主教管理的。他們是由有效祝圣的主教們祝圣，并接受訓(xùn)導(dǎo)、管理、圣化之職，照顧在個(gè)別教會(huì)內(nèi)托付于他們的子民，借圣秩圣事的恩寵，有著來(lái)自天主的權(quán)利。然而，訓(xùn)導(dǎo)及治理的職權(quán)，‘按它們的本質(zhì)，除非在與教會(huì)首領(lǐng)以及“主教團(tuán)”的圣統(tǒng)共融下，是不能運(yùn)作的。’{40}有關(guān)此事，梵二大公會(huì)議指明說(shuō)：‘一個(gè)人接受了圣事的祝圣，保持著與主教團(tuán)的首領(lǐng)及成員的圣統(tǒng)共融，才是“主教團(tuán)”的一份子’{41}（這里的主教團(tuán)是指普世主教組成的團(tuán)體）。

今日的中國(guó)天主教會(huì)所有的主教都是中華民族的兒子。雖然教會(huì)在中國(guó)遭遇了許多重大的困難，然而仰賴(lài)天主圣神的特殊恩佑，總未缺乏過(guò)合法牧者的服務(wù)，這些牧者們保持了宗徒繼承的完整無(wú)缺。我們有著這些堅(jiān)貞而備受磨難的主教們，應(yīng)當(dāng)為他們感謝天主。他們按照天主教的傳統(tǒng)被祝圣為主教，就是說(shuō)，在與伯多祿的繼承人、羅馬的主教共融中、遵循了天主教的禮規(guī)、借主教們的手既有效又合法地獲得祝圣。

有些主教因不愿屈服于那加在教會(huì)生活上不當(dāng)?shù)目刂?，且為了完全忠于伯多祿的繼承人和忠于天主教的道理，被迫秘密地接受了祝圣。秘密狀態(tài)并非教會(huì)生活的常規(guī)。歷史告訴我們，教會(huì)牧者和信友們只有當(dāng)迫切渴望維護(hù)自身信仰的完整性，以及在教會(huì)生活的切身部分，不愿接受?chē)?guó)家機(jī)構(gòu)干涉時(shí)，才會(huì)這樣做。為此，教廷期望政府當(dāng)局也能對(duì)這些合法的主教給予承認(rèn)——連同社會(huì)上應(yīng)有的合法身份，也期望所有信友都能在生活的社會(huì)環(huán)境中，自由地表達(dá)自己的信仰。

然而，有一些主教在特殊環(huán)境的壓迫下，未經(jīng)教宗授命而接受了祝圣，但是，事后提出要求被接納于伯多祿繼承人及主教團(tuán)弟兄們的共融中。教宗考慮到他們的誠(chéng)意和環(huán)境的復(fù)雜性，在咨詢(xún)了其臨區(qū)主教們的意見(jiàn)后，以普世牧者的職責(zé)授給了他們主教職權(quán)，能合法及全部的行使。此乃基于教宗對(duì)他們受祝圣時(shí)特殊情況之了解，以及出自他身為牧者的深切關(guān)懷，希望促成一個(gè)完全的共融?？上?，比較多次發(fā)生了，司鐸及信友們沒(méi)有被告知自己的主教獲得合法化，而產(chǎn)生了不少重大的良心問(wèn)題。更有些已經(jīng)合法化的主教，也沒(méi)有作任何表示，來(lái)清楚地證明獲得合法化的事實(shí)。因此，為了相關(guān)教區(qū)團(tuán)體的神益，必須使合法化的事實(shí)在短期內(nèi)公開(kāi)，同時(shí)合法化的神長(zhǎng)應(yīng)不斷地作出更多明確的行動(dòng)，以顯示與伯多祿繼承者完全的共融。

最后，也有——為數(shù)不多——的主教，既未經(jīng)教宗授命就被祝圣了、且直至今日尚未提出申請(qǐng)合法化、或已申請(qǐng)而尚未獲得合法身份。按天主教的教義，如果能確定他們是由有效身份的主教，按天主教祝圣主教禮規(guī)進(jìn)行祝圣，其祝圣是有效的，他們的身份卻屬非法。同時(shí)，盡管沒(méi)有與教宗共融，他們行使職務(wù)舉行圣事是有效的，雖然不合法。如果這些牧者，在合乎要求的條件下，能與伯多祿繼承者及全體天主教的主教共融，中國(guó)的教會(huì)將獲得多大的神益！不但他們的主教職分得以合法化，這也使他們與司鐸及教友間的共融更為圓滿(mǎn)。因?yàn)?，司鐸與教友視中國(guó)天主教會(huì)為公教會(huì)的一分子，與羅馬的主教、與分布在世界的各地方教會(huì)合一。

在每一個(gè)國(guó)家，所有合法的主教們，依照教會(huì)法典所制定的規(guī)章，經(jīng)由宗座批準(zhǔn)后，得成立為一個(gè)主教團(tuán)。主教團(tuán)是一國(guó)家內(nèi)所有主教間弟兄的共融。主教團(tuán)研討國(guó)內(nèi)教義和牧民方面對(duì)教會(huì)整體有重要性的議題，卻不干涉各主教在其教區(qū)日常及直接職權(quán)的行使。此外，為了促進(jìn)教會(huì)與國(guó)家之間的合作，每一主教團(tuán)與地方當(dāng)局維持適當(dāng)及有效益的往來(lái)。當(dāng)然，在信仰和信仰生活（fideset mores，圣事生活）等純屬教會(huì)專(zhuān)責(zé)的事務(wù)上，主教團(tuán)不能向任何政權(quán)屈服。

根基上面所述原則，目前在中國(guó)的‘主教團(tuán)’，{42}仍不能被宗座承認(rèn)為主教團(tuán)：因?yàn)槟切](méi)有獲政府認(rèn)可的‘地下’主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團(tuán)的規(guī)章內(nèi)含有與教會(huì)教義不相容的元素。

主教的任命

九、如你們大家所知，關(guān)于圣座與貴國(guó)政府關(guān)系最敏感的問(wèn)題中的一個(gè)就是主教的任命。一方面，政府當(dāng)局對(duì)于那些日后在教會(huì)地方團(tuán)體內(nèi)，扮演領(lǐng)導(dǎo)和牧人重要角色的人選，予以關(guān)注，是可以理解的，因?yàn)樵谥袊?guó)和世界其他國(guó)家一樣，這角色也有它社會(huì)性的作用。另一方面，對(duì)主教的任命圣座也格外地小心，因?yàn)檫@關(guān)系到教會(huì)生命的核心，因?yàn)橛薪套趤?lái)任命主教，是教會(huì)合一和圣統(tǒng)制共融的保障。為此，《教會(huì)法典》（參照第1382條）規(guī)定對(duì)未經(jīng)宗座授命而擅自祝圣他人為主教者及受祝圣者，嚴(yán)加懲處。事實(shí)上，此類(lèi)祝圣，對(duì)教會(huì)共融是個(gè)令人心痛的創(chuàng)傷，同時(shí)也嚴(yán)重破壞教會(huì)的法紀(jì)。

當(dāng)教宗頒發(fā)宗座任命狀祝圣一位主教時(shí)，是行使他的最高神權(quán)：這權(quán)力和運(yùn)作都是純宗教性的。因此，這并不是一種政治權(quán)力，沒(méi)有不當(dāng)?shù)馗深A(yù)到國(guó)家的內(nèi)務(wù)、或侵犯到國(guó)家的主權(quán)。

按國(guó)際公約，為宗座團(tuán)體任命牧者，是行使宗教自由權(quán)的一個(gè)構(gòu)成因素。{43} 圣座本來(lái)切望在任命主教一事上能完全自由。{44}鑒于教會(huì)在中國(guó)晚近的一段特殊發(fā)展，我希望就主教人選和主教任命的公開(kāi)，以及政府當(dāng)局對(duì)新主教的承認(rèn)——包括相關(guān)的民事效應(yīng)——等問(wèn)題，能夠與政府達(dá)成協(xié)定。

最后，在主教人選問(wèn)題上，雖然我了解你們所遭遇的困難，我要求大家牢記：他們必應(yīng)是堪當(dāng)?shù)摹⑸钍芙逃炎鹬睾蛺?ài)戴的司鐸、是信仰生活的典范、擁有一定牧靈經(jīng)驗(yàn)，故此，應(yīng)當(dāng)較能勝任教會(huì)牧者的繁重責(zé)任。{45}如果教區(qū)無(wú)法找到主教職位合適人選，可以與鄰近教區(qū)主教合作，找出適當(dāng)?shù)娜诉x。

第二部分牧靈生活指南

圣事，教區(qū)之管理，堂區(qū)

十、近來(lái)，因某些牧者、司鐸和教友出自其牧靈神火擅自活動(dòng)，不常尊重他人的工作或職權(quán)，因而出現(xiàn)了一些困難。

有關(guān)此事，梵二大公會(huì)議提醒我們：一方面，‘以主教團(tuán)的一分子及宗徒的合法繼承人的名義，由于基督的訓(xùn)令、應(yīng)對(duì)整個(gè)教會(huì)表示關(guān)心?！硪环矫?，‘管理個(gè)別教會(huì)的每位主教、只對(duì)托付給他的一份天主子民、而非對(duì)其他教會(huì)及普世教會(huì)行使其司牧權(quán)。{46}

此外，面對(duì)一些教區(qū)近年來(lái)發(fā)生的問(wèn)題，我認(rèn)為有本分提醒大家教會(huì)法律的規(guī)范，就是每位神職人員必須隸屬一個(gè)地方教會(huì)或者一個(gè)修會(huì)團(tuán)體，并需在與教區(qū)主教共融中執(zhí)行其職務(wù)。僅在有正當(dāng)理由時(shí)，一名圣職人員才能在另一教區(qū)執(zhí)行其圣職，且需經(jīng)兩位主教事先協(xié)議，即所屬教區(qū)和前往服務(wù)教區(qū)的主教。{47}

在不少場(chǎng)合上，你們遇到共同舉行感恩祭的問(wèn)題。有關(guān)此事，我要提醒你們這方面先決條件：就是該宣認(rèn)同一信仰，并與教宗及普世教會(huì)保持圣統(tǒng)上的共融。因此，參加與教宗共融的主教及司鐸共祭是允許的，即使他們是政府當(dāng)局所承認(rèn)的，也與國(guó)家所設(shè)定、并在教會(huì)結(jié)構(gòu)以外的組織保持一定關(guān)系，如上面已說(shuō)過(guò)（參見(jiàn)第七號(hào)第八段）只要這種認(rèn)可以及關(guān)系不包括要否定信仰上及教會(huì)共融上不可放棄的原則。

真誠(chéng)熱愛(ài)基督和教會(huì)的教友們，不必猶豫去參加由與伯多祿繼承者完全共融、又同時(shí)獲政權(quán)認(rèn)可的主教或神父主持的圣祭或其他圣事。

至于那些沒(méi)有被教宗任命、但按照教會(huì)主教祝圣禮規(guī)被祝圣的主教所產(chǎn)生的問(wèn)題，應(yīng)該根據(jù)教會(huì)的信里去解決的。如上面已說(shuō)過(guò)（參見(jiàn)第八號(hào)第十二段），他們所受之祝圣雖不合法，但卻有效。同理，他們所祝圣的司鐸，以及這些主教和司鐸所舉行的圣事都是有效的。但信友們?cè)撟⒁猓涸诳赡艿姆秶鷥?nèi)當(dāng)然先該參與與教宗共融的主教和司鐸主持的感恩圣祭和其他圣事。但如果有嚴(yán)重不便而無(wú)法做到上述要求時(shí)，為了靈性的需要，也可轉(zhuǎn)向尚未與教宗共融者。

最后，我認(rèn)為應(yīng)該提請(qǐng)你們注意教會(huì)法典中有關(guān)幫助教區(qū)主教履行其牧職的指示。每位教區(qū)主教都應(yīng)充分利用教區(qū)內(nèi)共融與合作不可少的工具：主教公署、司鐸諮議會(huì)及參議會(huì)、牧靈委員會(huì)、經(jīng)濟(jì)委員會(huì)等。上述的種種組織能體現(xiàn)共融，有助于共同分擔(dān)責(zé)任，是牧人莫大的幫助，使他們可以借眾司鐸、修會(huì)人士及教友們的友愛(ài)合作。

教會(huì)法典對(duì)于堂區(qū)各種議會(huì)有相同的規(guī)定：堂區(qū)牧靈議會(huì)及堂區(qū)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)。

無(wú)論教區(qū)或堂區(qū)都該特別注意教會(huì)的財(cái)產(chǎn)：動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)都應(yīng)以教區(qū)或堂區(qū)的名義向政府機(jī)構(gòu)依法登記，總不可只用私人（主教、堂區(qū)神父或一組教友）的名義。同時(shí)，‘不可沒(méi)有主教N(yùn)ihilSine Episcopo’這原則始終有效：它整合了傳統(tǒng)上牧靈和傳教的方向。

我們可以清楚看到上面所涉及的種種問(wèn)題，其徹底解決的辦法都基于促進(jìn)共融。而共融則從它的源泉即基督——天父之愛(ài)的肖像——身上汲取茁壯的精力。愛(ài)德常超越一切（參見(jiàn)格前13：1-12），是牧靈工作的力量和準(zhǔn)繩，使教會(huì)團(tuán)體得以建立：向今天的人呈現(xiàn)復(fù)活的基督。

教省

十一、近五十年來(lái)，政府在行政上作了很多改變，因此也影響了某些教省。按照新行政區(qū)的劃分，有些教區(qū)被取消了、有些被重組或修改了轄區(qū)范圍。有關(guān) 這一問(wèn)題，我要申明，圣座愿意與中國(guó)主教們做開(kāi)放且建設(shè)性的對(duì)話，解決教省和分區(qū)的問(wèn)題，如果有必要，也愿同政府磋商。

公教團(tuán)體

十二、我很清楚，在中華遼闊的大地上，各教區(qū)和堂區(qū)團(tuán)體在基督徒信仰生活、見(jiàn)證信仰和牧靈策劃中顯出格外的活潑又生氣。我很欣慰見(jiàn)到主教、司鐸、度獻(xiàn)身生活者和平信徒，即使在過(guò)去和現(xiàn)在的各種困難中，仍能深刻意識(shí)到自己是普世教會(huì)活生生的人員，與全球所有的教友團(tuán)體在信仰和生活上保持著共融：他們心中清楚明白甚么叫做‘天主教徒’。而正應(yīng)該是這顆天主教徒的心，使人致力于把共融、諒解和寬恕的精神顯現(xiàn)出來(lái)，化為行動(dòng)：不論在各自團(tuán)體內(nèi)，還是與其他團(tuán)體來(lái)往之間。我們上面所提過(guò)（參見(jiàn)第五號(hào)第四段及第六號(hào)），這是基督信友團(tuán)體真正存在的有形可見(jiàn)的印記。我們深信，基督的圣神（即在教難的日子里，幫助過(guò)教會(huì)團(tuán)體保持信仰的生機(jī)）將幫助今天的所有公教徒在合一內(nèi)不斷成長(zhǎng)。

我在上面已經(jīng)提到（參見(jiàn)第二號(hào)第一段及第四號(hào)第一段），很不幸，你們國(guó)家天主教會(huì)的成員，特別是主教、司鐸、度奉獻(xiàn)生活者，尚未獲準(zhǔn)以有形可見(jiàn)的方式，圓滿(mǎn)地生活和表達(dá)出：他們屬于教會(huì)的特質(zhì)，以及他們?cè)谑ソy(tǒng)制內(nèi)與教宗的共融。因?yàn)?，在一般情形下他們無(wú)法與圣座和其他各國(guó)的教會(huì)團(tuán)體自由接觸。的確，與過(guò)去相比，在近年來(lái)教會(huì)已享有較大的宗教自由。然后，并不能否認(rèn)，在信仰核心的問(wèn)題上，仍然有著嚴(yán)重的限制。某些程度上窒息、制藥著牧靈工作。為此，我愿意重申我的期盼（參見(jiàn)第四號(hào)第二至四段），希望在圣座與中國(guó)主教，圣座與政府當(dāng)局展開(kāi)的相互尊重和坦率的對(duì)話，能夠克服上述的困難。由此，達(dá)成共識(shí)，有益于天主教會(huì)，并促進(jìn)社會(huì)的和諧。

司鐸

十三、向慷慨地接受了牧民職責(zé)的司鐸們——尤其在最近幾年受祝圣的司鐸們——我特別要說(shuō)幾句話，并作一項(xiàng)邀請(qǐng)。我認(rèn)為，目前教會(huì)及社會(huì)政治的環(huán)境，要求我們刻不容緩地從司鐸靈修的泉源去汲取光和力量，那泉源就是天主的愛(ài)、無(wú)條件的追隨耶穌、宣講福音的熱忱、對(duì)教會(huì)的忠貞、為近人無(wú)私的服務(wù)。{48}為此，我們?cè)跄懿挥浀迷谕斫钠D難歲月里，一些主教和司鐸為教會(huì)作出了經(jīng)久不衰的見(jiàn)證，甚至為教會(huì)和基督獻(xiàn)上自己的生命，他們光輝的形象，對(duì)我們是何等的鼓舞？

親愛(ài)的司鐸們！你們是‘整天受苦忍熱的’（瑪20：12），已把手扶在犁上了，不要再向后看（參見(jiàn)路9：62）！你們要想想有些地方，正不斷焦急地等待一位司鐸的到臨，因?yàn)橐讯嗄隂](méi)有司鐸，信友們深感到這個(gè)欠缺。我們亦知道，你們中有些兄弟面對(duì)艱難的時(shí)代及境遇，采取了一些從教會(huì)的角度看來(lái)是不常能贊同的立場(chǎng)。雖然如此，他們也希望能回復(fù)到教會(huì)完整的共融中。我敬愛(ài)的前任教宗曾反復(fù)向中國(guó)教會(huì)發(fā)出了徹底修和的呼吁。{49}本著這種精神，我也向那些與伯多祿繼承者保持共融的主教們呼吁：請(qǐng)你們對(duì)每一個(gè)申請(qǐng)，以慈父的心去衡量，給予適當(dāng)?shù)幕貜?fù)：需要時(shí)可向圣座請(qǐng)示。作為這渴求已久的共融標(biāo)記，我認(rèn)為沒(méi)有任何動(dòng)作比整個(gè)團(tuán)體重新宣讀信經(jīng)更為明顯，就是在圣周四，普世教會(huì)的司鐸日，或在其他任何比較適切的場(chǎng)合舉行，作為已達(dá)成完全共融的明證，給委托于你們照顧的天主子民一個(gè)好榜樣，并得以贊頌天主圣三。

我也知道，中國(guó)的教會(huì)也如同其他各地一樣，神職人員需要接受適當(dāng)?shù)某掷m(xù)培育。為此，我們?cè)谶@里向你們各位身為教會(huì)團(tuán)體負(fù)責(zé)人的主教發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)?zhí)貏e照顧年輕的神職人員。因?yàn)?，在中?guó)目前如此復(fù)雜的環(huán)境中宣講福音，他們常會(huì)面對(duì)牧靈上新的挑戰(zhàn)。教宗若望保祿二世曾提醒我們：在任何時(shí)代，司鐸的持續(xù)培育‘是他們所受的恩寵及圣事職務(wù)的一項(xiàng)基本需要。而今天它顯得特別迫切，不只因?yàn)樗麄冊(cè)撛谑廊思笆澜缟鐣?huì)文化的劇變中執(zhí)行司鐸任務(wù)，也是為了在結(jié)束第二個(gè)千年時(shí)，“新福傳”是教會(huì)一個(gè)主要及不可拖延的工作?！瘂50}

圣召和度奉獻(xiàn)生活者的培育

十四、近五十年來(lái)，中國(guó)教會(huì)從未缺過(guò)豐富的司鐸及度奉獻(xiàn)生活的圣召。我們必須為此頌謝天主。因?yàn)?，這是生命力的標(biāo)志，是希望的緣由。由此期間，也興起了許多本地的修女會(huì)。主教和司鐸們都體驗(yàn)到，在教理講授及堂區(qū)各種組織活動(dòng)中，修女們的貢獻(xiàn)是不可取代的。再者，關(guān)懷貧苦者有時(shí)也和地方政府合作作出服務(wù)，這是對(duì)近人的服務(wù)及愛(ài)德的表現(xiàn)，正是基督福音的力量和生命最可貴的見(jiàn)證。

我也意識(shí)到，隨著圣召蓬勃而來(lái)的，也有不少的困難。令教會(huì)的負(fù)責(zé)人要更審慎的分辨圣召，對(duì)有志接受鐸職及參與修會(huì)生活者，要施以更深入的教育和培訓(xùn)。雖然目前可供使用的設(shè)施不易掌握，然后，為了天主教會(huì)在中國(guó)的將來(lái)，一方面，要確保對(duì)圣召的特別關(guān)注；另一方面，亦要在修院及修會(huì)里對(duì)人性，神修、神哲學(xué)、牧靈各方面施以更扎實(shí)的培育。

在司鐸培育上，尤須關(guān)注候選者的獨(dú)身生活問(wèn)題。他們要學(xué)習(xí)實(shí)踐及重視獨(dú)身生活；視它為天主珍貴的恩賜及一個(gè)末世的卓越標(biāo)記，是全心全意愛(ài)天主愛(ài)人的明證，它使司鐸肖似教會(huì)之首和凈配耶穌基督。的確，這一恩賜格外顯出‘司鐸的服務(wù)是在主內(nèi)、并與主一起做的’，{51}它向今天的世界道出了其先知性的價(jià)值。

論到修會(huì)圣召，在今日中國(guó)教會(huì)的處境，必須較過(guò)往更清晰地彰顯兩個(gè)幅度：就是，一方面借貞潔、神貧、服從的圣愿，把向基督全面奉獻(xiàn)的神恩見(jiàn)證出來(lái)；另一方面，是在今日的歷史社會(huì)現(xiàn)況中，對(duì)宣講福音的需求作出回應(yīng)。

平信徒及家庭

十五、在中國(guó)教會(huì)近代歷史最艱難的時(shí)期，教友們不論個(gè)人與家庭，或作為與神修和使徒運(yùn)動(dòng)的成員，表現(xiàn)出了對(duì)福音徹底的忠誠(chéng)，甚至為基督付出了苦難的代價(jià)。各位平信徒們，今天，你們的使命還是要把福音生活出來(lái)，并以具體行動(dòng)慷慨地為人民的利益及國(guó)家的發(fā)展服務(wù)而作出見(jiàn)證。你們要以做個(gè)好公民來(lái)完成這使命，并在各自生活的環(huán)境里，不論是城市或鄉(xiāng)村，積極地和教會(huì)合作、共負(fù)責(zé)任，傳播天主圣言。近年來(lái)，你們?cè)谧约旱膰?guó)家為信仰作出了勇敢的見(jiàn)證，你們是教會(huì)未來(lái)的希望！此乃要求你們?cè)谂c牧者的共融中，越來(lái)越積極、主動(dòng)地參與教會(huì)內(nèi)所有事務(wù)。

正因?yàn)槿祟?lèi)的將來(lái)系于家庭，我認(rèn)為平信徒當(dāng)義不容辭地去推動(dòng)家庭的價(jià)值、維護(hù)家庭的需要，且這是件刻不容緩的事。平信徒在信仰中清楚知道天主對(duì)家庭的奇妙計(jì)劃，為此多了個(gè)理由去承擔(dān)具體的任務(wù)：‘青少年通常在家庭里成長(zhǎng)并達(dá)到個(gè)人成熟與融入社會(huì)。家庭也有著人類(lèi)的傳承，因?yàn)樯柚彝ゴ永m(xù)。家庭在亞洲文化中占有很重要的地位；而且，正如主教會(huì)議的教長(zhǎng)們所強(qiáng)調(diào)的，在所有亞洲文化和宗教傳統(tǒng)中都重視家庭倫理，如孝順、和諧、愛(ài)護(hù)并照顧老人、病人，熱愛(ài)小孩等?！瘂52}

以上所提的價(jià)值，是中國(guó)文化中凸顯的部分；然后，在你們的土地上，亦不乏各種影響家庭的消極力量。為此，當(dāng)中國(guó)教會(huì)意識(shí)到社會(huì)、自己本身和家庭的利益是息息相關(guān)時(shí)，{53}應(yīng)該更加清晰地、迫切地意會(huì)到這項(xiàng)使命——向所有的人宣講天主對(duì)婚姻、對(duì)家庭的計(jì)劃，以保障其圓滿(mǎn)的生命力。{54}

成人的信仰入門(mén)

十六、近年來(lái)，在中國(guó)的天主教會(huì)有數(shù)目可觀的成年人接受信仰，這也要?dú)w功當(dāng)?shù)匦庞褕F(tuán)體的見(jiàn)證。牧者們，你們有責(zé)任要格外照顧他們、帶他們?nèi)胄叛龅拈T(mén)，以一段相稱(chēng)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪降琅嘤?xùn)期，幫助他們準(zhǔn)備善度耶穌門(mén)徒的生活。

在此，我要提醒一下，傳福音并不只是理智上的傳授，它也該通傳生命的經(jīng)驗(yàn)，即整個(gè)人存在之凈化和轉(zhuǎn)變，并在共融中一起邁進(jìn)。惟有如此，才能在思想和生活之間建立一個(gè)正確的關(guān)系。

回顧過(guò)去，我們要遺憾地指出，許多成年人未能充分地學(xué)到基督徒生活完整的真理，也不認(rèn)識(shí)梵二大公會(huì)議帶來(lái)的內(nèi)容豐富的革新。因此，他們雖已領(lǐng)洗，還迫切需要向他們提供一個(gè)扎實(shí)而深入的基督徒生活的培訓(xùn)。{55}

傳教圣召

十七、無(wú)論何時(shí)何地、天主教會(huì)常是個(gè)福傳的教會(huì)，被召宣揚(yáng)福音并為之作證。在中國(guó)的教會(huì)亦該懷有其創(chuàng)立者、導(dǎo)師心中的那股傳教熱忱。

兩千年圣年時(shí)，先教宗若望保祿二世對(duì)聚集在真福山朝圣的青年們說(shuō)：‘耶穌升天前，交付使命給自己的宗徒，也作出了這個(gè)保證：“天上地下的一切權(quán)柄都交給了我，所以你們要去使萬(wàn)民成為門(mén)徒。……看！我同你們天天在一起，直到今世的終結(jié)”（瑪28：18-20）。兩千年來(lái)，基督的追隨者一直在繼續(xù)著這項(xiàng)使命。如今，在第三千年黎明時(shí)，輪到你們了。輪到你們到天下去宣揚(yáng)天主十誡及真福八端的訊息。當(dāng)天主講話時(shí)，必定給每一個(gè)人——不論他屬于廿一世紀(jì)或第一世紀(jì)——講的是最重要的事情。天主十誡和真福八端就是講論真理、仁愛(ài)、恩寵和自由，一切為進(jìn)入基督的國(guó)必須的事情’。{56}

如今，主的中國(guó)門(mén)徒們，該你們作那個(gè)神國(guó)勇敢的使徒了。我相信你們的回應(yīng)是慷慨的、偉大的。

結(jié)語(yǔ)

特權(quán)和牧靈指南之撤銷(xiāo)

十八、首先，因考慮到今日中國(guó)教會(huì)在某些方面已有了正面的發(fā)展；其次，因聯(lián)絡(luò)來(lái)往的機(jī)會(huì)不斷增多和更為方便；再者，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷(xiāo)‘所有特權(quán)’，那是鑒于艱難時(shí)期牧靈的特殊需要而賦與的。

同樣，所有以往及最近頒布的牧靈指南，也全部撤銷(xiāo)。今后，那些指南背后的信理原則會(huì)應(yīng)用在本函的新指示上。

為在中國(guó)之教會(huì)祈禱日

十九、親愛(ài)的全體牧者及教友們，五月廿四日是敬禮榮福童貞瑪利亞‘進(jìn)教之佑’的禮儀日。在上海的佘山圣母圣殿內(nèi)，人們非常熱誠(chéng)地恭敬進(jìn)教之佑圣母。未來(lái)，可把這日子定為全世界教友以祈禱，與中國(guó)的教會(huì)聯(lián)合在一起的時(shí)機(jī)。

我祝愿這個(gè)日子成為你們?yōu)樵谥袊?guó)的教會(huì)祈禱日。我鼓勵(lì)你們?cè)趹c祝時(shí)重申你們?cè)谥饕d基督內(nèi)的信仰共融、對(duì)教宗的忠誠(chéng)，使你們之間的合一更深、更明顯。此外，我也邀請(qǐng)你們牢記耶穌給我們愛(ài)的誡命，就是要我們愛(ài)我們的仇人，要為迫害我們的人祈禱。圣保祿宗徒也曾發(fā)出過(guò)這樣的邀請(qǐng)：‘首先我勸導(dǎo)眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉(zhuǎn)求和謝恩，并為眾君王和一切有權(quán)位的人、為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧?kù)o平安的生活。這原是美好的，并在我們的天主面前是蒙受悅納的，因?yàn)樗敢馑械娜硕嫉镁龋⒌靡哉J(rèn)識(shí)真理’（弟前2：1-4）。

同時(shí)，在這一天，普世教友，特別是華裔教友，將表現(xiàn)出對(duì)你們手足之情和關(guān)懷，祈求歷史的上主賜予你們恒心見(jiàn)證的恩寵，是你們?cè)谶^(guò)去及現(xiàn)在為耶穌圣名所承受的苦難，和你們對(duì)他在世上的代表的英勇忠誠(chéng)，獲得賞報(bào)，即使有時(shí)候，一切看起來(lái)似乎都已經(jīng)失敗了。

祝愿

二十、最后，親愛(ài)的中國(guó)主教、司鐸、度奉獻(xiàn)生活者及教友們，我祈愿你們心中‘充滿(mǎn)喜樂(lè)，就算此時(shí)你們還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經(jīng)過(guò)火煉而仍易消失的黃金更有價(jià)值，好能在耶穌基督顯現(xiàn)時(shí)堪受稱(chēng)贊、光榮和尊敬’（伯前1：6-7）。

愿那在十字架下，懂得在希望的沉寂中期待復(fù)活黎明到來(lái)的至圣瑪利亞、教會(huì)之母、中華之后，滿(mǎn)懷著慈母之心、聯(lián)同大圣若瑟和無(wú)數(shù)中華殉道圣人圣女們伴隨你們、為你們轉(zhuǎn)禱。

在此，我向你們大家保證，會(huì)時(shí)常為你們祈禱，并特別向貴國(guó)的長(zhǎng)者、病患、孩童及青年致意，并誠(chéng)心降福你們。

發(fā)自羅馬圣伯多祿宗座，二零零七年五月二十七日，圣神降臨慶節(jié)，就職第三年。

教宗本篤十六世

天主教香港教區(qū)譯本

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