信息時(shí)代的大數(shù)據(jù)現(xiàn)象值得哲學(xué)關(guān)注

——話(huà)說(shuō)《大數(shù)據(jù)時(shí)代》

摘要：《大數(shù)據(jù)時(shí)代》傳送了當(dāng)前IT技術(shù)新發(fā)展的走向及其對(duì)社會(huì)生活帶來(lái)深刻影響的信息，深化了對(duì)當(dāng)代世界變革的認(rèn)知，加速了人類(lèi)文化品位的提升。同時(shí)指出大數(shù)據(jù)是信息時(shí)代的一種現(xiàn)象，不宜作為時(shí)代的標(biāo)識(shí)，并認(rèn)為大數(shù)據(jù)不能刪除現(xiàn)實(shí)世界中的精確性、因果性和“為什么”的追求。書(shū)中提出的思維方式變革向哲學(xué)提出了一種訴求，哲學(xué)應(yīng)作出回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代 思維方式

一

2013年是一個(gè)有趣的年份，有人說(shuō)，2013年是進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代元年。大數(shù)據(jù)（BigData）在信息時(shí)代并非什么特別新鮮的事物，Google的搜索服務(wù)就是一個(gè)典型的大數(shù)據(jù)運(yùn)用，在全球幾十億人參與的網(wǎng)絡(luò)世界、智能系統(tǒng)隨時(shí)都在吐納著大數(shù)據(jù)。2013年前后，在我國(guó)瞬時(shí)間，大數(shù)據(jù)不僅成了IT行業(yè)中最摩登的詞匯，也成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域說(shuō)事的流行語(yǔ)言和對(duì)未來(lái)社會(huì)預(yù)測(cè)的搶眼根據(jù)。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和三件事情有關(guān):第一、2012年3月，美國(guó)奧巴馬政府宣布投資2億美元啟動(dòng)《大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計(jì)劃》，并將大數(shù)據(jù)定義為“未來(lái)的新石油”，希望增強(qiáng)政府收集、分析和萃取海量數(shù)據(jù)的能力。這個(gè)世界大佬推動(dòng)的項(xiàng)目，在部分看人臉色行事的人群中，自然就“大數(shù)據(jù)”時(shí)代來(lái)了！第二、是被譽(yù)為“大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言家”英國(guó)維克托•邁爾-•舍恩伯格著《大數(shù)據(jù)時(shí)代》和《刪除：大數(shù)據(jù)取舍之路》，2013年1月由浙江人民出版社出版中文譯本，面向大眾發(fā)行（據(jù)說(shuō)超前于本土國(guó)家），將大數(shù)據(jù)由IT行業(yè)擴(kuò)散到大眾文化，使人們感到無(wú)比的新穎。第三、2013年6月突然冒出一個(gè)斯諾登，用41張幻燈片，讓美國(guó)大數(shù)據(jù)監(jiān)控項(xiàng)目“棱鏡”浮出水面，令人對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全不寒而栗。數(shù)字化記憶的兩大威脅：一個(gè)沒(méi)有安全與時(shí)間的未來(lái)，直接面對(duì)人類(lèi)。“在信息權(quán)力與時(shí)間的交匯處，永久的記憶創(chuàng)造了空間和時(shí)間圓形監(jiān)獄的幽靈”，引發(fā)了因不甚了然網(wǎng)絡(luò)生存的人群對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮甚至恐怖。這些事件疊加在一起，風(fēng)生火起，熱鬧非凡，大數(shù)據(jù)就成了世界特大事件。

面對(duì)大數(shù)據(jù)風(fēng)潮，筆者從網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了維克托•邁爾-•舍恩伯格所著《大數(shù)據(jù)時(shí)代》和《刪除》兩本書(shū)。閱讀之余，又翻閱了一些書(shū)架上的舊書(shū)，有如下認(rèn)知，寫(xiě)下些文字參與討論和應(yīng)對(duì)。

《大數(shù)據(jù)時(shí)代》是一本IT技術(shù)行業(yè)中很有影響的著作，值得一讀的好書(shū)。它從當(dāng)下信息技術(shù)迅猛發(fā)展及其所引起的社會(huì)深刻變革入手，運(yùn)用商業(yè)典型個(gè)案，引人入勝。緊接著就扣住這些現(xiàn)象進(jìn)行分析并作出解讀，并提出對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)及其對(duì)策。思路清晰可見(jiàn)，文字流暢可讀。有許多章節(jié)，寫(xiě)得入情入理，使人感同身受，比有些空洞無(wú)物、文字晦澀的書(shū)籍大勝一籌。它使人們強(qiáng)烈感受到世界的變遷，當(dāng)今工業(yè)化、信息化的推進(jìn)是何等神速，催人奮進(jìn)。同時(shí)從中也可獲取許多關(guān)于IT技術(shù)新發(fā)展的走向及其對(duì)社會(huì)生活帶來(lái)深刻影響的信息，對(duì)深化世界變革的認(rèn)知，加速人類(lèi)文化品位的提升，都大有禆益。

書(shū)中內(nèi)容十分豐富，全書(shū)以IT技術(shù)為主導(dǎo)，涉及有IT技術(shù)專(zhuān)業(yè)、商業(yè)營(yíng)運(yùn)、生活方式、社會(huì)心理和思維方式等諸多方面，主題是當(dāng)下人們生活、工作和思維的大變革。其中材料翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎，警句落地有聲，使人聯(lián)想蹁躚。筆者對(duì)《刪除》中關(guān)于人類(lèi)從‘記憶難忘卻易’走到了向‘記憶易忘卻難’的轉(zhuǎn)變觸動(dòng)很大，^[1]深感既慶幸又悲涼。慶幸的是人類(lèi)文化找到了儲(chǔ)存的路徑，歷史可以凝固并在虛擬世界中重現(xiàn)，免除了人類(lèi)在記憶上所耗費(fèi)的海量勞動(dòng)。悲涼的是如果不能刪除，人們都將淪為數(shù)字王國(guó)的奴隸，赤裸裸地跪拜數(shù)字王面前，沒(méi)有任何權(quán)利和隱私。當(dāng)然也想到，今日世界只是貯存了部分上網(wǎng)人群的信息，是否能收集人類(lèi)活動(dòng)所有信息，還是一個(gè)難題。何況世界是人的世界，人是主體，人腦的智能還只開(kāi)發(fā)了20%，數(shù)字王國(guó)只是人的一種虛擬，人總會(huì)想出有效監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的辦法。慶幸和悲涼只是一縱即逝，但還是要感激作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的警示。

由于書(shū)的內(nèi)容涉及面十分寬廣，論及的又是關(guān)于時(shí)代性的人類(lèi)問(wèn)題，自然就涉及科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活諸多方面知識(shí)的綜合運(yùn)用，更離不開(kāi)哲學(xué)的思辨。雖然作者是IT行業(yè)頂尖專(zhuān)家，但畢竟是從行業(yè)視野看世界，當(dāng)刻意凸顯思維方式的變革而不能不涉足哲學(xué)時(shí)，由于哲學(xué)的繁雜，不免會(huì)留下值得商討之處。最為突出的是:在張揚(yáng)IT技術(shù)的進(jìn)步中添加了一些界定不很清晰的哲學(xué)概念。筆者想對(duì)下述兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。

二

大數(shù)據(jù)（或數(shù)據(jù)大）是信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展到云計(jì)算階段出現(xiàn)的新現(xiàn)象，是信息時(shí)代的一個(gè)新表征，不宜用大數(shù)據(jù)來(lái)標(biāo)識(shí)我們時(shí)代。

從上世紀(jì)50年代以來(lái)，在系統(tǒng)科學(xué)群中信息理論和信息技術(shù)領(lǐng)先蓬勃發(fā)展，信息通信技術(shù)按照自身技術(shù)發(fā)展的邏輯，向更高級(jí)智能階段繁衍和演進(jìn)，是技術(shù)生態(tài)的正常過(guò)程。近二、三十年以來(lái)，由于信息高速公路建成和互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑，信息感知和采集終端獲取了海量的數(shù)據(jù)，又以云計(jì)算為代表的計(jì)算技術(shù)提供了強(qiáng)大的計(jì)算能力，一個(gè)空前巨大的、日益清晰的數(shù)字世界或網(wǎng)絡(luò)世界聳立在世人面前，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和走向產(chǎn)生全面的、風(fēng)暴式的強(qiáng)大影響。自然受到全球人們，特別是未來(lái)學(xué)家的關(guān)注，如托夫勒、奈斯比特、福來(lái)斯特以及當(dāng)下的舍恩伯格等等。舍恩伯格的書(shū)中說(shuō)：大數(shù)據(jù)帶來(lái)的信息風(fēng)暴正在變革我們的生活、工作和思維，大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，并用三個(gè)部分講述了大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維變革、商業(yè)變革和管理變革。確然如此，大數(shù)據(jù)的根基是IT系統(tǒng)，大數(shù)據(jù)將驅(qū)動(dòng)IT產(chǎn)業(yè)新一輪的架構(gòu)性變革是無(wú)疑的。但是否就由此而推論出社會(huì)走向了一個(gè)新的時(shí)代——大數(shù)據(jù)時(shí)代，卻需要思量。

自從上世紀(jì)50年代信息科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展以來(lái)，就開(kāi)啟了世界觀念的轉(zhuǎn)型，從認(rèn)為世界是物質(zhì)、能源的變換，向世界是物質(zhì)、能源和信息的變換，并確認(rèn)了信息是這一變換的靈魂。物質(zhì)生產(chǎn)方式和人們的生活方式都已轉(zhuǎn)入到信息世界之中，堪稱(chēng)為一個(gè)新的時(shí)代——信息時(shí)代，以示其與物質(zhì)和能源時(shí)代相區(qū)別。正因?yàn)槿绱耍蚨颊J(rèn)同人類(lèi)進(jìn)入了信息時(shí)代。尼古拉.尼葛洛龐帝（NicholasNegroponte）在1995年出版的《數(shù)字化生存》中就說(shuō)過(guò)“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”。“數(shù)字化生存使人掙脫了時(shí)間、空間的限制和“原子”的束縛，得以遨游更為廣闊的世界，接觸更廣泛的人群。”^[2]他的這些概括性的說(shuō)法，已經(jīng)表明信息時(shí)代的某些基本特征。舍恩伯格著述中指出了數(shù)字化和數(shù)據(jù)化的區(qū)別：“數(shù)字化指的是把模擬數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成用0和1表示的二進(jìn)位制，這樣電腦就可以處理這些數(shù)據(jù)了。數(shù)據(jù)化是指一種把現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榭芍票矸治龅牧炕问降倪^(guò)程”，^[3]提升了數(shù)字化的內(nèi)涵，反映了技術(shù)進(jìn)步。比尼葛洛龐帝的數(shù)字化生存進(jìn)了一步，或許可以稱(chēng)，當(dāng)今人類(lèi)處于數(shù)據(jù)化生存，更為真切。但是，雖然舍恩伯格引述了近一、二十年來(lái)計(jì)算機(jī)技術(shù)的新進(jìn)展，主要是云計(jì)算及其帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)生活、工作和思維方面的深刻影響的難得新資料，值得人們關(guān)注，但只是進(jìn)一步證實(shí)了關(guān)于信息時(shí)代的預(yù)言，在總體方面卻沒(méi)有超出尼葛洛龐帝等的看法。最多也只能說(shuō)，大數(shù)據(jù)是信息時(shí)代面臨的新現(xiàn)象和新階段。說(shuō)2013年是大數(shù)據(jù)時(shí)代元年就更不符合歷史事實(shí)。

數(shù)據(jù)逐漸成為重要的生產(chǎn)要素，人們對(duì)海量數(shù)據(jù)的運(yùn)用將預(yù)示著新一波生產(chǎn)力增長(zhǎng)和消費(fèi)者盈余浪潮的到來(lái)。大數(shù)據(jù)將會(huì)創(chuàng)造一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，該領(lǐng)域的全部任務(wù)就是將信息或數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益。數(shù)據(jù)對(duì)于企業(yè)而言是一種重要的戰(zhàn)略資產(chǎn)，誰(shuí)能把握這一機(jī)遇并迅速行動(dòng)起來(lái)，就能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)站得先機(jī)至關(guān)重要。現(xiàn)在關(guān)于大數(shù)據(jù)的熱門(mén)區(qū)是IT行業(yè)，因?yàn)樗麄兠媾R著處理現(xiàn)實(shí)大數(shù)據(jù)技術(shù)上的直接挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，關(guān)系它們的生存和發(fā)展的命運(yùn)。大數(shù)據(jù)中，結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)只占15%左右，其余的85%都是非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)。如何處理非結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如何把通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘，將粗糙知識(shí)與被量化后的主觀知識(shí)相結(jié)合，而轉(zhuǎn)化為“智能知識(shí)”，如何根據(jù)大數(shù)據(jù)復(fù)雜性、不確定性對(duì)其進(jìn)行刻畫(huà)并為大數(shù)據(jù)系統(tǒng)建模等等，都是大數(shù)據(jù)現(xiàn)象提出需要深入探索的深層技術(shù)問(wèn)題。我們這類(lèi)發(fā)展中國(guó)家IT技術(shù)尚處初級(jí)階段，更是應(yīng)當(dāng)奮起直追，迎頭趕上世界先進(jìn)水平。在這一行業(yè)排難解惑中，由于商業(yè)利益而做些鼓動(dòng)，使用一些過(guò)分夸張的廣告語(yǔ)言是可以理解的。但學(xué)界更富有理性，目前人們還很難從學(xué)理上論證信息時(shí)代與大數(shù)據(jù)時(shí)代在質(zhì)地上的區(qū)別，不宜于跟隨商業(yè)的宣傳而將大數(shù)據(jù)時(shí)代擴(kuò)展到所有社會(huì)領(lǐng)域，隨意使用時(shí)代這個(gè)相當(dāng)嚴(yán)格嚴(yán)肅的詞匯。如果時(shí)代的提法過(guò)多，將某一時(shí)代的某一階段、某一現(xiàn)象也說(shuō)成一個(gè)新時(shí)代，未免將時(shí)代太碎片化了，而模糊人們的大視野。

三

大數(shù)據(jù)不能刪除精確性、因果性和‘為什么’的追求。

舍恩伯格《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中關(guān)于思維變革共有三章：第1章更多：不是隨機(jī)樣本，而是所有數(shù)據(jù)，第2章更雜：不是精確性，而是混雜性，第3章更好：不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的轉(zhuǎn)變就是，放棄對(duì)因果關(guān)系的渴求，只要關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說(shuō)只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。并認(rèn)為這就顛覆了千百年來(lái)人類(lèi)的思維慣例，對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)。^[4]如果我們面對(duì)的只是一堆大數(shù)據(jù)，這樣的想法是合理的、有效的。如果我們進(jìn)入到物理世界、現(xiàn)實(shí)生活，我們不能滿(mǎn)足于數(shù)據(jù)本身，而是要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行的分析與處理，將粗糙知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能知識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中將要發(fā)生的事件做出預(yù)測(cè)。在這一過(guò)程中，還是不能刪除精確性、因果性和‘為什么’的追求。

誠(chéng)然計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的建成和繁衍，構(gòu)建了一個(gè)數(shù)據(jù)高速增長(zhǎng)的世界，數(shù)據(jù)達(dá)到海量，有價(jià)值的和沒(méi)有價(jià)值的數(shù)據(jù)渾然雜呈，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出混雜性。但是并不能因此而放棄對(duì)精確性和因果性的追求，更不能說(shuō)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)停留在“是什么”就夠了。舍恩伯格書(shū)中明確指出：“大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測(cè)”。預(yù)測(cè)不是算命，是以事實(shí)為依據(jù)的，只有依據(jù)科學(xué)規(guī)律做出的預(yù)測(cè)才能保障預(yù)測(cè)的實(shí)現(xiàn)。規(guī)律就是最為本質(zhì)的相關(guān)性，相關(guān)性并不一定是因果關(guān)系，但因果性卻必定是一種相關(guān)性。人類(lèi)是有理性的，總是憑著理性追求現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，即事件之間的相關(guān)性、恒常性及其所蘊(yùn)含的因果關(guān)聯(lián)（線性的和非線性）。理性思維是實(shí)踐中產(chǎn)生的以一定的‘格’固定下來(lái)的思維慣例和邏輯思維能力。信息科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻在運(yùn)用著數(shù)理邏輯的支撐，如果放棄邏輯思維和邏輯程序的設(shè)計(jì)，大數(shù)據(jù)便不復(fù)存在。

數(shù)學(xué)是關(guān)于數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，數(shù)學(xué)的特點(diǎn)是抽象性、精確性和應(yīng)用的廣泛性。雖然[美]M·克萊因《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》一書(shū)否定了關(guān)于數(shù)學(xué)確定性的‘神話(huà)’，然而絕大多數(shù)人，今天仍然認(rèn)為數(shù)學(xué)是關(guān)于物質(zhì)世界的不可動(dòng)搖的知識(shí)體系。他強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)不合邏輯的發(fā)展方式，應(yīng)用數(shù)學(xué)反對(duì)“純”數(shù)學(xué)的問(wèn)題以及在20世紀(jì)數(shù)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的連貫性遇到的挑戰(zhàn)等事實(shí)，令人振聾發(fā)聵，從迷信數(shù)學(xué)中驚醒。然而翻閱數(shù)學(xué)發(fā)展史，人們不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)危機(jī)是多次發(fā)生的，史上就發(fā)生過(guò)三次大的危機(jī)。數(shù)學(xué)的公理體系的無(wú)矛盾性始終是數(shù)學(xué)的追求，然而每一次危機(jī)都表現(xiàn)為悖論的出現(xiàn)，新的數(shù)學(xué)體系又以悖論的破解應(yīng)運(yùn)而生。每一次危機(jī)都帶來(lái)了一次新的發(fā)展，數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)為連續(xù)和間斷的統(tǒng)一。因此當(dāng)數(shù)學(xué)遭遇危機(jī)的時(shí)候，決不是悲觀地放棄精確性,而是從公理系統(tǒng)中解決悖論，提出新的公理系統(tǒng)。

人們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界是灰色的，是混然雜呈的現(xiàn)象世界。生活中有許多模糊現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)具體的生活，使用模糊語(yǔ)言和大概的估算是必須的，可以節(jié)省許多不必要的精確計(jì)量，不必要飯也一粒粒數(shù)著吃，規(guī)定每頓吃多少粒。但是，人類(lèi)進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展，文明的演進(jìn)，就在于對(duì)這一混沌世界中的現(xiàn)象進(jìn)行辨析，確定現(xiàn)象的性質(zhì)和數(shù)量以及它們的關(guān)聯(lián)。近代科學(xué)技術(shù)史就是實(shí)驗(yàn)分析和數(shù)學(xué)方法相互結(jié)合的歷史。科學(xué)研究中必須做到十分精確，只有這樣才能預(yù)測(cè)未來(lái)，并規(guī)范人類(lèi)行為以實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展的目的。地震預(yù)報(bào)就是根據(jù)大數(shù)據(jù)而做出的，人們努力的目標(biāo)就是力求做到更加精準(zhǔn)。人類(lèi)探月活動(dòng)中各種裝置就必須設(shè)計(jì)得十分精密精準(zhǔn)，一個(gè)數(shù)據(jù)上的錯(cuò)誤，甚至誤差，都會(huì)導(dǎo)致行為的失敗，造成災(zāi)難性的后果。數(shù)學(xué)中有句警言：差之毫厘，失之千里。1965年美國(guó)控制論學(xué)者L.A.扎德發(fā)表論文《模糊集合》，標(biāo)志著模糊數(shù)學(xué)這門(mén)新學(xué)科的誕生。但實(shí)際運(yùn)用中還是要還原于精確數(shù)學(xué)，通過(guò)常規(guī)計(jì)算才能解決實(shí)踐問(wèn)題。世間現(xiàn)實(shí)的事物都有質(zhì)和量的屬性，沒(méi)有無(wú)質(zhì)的量，也沒(méi)有無(wú)量的質(zhì)。如同數(shù)學(xué)中的點(diǎn)、線、面在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是幾何學(xué)中的虛擬，數(shù)字也是如此。數(shù)字化是計(jì)算機(jī)的必要條件，計(jì)算機(jī)是以0和1二進(jìn)制的變換為其根基的。計(jì)算技術(shù)所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬世界，并非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。計(jì)算機(jī)行業(yè)有句名言：輸入的是垃圾，輸出的也是垃圾！誠(chéng)然，當(dāng)下我們有了多媒體、網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算等等，有理由樂(lè)觀地預(yù)言將來(lái)會(huì)創(chuàng)造出更多更新的新技術(shù)。但是，對(duì)作者所說(shuō)“量化一切，數(shù)據(jù)化的核心”^[5]，頗感疑惑。從畢達(dá)哥拉斯提出數(shù)是世界本原的哲學(xué)理念以來(lái)的數(shù)千年中，就有世間的一切是否皆可量化（或數(shù)學(xué)化）的爭(zhēng)論，這將是人類(lèi)曠日持久認(rèn)識(shí)論上的論爭(zhēng)。能否量化一切尚不確定，核心自然就難于形成。根據(jù)當(dāng)下遇到的大數(shù)據(jù)現(xiàn)象就放棄對(duì)世界認(rèn)知的精確性，用儲(chǔ)存器中碎片的混雜性取而代之，只能是認(rèn)識(shí)道路上的迷霧。大數(shù)據(jù)每一種表示形式都僅呈現(xiàn)數(shù)據(jù)本身的側(cè)面表現(xiàn)，并非全貌。任何大數(shù)據(jù)都是對(duì)一定物理事件的描述，對(duì)于赤裸裸的數(shù)據(jù)堆積，混然雜呈，人們是很難說(shuō)出什么來(lái)的。所謂混雜性代替精確性，實(shí)際上不免貶低了人類(lèi)的知識(shí)體系及其價(jià)值，包括IT技術(shù)在內(nèi)。在大數(shù)據(jù)潮涌面前，數(shù)據(jù)挖掘與分析應(yīng)用方面，最直接的、最大的問(wèn)題是分析不準(zhǔn)確和分析速度慢，不能滿(mǎn)足決策的需求，制約從數(shù)據(jù)中獲取價(jià)值。IT行業(yè)應(yīng)努力提高數(shù)據(jù)的可用性和準(zhǔn)確度，最大限度地提取信息數(shù)據(jù)的價(jià)值。它深刻反映了當(dāng)代人們對(duì)精確性的期待。

四

讀完《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，深感它所描述的信息時(shí)代思維變革正在發(fā)生，必須高度關(guān)注。同時(shí)該書(shū)也進(jìn)一步證實(shí)了科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)具有相關(guān)性：科學(xué)技術(shù)尋求哲學(xué)的支撐，哲學(xué)也只有在與科學(xué)技術(shù)的同行中才能成為時(shí)代精神的精華。對(duì)于科學(xué)和哲學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，1938年愛(ài)因斯坦曾作過(guò)這樣的描述：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條道路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉”。^[6]。當(dāng)新技術(shù)向我們走來(lái)的時(shí)候，就給哲學(xué)進(jìn)步帶來(lái)了新源泉和動(dòng)力。《大數(shù)據(jù)時(shí)代》反映了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)訴求，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)作出回應(yīng)，在回應(yīng)中創(chuàng)新哲學(xué)。

2014/2/28 –3/7

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）舍恩伯格.《刪除》大數(shù)據(jù)的取舍之道，浙江人民出版社出版，2013年1月版,第6頁(yè).

[2] (美)尼葛洛旁蒂.《數(shù)字化生存》，海南出版社1997年版,第7頁(yè)、第15頁(yè).

[3]（英）舍恩伯格.《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，浙江人民出版社出版，2013年1月版,第104頁(yè).

[4]（英）舍恩伯格.《大數(shù)據(jù)時(shí)代》，浙江人民出版社出版，2013年1月版,第29頁(yè).

[5]（英）舍恩伯格.《刪除》大數(shù)據(jù)的取舍之道，浙江人民出版社出版，2013年1月版,第105頁(yè).

[6] 愛(ài)因斯坦.《物理學(xué)的進(jìn)化》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1962年版,第59頁(yè).

（本文長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)2014年第2期科技哲學(xué)研究專(zhuān)欄刊登）

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