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當(dāng)陽位于湖北省中部，西接宜昌,東毗荊州，北通襄樊,南臨長江，是全國歷史文化名城。她具有悠久的歷史沿革，積淀著豐富的三國文化、優(yōu)秀的名人文化以及馳名的佛教文化，現(xiàn)存的許多著名遺址濃縮了歷史的煙云，蘊藏著先民們珍貴的生命密碼。
一、悠久的歷史沿革
從20世紀(jì)50年代起，在境內(nèi)趙家湖、馬家林、劉家河、楊家河、季家湖等地，先后發(fā)掘古遺址、古墓群。其中，兩河鄉(xiāng)趙家湖楚城遺址1號臺基搬家出土了一件青銅甬鐘，銘文中的“競（景）平王”可以確認就是許多古書中記載的楚平王；草埠湖鎮(zhèn)季家湖遺址曾出土“秦王卑命竟坪王之定救秦戎”銅鐘和大型青銅構(gòu)件及繩紋筒瓦、板瓦；城北楊家山子遺址發(fā)掘出新石器晚期地層與東周地層，發(fā)現(xiàn)有東周時期房基、制陶作坊、窖穴和墓葬。出土的眾多文物證明在新石器時代，沿沮、漳河流域，已形成原始社會群落，開始農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。
夏朝時，當(dāng)陽地屬荊州之域。商朝時“武丁后裔于漢西建立權(quán)國”，當(dāng)陽地屬權(quán)。周朝春秋時期，楚武王克權(quán)，當(dāng)陽遂為楚地。戰(zhàn)國時期，秦昭襄王二十九年（公元前278年），白起伐楚，在郢都置南郡，始設(shè)當(dāng)陽縣。其境東臨漢水，西抵沮河，南至麥城，北達今荊門中部。秦朝時取消當(dāng)陽縣，其地并入郢縣，屬南郡。西漢時當(dāng)陽地域初為臨江國，后置江陵縣。景帝中元二年（公元前148年），析江陵復(fù)置當(dāng)陽縣，領(lǐng)轄境域如初，其縣城后遷至沮漳流域，濱臨漳河。新莽代漢（公元9～24年），升編縣為南順郡，領(lǐng)鄀縣、當(dāng)陽縣。東漢建安十三年（208年），魏武得荊州，廢南順郡復(fù)置編縣，與當(dāng)陽縣同屬南郡。十四年，曹仁敗北，當(dāng)陽屬東吳南郡。建安十九年，吳蜀分荊州，當(dāng)陽屬蜀漢。建安二十四年，關(guān)羽敗麥城，蜀失荊州，當(dāng)陽重屬吳。晉西晉沿吳制。東晉永和八年（352年），劃當(dāng)陽縣東境置武寧縣。隆安五年（401年），移沮漳流域2000戶設(shè)武寧郡。同時，廢武寧縣設(shè)長寧縣，當(dāng)陽縣境西遷，領(lǐng)地越過沮水，轄區(qū)至原臨沮縣南境，當(dāng)陽縣城遷至今玉陽鎮(zhèn)，當(dāng)陽、長寧同屬武寧郡。不久，與編縣同屬南郡。南北朝宋、齊沿晉制。梁天監(jiān)元年（502年），劃當(dāng)陽、編縣地置安居縣，屬南郡。西魏大統(tǒng)元年（535年），劃當(dāng)陽地置綠林縣。當(dāng)陽、安居、綠林同屬上黃郡。北周武成元年（559年），當(dāng)陽、編縣合并，置平州。隋開皇七年（587年），廢平州為玉州，屬荊州總管府。開皇九年，廢玉州及所領(lǐng)屬地，復(fù)置當(dāng)陽縣。開皇十八年，廢安居縣為昭丘縣。大業(yè)元年（605年），廢昭丘縣為荊臺縣。不久，將荊臺并入當(dāng)陽縣，屬南郡。唐武德四年（621年），將當(dāng)陽改稱基州，不久改為平州。武德六年，改平州為玉州。八年，廢玉州，復(fù)置當(dāng)陽縣，屬江陵郡。貞元二十年（804年），廢當(dāng)陽縣為荊門縣，屬江陵郡。五代后晉天福元年（936年），在當(dāng)陽設(shè)荊門軍，領(lǐng)長林，屬江陵府。宋北宋開寶五年（972年），復(fù)置當(dāng)陽縣。荊門軍治移長林，領(lǐng)當(dāng)陽縣，屬荊湖北路。熙寧六年（1073年），廢軍，當(dāng)陽、長林縣屬江陵府。元祐三年（1088年）復(fù)立荊門軍，仍領(lǐng)長林、當(dāng)陽縣。南宋紹興十四年（1144年），廢當(dāng)陽入長林縣，屬荊門軍。紹興十六年，復(fù)置當(dāng)陽縣。荊門軍移至荊門，屬江陵府。端平三年（1236年），荊門軍遷回當(dāng)陽，以長林為屬縣，屬江陵府。當(dāng)陽縣治廢。元至元十四年（1277年），升荊門軍為荊門府，仍治當(dāng)陽，屬河南行省。至元十五年，改荊門府為荊門州，仍置當(dāng)陽縣，隸屬荊門州。隨州屬荊湖北道宣慰司。明洪武元年（1368年），當(dāng)陽縣隸屬荊州府。洪武四年，當(dāng)陽縣屬荊門州。十年，廢當(dāng)陽入荊門縣，屬荊州府。洪武十三年，復(fù)置當(dāng)陽縣，屬荊門州。嘉靖十年（1531年），當(dāng)陽縣隨荊門州隸屬承天府。清順治三年（1646年），改承天府為安陸府，當(dāng)陽縣隨荊門州屬安陸府。乾隆五十六年（1791年），升荊門州為荊門直隸州，當(dāng)陽、遠安隨州屬湖北布政司。中華民國實行省、道、縣三級制。當(dāng)陽縣于民國元年屬襄陽道，民國2年屬荊宜道。21年，廢道存縣，當(dāng)陽屬湖北省第九行政督察專員公署。25年，屬湖北省第六督察區(qū)。其間，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，1932年成立荊當(dāng)縣革命委員會。1940年成立當(dāng)陽縣行政委員會。1948年7月成立荊當(dāng)縣人民民主政府。1949年1月成立當(dāng)陽專署，轄荊當(dāng)縣。1949年5月撤當(dāng)陽專署，成立宜昌專署，同時，荊當(dāng)分治成立當(dāng)陽縣人民民主政府，隸屬宜昌專區(qū)。中華人民共和國成立后，當(dāng)陽縣人民民主政府改稱當(dāng)陽縣人民政府，此后，縣治機構(gòu)名稱雖幾經(jīng)變更，但縣名及隸屬關(guān)系未變。1955年，當(dāng)陽縣人民政府改稱當(dāng)陽縣人民委員會。1968年9月成立“當(dāng)陽縣革命委員會”。1981年1月1日恢復(fù)當(dāng)陽縣人民政府，屬湖北省宜昌地區(qū)行政公署。1988年10月22日，國務(wù)院批準(zhǔn)當(dāng)陽撤縣設(shè)市。當(dāng)陽縣第十一屆人民代表大會第二次會議決定，當(dāng)陽市從1989年1月1日正式建立。1992年3月，宜昌地市合并，當(dāng)陽市隸屬宜昌市。
二、豐富的三國文化
長坂坡：
位于當(dāng)陽市玉陽鎮(zhèn)西南，是著名的三國古戰(zhàn)場遺址。公元208年秋，曹操為防劉備占據(jù)荊州，起兵五十余萬南下，自帶輕騎五千余人追擊劉備。劉軍寡不敵眾，棄新野，敗襄陽，領(lǐng)三千疲憊之師和十萬百姓，一路潰逃，行至當(dāng)陽錦屏山露營，被曹軍包圍。劉備突圍出來，卻將兩位夫人及兒子阿斗棄于曹軍包圍圈中。趙子龍在亂軍中尋得后主劉禪，匹馬單槍與曹軍大戰(zhàn)于長坂坡，英雄孤膽，于曹操萬軍中左沖右突，七進七出，一路狂飆，排山倒海。在落入曹軍布設(shè)的陷坑后，他力挽狂瀾，平地躍起，劍斬拳打，血染征袍，沖出重圍。長坂坡之戰(zhàn)中趙子龍槍挑曹營上將五十四員，可謂前無古人后無來者，一戰(zhàn)威震天下。這五十四員如下：
1、張旭：使一柄開山岳。趙云初沖當(dāng)陽時殺的第一員曹將。顏良、文丑、高覽、張旭是河北最著名的四猛將，號稱“四庭柱”。顏良、文丑被關(guān)羽所殺，這次張旭在趙云面前也只走了一個照面。
2、楊明：使一口刀，被趙云殺的第二員曹將。趙云救劉備部將毛仁時一個回合將其挑于馬下。
3、朱慈：使一柄長斧，趙云救部將茍璋時見面便一槍挑了他。
4、高平：高覽的兩個堂房兄弟之一，使一柄長錘，趙云二沖當(dāng)陽時所殺。
5、高槐：高覽的兩個堂房兄弟之一，使一柄鎦金鐺，趙云二沖當(dāng)陽時所殺。趙云連殺此二將只用了一槍。
6、晏明：使三尖兩刃刀，趙云沖二營時一個回合將其挑落。
7、晏騰：使一把鋼鞭，趙云沖二營時一槍鉆打碎其后腦。
8、張郃：河北“四庭柱”之一，使長槍。與趙云只戰(zhàn)了一合，心虛而敗走。他是長坂坡與趙云交手過的曹將中少數(shù)沒有受傷的將領(lǐng)之一。后受曹操之計挖陷阱欲擒趙云，結(jié)果被趙云從陷馬坑中躍出。
9、韓瓊：河北“四庭柱、一正梁”中的一根大梁。在南方評話中也有稱為“老槍王”韓榮。河北名將韓瓊在當(dāng)陽道時年歲已高，須發(fā)皆白。被趙云槍挑其侄兒后前來報仇，結(jié)果趙云以梅花槍槍挑韓瓊。
10、牛賢：使一柄斧子，趙云在枯井邊救阿斗時遇的一員曹將，被趙云一個回合挑落馬下。
11、曹洪：曹操手下八虎將之一，使一口大砍刀，被趙云照面一槍刺中大腿。
12、曹成：人稱“賽養(yǎng)叔”，曹操手下箭法最好的大將之一。趙云沖三營時，被箭射死。
13、曹順：人稱“蓋潘黨”，曹操手下箭法最好的大將之一。趙云沖三營時，被箭射死。
14、王雄：人稱“鉆天龍”，曹操手下最好的步將之一，使一對雙刀。趙云一槍從其喉嚨刺入。
16、王飛：號稱“入地蛟”。曹操手下最好的步將之一，使一口樸刀。趙云一槍鉆打碎其背心。
17、淳于瓊：淳于兄弟之一，使金頂棗陽槊。趙云奪槊三條，連殺三將。
18、淳于安：淳于兄弟之二，使金頂棗陽槊。趙云奪槊三條，連殺三將。
19、淳于普：淳于兄弟之三，使金頂棗陽槊。趙云奪槊三條，連殺三將。
20、徐晃：曹操手下八虎將之一，使一柄開山斧，三國中最有名的勇將之一。趙云把從敵將處奪來的鋼鞭飛擲擊中徐晃后心鏡，打得他抱鞍吐血。兩人只兩個回合，徐晃敗退。
21、文聘：人稱“金槍將”，使一桿金槍。曹操曾經(jīng)三次到他襄陽家中相請，才請得文聘為他效力。文聘與劉備、趙云素有交情，因此和趙云乃假戰(zhàn)。
22、夏侯恩：乃是曹操身旁最寵愛的侄兒，為曹操保守“青釭寶劍”。子龍將其槍挑后，將青釭劍奪為己有。
23、賽猿精：原名叫眭元進，遼邦公孫王手下的第一勇將，使一對獨腳銅人，力大無窮。曹操平遼東后將其收為帳下。趙云沖中營時一槍刺中其頭頂，戳得穿冠斷發(fā)，幸而未死。他落荒逃到東川，投奔了漢中王張魯。后在劉備收漢中時還是被趙云用落馬金錢槍挑去。
24、公孫王：遼東番邦大王，被曹操收降。趙云沖中營時一槍震塌石牌樓，將他活活壓死。
25——34、轅門十將：趙云沖中軍營時連挑十將，具體姓名不詳。
35、胡車兒：宛城侯張繡的馬前步將，使兩口短刀。宛城之戰(zhàn)時偷走曹操手下第一勇將典韋的鑌鐵雙戟，使典韋身亡。他與趙云在陣前大戰(zhàn)數(shù)十合，被趙云槍挑。
36、刁麟翔：宛城侯張繡的馬后步將，使一柄短棍。與胡車兒一起被趙云槍挑。
37、張繡：封“宛城侯”，人稱“北地槍王”，使一桿虎頭金槍。張繡是武術(shù)名家童淵的大弟子，但是與趙云并不相識。戰(zhàn)宛城時由胡車兒偷走典韋的雙戟，然后得以槍挑典韋。他的“百鳥朝凰槍”威震天下，與趙云大戰(zhàn)三百回合，被趙云的七探蛇盤槍殺死。從此趙云成了真正的槍王。
38、許褚：曹操手下八虎將之首，號稱“癡虎大將軍”，使一口九環(huán)刀，勇猛無敵。張繡死后，他急于求戰(zhàn)，與趙云交手二合，被趙云槍桿掃中后背，伏鞍而逃。從此許褚一生最怕子龍，直到建安二十四年漢中之戰(zhàn)，許褚仍然被趙云槍挑。
39、張遼：曹操手下八虎將之一，文武兼?zhèn)?。在接?yīng)受傷的許褚時被許褚噴了一臉的鮮血，扶著許褚退歸本陣。
40、焦觸：使一柄大斧，鎮(zhèn)守中軍帳帥旗。趙云沖出前營后，拔寶劍砍倒了中軍帳大旗，四人合戰(zhàn)趙云。
41、張南：使一柄大刀，鎮(zhèn)守中軍帳帥旗。趙云沖出前營后，拔寶劍砍倒了中軍帳大旗，四人合戰(zhàn)趙云。
42、張豈頁：使一口刀，鎮(zhèn)守中軍帳帥旗。趙云沖出前營后，拔寶劍砍倒了中軍帳大旗，四人合戰(zhàn)趙云。
43、鐘縉：上庸的守將，使一柄大刀，被趙云的青釭寶劍殺死。
44、鐘紳：望陵的太守，使一柄大斧，被趙云一槍刺中咽喉而死。
45、張臺:青州四將之一, 使一丙大刀, 被趙云用青缸寶劍殺死.
46、邢烈:青州四將之一, 使一柄狼牙大棒, 與曹軍眾將追殺趙云之時,被趙云回馬一槍刺死.
47、夏侯亭:青州四將之一, 使一柄三尖兩刃槍, 夏侯亭與呂英一起率兵攔截趙云,被趙云一合殺死.
48、呂英:青州四將之一, 此人精通機關(guān)陷阱之術(shù),趙云落入的陷坑便是此人所為,呂英在攔截趙云之時,被趙云三合刺死.
49、典杰:曹營虎將典韋的大哥,使一對鐵錘, 此人力大如牛, 無人能敵, 典杰曾經(jīng)力戰(zhàn)張遼數(shù)百回合不分勝負,后來呂布引兵殺到, 典杰才被迫撤退. 當(dāng)陽長坂之時, 趙云砍倒數(shù)面曹軍大旗后遭曹將圍攻,典杰率步軍也來助戰(zhàn),后來眾將被趙云殺散,典杰無馬, 被趙云追上, 一劍斬于馬下.
50、慕容平:袁紹帳下的虎將之一,箭法高超絕頂, 趙云槍挑張郃之時,慕容平暗射一箭, 救了張郃,后來被趙云用青缸劍斬死.
51、曹信:曹操的侄兒, 武藝高超, 使一支銀槍, 趙云殺退曹將之時, 急射曹操一箭, 曹信為救曹操以身擋箭,結(jié)果被射死于山岡之上.
52、劉虎:本名劉全, 此人十八歲時曾經(jīng)徒手力殺猛虎,后改名劉虎, 長坂坡時劉虎與數(shù)位曹將伏擊趙云,被趙云一槍刺死.
53、馬勝:使一把九環(huán)大刀, 馬勝曾經(jīng)單人劫獄, 殺死獄卒數(shù)十人, 后來落草為寇. 之后馬勝率領(lǐng)三百兵士歸降曹操,長坂坡時馬勝與曹洪齊戰(zhàn)趙云,被趙云十合刺死.
54、孫韓:使一柄圓盤巨斧, 在偷襲趙云失手后被趙云挑落馬下.
55、楊維:西涼李傕的部將.曾經(jīng)率領(lǐng)十騎殺退西涼盜匪千人,威震西涼, 在長坂坡楊維救下受傷的許褚之后來戰(zhàn)趙云,被趙云的施展的暴雨梨花槍法所殺.
56、歐陽烈:河北名將, 使一支烏金槊, 與楊維一起被趙云施展的暴雨梨花槍法所殺.
57、方成:本是荊州劉表之將, 后隨張允蔡冒歸降曹操.長坂坡之戰(zhàn)方成引本部百于騎射手快馬亂射趙云,逼的趙云回馬殺散眾騎后才順利得脫.方成本人也死于趙云的亂槍之下.
58、張榮:曹營名將, 使一支方天戟, 宛城之戰(zhàn)張榮與于禁等殺退張繡之兵,使曹軍反敗為勝, 長坂坡上被趙云一合挑落馬下.
59、周達:荊州黃祖之將, 使一柄雙刃大刀, 曾經(jīng)大破孫堅策父子,長坂坡之時周達揮刀欲砍趙云坐騎的馬腿,被趙云一槍刺死于馬下.
60、李寶:使一雙鐵斧, 誅黃巾之時, 李寶單人輪斧殺賊兵數(shù)十,英勇異常, 后來歸順曹操, 長坂坡被趙云刺傷右腿,后來趙云殺散圍攻他的曹軍兵馬,李寶被踏死于亂軍之中.
61、曹彭:曹操的同族兄弟, 使一支金邊鐵鏟, 曹彭臂力過人, 大戰(zhàn)紀(jì)靈數(shù)十合不分勝負.長坂坡上被趙云一個照面刺死.
62、王賀:使一柄大刀, 王賀乃呂布之將, 長坂坡上追擊趙云之時被趙云回身一箭射死.
63、越兮:山東隱士越老夫子的兒子,越兮武藝超群, 使一桿三叉方天戟, 曹操為得此人親往越宅求之,越兮于濮陽獨戰(zhàn)呂布數(shù)百回合不分勝負,當(dāng)陽長坂之日, 越兮五戰(zhàn)趙云, 先后從趙云槍下救回徐晃,張遼, 曹洪等將, 五戰(zhàn)趙云之時因為方天戟被青缸劍斬斷而逃走,被趙云一箭射死. 越兮也是長坂坡上最后一位被趙云殺死的曹營名將
張郃,曹洪, 文聘, 許褚, 徐晃, 張遼, 焦觸, 張南, 馬延, 張顗十將敗走.事后在漢水之日張郃、徐晃仍然不敢同趙云交戰(zhàn).
當(dāng)陽之役，義貫金石。趙子龍在惡戰(zhàn)中保護劉禪和甘夫人脫險，單騎救主的佳話千古流傳，后人有事贊曰：“血染征袍透甲紅，當(dāng)陽誰敢與爭鋒？古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍！”
太子橋：
在長坂坡下，趙子龍單騎救主突出重圍后，在此將阿斗劉禪交還劉備。劉皇叔“無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前”，說是為這一孺子，幾喪我一員大將。建安二十四年，劉禪被立為太子，此橋更名為太子橋。
錦屏山：
錦屏山原名景山，主峰距當(dāng)陽中心城區(qū)4公里，海拔200米。與長坂坡隔沮河相望，峰嵐疊翠，林木蔥蘢，山色秀麗。三國趙子龍大戰(zhàn)長坂坡時，曹操在此山觀戰(zhàn)督陣。錦屏山是一個生態(tài)自然和人文景觀相結(jié)合的景區(qū)，每年自發(fā)前往登山和農(nóng)家樂旅游的客人上萬，由于缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和規(guī)范建設(shè)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施相對滯后。
麥城：
在當(dāng)陽市兩河鎮(zhèn)境內(nèi)，距市區(qū)玉陽鎮(zhèn)20余公里，為東周時楚國重要城邑。周敬王十四年（前506年），吳人伐楚，伍子胥為攻此城，于其左右筑驢、磨兩城，故有“東驢西磨，麥城自破”的諺語。
東漢建安二十四年（219年），蜀將關(guān)羽遭吳襲擊，潰退于此，故有“關(guān)云長敗走麥城”之傳說。當(dāng)時關(guān)羽攻打樊城的時候,曹操感到壓迫,于是聯(lián)合孫權(quán)。孫權(quán)起初重用呂蒙，關(guān)羽深知呂蒙的底細,對他非常小心。后來呂蒙裝病,讓陸遜做都督,他一上任就麻痹關(guān)二爺,結(jié)果關(guān)羽中計,把自己的兵大部分調(diào)上前線,因此被陸遜和呂蒙抄了全家,他只能撤兵去了麥城,但終究被呂蒙軍圍困，沒有救兵,只得讓周倉留守麥城,自己和關(guān)平去找援軍,但在途經(jīng)臨沮夾石（今遠安縣回馬坡）時中了埋伏,馬被絆倒,自己和干兒子被擒。當(dāng)時孫權(quán)讓人把關(guān)羽帶來,想勸他投降,但關(guān)羽太過勇猛,且義氣當(dāng)先,始終沒有應(yīng)允,孫權(quán)害怕放他回去而增強了軍的實力,于是讓人將他父子推出斬首。后來麥城的守軍親眼看到了關(guān)公父子的人頭后才放棄了抵抗。
千百年來，城垣因洪水浸蝕沖刷，流沙覆蓋淹沒，日漸荒廢?，F(xiàn)僅存部分夯土殘垣，長100余米，寬10余米，高近10米，氣勢依然沉雄壯觀。
周倉廟：
周倉廟位于當(dāng)陽市兩河鎮(zhèn)境內(nèi)，距當(dāng)陽市城區(qū)20公里。周倉墳原為一荒冢，坐北朝南，底徑7米，高2米，面積70平方米，經(jīng)勘探為一磚室墓。據(jù)《山西通志》記載，“周倉將軍，平陸人，初為張寶將，后遇關(guān)羽于臥牛山，遂相從，于樊城之役，生擒龐德，后守麥城，死之?！薄督饬宏P(guān)帝志》載，明神宗封武烈侯。乾隆二十年（公元1758年），當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕田時發(fā)現(xiàn)一塊石碑，上書“周將軍……”數(shù)字，其名號年月不可辨，縣令苗肇岱聞訊前往考定為周倉墓碑，遂即培封加土，并勒石為“漢將軍周倉之墓”，樹之墓前，后毀?，F(xiàn)存之墓碑正面陰刻“漢武烈侯周將軍諱倉之墓”為抗日戰(zhàn)爭時期重立，通高1.5米，寬0.72米，厚0.22米，碑后面有“同治”字樣，應(yīng)為故碑新刻。1979年，開始修復(fù)周倉廟；1998年，臺灣省宜蘭縣協(xié)天廟捐資60萬元人民幣對周倉墳進行了加固，修建了廟宇。
關(guān)云長麥城被困，關(guān)羽突圍，留王甫、周倉守城。城破，王甫墮樓，周倉自刎捐軀，死于麥城，并葬身于此。距麥城遺址2公里處，有孤墳一座，墓基由青石砌成，高約1米，方園50余米，墓前有清同治皇帝所賜石碑一座，上書“漢武烈候周將軍倉之墓”。上世紀(jì)九十年代，由臺灣協(xié)天廟信眾吳朝煌先生捐資修飾加固，歷來為人們拜謁。
《三國演義》中，周倉出場共四次。第二十八回裴元紹介紹，“離此二十里有一臥牛山，山上有一關(guān)西人，姓周名倉，兩臂有千斤之力，板肋虬髯，形容甚偉。原來黃巾張寶部下為將，張寶死，嘯聚山林。他多曾與某說將軍盛名，恨無門路相見”。說話之間周倉來到關(guān)公面前跪拜，關(guān)公一是認為周倉乃黃巾余黨，未信其忠；二則護送二位嫂嫂責(zé)任重大，不肯接納。后經(jīng)二位夫人準(zhǔn)允，關(guān)羽接納周倉，并任其為鞍前馬后之隨從。第六十六回關(guān)云長東吳單刀赴會，周倉有一次插話：“天下土地，唯有德者居之，豈獨是汝東吳當(dāng)有耶！”第七十四回關(guān)羽圍樊城水淹七軍，周倉在水中力擒龐德。再就是第七十七回，周倉麥城殉難，《三國演義》中這樣描述：“正說間，忽報吳兵在城下，將關(guān)公父子首級招安，王甫、周倉大驚，急登城視之，果關(guān)公父子首級也。王甫大叫一聲，墮城而死。周倉自刎而亡。于是麥城亦屬東吳?！?/p>
周倉的一生，是悲壯的一生，他完成了兩次人生的重大轉(zhuǎn)變。一是由張寶部將投奔關(guān)羽，從一心想推翻漢朝庭的義軍首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕d復(fù)漢室的走卒，是政治主張的一次飛躍；二是麥城為關(guān)羽殉難，展示出寧死不屈，忠貞不二的俠義氣慨，成就了他“天下第一忠義之士”的美名！今人為當(dāng)陽麥城的周倉墓題了一幅聯(lián):“心懷輔弼志,義慕關(guān)公,執(zhí)鞭隨蹬馳聘疆場盡忠瘁；身有萬夫雄,水擒龐德,破浪乘風(fēng)殉難麥城遺長哀?！?/p>
關(guān)陵：
位于當(dāng)陽市區(qū)西北三公里，是三國時期蜀漢大將關(guān)羽身軀的陵寢，是中國三大關(guān)廟之一?！度龂尽份d：建安二十四年，關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城。孫權(quán)于臨沮夾石（今遠安縣回馬坡）擒關(guān)羽，斬關(guān)羽，權(quán)送羽首于曹公，以諸侯禮葬其尸骸于當(dāng)陽，這便是“頭枕洛陽，身困當(dāng)陽”之說的由來。關(guān)陵，原稱“大王?！?，墓建于東漢末年。南宋淳熙十年（1183年），襄陽太守王銖在墓前修筑祭亭。明代成化三年（1467年）始建廟宇。群體建筑則落成于明嘉靖十五年（1536年）。關(guān)陵，占地45000平方米。采用中軸對稱式帝陵規(guī)制，中軸線上，有八座古代建筑物，依次是神道碑亭、“漢室忠良”石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵基。兩旁有華表、鐘樓、鼓樓、碑廊、齋堂、來止軒、圣像亭、伯子祠、啟圣宮、佛堂、春秋閣等。正殿大門上方有清同治皇帝御筆“威震華夏”金字匾額一塊。陵區(qū)四周，環(huán)以帝陵式紅墻黃瓦宮墻。
關(guān)羽，字云長，山西運城解州人，三國時蜀漢五虎將之首，史稱萬人敵，因斬顏良于萬軍之中，解白馬圍，曹操封他為漢壽亭侯。劉備率軍南下，收江南諸郡，封關(guān)羽為襄陽太守，蕩寇將軍。建安二十四年，劉備為漢中王，拜羽為前將軍。是年，關(guān)羽率大軍攻曹仁地樊城，于禁督七路大軍相救，關(guān)羽水淹七軍，擒于禁，斬龐德，威震華夏。曹操聞風(fēng)震驚，欲遷都許昌，以避其銳。關(guān)羽一生忠義絕倫，勇猛無比。死后，后主劉禪追謚羽為壯繆侯。
千百年來，關(guān)羽忠義仁勇的形象已成為海內(nèi)外華人廣泛崇拜的偶像；特別是宋代以來，關(guān)羽不僅為民間百姓廣為敬奉，還為儒家、佛家、歷代帝王所極力推崇。據(jù)宋《佛祖統(tǒng)紀(jì)》載，中國佛教早就把關(guān)羽封為神，曰伽藍神。宋代，封關(guān)羽為武安王；明代，即封為武圣人，還加封為大帝。到清代，關(guān)羽則是集神、圣、帝于一身，封曰忠義神武仁勇靈佑威顯關(guān)圣大帝。顯然，作為武圣，關(guān)羽已與文圣孔子齊名；而作為大帝，他也便與皇帝齊位了。這些在當(dāng)陽關(guān)陵中均得到了充分而深刻的驗證。
糜城：
在當(dāng)陽市兩河鄉(xiāng)境內(nèi)，距市玉陽鎮(zhèn)22公里，為古城遺址。相傳是三國時蜀將糜芳守江陵所筑。城墻周長1670米，總面積約為4萬平方米。城垣為橢圓形，城墻基均為夯土所筑，底寬12米。城的東、西、北三面，與城墻3個土臺遙相對稱的有3座營盤故址。城中有3口大堰，盛產(chǎn)糜城藕。傳說長坂坡大戰(zhàn)，劉備愛妻糜夫人被曹軍所困，投井自盡魂魄不散，飄流糜城尋其胞兄糜芳，曾在此洗漱，使之水變甜，藕變嫩，糜城藕從此出名，成為當(dāng)陽著名土特產(chǎn)。
城址上層為近代至漢代文化層，中層為周代文化層，下層為新石器時代屈家?guī)X類型文化層，尤以東周時期的遺物最多。因此，糜城很可能是周代的權(quán)國都城，到東漢三國時仍在沿用。1979年，糜城被列為市級重點文物保護單位。
當(dāng)陽橋：
曹操將領(lǐng)文聘引軍追趙云至長坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，又見橋東樹林之后，塵頭大起，疑有伏后，便勒住馬，不敢近前。俄而，曹仁、李典、夏侯敦、夏侯淵、樂進、張遼、張郃、許褚等都至，見飛怒目橫矛，立馬于橋上，又恐是諸葛孔明之計，均不敢近前，扎住陣腳，一字兒擺在橋西，使人飛報曹操。操聞知，急上馬，從陣后來。張飛睜圓環(huán)眼，隱隱見后軍青羅傘蓋、旄鉞旌旗來到，料得是曹操心疑，親自來看。飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：“我向曾聞云長言：翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵?！毖晕匆?，張飛睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰敢來決死戰(zhàn)？”曹操見張飛如此氣概，頗有退心。飛望見曹操后軍陣腳移動，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走，于是諸軍眾將一齊望西奔走。一時棄槍落盔者，不計其數(shù)，人如潮涌，馬似山崩，自相踐踏。后人有詩贊曰：“長坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵?！?/p>
“一呂，二趙，三典韋，四關(guān)，五馬，六張飛”。發(fā)生在湖北的三國故事共有七十六個，其中竟有三十七個發(fā)生在當(dāng)陽。關(guān)羽、張飛、趙子龍并稱“蜀漢三雄”，在當(dāng)陽留下了千古業(yè)績，俗有“當(dāng)陽漢業(yè)”之稱。
三、優(yōu)秀的名人文化
鬼谷洞與孫臏寨：
鬼谷洞遺址位于湖北省當(dāng)陽市玉泉辦事處三橋村，距當(dāng)陽市城區(qū)22公里，坐落在青溪山脈一峽谷的半山腰上。洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向東偏。洞口高3米，寬4米，深約300米。洞內(nèi)幽密深長，左彎右曲，玉泉交流，小窟旁生，傳為鬼谷子隱居處。故曰鬼谷洞，也稱大仙洞。鬼谷子，即王利。后人稱為“縱橫家的先師、兵家的師祖”。史載，戰(zhàn)國時著名的軍事家孫臏、政治家蘇秦、張儀都曾從學(xué)于鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小廟，供奉鬼谷神像。據(jù)清光緒五年（1879年）重修大仙洞碑記載：廟宇初建于晉代，歷代都曾有補修。后毀。現(xiàn)在洞內(nèi)還保存石虎一個，長一米多，據(jù)考古鑒定為漢代或者漢以前遺物。在清溪山中，有戰(zhàn)國時期縱橫家始祖鬼谷子幽居之所“鬼谷洞”（又稱大仙洞），山南有鬼谷子下棋的“鬼谷子對弈處”，附近有鬼谷子傳道授業(yè)所留下的勝跡孫臏寨。
《當(dāng)陽縣地名志》記載了這樣一段生動的傳說：孫、龐二人在鬼谷洞同學(xué)兵法于鬼谷先生，鬼谷見孫臏忠厚，略有偏愛。龐涓生妒，便提前下山，到魏國做官去了。龐涓意識到孫臏學(xué)成，對他的功名有后患。于是，差人至鬼谷洞，以輔助治軍之名，接孫臏下山。鬼谷先生善于占卜，料定孫臏有百日災(zāi)難，便事先在距谷洞2公里的一個山寨上，造了一座假墳，立“孫臏之墓”石碑，來使見孫臏已死，回報龐涓。不料，龐涓知其虛假，便對使者下令，若再次接不來孫臏，就滿門抄斬。使者只好二次到孫臏墓前哭訴。忠厚的孫臏為了不使他人遭難，忘了鬼谷先生的叮囑，便隨來人下山。孫臏到達魏國后，龐涓便尋機借故去掉了他的膝蓋骨，并在他的面前留下犯罪印記，使其永遠不能出仕為官。公元前600多年，齊威王把孫臏接去，請他領(lǐng)兵伐魏，馬陵一戰(zhàn)，孫臏用計困龐涓于馬陵，萬箭齊發(fā)，龐涓身處絕境，自刎而死。從此，孫臏名揚天下，著有《孫子兵法》。為了紀(jì)念孫臏，后人把造假墳讓孫臏避難的山寨叫做“孫臏寨”。
百寶寨：
百寶寨風(fēng)景名勝區(qū)坐落在距離當(dāng)陽市區(qū)僅14公里的青龍湖畔，與遠安縣毗鄰，是中國中部地區(qū)唯一一處以丹霞地貌為特征，融山水、人文、奇觀、生態(tài)兼優(yōu)的大型景區(qū)，核心景區(qū)達30余平方公里。百寶寨風(fēng)景名勝區(qū)突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當(dāng)陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區(qū)景觀完全融為一體，水域生態(tài)十分優(yōu)良，草灘、濕地豐富，是各種野生類的理想棲息地。湖畔以丹霞地貌為特征的百寶山峰似巨獸，似神物，山不高而奇，石不驗而怪，鬼斧神工，令人嘆為觀止。尤其值得稱道的是百寶寨核心景區(qū)內(nèi)的千余畝野生火炬林(紅果)壯觀神奇，如綢如火的紅果灘是深秋時節(jié)觀景的最佳去處！
華夏一絕的百寶寨沮河古崖居是在國內(nèi)十分罕見的大型古崖居群，目前已探明的古崖居即達3000余個，這些古崖居多分布在青龍湖(沮河)臨水的峭壁上，洞連洞、洞疊洞，數(shù)十個一群，成群成片，蔚如奇觀!這些古崖居究由何時、何人、何故、何用而鑿，如此浩大工程竟無點滴文字留下，僅只代代口傳懸謎，令人撲朔迷離。相傳春秋戰(zhàn)國鬼谷子師生相授而鑿，或傳關(guān)大將軍為撤軍荊州、退入西蜀，據(jù)此鑿窟屯兵等等。如今這些古崖居成為游客最有興趣的探秘處!新近在百寶寨又發(fā)現(xiàn)東漢末綠林軍的大型古兵寨，寨墻、寨舍、寨洞、寨旗、寨庫等等，令人贊嘆不已!
李白《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》：
答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶（并序）：余聞荊州玉泉寺近清溪諸山⑴，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經(jīng)》，蝙蝠一名仙鼠，千歲之后，體白如雪⑵，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也⑶。其水邊處處有茗草羅生⑷，枝葉如碧玉。惟玉泉真公常采而飲之⑸，年八十余歲，顏色如桃李。而此茗清香滑熟，異于他者，所以能還童振枯，扶人壽也。余游金陵，見宗僧中孚，示余茶數(shù)十片，拳然重疊，其狀如手，號為“仙人掌茶”。蓋新出乎玉泉之山，曠古未覿。因持之見遺，兼贈詩，要余答之，遂有此作。后之高僧大隱，知仙人掌茶發(fā)乎中孚禪子及青蓮居士李白也。
常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯灑芳津，采服潤肌骨。
叢老卷綠葉，枝枝相接連。曝成仙人掌，似拍洪崖肩⑹。
舉世未見之，其名定誰傳。宗英乃禪伯，投贈有佳篇。
清鏡燭無鹽⑺，顧慚西子妍⑻。朝坐有馀興，長吟播諸天⑼。[1]
【注釋】⑴《方輿勝覽》：玉泉寺，在荊門軍當(dāng)陽縣西南二十里。玉泉山，陳光大中浮屠知顗，自天臺飛錫來居此。山寺雄于一方，殿前有金龜池?！兑唤y(tǒng)志》：玉泉寺，在荊州當(dāng)陽縣西三十里。隋大業(yè)間建。清溪山在南漳縣臨沮城界內(nèi)，其山高峻，東有泉?！稘摯_居類書》：玉泉山，在當(dāng)陽，泉色白而瑩，又曰珠泉。泉南為天臺智者道場，即關(guān)帝遣鬼工所造。⑵《抱樸子》：千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。《述異記》：荊州清溪秀壁諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經(jīng)》云：蝙蝠一名仙鼠，千載之后，體白如銀，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也。太白此序所謂“余聞”者，蓋本之于此。⑶《本草拾遺》：乳穴水，近乳穴處流出之泉也。人多取水作飲、釀酒，大有益。其水濃者，稱之，重于他水；煎之，上有鹽花，此真乳液也。⑷《說文》：“茗，茶芽也?！惫薄稜栄抛ⅰ罚骸安铇湫∪鐥d子，冬生葉可煮作羹飲?！苯窈粼绮烧邽椴瑁砣≌邽檐?。⑸呂溫《南岳彌陀寺承遠和尚碑》：開元二十三年，至荊州玉泉寺謁蘭若真和尚，即玉泉真公也。⑹郭璞詩：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”薛綜《西京賦注》：“洪崖，三皇時伎人?！雹恕缎滦颉罚骸褒R有婦人，極丑無雙，號曰無鹽女?！雹腾w岐《孟子注》：西子，古之好女西施也。⑼佛書言，三界共有三十二天，自四天王天至非有想非無想天，總謂之諸天。
【譯文】常聽說玉泉山上，有許多乳窟樣的山洞，里面有好多白鴉的仙鼠（白色蝙蝠），倒懸清溪的樹上遙望明月。茗茶就生長在此山中的石崖上，石上玉泉潺潺,永不停歇。茶樹根莖澆灑山花芳津，采服后可以潤肌強骨。茶樹叢年代久遠，綠葉蔥蔥，枝枝相接。看茶葉曝曬成仙人掌一樣，好像可以用它拍拍仙人洪崖的肩膀。舉世未見這樣的茶葉，誰來給這茶葉命名而使之永遠流傳呢？宗英你是高僧禪伯，尚有瑰麗的詩篇與茶一起投贈給我。你的詩篇如西子臨鏡，使我這個無鹽丑女，慚愧無比。清晨坐聊，佳興勃勃，長吟詩篇，聲播九天。
此詩是一首詠茶名作，李白對玉泉山仙人掌茶作了高度評價，字里行間無不贊美飲茶之妙，為歷代詠茶者贊賞不已。
杜甫溝：
杜甫溝位于當(dāng)陽育溪鎮(zhèn)與荊門市東寶區(qū)漳河鎮(zhèn)交界處，這里，有一條溪溝，終年流水潺潺。杜甫于唐大歷三年（768年）夏，來此探望胞弟杜觀，并小住數(shù)日，故名：“杜甫溝”。溪邊有一棵形態(tài)古樸的千年松，人尊“杜甫松”。杜甫松旁，是杜甫的胞弟杜觀故居遺址。杜觀是因逃避戰(zhàn)亂而從陜西藍田南遷此地的。唐大歷二年（公元767年），杜甫56歲，住在夔州。春天，胞弟杜觀曾到夔州省親，看望其兄杜甫。不久，回到陜西藍田娶了妻子，返還江陵，寓居這里。杜甫在唐安史之亂時流亡顛沛，投靠在當(dāng)陽陳垸的胞弟杜觀，寫下了《續(xù)得觀書迎舊當(dāng)陽居止正月中旬出三峽》詩作記述了當(dāng)時看望胞弟的情景，詩曰：
自汝到荊府，書來數(shù)喚吾，頌椒添諷泳，禁火卜歡娛。
舟楫因人動，形骸用杖扶，天旋夔子國，春近岳陽湖。
發(fā)日排南喜，傷神散北吁，飛鳴還接翅，行序密銜蘆。
俗薄江山好，時危草木蘇，馮唐雖晚達，終覬在皇都。
杜甫溝歷史悠久，峰巒疊翠，魚米豐腴，令歷朝墨客騷人前往憑吊，流連忘返。
孟浩然《陪張丞相祠紫蓋山途經(jīng)玉泉寺》：
孟浩然陪荊州長史張九齡由紫蓋山歸當(dāng)陽途至玉泉寺，寫下《陪張丞相祠紫蓋山途經(jīng)玉泉寺》一詩：
望秩宣王命，齋心待漏行。青衿列胄子，從事有參卿。
五馬尋歸路，雙林指化城。聞鐘度門近，照膽玉泉清。
皂蓋依松憩，緇徒擁錫迎。天宮上兜率，沙界豁迷明。
欲就終焉志，恭聞智者名。人隨逝水沒，波逐覆舟傾。
想像若在眼，周流空復(fù)情。謝公還欲臥，誰與濟蒼生。
張九齡《祠紫蓋山經(jīng)玉泉寺》云:“靈異若有對，圣先其可尋。高僧聞逝者，遠俗是初心。”似有引退之意。本詩中“謝公還欲臥，誰與濟蒼生？”孟浩然借謝安故事相勉。表達了對張九齡想要歸隱的規(guī)勸。
王粲《登樓賦》：
東漢詩人王粲，在游覽了“天下四絕”的佛教圣地當(dāng)陽玉泉寺后，心情大悅，乘興登上當(dāng)陽城城樓，舉目四望，觸景生情，寫下了千古名篇《登樓賦》。他在首段便以優(yōu)美的文辭描述了當(dāng)陽的地理形勢，贊嘆當(dāng)陽：“挾清漳以通浦兮，倚曲沮之長洲?！痹娭械摹扒逭摹薄扒凇狈謩e指當(dāng)陽境內(nèi)的沮漳二水。王粲在詩中歌頌了沮、漳河水對當(dāng)陽人生息繁衍的母乳之恩。這篇《登樓賦》，抒發(fā)了濃重的思念故土之情，傾吐了懷才不遇、宏圖難展的苦悶，表現(xiàn)了渴望施展政治抱負的迫切心情。后來“王粲登樓”代指思鄉(xiāng)與不遇的特有感情，已成為人們耳熟能詳?shù)牡涔省?/p>
袁宏道《玉泉寺》：
明代詩人袁宏道十分喜歡玉泉山的景致，數(shù)次來此游覽，還準(zhǔn)備結(jié)廬于此，頤養(yǎng)天年。他有《玉泉寺》詩一首：“藍堆翠撲幾千年，銀浦何人也覆船？龍伯徙來方辟地，蠶絲緣此遂登天。紅霞抹額將軍拜，白石橫煙幼婦眠。閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉”。這里“藍堆翠撲”是描寫山色，“銀浦覆船”是描寫山形，“紅霞抹額將軍拜”一句是依據(jù)關(guān)公皈依普凈的傳說，末句則點出玉泉山有名泉。
彭德懷和玉泉寺：
一九二六年，彭德懷還在中國舊軍隊國民革命軍八軍一師一團一營任營長，當(dāng)時北伐已經(jīng)開始，彭德懷率部參加圍攻武昌城南門，武昌守敵投降后，第一師歸三十五軍軍長何鍵指揮，駐漢陽數(shù)日，即經(jīng)孝感向當(dāng)陽前進。第一師到達當(dāng)陽城時，據(jù)報吳佩孚殘部由宜昌經(jīng)玉泉山向南陽逃竄，彭率部前去進占玉泉山截擊逃敵，段德昌與彭一同前往。（段德昌是中共地下黨員，在一師政治部任秘書長，段與彭一同前往北伐，就是想動員和介紹彭德懷加入中國共產(chǎn)黨，策化舊軍隊起義。一九二七年十二月彭德懷加入中國共產(chǎn)黨，一九二八年七月，彭德懷領(lǐng)導(dǎo)平江起義，成立紅五軍，在井岡山和毛澤東、朱德會師。）
據(jù)彭德懷回憶，到達玉泉山時，敵已先一天通過該地。山上有座關(guān)帝廟規(guī)模很大，地勢險要，古柏蒼松，別有風(fēng)味，即《三國演義》上所寫的關(guān)云長顯圣處。部隊就在該地布置宿營。彭和段德昌在關(guān)云長塑像前，鋪了稻草就宿，彼此高興暢談了兩小時。彭德懷在玉泉山接受共產(chǎn)黨的教育記憶非常深刻，經(jīng)常回憶在關(guān)帝廟這次談話，他從內(nèi)心敬佩、感謝共產(chǎn)黨員段德昌。
關(guān)羽和彭德懷是相距千年的兩位戰(zhàn)神，兩顆赤誠的靈魂在此交匯。
四、馳名的佛教文化
玉泉寺：
玉泉寺現(xiàn)是全國著名的風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游景區(qū)，在當(dāng)陽城西十多公里的玉泉山麓。這里山靈水秀、林壑幽美，歷來為隱者蟄居、佛門安禪之所，是中國佛教圣地和關(guān)公信仰的發(fā)源地。南北朝時建，與浙江國清寺、山東靈巖寺和江蘇棲霞寺并稱“天下四絕”，被譽為“荊楚叢林之冠”。寺內(nèi)殿宇宏偉，金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)，描金鎏彩,數(shù)量眾多,各具神態(tài)。且佛土靜清，泉水流淌，綠樹四合，古木參天，丹桂飄香，沁人心脾。其中千年銀杏、千瓣并蒂蓮和月月桂并稱為“玉泉三寶”。古銀杏跨過一千二百多年歲月，仍風(fēng)華不減，生機勃發(fā)，實屬罕見。
玉泉寺寺內(nèi)大雄寶殿始建于南宋，整個殿高達21米，七開間，立柱72根，均采用名貴的楠木作梁架斗拱，且用材碩大，木質(zhì)上好。天花藻井雕梁畫棟，色彩艷麗，建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了濃厚的元代風(fēng)格。
大雄寶殿前的隋代鐵鑊，上有銘文“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日當(dāng)陽縣治下李慧達建造鑊一口用鐵今秤三千斤永充玉泉道場供養(yǎng)”，這是目前中國獨一無二記載隋代衡計的實物資料，填補了中國衡計發(fā)展史上隋代的空白。
在大殿的側(cè)面有石刻觀音畫像，相傳其作者為唐代名家吳道子。畫像為男首女身，體態(tài)婀娜，衣闕飄飄，或舒或卷，流暢自然。
寺外矗立著鑄造于北宋嘉祐六年（公元1061年）的如來舍利鐵塔（又稱棱金鐵塔），是全國現(xiàn)存最重最高最早的鐵塔，它高七丈十三層，重十萬六千六百斤，保存最完整。鐵塔地宮——舍利宮，曾有舍利子108顆，據(jù)傳是武則天親賜。
寺內(nèi)的關(guān)帝廟中高大的關(guān)云長坐像居中端座，長髯飄拂，面如重棗，手握書卷，神情鎮(zhèn)定自若，頗具大將風(fēng)范。其兩旁立有關(guān)平與周倉，左為劉備，右為張飛的塑像。兩側(cè)的立柱上寫有“赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)馳驅(qū)時無忘赤帝；青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天”的一副長聯(lián)，關(guān)羽不僅是戰(zhàn)神和武圣，更是中國儒教所推崇忠義仁勇四種高貴品質(zhì)集于一身的彪柄千秋的典范人物，被歷代帝王推到至高無上的地位。
五百羅漢堂，是玉泉八堂之一的東禪堂。堂中的眾位羅漢姿態(tài)各異，個個神通廣大?？腿藗兛梢砸雷约旱哪挲g數(shù)羅漢，看看自己的運氣如何。玉泉寺五百羅漢的故事流傳久遠。傳說佛陀一千二百五十大阿羅漢云游東土，來到玉泉山上空，見此處山水秀麗，寺宇莊嚴(yán)，有五百羅漢留在玉泉寺修行不走了，另五百羅漢到了浙江天臺山國清寺，余下的二百五十位回到了西竺(印度)。根據(jù)這500羅漢傳說的來歷，湖北省佛教協(xié)會會長昌明法師說出四句法語：五百下天臺，半千回玉泉；華夏逢盛事，安穩(wěn)億萬年。
玉泉山得名于珍珠泉水。珍珠泉是一種奇特泉水，因其形狀如珠玉而得名。此泉歷史悠久，形成于東漢末年，歷史上還曾被譽為“全國三大珍珠泉之一”，與山東濟南趵突泉、杭州西湖玉泉齊名。只要我們拍手、跺腳，這泉水冒的更歡、更多，似有感應(yīng)一樣。有詩贊曰：“游人一鼓掌，累累如貫珠?！睘槭裁匆挥姓饎尤兔暗脑蕉嗄兀恳驗檫@地方處在覆船山與顯烈山夾峙處，覆船山南頭堅硬的礫巖和顯烈山紅色的砂巖在此碰撞，中間有一些裂隙，一股股地下多眼泉就在此處涌起，地氣也隨之涌出，所以便有了一串串珠玉般的氣泡，隨著泉水魚貫而出，此起彼伏，晝夜不停。這泉水日涌水量約2500噸，常年恒溫18攝氏度左右，其水味甘甜。珍珠泉在唐代時已經(jīng)盛名。大詩人李白，有一個宗侄李英，系當(dāng)陽玉泉寺僧，法名中孚，深通佛理，善于詞翰，尤喜品茶，每年清明前后，吩咐小沙彌于寺左采摘茶樹鮮葉，制成仙人掌茶，施舍過往香客。中孚禪師后云游至金陵棲霞寺，拜會族叔李白，并呈上仙人掌茶，李白遂作《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》相謝。詩中，李白用雄奇豪放的詩句，將仙人掌茶作了詳細的描述。明代詩人袁宏道與他的好友黃平倩同游玉泉山寺后，寫了一首《玉泉寺》詩，詩中寫的“閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉”，描繪的就是詩人與好友在珍珠泉閑語品仙人掌茶的情景。玉泉山以綠顯翠，玉泉寺因珍珠泉出雅，珍珠泉有仙人掌茶為貴，可謂是名山、名寺、名泉、名茶俱美的旅游勝地。
近兩千年來，游人絡(luò)繹不絕，香火繁盛不斷，建國以來曾先后接待了董必武、李先念、楊尚昆、胡耀邦等國家領(lǐng)導(dǎo)人。
度門寺：
度門寺遺址位于當(dāng)陽市王店鎮(zhèn)度門寺村境內(nèi)，距當(dāng)陽市城區(qū)10公里，是唐朝武則天為了表彰佛教禪宗北派始祖神秀大師的功德而赦建的。宋元以后，幾經(jīng)興廢，民國時期，寺內(nèi)尚存一座六角形九層樓閣式磚石塔，20世紀(jì)60年代被毀，現(xiàn)存神秀國師墳及兩通殘碑等。
神秀，河南尉氏人，俗性李，年少時聰明好學(xué)，熟讀經(jīng)史，但無意進仕，曾游學(xué)江表，博學(xué)多聞。唐武德八年（公元625年），他50歲時出家于東都洛陽天宮寺，后來問法于蘄州黃梅東山寺（今湖北省黃梅五祖寺），師事禪宗五祖弘忍大師。他在那里服雜役六年，不舍晝夜揣摩禪宗精義，甚得弘忍器重。弘忍曾感嘆道“吾度人久矣，圓解妙語無如秀者，東山之法盡在秀矣！”。弘忍還以他為“教授師”，請為上座，打算把他選為將來禪宗衣缽的繼承者。唐高宗龍朔元年（公元661年），弘忍為法嗣之事慎重起間，令寺僧各作一偈，述其對禪法的領(lǐng)悟，供其選擇。神秀主張習(xí)修“漸悟”以見佛心。于是便寫道：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！边@首偈受到了眾多師兄弟的稱贊，題留于東山寺廊坊的墻壁上。而在禪寺碓米房舂米的慧能得知后，則不以為然。他是個目不識丁的文盲，便請人代筆針對神秀的“漸悟”說也寫下了一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”認為心是產(chǎn)生萬物的根源，主張“頓悟”，即“見性成佛”，吸收了“人性本善”的儒家觀點，以為人們只要發(fā)現(xiàn)本性，可立地成佛。弘忍很欣賞這種較為徹底的空無觀，便于當(dāng)晚三更向慧能講授了《金剛般若波羅密經(jīng)》，密授法衣袈裟，并讓他迅速離開此地，回嶺南故里。他遂混跡于市廛十六年，后來在南海法性寺落發(fā)，接著至韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪寶林寺傳“見性成佛”的“頓悟”法門。從此禪宗分為“南能、北秀”兩派。
弘忍死后，神秀于儀鳳二年（公元677年）來到當(dāng)時的荊州當(dāng)陽玉泉寺傳法，結(jié)廬于寺之東七里的楞伽峰，從者眾多，信士云集，聲振千里，四海傾仰，盛況空前。武則天聞之，甚仰慕，下詔請其入京師。這時，他已90多歲高齡了，婉言謝絕。而武則天再三迎請，不得已于大足年間到了東都洛陽。武則天隆重接待，給予他很高禮遇，特許之肩輿上殿跌覲君，武則天屈萬乘之尊而跪拜，灑九重而宴居，可謂傳圣道者不面北，有盛德者無臣禮。遂推舉神秀為兩京法主，王公士庶皆望塵拜伏。后又奉詔至長安城內(nèi)道場說法多年，圣敬日崇，朝恩代積，曾歷三代帝王國師。為了表揚他的功德，武則天于其舊山敕建度門寺，于其故里敕建報恩寺。
唐中宗即位后，更加禮重，這時神秀已年逾百歲，經(jīng)常懷念度門，屢乞還山，終未如愿。神龍二年（公元706年）圓寂于洛陽天宮寺，傳說享年130多歲。唐中宗賜謚號“大通禪師”，并根據(jù)神秀遺愿，下詔歸葬于荊州當(dāng)陽之度門。由太常卿鼓吹引導(dǎo)，城門郎護監(jiān)喪葬。唐中宗親自起駕送至午橋，登高停蹕，目盡回輿。王公大臣送至伊水，沿途扶道哀候，幡花百輦，香云千里，直至度門安神起塔。左丞相燕國公張說為他撰寫了“大通禪師之碑”文，刻石銘志其生平事跡，置于度門寺內(nèi)。從此，地以人顯。加之，這一帶自然風(fēng)光幽美，很快度門寺成了一處名勝之地。當(dāng)陽許多文人墨客來此觀光；唐代詩人孟浩然、張久齡、賈島，宋之問、元稹等均有題詠?！氨弊嫒U地，西山萬樹松，門臨溪一帶，樹映竹千重…他生再來此，還愿總相逢”。這是元稹游度門寺后，所作的抒發(fā)自己眷念不舍心情的詩?！爸锰镉洝北F(xiàn)存于度門寺村委會的一墻壁上，記載了度門寺的沿革?，F(xiàn)存遺址上隨處可見各種磚瓦殘片及碑刻殘片。
佛教哲學(xué)蘊藏著極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。佛教經(jīng)文和音樂更是中國文化乃至世界文化的瑰寶。
佛教是人類最慈祥的導(dǎo)師，她給予人們的不僅有超逸的處世態(tài)度，也有無私無畏的精神境界。慈仁包容、以佛修心、以“忠義之心”入世等成為人們永恒的宗教景仰。
結(jié)語：無數(shù)歷史英雄的忠勇智慧，歷代名相文豪的優(yōu)美詩章，一千多年的佛教文化浸潤，匯成燦爛的生命正能量，激勵當(dāng)陽人世世代代延其偉澤，紹乃佳聲，生生不息，奮發(fā)向上。
