愛(ài)華網(wǎng)江蘇衛(wèi)視征婚節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》第3期（2010年1月17日）據(jù)說(shuō)有這樣的情節(jié)：當(dāng)一位愛(ài)好騎自行車且無(wú)業(yè)的男嘉賓問(wèn)馬諾：“你喜歡和我一起騎自行車逛街嗎?”她毫不猶豫地回答：“我更喜歡在寶馬里哭?！贝撕?，“我寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”就成為一句口頭禪，在全國(guó)不脛而走，火遍大江南北，也被當(dāng)成當(dāng)代女青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。
我沒(méi)有看過(guò)這集節(jié)目，不知道其確切上下文。但是瀏覽網(wǎng)上關(guān)于這句話的評(píng)論，這句話之所以成為經(jīng)典流行語(yǔ)，是因?yàn)樗徽J(rèn)為典型地反映了當(dāng)代人、尤其是年輕人對(duì)于物質(zhì)和精神關(guān)系的理解。比如：如果一個(gè)男人很有錢，可以讓你在物質(zhì)上坐享其成、過(guò)現(xiàn)成的奢侈生活，但是你不愛(ài)他，他也不愛(ài)你；另一個(gè)男人很愛(ài)你，你也很愛(ài)他，但他卻沒(méi)有錢。你選擇哪個(gè)？答案當(dāng)然是“坐在寶馬車?yán)锟蕖薄?/pre>但我覺(jué)得這句話實(shí)際上也可以超越婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)而成為當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式的典型表達(dá)，其內(nèi)含的信息是相當(dāng)豐富的。下面是我對(duì)這句話的解讀：第一層意思：一個(gè)在寶馬車?yán)锟薜娜耍欢ú皇且驗(yàn)闆](méi)有飯吃沒(méi)有衣穿沒(méi)有地方住，也不會(huì)因?yàn)槌圆缓么┎缓米〔缓?，因?yàn)閷汃R是高檔名車，甚至已成為有錢人的標(biāo)志、奢侈品的象征。她哭的原因一定不是物質(zhì)的，而是精神的，是有關(guān)她的做人尊嚴(yán)的，比如用著男人的寶馬車，只好對(duì)其尋花問(wèn)柳、花天酒地聽(tīng)之任之，甚至做二奶這樣的屈辱也不得不忍氣吞聲地接受。同樣，在自行車上笑的人一定是因?yàn)榫竦脑蚨皇且驗(yàn)槲镔|(zhì)的原因而笑（除非他是為了健身騎車，但是在目前流行的這句話里顯然不是這個(gè)意思）。自行車想當(dāng)年還是“三大件”之一，是有錢人至少是家境殷實(shí)之人的身份標(biāo)志，但在今天早已經(jīng)成為下層人的象征?！皩幵趯汃R車?yán)锟?，不在自行車上笑”這句話的第一層含義顯然表明今天的中國(guó)人更看重物質(zhì)享受，而不是精神快樂(lè)，也不是人格尊嚴(yán)。第二層意思：既然這個(gè)女人有了寶馬還哭，大約表明她并沒(méi)有喪失對(duì)尊嚴(yán)、對(duì)精神等的需要，還沒(méi)有徹底淪為動(dòng)物，還不至于因?yàn)橛辛藢汃R就可以笑對(duì)任何屈辱，并一直笑將下去。否則也不至于哭。只是這些精神的東西與物質(zhì)享受相比不那么重要罷了。如果這樣的分析是成立的，那么，這個(gè)女人就沒(méi)有喪失理智能力和分析能力，她的選擇并不是被動(dòng)的、強(qiáng)迫的、被蒙蔽的，而是自愿自覺(jué)、明明白白的。也就是說(shuō)，她知道這兩種選擇各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么，知道物質(zhì)享受的代價(jià)是喪失尊嚴(yán)，但如果沒(méi)有兩全其美的方法，就寧愿選擇不要尊嚴(yán)而要享受。這種自覺(jué)的擇錯(cuò)行為實(shí)際上是今天中國(guó)非常普遍的現(xiàn)象：人們不是沒(méi)有判斷是非好壞的能力，而是沒(méi)有堅(jiān)持“是”（真理）和“好”（價(jià)值）的勇氣。第三層意思：坐在寶馬車?yán)镞€要哭，必定還有一個(gè)最關(guān)鍵的原因：這個(gè)寶馬不是她自己的，不是自己奮斗的果實(shí)，而是別人恩賜的（沒(méi)準(zhǔn)所有權(quán)也是人家的）。也就是說(shuō)，她向往的奢侈生活不是自足的，而是依賴別人的，她是一個(gè)寄生蟲(chóng)。否則，如果對(duì)方做了有損自己尊嚴(yán)的事情，即可與之分道揚(yáng)鑣，為什么還要無(wú)奈地哭泣呢？進(jìn)一步說(shuō)，和自己愛(ài)的人騎著自行車去創(chuàng)業(yè)，把自行車變寶馬車，不是更好嗎？寫(xiě)下上面這句話后，我立即意識(shí)到自己和80后、90后的隔閡：他們要的是奢侈生活這個(gè)結(jié)果——不管這個(gè)結(jié)果是怎么來(lái)的、代價(jià)是什么，而不是創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。在他們看來(lái)，創(chuàng)業(yè)的過(guò)程是沒(méi)有樂(lè)趣的，也沒(méi)有成就感，她們要省略這個(gè)過(guò)程直接進(jìn)入奢侈享受的結(jié)果：大概前腳走出校門后腳踏進(jìn)寶馬——這才是今天時(shí)尚女孩的生活目標(biāo)。以創(chuàng)業(yè)的過(guò)程為樂(lè)這個(gè)我們這代人奉行的人生準(zhǔn)則和幸福觀，大概已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這就使得我想起現(xiàn)在的所謂“穿越小說(shuō)”：地位低下的丑小鴨、灰姑娘直接穿越到大清王朝成為公主、格格。這種白日夢(mèng)大約是今天很多女孩的欲望投射：省略了奮斗過(guò)程直接進(jìn)入幸福生活，否則超越小說(shuō)想必也不會(huì)如此流行。第四層意思：為什么一個(gè)人會(huì)面臨要么“坐在寶馬車?yán)锟蕖保础白谧孕熊嚿闲Α边@樣兩種僵硬、機(jī)械的選擇呢？難道坐在寶馬車?yán)锊荒苄?？難道坐寶馬就必定要以喪失尊重為代價(jià)嗎？難道坐自行車就不能創(chuàng)業(yè)和成功（最終坐上寶馬）么？我不否認(rèn)既坐寶馬又開(kāi)心大笑，是大家都希望的選擇，但是之所以流行“寧愿”“寧愿”這樣的兩難選擇語(yǔ)式，大概是社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育了大家：坐寶馬的那些人即使不是全部也有很多是沒(méi)有人格尊嚴(yán)和精神自由可言的，而一個(gè)騎自行車的想要換成開(kāi)寶馬的，即使不是白日做夢(mèng)，也比登天還難——誰(shuí)等得及?。浚?/pre>我不知道短短的一句“寧愿”被我解讀出這么多意思是不是屬于過(guò)度闡釋？
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