愛華網(wǎng)我們的慰藉在哪里？
鄒碧華
去年，美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)的某中國(guó)留學(xué)生追求某女生不成，揮刀殺了這位女生。其實(shí)，我們的生活中每天都在發(fā)生著令人唏噓的事，某某離婚了，患上了憂郁癥；某某同事家的小孩壓力過大跳樓自殺了……。這些消息，令人心情十分沉重。專家認(rèn)為，許多人心理素質(zhì)缺乏磨礪，無法在挫折面前挑戰(zhàn)自我，無法承受殘酷的現(xiàn)實(shí)。這也讓我們不得不回到一個(gè)非常原始的話題，如何看待人生？如何面對(duì)挫折？如何在人生中找到慰藉？
古語有云，人生不如意十之八九。哲學(xué)家塞內(nèi)加說，“何必為部分生活而哭泣？君不見，全部人生都催人淚下”。正因?yàn)槿绱?，我們的生活才需要慰藉?？墒?，我們究竟要如何找到慰藉呢？有人縱情山水，有人忘我工作，有人借酒澆愁，還有人走向極端?？墒且坏┯|景生情，思緒很快又回到到那些令自己痛苦不堪的往事中去了。于是，焦慮和痛苦如影隨形，始終伴隨左右。
英國(guó)作家德波頓在《哲學(xué)的慰藉》一書中為我們描述了六位經(jīng)典哲學(xué)家關(guān)于人生慰藉的智慧。比如，塞內(nèi)加認(rèn)為，我們每個(gè)人都可以從哲學(xué)上找到慰藉。面對(duì)挫折，逃避、自我麻醉和自我欺騙是沒有用的。他說，“我要領(lǐng)著你通過另一條通道達(dá)到心靈的平安”，“如果你想消除一切擔(dān)心，那么請(qǐng)?jiān)O(shè)想你所害怕的一切都會(huì)發(fā)生”。生活中，我們經(jīng)常聽到這樣一些安慰的話語：“沒事的，一切都會(huì)好起來的”、“結(jié)果或許不會(huì)那么壞”，等等。但事實(shí)上，那些話語并不能從根本上解決問題。那些只能讓我們暫時(shí)地渡過難關(guān)，但不會(huì)根本解決問題。要想從根本上解決問題，我們就必須直面結(jié)果，就得像海德格爾說的那樣，向死而生。塞內(nèi)加說，“人對(duì)有準(zhǔn)備的、理解了的挫折承受力最強(qiáng)，反之受傷害最重。哲學(xué)的作用就在于，第一，使人認(rèn)識(shí)到任何一種壞事都可能發(fā)生，從而隨時(shí)作好準(zhǔn)備；第二，幫助人理解已經(jīng)發(fā)生的壞事，認(rèn)識(shí)到它們未必那么壞?！逼鋵?shí)，我們?cè)S多人身上缺少的，正是這種理性精神，一旦災(zāi)難降臨，便大驚失色、一敗涂地。一旦我們能夠充分運(yùn)用我們的理性地去看待我們所遇到的挫折，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問題并沒有我們擔(dān)心的那么嚴(yán)重。
又如，書中介紹的另一位哲學(xué)家叔本華說，“倘若一個(gè)人著眼于整體而非一己之命運(yùn)，他的行為就會(huì)更像一個(gè)智者而非一個(gè)受難者了。哲人之為哲人，就在于看到了整個(gè)人生的全景和限度，因而能夠站在整體的高度與一切個(gè)別災(zāi)難拉開距離，達(dá)成和解”。這種情況下，我們所獲得的慰藉，才是真正的慰藉。當(dāng)我們能夠以一種理解的寬容的眼光看待世界的時(shí)候，我們也就獲得了世界的理解和寬容。
資中筠先生已經(jīng)不太接受翻譯的活兒了，但當(dāng)他從譯文出版社拿到《哲學(xué)的慰藉》一書的原作時(shí)，翻閱之后，立刻就被吸引住了。周國(guó)平先生也欣然為之作序。他在序中說到，“一個(gè)人對(duì)于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富”。這本書之所以大受歡迎，是因?yàn)樽髡哂脙?yōu)美流暢的語言重新詮釋了一些哲學(xué)思想。平時(shí)忙碌于事務(wù)的人們是無暇接觸那些艱深哲學(xué)的，可是德波頓先生的輕松筆調(diào)卻讓我們可以比較從容地從這些哲學(xué)家身上獲得慰藉。當(dāng)然，正如周國(guó)平先生所說，“哲學(xué)不只是慰藉，更是智慧”。只有在深刻理解的基礎(chǔ)上，我們才能找到真正的慰藉。從這個(gè)意義上理解，我們?cè)谡軐W(xué)中，能夠找到最深刻的慰藉，因?yàn)樗転槲覀兲峁┱嬲闹腔邸?/p>
