因為內(nèi)容太敏感.貼吧不讓發(fā),所以發(fā)在這里.

推圖有很多版本,現(xiàn)在流傳的所有版本里最接近于原版的是彩繪版的推*圖,但后來的推*圖也大都是后來的易學(xué)大師在研究古版推*圖的基礎(chǔ)上,再根據(jù)上自己的推演,用比較隱晦比較文言的形式寫作的.實際上古版的推*圖寫得很白話的,因為當(dāng)時這類的預(yù)言式的詩歌因為朝廷所禁,都只能廣傳于鄉(xiāng)野,所以寫得比較白話,以便能使得婦孺老少皆能輕松的傳唱.后世由于推*圖預(yù)言的準(zhǔn)確可怕而被歷朝歷代所禁,所以才被后來的易學(xué)大師寫得越來越隱晦,越來越深奧.我們平時所最為長看到的金版推*圖,不僅象數(shù)不全,順序打亂,圖文錯配,且皆與原文相去甚遠(yuǎn),甚至原句七言一句,金版推*圖都是四言一句.大家在這里對根本不全的第四十四象大加討論,還要硬扯上那幅根本就是不正確的那個配圖來強加解釋,真正是牽強得不能再牽強了.
再者,請不要把紫薇和圣人混為一談，很多人都是這樣,將他們理解成一個人，說成是什么紫薇圣人。要知道，紫薇是帝王星，不會將他稱作什么圣人.紫薇和圣人并不是同一個人。先出圣人治世，再有紫薇主新.只有那些對易數(shù)和預(yù)言一知半解的人才會把圣人和后面這位紫薇帝王混談為一個人，
大家都不要在這里胡亂猜測和討論什么圣人了.也不必去費盡心思的猜測推 圖的預(yù)言的意思了.只有自己本身就精通易術(shù)而且本身就能預(yù)測未來的人才能看得懂推圖或者燒餅之類的預(yù)言的意思,否則不要說不懂易術(shù)的人,就算是對易術(shù)一知半解的人,也是看不懂推圖的.更何況原本的推圖早已不可考,后世我們現(xiàn)在能看到的所有版本的推圖也都皆有偏頗.而真正能參透天機的人,對圣人的消息又豈敢透露.可知天朝御用大國師的下場?大多現(xiàn)在在網(wǎng)上流傳的各種關(guān)于圣人的這樣那樣的說法,真的是...基本上都不靠譜.其實討論圣人如何如何,對普通大眾來說真沒有什么意義.我也想說大家與其去討論圣人,不如好好做好自己,若人皆能自悟自覺,又哪里需要去指望什么圣人來救世.
之前有朋友說見過元本的彩繪本,如果是真的話那元本彩繪版應(yīng)該已經(jīng)是很接近于原版的古版了,能見的人也確是有緣.不過古版推背也是有好幾個版本的,而且我們通過對這幾種版本的比較亦可得知,古本推圖也有兩大問題:其一就是仍然存在象數(shù)被打亂的問題.不過象數(shù)齊全,圖文基本上是搭配正確的.后代的推圖連圖都有很多跟古本完全不一樣了,是后來重新另畫的圖.且詩句皆非原句.其二就是由于在發(fā)現(xiàn)這些古本推圖的時候,都有破損,以致一些字和詞出現(xiàn)殘缺,只能通過殘存的筆畫,聯(lián)合前后的相關(guān)語句做出一些合理性的推斷,可能是哪幾個字.所以我們在古本的推圖的有些字旁邊常見到一些括號,在括號里還寫有一個或幾個字,就是由于這樣的原因.
大家如果真心的對推圖和圣人很感興趣,我也可以發(fā)幾個古本推圖中關(guān)于圣人的預(yù)言的內(nèi)容,并做一些大致的講解(畢竟天機不可泄露,所以對于那些期望能看到什么圣人的姓氏啊什么的朋友就可以不用關(guān)注了).不過我?guī)啄昵耙苍陬A(yù)言吧發(fā)過一些相關(guān)的內(nèi)容(預(yù)言吧早已被封多年),一發(fā)出來就被吧主加了精,但不久就被刪貼,其后不久預(yù)言吧就被封了.以前圣人吧還沒被封的時候,我也發(fā)過一個類似的帖子,一樣發(fā)出來就被吧主加了精,但三天之后圣人吧即被封,所以可能也沒多少人看到.畢竟是泄露天機的東西,也不指望能見天日. 如果能發(fā)出來,見到也屬有緣.
基本沒有在貼吧發(fā)過言,今天講講這個,也是因為這兩天閑. 讓真正想了解推背和預(yù)言的朋友能真正的一窺推背之迷。
內(nèi)容太長,只能慢慢發(fā),真心想了解推背的朋友,也要有耐心慢慢看.
因為所有的中國古預(yù)言不管是推背也好，燒餅也好，都是通過演易（即演化易經(jīng)）而生，所有要了解中國的古預(yù)言，如推背，就必須要先了解易經(jīng)。易，又稱之為金鳥，日中金鳥。它象征宙心大日以及從那里漂流下來的生命天河。易有其局限性，在于當(dāng)初僅是流傳給東土之后人，而東土之祖即是九天玄女。九天玄女也稱金鳥。在商代，人們稱日中金鳥為玄鳥。在黃帝朝代，人們稱九天玄女為玄鳳，后世人又對九天玄女稱為鳳凰圣母，上古人都承認(rèn)自己是九天玄女的后代，即鳳凰的后代，并以此為驕傲和自豪。在遠(yuǎn)古時代，九天玄女的金鳥形象是龍鳳合聚鳥，考古學(xué)家稱龍鳥，即龍頭、龍身、龍爪、鳳冠、鳳眼、鳳羽、鳳尾。因此，九天玄女又是東方種族的龍鳳元祖。易祖九天玄女也是道祖。易祖在創(chuàng)易之后，首先將易道天機傳給了她的丈夫---中華玄宗玄龍大帝。她（他）們龍鳳相依，共同創(chuàng)建了中華民族的龍鳳易經(jīng)哲學(xué)文化。（在此我要先說一下，對于不相信神的存在人來說，根本沒有必要去了解什么預(yù)言的。因為如果未來是可以預(yù)言的，那也就是說未來的一切是早已被預(yù)先安排好的，而預(yù)先就安排并掌握著人類命運的，總不可能是人類自己預(yù)先安排了人類自己的命運）。

易祖常說：“古易得來，實屬不易。是列祖列尊，求真忘死，千失百敗，以命采集，眾星采象，經(jīng)吾之手，集之大成。因此，古易之成，是千古之驗?！闭f明了易得來的艱辛，是幾百萬年來經(jīng)過無數(shù)應(yīng)驗的結(jié)果。易有三，最初的連山古易：最早由九天玄女創(chuàng)演，首先傳給玄龍大帝，后來又傳給轉(zhuǎn)世在人間的伏羲；由伏羲傳承于人世間功不可沒。二曰《歸藏》：以坤卦為首，九天玄女在商代湟水谷地傳世；象征萬物莫不歸藏于其中，萬物都以大地為根源，始發(fā)端于大地，終于又歸藏于大地；也象征為母親，也是母系氏族社會的產(chǎn)物；因其坤為首卦，第二為坤乾卦，故稱《坤乾》卦。三曰《周易》：變易于周文王主政時代。作為社會法度的八卦的排列也由先天組合改為后天組合了?！吨芤住返膬?nèi)涵依然保持經(jīng)卦與別卦的爻變系列，以干卦為首，坤卦為二，反映了結(jié)束女氏族統(tǒng)治的奴隸社會的歷史變革。是故有了“文王八卦”之說，巧妙地應(yīng)用了“周”的圓周之意。至《周》以后，視玄龍為天尊，玄鳳為天鳳，故尊玄龍之意，立足于地。無論更好地生存，順天而行，所以，九天玄女傳給玄龍八卦密意為生存大法。故，八卦符號是天語，為無字天書。也因周易后為男權(quán)社會，男尊女卑，是已有了伏羲為易祖的說法。而第一次披露創(chuàng)造八卦易經(jīng)的始祖是中華民族的偉大母親，東方大戰(zhàn)神，天界總教主九天玄女，而不是別人。所謂伏羲八卦，文王八卦是后人的誤讀、誤傳。

在這里也希望真正想了解預(yù)言之迷的朋友先去了解以下易祖九天玄女和玄龍大帝，這樣才能更好的理解我在后面推背預(yù)言中的講解。上帝是上界天帝的簡稱.第一代天帝盤古天帝,開天劈地,即創(chuàng)造了你們這個世界所存在的維度空間,又稱天皇,天父,真主. 第二代天帝九天玄女,采先天之元陽,化天地之萬物,掌管萬物的生存及繁衍,又稱媧皇,地母,鳳凰圣母.因為玄女轉(zhuǎn)生的女媧本是第二代天帝，因此有封神之權(quán)，所以才有了封神榜里女媧封神的故事。第三代天帝玄龍大帝,掌管宇宙萬物的規(guī)律與秩序,又稱玉皇大帝(全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝),真武大帝,曦皇,以及基督 教的天 主 耶 穌,是盤古天皇之子,女媧之夫. 所以圣 經(jīng)里說上 帝創(chuàng)造了這個世界以及人與萬物,而耶穌是上 帝權(quán)利的繼承人.

（二人的簡介可以參考此連接：http://www.lsfyw.net/wiki/index.php?doc-view-4216.html

http://hi.baidu.com/Ը������/blog/item/cad912122e0ff30f5baf53c4.html）

易傳到周朝時，周天子沉迷于俗世享樂而惰不知修，易法漸漸失傳.老子因為周天子的書籍官，而得見易之密本，乃著《道德經(jīng)》，廣傳于在野之有識之士，讓他們可以得知修道之密法。易本有言：“昔者，圣人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數(shù)．觀變于陰陽，而立卦﹔發(fā)揮于剛?cè)幔畅r和順于道德，而理于義﹔窮理盡性，以至于命。昔者,圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽﹔立地之道，曰柔與剛﹔立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章”這就是告訴我們從前（昔者：古時候）易祖作易是為了什么，是為了讓人們能夠通達神明，順應(yīng)自然而為。因而古人則將易祖尊稱為圣人。就象我所說的，中國的古預(yù)言皆由演易而來，所以無論是推背也好，還是燒餅，梅花也好，他們統(tǒng)一所稱的圣人，就是指的易祖玄龍和玄鳳。在未來世界的危難之時，圣人會重生，圣人重生是為了什么呢？即如中西方的各種預(yù)言所稱的，是為了在末世混亂之時，清理舊世界，創(chuàng)造一個統(tǒng)一的、全新的世界，并對世人進行審判。東方預(yù)言中的：“蓋棺定，功過分”；西方《圣經(jīng)》里預(yù)言的末日大審判，就是指的這同一件事。這一點怎么來看呢，接下來我們就從古版的彩繪本的推圖中來講解吧。

彩繪本的推圖里跟圣人有關(guān)的有哪幾項呢？（在這里要提醒大家，因為彩繪本也存在著象數(shù)被打亂的問題，所以象數(shù)前面的序號并不準(zhǔn)確）：

第三十七象 一黃牛，背上負(fù)一綠頭鴨。
　　寅卯年中（申）方睡覺，醒醒起來登天道，騰身足覆上青云，六合乾坤為霓掃（照）。

這一象是講玄龍轉(zhuǎn)生的“黃牛”（黃牛一詞恕我不能解釋，此乃天機），醒悟天命，起而為王（騰身足覆上青云即平步青云的意思），登上大位，然后天地乾坤為之一振。(此象大致同于《鐵冠數(shù)》里說“大都世亂巳久，只在龍蛇盤尋，孟家生趙家居，牛欄門前問真主，寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，混亂乾坤木虎身”的內(nèi)容)

第四十象 云中（舞/五色）金鳳一只
　　八方大勝盡稱臣，稽首傾心佐大君，天鼓自鳴神鬼伏，騰身足履上青云。

這一象是講玄鳳的，因為玄鳳在這時是帶著天命和能號令天地鬼神的特殊法力而來的（或者你們也可以象成超能力，這也不難理解，因為從預(yù)言中所講的圣人能在末世磨難之時力挽乾坤，清理舊世界，統(tǒng)一這個世界并創(chuàng)立一個全新的世界，這絕非平凡人能夠做到的），所以這時對玄鳳仍以鳳稱之。其實龍鳳再來之時是男為王（不同于后面才出現(xiàn)的我們常說的那個紫薇）、女為圣，但要將他們稱作二圣也無不可。而鳳凰這一詞因為是所有預(yù)言中明確表示了圣人的身份的一個重要的標(biāo)志（因為在封建社會之時，有女主昌，為王或者為圣都是很忌諱的事情，所以這個詞在后世的推背中就被禁用了，后世的諸多版本的推圖中也都再見不到鳳凰這個詞，而金版推圖也是因為這一緣故，才會用“百靈”來隱晦的指代鳳凰這個詞，因為鳳凰乃是百鳥之靈?；蛘哂秩缙渌姹纠锏摹懊廊俗晕鱽?，朝中日漸安”等等之類的說法。所以當(dāng)你們了解了這一緣故之后，就不會再對“百靈”這個詞有諸多千奇百怪的解釋了）。這一象是講的什么意思呢，意思就是說：“鳳凰帶兵出討（這點不要奇怪，如果你們看了九天玄女的的簡介，就知道玄鳳是東方大戰(zhàn)神，亦是兵法之神，黃帝大敗蚩尤的兵法就是九天玄女傳授的），八方大獲全勝，四方諸夷無不府首稱臣，傾心輔佐大君（此時龍鳳已不只是中國的國君了）。天鼓自鳴神鬼伏：這一句就如我所說，真正的圣人自有上天為他們證明，能號令天地，神鬼皆臣服（因為他們本就是上界天帝），所以也是任何人都假冒不了的。然后同樣騰身足履上青云，平步青云登上了大位。在古本的推圖里，用到“騰身足履上青云”這一說法的，只有這一象和前面黃牛的一象，其他象里都沒有。而用到“天鼓自鳴神鬼伏”的，只有這一象。這足以突顯這二人的身份是多么的與眾不同，不是普通的為王為帝者可比的。

　第三十九象 一金甲人執(zhí)劍擊倒臥在地之人。
　身著霞光五彩裳，鼠子無情又作狂，未曾踏得玉清路，不覺殺身天滅亡。

這一象是講的在龍登位之后，有一鼠子本為龍之手下，卻意圖反叛，然而鳳擊敗了他的陰謀。龍鳳乃是真正的天命之人，所以反叛他們會被“天滅忘”?！吧碇脊馕宀噬选边@一說法，只在古版推圖的兩象中出現(xiàn)，一就是這象，另外一象就是講武則天的那象，如下：

第三象 一婦人戴金冠，左手托鸚鵡，右手執(zhí)錘擊鼓。
　兩相逢金卯，情知不奈何，中原還擾擾，萬國蟻蟲多。
　有一女子身姓武，手執(zhí)金斧坐中土。身披霞光五色裳，自握金錘打金鼓。

由此我們可見身著霞光五彩裳這一說法是專門指代為王的女性，在此即是指代的鳳。身著金甲之人在古版推背中用來指領(lǐng)兵者。

然后就是彩繪本中明確的提到圣人二字的一象：

第三十五象 一赤色王者，執(zhí)圭端冕而坐。
　　圣人垂裳坐天堂，治化自然無低昂，堯舜無為誰可媲，貢獻珍珠表萬方。

我前面已經(jīng)說過，彩繪本的推圖也存在象數(shù)被打亂的問題，所以我們不用看象數(shù)前面的序號。我們看了這一象，就能清楚的看到古版推圖和后面的如金版的推圖有多么的不同了。同樣是講圣人的一象，但除了圣人這兩個字之外，就再無一個字相同了，可見差異有多巨大。這一象主要就是稱贊圣人的治化的。王者一手執(zhí)圭，一手端冕，說明圣人一面執(zhí)掌教化，重振這個世界的乾坤，一面執(zhí)掌這個世界的權(quán)利。

讖曰：
日月麗天群陰懾服
百靈來朝雙羽四足

頌曰：

中國而今有圣人

雖非豪杰也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春

在看過我發(fā)的古版的推圖中關(guān)于圣人的象和我的講解后，我們知道了圣人出的整個過程：先是龍起為王，重振乾坤。然而有一叛逆鼠子做亂，意圖顛覆，為鳳所除，鳳帶兵征討四方，八方大勝齊稱臣，鳳亦登上大位，然后二人共同掌管治理這個世界。然后這樣一來我們再來看金版的第四十四象講圣人的這一象就很好理解了：

日月麗天：即一男一女（可說為男王女圣，也可稱二圣）在執(zhí)掌朝政，六合乾坤為霓掃（照），他們一面教化世人，重振這個世界的乾坤，一面執(zhí)掌這個世界的權(quán)利，亦如日月當(dāng)空一般掃除了這個世界的一切陰暗，帶給了這個世界光明。

群陰懾服：同于古版里六合乾坤為霓掃、天鼓自鳴神鬼伏的意思，指他們重振乾坤，掃除了世間的陰暗，一切邪惡的力量皆為之臣服。

百靈來朝：百鳥之靈指代鳳凰，鳳凰來到龍身邊（龍已為王，所以稱朝）。

雙羽四足：鳳來到了龍身邊之后，平叛了逆臣，又八方征討大勝，龍得鳳助，如虎添翼。對“雙羽四足”這四個字的解釋，也是千奇百怪的什么都有，其實雙羽四足的意思很簡單，就是如虎添翼的意思（老虎加上一對翅膀，就是雙羽四足），因為很多人都沒有看過古本的推圖，而金版的推圖根本象數(shù)不全，是將古版里講圣人出的幾象合成了一象，所以后人就看不明白了。就如這個帖的最開始所說的，古本的推圖其實很白話很簡單的，沒有什么太過深奧的隱晦的詞匯。而其實諸多古預(yù)言里對圣人身份的具體情況明確說到的也只有幾點：第一：《武侯百年乩》里明確提到“圣人星出現(xiàn)南方”，指明了圣人出現(xiàn)在中國南方。這一預(yù)言流傳不如推背和燒餅廣，所以預(yù)言中的語句至今仍得幸存。第二：古本推背中用鳳凰一詞作為代表圣人的一個標(biāo)志，但由于這一詞在后世的推背中被禁，所以后面的推圖就沒有了這個詞或者用其他的詞如“百靈”之類的來隱晦的表示。第三點明確提到的有關(guān)圣人身份的內(nèi)容也在古本推圖中，但這一內(nèi)容已屬天機，恕我不能言明。 除此之外，推圖中根本沒有講出如諸多朋友討論的圣人出的年齡呀，圣人具體的出之地呀，甚至圣人的姓氏啊之類的東西。因為這些內(nèi)容也是根本不允許被講出來的。真正能看懂推圖的人本身都精通易術(shù)，對圣人的事也能自己推算個十之七八，但能算出來的也都知道天機不可泄露，更不可能到處宣揚。

然后就是后面這四句了：

中國而今有圣人 ：這個時候中國出現(xiàn)了圣人。
雖非豪杰也周成：雖然不是男人（即如我所說的男為王女為圣，其實大家不要

覺得很奇怪，因為遠(yuǎn)古之時常常都是男為王執(zhí)掌王權(quán)，而他

身邊會有有法力的圣女（或祭師）為他上請?zhí)煲?，下咨國情?/p>

只是后來這樣的情況越來越少，所以大家就覺得難以理解了。

不過有朋友要將圣人理解為一男一女二圣我也覺得無過，因為

也就是講的這一男一女的事情。），但她也一樣授命于天，有

上天支持她，為她號令。（“周成”這個兩個字的意思很多人

也大為不解，大加討論，其實這兩個字并非原字，而是被改過

過，原字的意思應(yīng)該是“天成”）

四夷重譯稱天子
否極泰來九國春：這兩句話同于古版里的“八方大勝盡稱臣，稽首傾心佐大君”

即鳳帶兵征討八方大勝，四方諸夷盡稱臣，奉之為大君。中國否極泰來，得令九國臣服。

這就是金版推圖中關(guān)于圣人的第四十四象的全部意思。它講述了龍起為王，重振乾坤。然而有一叛逆鼠子做亂，意圖顛覆，為鳳所除，鳳帶兵征討四方，八方大勝齊稱臣，鳳亦登上大位，然后二人共同掌管治理這個世界這件事的整個過程。網(wǎng)上朋友們各種千奇百怪的解釋，都是由于絕大多數(shù)人都根本不了解推圖，也沒有見過古本推圖的緣故造成的。

而在圣人出拯救了這個世界于為危難，重振了著個世界的乾坤，統(tǒng)一了世界并建立起了一個新世界之后又怎樣了呢？那就是大家常討論的另一個主角——“田間又出華盛頓”的“紫薇”、也就是《圣經(jīng)》《啟示錄》的預(yù)言里出現(xiàn)的第二個頭頂上寫著的“萬王之王，萬主之主”的人出現(xiàn)的時候了。第一個“萬王之王，萬主之主”也就是中國預(yù)言里的圣人。所以大家千萬不要把紫薇和圣人混談為一個人，說成什么紫薇圣人.先出圣人治世，再有紫薇管理圣人拯救重生后的新世界。當(dāng)然紫薇出以及接管這個世界也不是一帆風(fēng)順的,也是經(jīng)歷了不少波折的,古本推背里也是用了幾象專門來講這個紫薇的事情的,但在這里我只是為大家主要講解有關(guān)圣人的內(nèi)容的,所以對這個紫薇的事情暫且就不再多談了.

而大家關(guān)心的圣人也就是龍鳳二人最后的結(jié)果是怎樣的呢？古本推背里也有預(yù)言的：

第五十七象黃牛背露錦被，后跟一婦人。(圖上也就是畫的一頭黃牛,后面跟著一位年輕的婦人,二人一起緩緩的走下坡去)
　　黃牛復(fù)過赤羊來，因何人口依然在，衫無束帶也整齊，卻道此間被國害。

黃牛背馱錦被，有成家之意，亦指衣錦榮歸。黃牛復(fù)過赤羊來：黃牛和赤羊終于在一起了，（這里為什么稱赤羊而不再稱鳳凰了呢？因為圣人救世重生之后，使命已經(jīng)完成，新的世界交給了紫薇去管理了，所以已不再作圣人的身份了，而只是以一個凡人的身份跟黃牛一起過兩個普通人的生活去了。而一赤色王者，執(zhí)圭端冕而坐。亦可出赤羊即是那一赤色王者）。因何人口依然在：因為他們(文言文里"之"或"何"等都是名詞的指代詞，也可理解為因為這樣，因此等等)所以人類才依然得以存在。衫無束帶也整齊：推圖用紅袍玉帶來指代為王者。衫無束帶也即是說雖然他們已不再為王，但也一樣備受世人的尊重。卻道此間被國害：而他們之前一直不能在一起以及所受的種種苦難，都是為了這一場國事天下事的使命所致。

這就是古本推圖里主要的跟圣人有關(guān)的象了。雖然這些象也未必全都是沒有錯誤或者沒有篡改過的(因為我一開始已經(jīng)說過,真本的推圖早已失傳了,現(xiàn)在我們能看到的所有版本的推圖也都皆有偏頗,都有假,上面我剛講的這幾象也是幾個古本的綜合體，所以有些地方的稱謂不盡相同，也是由于版本不同所致。但是這幾象的所表達的內(nèi)容大致是正確的,所以我也只給你們講解了有關(guān)圣人的這幾象).同樣的這段故事我們也能在西方著名的預(yù)言《圣經(jīng)》的《啟示錄》里看到：

《啟示錄》中對基督的描述，將他稱做牧羊人：“他們與羔羊(這里我們也注意到,東西方著名的預(yù)言都用"羊"來稱謂這也是有原因的,但這也是天機,恕我不能透露)爭戰(zhàn)，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝?！保ㄒ谩秵⑹句洝吩模?/p>

其實《啟示錄》在最初也是被篡改過的，原因就是基督教和天主教信仰唯一真神論，即只有上帝是唯一真神，還有就是他們的主耶穌.基督教不承認(rèn)女神，而且他們不認(rèn)可神會有妻子或婚姻。這一點看過《達芬奇的密碼》的人就有所了解。這是一種被歪曲的很奇怪的觀念。如我們所知，三大宗教中只有基督教有這種觀點。佛教的釋加摩尼和伊斯蘭教的穆罕默德都結(jié)過婚，而且這兩個宗教對此都并不忌諱。但基督教卻不同。其實這一點也是因為宗教戰(zhàn)爭而被歪曲的一種現(xiàn)象，但是當(dāng)謊言流傳上千年以后，謊言就變成了真相，而真相卻變成了謊言。所以原本的《啟示錄》中的神和羔羊原本是兩個人，神代表的是他們的主耶穌（也就是中國推背里的龍或者黃牛），而羔羊是只的和耶穌一起再來的耶穌的妻子（也就是中國的推背預(yù)言里的鳳或者赤羊）。但由于基督教不承認(rèn)耶穌會有妻子，所以就將神和羔羊認(rèn)做是一個人，認(rèn)為羔羊就是指的耶穌，但其實要是的話約翰直接說耶穌就是了，約翰又不是不知道耶穌，何必將耶穌又說成什么牧羊人。這一點有點象中國很多人在看推背的時候把圣人和紫薇混談成一個人，說成什么紫薇圣人一樣。也由于這個原因，所以在《啟示錄》中后來的羔羊的婚宴的那一段，既把羔羊當(dāng)作是耶穌，又堅決不會承認(rèn)他們的基督會結(jié)婚、會有妻子的基督教徒和天主教徒就難以理解了，只能把這一段的描述牽強的理解為羔羊的婚宴是隱語的指耶穌跟教會的結(jié)合之類的解釋，讓人有點哭笑不得，就象是自己被自己的錯籠住了一樣。下面我會有具體的解釋。

所以在《啟示錄》的最開始，就講述了基督下世，為了來打敗邪惡的大巴比倫城，他是“萬主之主、萬王之王”，他一出即有十四萬四千人跟隨他。這部分描述的內(nèi)容，就是古本推圖中“　寅卯年中（申）方睡覺，醒醒起來登天道，騰身足覆上青云，六合乾坤為霓掃（照）”的預(yù)言是一樣的，即龍起而為王.

而接下來卻有一頭邪惡的紅龍要與基督做對(紅龍亦指是撒旦的化身,背叛者)，妄圖奪取他的權(quán)利（詳見《啟示錄》），這部分描述的內(nèi)容，就是古本推圖中“身著霞光五彩裳，鼠子無情又作狂，未曾踏得玉清路，不覺殺身天滅亡?！钡念A(yù)言，即有一叛逆之人欲奪取龍的地位。

而后見下文：

啟示錄第十二章共 17 節(jié)經(jīng)文

1.天上現(xiàn)出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。

2.他懷了孕，在生產(chǎn)的艱難中疼痛呼叫。

3.天上又現(xiàn)出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。

4.他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產(chǎn)的婦人面前，等他生產(chǎn)之後，要吞吃他的孩子。

5.婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。

6.婦人就逃到曠野，在那裡有神給他預(yù)備的地方，使他被養(yǎng)活一千二百六十天。

7.在天上就有了爭戰(zhàn)。米迦勒同他的使者與龍爭戰(zhàn)，龍也同他的使者去爭戰(zhàn)，

8.並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。

9.大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。

10.我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並他基督的權(quán)柄，現(xiàn)在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經(jīng)被摔下去了。

11.弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。

12.所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。

13.龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。

14.於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養(yǎng)活一載二載半載。

15.蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。

16.地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文作河）。

17.龍向婦人發(fā)怒，去與他其餘的兒女爭戰(zhàn)，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。

由這一段我們可以看出，一位非常有權(quán)柄和地位的婦人（由婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。）可看出，她將要生一個將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的孩子。這時候基督已出，這個將來要轄萬國的孩子，當(dāng)然不是基督，而是《啟示錄》出現(xiàn)的第二個“萬主之主、萬王之王”這第二個“萬主之主、萬王之王”，也就是中國古預(yù)言中將要接管未來新世界的紫薇。而事實上，紫薇確實是鳳凰之子(這是中國的古預(yù)言里沒有明確說明的,我在這里講出來也是我多言了)。從這一段我們同樣可以看到這個有著特殊榮耀的婦人，她在受到龍迫害的時候，有上天在庇佑她(同于古本推圖里的"天鼓自鳴神鬼伏")，并且她的身邊有其他的神的兒女為她作戰(zhàn)，其后大紅龍被打敗了。然后羔羊四處征戰(zhàn)大勝，最終打敗了大巴比倫城。

然后這時候，就到了羔羊的婚宴的時候了，《啟示錄》原文如下：

第十九章

7.我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預(yù)備好了，

8.就蒙恩得穿光明潔白的細(xì)麻衣。（這細(xì)麻衣就是聖徒所行的義。）

9天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。

10.我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預(yù)言中的靈意乃是為耶穌作見證。

這一部分就是基督教徒和天主教徒最難以理解的部分了，就如我前面所說，基督教信奉唯一真神輪（其實他們這種觀點出現(xiàn)的起因是源于西方最早的宗教戰(zhàn)爭，唯一真神倫的信仰可以作為他們理直氣壯的否認(rèn)其他宗教和其他神，成為其宗教戰(zhàn)爭的有利借口以及宣傳及洗腦的工具）。同樣他們也不承認(rèn)他們的神會結(jié)婚，會有妻子。因為他們的神只有一個，所以如果基督有妻子的話，那他的妻子不也是神了嗎，這是他們的唯一真神倫所不能接受的，而他們也更不會認(rèn)同神會跟一個凡人結(jié)婚。所以就形成了這樣一種奇怪的觀念。所以他們只能將這一段的預(yù)言牽強的解釋為這是用隱喻的方式來表示基督與教會的結(jié)合呀之類的.

這里我們可以看出《啟示錄》的這一段的內(nèi)容就同于推圖中“黃牛復(fù)過赤羊來，因何人口依然在，衫無束帶也整齊，卻道此間被國害。”的預(yù)言，是講的龍鳳在最終完成了使命，拯救并清理了這個世界，并建立起了一個統(tǒng)一的新世界之后,二人終于在一起了（結(jié)婚了）。他們審判了世人（中國預(yù)言里的“蓋棺定，功過分等”和《啟示錄》里預(yù)言的末日大審判都是一樣的意思），而接下來當(dāng)然就是他們將新世界交給了紫薇接管，就如《啟示錄》十九章中接下來的內(nèi)容：第二個“萬主之主、萬王之王”出現(xiàn)了。

第十九章

11. 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為招耪鎸崳麑徟?，爭懛w及粗x。

12.他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。

13.他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。

14.在天上的眾軍騎著白馬，穿著細(xì)麻衣，又白又潔，跟隨他。

15.有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。

16.在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。

而其后紫薇掌管新世界也不是一帆風(fēng)順的，也有磨難。《啟示錄》里描述:魔鬼先被基督打敗,被關(guān)了一千年.魔鬼在被關(guān)了一千年之后會再被放出來做亂,一時間他的魔兵多如海沙.這時候這個紫薇帝王就將會遇到他的一個大劫難.這樣的內(nèi)容我們也同樣可以在古本的推圖中看到:

第五十九象 一王者蒙塵，兩美人扶之大哭。
　　戰(zhàn)敗方得為大王，好卻堤防千里花，一日宗枝皆盡死，誰知稚子亂無涯。

但最后這位紫薇帝王他終于戰(zhàn)勝了困難，成為了新世界的轄萬國的王（因為世界已經(jīng)被圣人統(tǒng)一了）。這時候一個全新的未來新世界終于出現(xiàn)了，這個世界是怎樣的呢？《啟示錄》里是這樣描述的：

啟示錄第二十一章 共 27 節(jié)經(jīng)文

1.我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經(jīng)過去了，海也不再有了。

2.我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預(yù)備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

3.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

4.神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

5.坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。

6.他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

7.得勝的，必承受這些為業(yè)：我要作他的神，他要作我的兒子。

8.惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術(shù)的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。

9.拿著七個金碗、盛滿末後七災(zāi)的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。

1.我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

2.城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。

3.有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。

4.東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。

5.城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

6.對我說話的，拿著金葦子當(dāng)尺，要量那城和城門城牆。

7.城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；

8.又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

9.牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨(jìng)的玻璃。

10.城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；

11.第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。

12.十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內(nèi)的街道是精金，好像明透的玻璃。

13.我未見城內(nèi)有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。

14.那城內(nèi)又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

15.列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。

16.城門白晝總不關(guān)閉，在那裡原沒有黑夜。

17.人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。

18.凡不潔淨(jìng)的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

啟示錄第二十二章共 21 節(jié)經(jīng)文

1.天使又指示我在城內(nèi)街道當(dāng)中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

2.在河這邊與那邊有生命樹，結(jié)十二樣（或作：回）果子，每月都結(jié)果子；樹上的葉子乃為醫(yī)治萬民。

3.以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，

4.也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。

5.不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

6.天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。

7.看哪，我必快來！凡遵守這書上預(yù)言的有福了！

8.這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。

9.他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。

10.他又對我說：不可封了這書上的預(yù)言，因為日期近了。

11.不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。

12.看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應(yīng)他。

13.我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。

14.那些洗淨(jìng)自己衣服的有福了！可得權(quán)柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

15.城外有那些犬類、行邪術(shù)的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

16.我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛(wèi)的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。

17.聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當(dāng)來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

18.我向一切聽見這書上預(yù)言的作見證，若有人在這預(yù)言上加添什麼，神必將寫在這書上的災(zāi)禍加在他身上；

19.這書上的預(yù)言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

20.證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！

21.願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！

而在中國的古預(yù)言里，最后也都預(yù)言出現(xiàn)了一個世界大同的美好新世界，雖然對那個新世界的描述沒有《啟示錄》里面的這么詳細(xì)，但我們可以相信他們預(yù)言的都是同一個新世界。而事實上所有的東西方的預(yù)言也都是用不同的語言講述了同樣的一個事件、同樣的一個未來。所以在這里也希望所有有緣看到這篇文章的朋友，能夠好修今生，以期來世。

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