終于盼到了閑來無事，終于盼來了可以飲酒自誤，可是今日得寬余。美中不足的是，趕上全歐洲近50年來最寒冷的春天，在往年春光明媚的復(fù)活節(jié)，居然還是陰雨連天，著實(shí)大殺風(fēng)景。雨大天寒，不宜出行，只好蝸居家中看片度日。莫名其妙的從網(wǎng)上下了一部韓國歷史劇，或者說歷史喜劇，再確切點(diǎn)是被喜劇了的歷史，名曰《雙面君王》。劇情自不必說，狗血的要命，且翻譯得不敢恭維，聞之莫名，始終也沒說明白是哪朝哪代。本在無可無不可間，卻看到那位“替身王上”在金殿上發(fā)飆，痛斥群臣誤國，大罵明朝不恤屬國，最后居然下令承政司為“金國”至?xí)悦骺嘀浴?/p>

不覺的我為之一震，蕞爾朝鮮的君王還能有如此氣度？！上網(wǎng)亂翻，哦，片子里居然說的是光海君啊，難得難得。特成此文科普。

光海君李琿（혼）（광해군，１５７５—１６４１）為朝鮮李朝第十五代王，在朝鮮史上頗有爭議，被認(rèn)為是唯一對明朝心存二意的國王。

話說，我們東邊的朝鮮半島自古就與中原王朝交往不斷，相傳半島上最早的政權(quán)就是商朝遺民建立的“箕子朝鮮”，享國一千余年。其后，朝鮮半島始終與中原交往密切，使不絕途。中原的冶鐵耕織，典章制度，文化禮教更是源源不斷輸入半島。特別是儒家思想的全面引入，從本質(zhì)上造就了朝鮮民族的文化特質(zhì)，底定了重道德，崇理學(xué)，堅(jiān)持原則甚為執(zhí)著的民族性格。朝鮮歷代士大夫均自命為“小中華”，堅(jiān)決反對與中原周邊的“夷狄”并列。

元明交替之際，高麗大將李成桂發(fā)動(dòng)政變，建立李朝。老李上臺(tái)伊始就推行“親明”政策，一再遣使向明稱臣納貢，并請明太祖為新朝賜名。1401年明太祖朱元璋定其國名為朝鮮，老朱出于一貫的“幽默”的性子，冊封李成桂為“權(quán)知朝鮮國事”（代理朝鮮國王），反而封老李的兒子李芳遠(yuǎn)為朝鮮王，與明之郡王同列。老李也真是能忍，大擺儀仗，當(dāng)著明使的面領(lǐng)旨并給自己兒子行了君臣大禮。

不管這么著，其后朝鮮對明始終恭順有加。作為明朝的附屬國，朝鮮在其國內(nèi)使用明朝的年號和紀(jì)年，每逢重大節(jié)日和喜事，朝鮮均要向明遣使祝賀并獻(xiàn)上一份不薄的貢禮。和當(dāng)今韓劇的胡亂翻譯不同，朝鮮的統(tǒng)治者只能稱“國王”，王后稱“中宮殿”，王子稱“大君”，王位繼承人稱“世子”。朝鮮冊立世子，必須要得到明王朝的承認(rèn)。

相反，作為宗主國的“大明”對包括朝鮮在內(nèi)的屬國，則素來不那么客氣。朝鮮國王登基，明王朝僅派禮部行人司（外交部禮賓司）的一名八品行人（主任科員）前往“冊立”，明使與朝鮮王相見須行平禮以示“上國之使當(dāng)下邦之主”。據(jù)朝鮮文人筆記稱，公元1487年17歲的明弘治皇帝登基，詔令朝鮮王成宗入京朝賀。當(dāng)時(shí)，成宗老病不能行，就派世子代替，并上表甚恭。但明朝還是不依不饒，派員到病床前痛罵成宗才算了事。

但一切在1591年發(fā)生了變化。1592 年日本豐臣秀吉帥大軍侵朝，200年不識(shí)刀兵的朝鮮頃刻間幾乎亡國，關(guān)鍵時(shí)刻又是明朝出兵入朝，使三千里江山得以保存。

戰(zhàn)后朝鮮軍民對明朝“存亡興滅”的恩情感激涕零，一再上表稱“天朝待我若君父，我伺天朝如赤子！”。1599年，朝鮮政府建宣武祠于漢城南，將明軍將帥配祀其中，宣祖王親書匾額“再造藩邦”，感激之情溢于言表。

但同時(shí)，戰(zhàn)爭使光海君脫穎而出。作為宣祖次子，李琿自幼以勤敏好學(xué)而著稱，戰(zhàn)爭爆發(fā)后，朝鮮世子臨海君李珒被俘，宣祖?zhèn)}皇逃到義州，十七歲的李琿臨危受命。他積極收集流散的軍隊(duì)和義兵，號召通國勤王，振奮民心軍心。同時(shí)整理政務(wù)，調(diào)動(dòng)糧餉，配合明軍作戰(zhàn)。這些舉措使宣祖和朝鮮民心逐漸屬意于光海君。明萬歷二十三年，宣祖冊封光海君為世子，并上表明朝請求批準(zhǔn)。

但明朝卻認(rèn)為此舉有背儒家禮制，回文稱“長幼之序，禮莫大焉;儲(chǔ)嗣之立，禮莫重焉;舍長立幼，于禮不順?！松崞溟L子而請立第二子諱，無乃非我國家之制乎?”拒絕了朝方。其后10余年間，明又先后六次拒絕冊封，到宣祖王去世，光海君已獲得“權(quán)知國事”的身份，明神宗依然認(rèn)為“立國立長”，要求對朝鮮查問清楚。直到萬歷三十六年(1608)十月，明禮部上奏:光海君襲封已成事實(shí)，“事在彼邦，姑從其便”，萬歷皇帝才勉強(qiáng)作罷。這種經(jīng)歷對光海君影響極大，使之對明朝始終缺乏親近感甚至心懷記恨。

光海君自即位起，就勵(lì)精圖治，積極推動(dòng)對內(nèi)實(shí)行改革，穩(wěn)定民生。他頒布大同法，免除沒有土地的人民向國家交納糧食，從此只有地主才必須向政府繳納糧食，贏得了百姓的贊譽(yù)。但也因此造成了地主士大夫階層對他的敵視。而導(dǎo)致其最終失敗的因素，則是滿洲的崛起。

自奉為以“禮儀之邦”的朝鮮受儒家“夷夏之防”觀念的影響，對居住在其北方的女真部族十分鄙視，認(rèn)為其是“徒具人形，實(shí)與禽獸無異”的“夷狄”。

但壬辰援朝戰(zhàn)爭后，明遼東精銳“盡喪朝鮮”，而以努爾哈赤為首的建州女真迅速崛起，其建立的后金政權(quán)如日東升，不斷襲擾朝鮮北部邊境。光海君對此深感不安，試圖調(diào)整其對外政策，采取“事大則日新恪謹(jǐn)，待夷則務(wù)盡其權(quán)”的策略，以保全社稷。

1619年春，明對后金發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的進(jìn)攻，志在必取。戰(zhàn)前，明令朝鮮出兵助剿。光海君臣認(rèn)為“國之存亡，民之死生，都在于征胡之一役”“老酋桀驁，雖以中朝兵力，未能必其一舉而剿滅”，但又不敢拒絕明朝，于是采取敷衍、拖延之策，只答應(yīng)將軍隊(duì)開到義州等邊境地區(qū)。同時(shí)，卻積極與后金的往來，暗中告知明方舉動(dòng)。直到最后，朝鮮君臣才極不情愿地派都元帥姜弘立率1.3萬人馬，往援遼東。

對于決定明清命運(yùn)的薩爾滸大戰(zhàn)，明與朝鮮留下了截然不同的記載。明朝史書不斷指責(zé)朝鮮軍不聽號令，畏敵如虎。而朝鮮則大講明軍裝備低劣，指揮無方。從某種角度講，這都是事實(shí)。由于指揮失當(dāng)，四路明軍先后被努爾哈赤各個(gè)擊破。最后，八旗勁旅在戰(zhàn)場上合圍了企圖南逃的朝鮮軍。是役，披紙甲，帶斗笠，擎藤牌，挎短刀的朝鮮步兵，面對鐵甲硬弓，駿馬長刀的滿洲鐵騎完全不堪一擊，“頃刻間兩營盡沒”。元帥姜弘立等只能率眾投降。

姜弘立降金極大震動(dòng)了朝鮮朝廷，朝承政院、備邊司立即啟奏國王，要求拘捕姜弘立家屬。但光海君以“弘立等只陳虜情而已，有何賣國之事乎”為由不予批準(zhǔn)。朝鮮文官集團(tuán)對國王的這種做法非常不滿，他們還認(rèn)定光海君的兩面政策，固然使朝鮮一時(shí)免遭兵災(zāi)，但卻違背了傳統(tǒng)的儒家倫常。由此，朝鮮宮廷內(nèi)的一場反對“親夷”政策，反對光海君的陰謀慢慢展開。

1623年2月，朝鮮文官集團(tuán)發(fā)生宮廷政變，將光海君廢黜。在用以廢黜他的《大妃教》（相當(dāng)于中國的太后懿旨）中，文臣們譴責(zé)他“我國服事天朝二百余載，義即君臣，恩猶父子。壬辰再造之恩，萬世不可忘也。先王臨御四十年，至誠事大，平生未嘗背西而坐。光海忘恩背德，罔畏天命，陰懷二心，輸款奴夷。”光海君父子被石灰燒瞎雙眼，放逐于海島，最后悲慘死去。

光海的悲劇對后世的朝鮮君王震懾極大，使之始終堅(jiān)守倫常的大旗，時(shí)刻警惕光海君的覆撤。仁祖即位，立刻改弦易張，斷絕了與后金的一切往來。

但遺憾的是，朝鮮君臣堅(jiān)持的程朱義理，固然可以為道德上的桿櫓，在實(shí)際中卻不能解決國家所面臨的危機(jī)。1627年，后金皇太極繼承汗位后，派大貝勒阿敏率軍對朝鮮進(jìn)行試探性進(jìn)攻。但完全出乎后金預(yù)料，貴為一國的朝鮮一觸即潰，滿洲鐵騎如入無人之境，不足半月即迫近朝鮮京城。朝鮮政府被迫與后金簽訂城下之盟，約為“兄弟之邦”。

1636年皇太極在沈陽稱帝，建立清王朝。而朝鮮不但拒絕朝賀，還不接待前來的清使?；侍珮O大怒，親領(lǐng)大軍第二次征伐。面對狂飆雪崩般的八旗勁旅，朝鮮軍隊(duì)再次喪師失地，朝鮮國王仁祖被包圍在南漢山城，只得不顧群臣的壓力與清接觸，拖延時(shí)間。

清朝勒令朝鮮縛送反對議和的“主謀”，朝鮮大臣竟紛紛請行。最后由尹集、吳達(dá)濟(jì)、洪翼漢三人出首，被清軍處死。后代朝鮮史書對此三人備加稱頌，有《吊三學(xué)士文》稱:“嗚呼，三先生之死，其亦幸矣。城下之事尚忍言哉!三綱淪矣，九法糜矣，冠屨倒植，夷夏變易。當(dāng)此之時(shí)，不有吾三先生死，則堂堂數(shù)百年小中華之國，將至于君不君，臣不臣，父不父，子不子，而后史之秉筆者，直以夷狄之陋待之矣。于是乎三先生死，天下之大綱常廢而復(fù)舉，國家之大義理晦而復(fù)明。廟社之神靈庶可以安，祖宗之臣民亦可以定。后世之修《春秋》者，必書之曰:某年、某月、某日，皇明遺臣洪某、吳某、尹某，為虜汗所殺，不亦大快矣乎!然則三先生之死，非直為三先生之幸，實(shí)為吾東方萬萬世之幸也!”。

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