愛華網(wǎng)秦伯益治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮好學(xué)，知識淵博，善于宏觀分析。他思維敏捷，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，善于表達(dá)。他對科研疑難問題能提出獨到的見解，勇于開拓，勇于創(chuàng)新，勇于負(fù)責(zé)。他熱心培養(yǎng)人才，注意嚴(yán)格要求青年科技人員，能毫無保留地將自己的學(xué)術(shù)思想和研究經(jīng)驗傳授他人，提攜后學(xué)。他嚴(yán)于律己，廉潔奉公，襟懷坦白，誠信待人。1978年以來，秦伯益培養(yǎng)了7名碩士研究生、10名博士研究生和5名博士后。除未解密的外，公開發(fā)表論文80多篇。 精彩閱讀:30 而立，我未立；40不惑，我?；?；50知天命，我知而不多；60耳順，我有進(jìn)步，但不夠；70從心所欲，不逾矩，這點，我倒提前做到了。我為自己作了一個倒計時的行動安排：70歲不出國，80歲不出游，85歲不出京，90歲不出院，95歲不出門，100歲不下床，請求安樂死。人走了，茶自然會涼，而且茶水還應(yīng)倒掉，因為茶杯還有它用。能作出合乎自身特點的安排，以提高自己老齡期的生活質(zhì)量，這才是生活的強者。將來我走時，不必開什么追悼會，到時請告訴大家，我走得很愉快，很舒坦，因為我曾是一個長壽而快樂的老頭兒，我充分享受了人生，我知足了。 |
■ 什么年齡干什么事人生有不同年齡階段，青年時是女兒，中年時做媽媽，老年后當(dāng)奶奶，晚年就成了太婆。在工作中，也同樣有相應(yīng)的角色轉(zhuǎn)換。如體育界，青年時是運動員，中年時做教練，老年后當(dāng)裁判，晚年就成為觀眾了。這就叫什么年齡干什么事。當(dāng)齡時應(yīng)恪盡職守，干得有聲有色。過了這個階段，就應(yīng)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入新情況，無怨無悔。如果做女兒時不好好學(xué)習(xí)、積極向上，就難以成才；做媽媽時如果不下?lián)醿号?，上敬公婆，家庭就難以和美；做奶奶、太婆時如果還要事必躬親，不肯超脫，勢必自尋煩惱，難求和睦。人難有自知之明，常見的現(xiàn)象是，當(dāng)齡時不抓緊工作，總覺得來日方長，結(jié)果蹉跎歲月，過齡后卻戀棧不去，空憾壯志未酬。在這方面，應(yīng)該提倡有點超前意識，提前作好年齡段轉(zhuǎn)換期的心理準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。只有及早明白這些自然規(guī)律，才能在晚年活得自由自在。就我個人而言，我曾回顧一生說：30而立，我未立；40而不惑，我?；螅?0而知天命，我知而不多；60而耳順，我有進(jìn)步，但不夠；70而從心所欲，不逾矩，這點，我倒提前做到了?，F(xiàn)在，我可以自由地選擇我想做的事，不為稻粱謀，不作名利求，擇善而從，量力而行。
■ 養(yǎng)老，根本還是自己養(yǎng)自己前幾年，看到一本書《養(yǎng)老，你指望誰？》書中列舉了現(xiàn)在社會上多種養(yǎng)老方式，如老伴、新伴、子女、親屬、保姆、組織、社會等等。分析的結(jié)果，根本的還是要靠自己。靠自己選擇最適合于自己的養(yǎng)老方式，然后創(chuàng)造好條件，磨合好關(guān)系，使晚年生活和諧美滿。即使生活已不能自理，甚至是臨終時期，養(yǎng)老方式也是要靠自己在腦子清楚時作好安排。有些人在位時叱咤風(fēng)云、志滿意得，退休后立即精神萎靡、牢騷滿腹，根本原因就在于不了解老年生活的特點，沒有及早為老年生活作好準(zhǔn)備。相反，有的老人活得明白，及早作好準(zhǔn)備，即使到了耄耋之年，仍能活得舒坦，活得瀟灑，活得有尊嚴(yán)。鑒于此，我為自己作了一個倒計時的行動安排。大致是70歲不出國，80歲不出游，85歲不出京，90歲不出院，95歲不出門，100歲不下床，請求安樂死。當(dāng)然，這是滿打滿算的如意算盤，實際過程會因時調(diào)整。如不能到底，就隨時中止，只求生活質(zhì)量好就可以了。為此，72歲的時候業(yè)務(wù)上交了班，進(jìn)入最后一次人生角色轉(zhuǎn)換。我通過30多年藏書，已存有5000多冊文史書籍。坐擁書城，縱目古今，樂在其中。我近10年來堅持自費獨游，踏遍祖國名山大川，訪尋歷代人文勝跡。大概還沒有人像我這樣在中國游覽了那么多的名勝古跡。中國有世界遺產(chǎn)41個，國家遺產(chǎn)30個，世界地質(zhì)公園24個，歷史文化名城110個，國家重點風(fēng)景區(qū)187個，我都游遍了。
■ 老年生活質(zhì)量，貴在心態(tài)《朱子格言》上有兩句話：“家門和順，雖饔餮不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無馀，自得至樂”。“饔餮”指早飯和晚飯，“國課”指向國家納稅。我們就是要追求這種境界。現(xiàn)實社會中，常有社會地位很高，經(jīng)濟情況很好而晚年生活不愉快的，也有很普通的百姓，經(jīng)濟條件一般，但活得很愉快的。他們的差別在于心態(tài)，在于會不會安排做自己喜歡做的事，而不勉強去做自己不喜歡做的事。份外之物不需要。我在普陀山法雨寺看到佛教學(xué)校墻報上有一則佛教故事。二小僧與眾僧友一起坐地修煉，忽兒來了一桃販，乙僧與他僧起立觀看，甲僧端坐不動。俄頃又來一棗販，乙僧等又起立觀看，如是者三。最后甲僧修成正果，乙僧等一事無成。乙問甲，在外界誘惑面前你為什么能坐得?。考状?，我們本來都沒有想在修煉時吃桃或棗等什物，它們來了，我并沒有覺得需要它們。我和你的差別只在于我在這些份外東西面前能夠說：“我不需要”。好一個“我不需要！”人心的不平，往往在于不論需要不需要，人家有了，就想要。學(xué)會說“我不需要”，就可以擺脫很多煩惱。尤其是老年人，還是應(yīng)該提倡不慕榮利，不相攀比，發(fā)揮個性，“自己過得好，就是好”。
功利思想不該有“ 幾十年如一日”，“活到老，干到老”，還要“老當(dāng)益壯”。這些口號，原來的精神雖然是積極的，在革命和建設(shè)的某些時刻也是需要的，但不科學(xué)、不實際，無益于老人。世界在變，自己也在變，怎么能“幾十年如一日”呢？老了自然要衰，怎么還能“壯”，而且“當(dāng)益壯”呢？年富力強的被閑置，花甲古稀之年揚鞭奮蹄，這決不是好形勢。1998年《東方之子》采訪我，我說了一段話：“新老交替是正?，F(xiàn)象。只有蜀中無大將時，才不得不再請老將廖化作先鋒。佘太君百歲掛帥，那是一個悲劇，不應(yīng)該這樣的。國家命運不能總依靠在一兩個老人身上?！惫?jié)目播出以后，社會反應(yīng)還是認(rèn)同的。過去很多革命口號，其實是很功利的，應(yīng)該科學(xué)地審視。尤其老年人，不必再受此束縛，苦了自己，煩了他人。過于自苦不必要我們這一代人在長期的革命歷煉中養(yǎng)成了艱苦樸素的生活習(xí)慣，這種精神是很可貴的。只是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，今天的老年人也不必過于自苦。我們總說：“休息是為了更好地工作”，外國人則認(rèn)為“工作是為了更好地休息”。中國傳統(tǒng)觀念是省吃儉用，為兒為女，外國人的觀念則認(rèn)為賺錢是為了花錢，兒女18歲以后自立，各過各的日子，平安無事。看來我們有些觀念是應(yīng)該有所調(diào)整了。兒孫自有兒孫福，不必太為他們擔(dān)心。我現(xiàn)在收入的大部用在旅游和買書上。有些節(jié)余，也量力做些社會公益事情。我給孩子們留下了江南古鎮(zhèn)上常見的一付副聯(lián)：“世上數(shù)百年老家，全在積德；天下第一等好事，還是讀書。”人走茶涼不奇怪有些老年人常留戀過去“過五關(guān)，斬六將”時的輝煌，嘆惜當(dāng)下空懷壯志，力不從心。我看大可不必。什么年齡干什么事，當(dāng)干時全力以赴，廢寢忘食，義無反顧；不當(dāng)干時全身而退，戛然而止，飄然而去。不要當(dāng)干時懶散拖沓，不當(dāng)干時又百般留戀。有些老年人常沉湎于過去前呼后擁，迎來送往的熱鬧場景，嘆惜現(xiàn)在門庭冷落，寂寞空靈，“人一走，茶就涼”。甚至埋怨人情冷暖，世態(tài)炎涼，真有說不完的苦惱。我看也大可不必。人走了，茶自然會涼，不僅會涼，而且茶水還應(yīng)倒掉，因為茶杯還有它用。能根據(jù)情況變化，作出合乎自身特點的安排，以提高自己老齡期的生活質(zhì)量，這才是生活中的強者。
■ 老人，活的就是一種心態(tài),孤獨也是一種享受.老年有成熟之樂、天倫之樂、發(fā)展個性之樂、領(lǐng)受興趣之樂，還有孤獨之樂。孤獨時有廣闊的思想空間，有充分的行動自由，有全額的可支配時間，有不受干擾的心靈天地。“ 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。蘇東坡寫過：“與誰同坐？明月、清風(fēng)、我?！焙芏啻笏枷爰?、大科學(xué)家、大文學(xué)家、大藝術(shù)家的不朽作品往往是在孤獨的境遇中創(chuàng)作出來的。我不是提倡老人過孤獨的生活，而是說明孤獨也是一種享受，一種美。要善于享受孤獨，不必懼怕。無所求，也就無所失上面談到養(yǎng)老主要還是靠自己。我們既應(yīng)強調(diào)社會關(guān)心老人，更應(yīng)強調(diào)老人自己關(guān)心自己。老年生活過得好不好，部分在社會，多半在自己。老人越是希望社會關(guān)心自己，越是難以感到滿足；越是不要求社會關(guān)心自己，越是容易感到幸福。如果迷戀于“發(fā)揮余熱”、“子孫孝順”、“弟子尊師”、“公眾敬老”、“社會回報”，往往容易產(chǎn)生失落感。無所求，也就無所失。大徹大悟后，自然就免除了大悲大痛。
“ 知足常樂、自得其樂、助人為樂”快樂是一種心境，是一種主觀感受。有的人身在福中不知福，把好日子也過苦了。有的人在任何境遇中都能得到快樂，樂其所樂，甚至苦中作樂。應(yīng)該學(xué)會隨遇而安、知足常樂、自得其樂。知識界的老人更可發(fā)揮自己的知識優(yōu)勢和對人生的感悟獲得更多的快樂。有作有為有馀歡，無欲無求無煩惱。最近中國工程院原院長徐匡迪同志談到要做到老年三樂：“知足常樂、自得其樂、助人為樂”，這是中國傳統(tǒng)文化對快樂的高度境界，能達(dá)到這種境界，就無處而不樂，無時而不樂了。笑對歸宿死亡既然是最后的歸宿，生命的必然，自然也就沒有必要過多地害怕了。一切順其自然，交給“命運”就是了。我參觀過英國圣.克里斯朵夫臨終關(guān)懷醫(yī)院，這是世界上最早的一所臨終關(guān)懷醫(yī)院，已有100多年歷史。那里的病人大多時間在活動室里看書、打毛衣、玩牌、禱告、唱詩、看電視。每周有志愿者來陪他們聊天。醫(yī)生卻對我說，這里的大多數(shù)人生命大約只剩一個月左右——臨終前一個月他們還可以無痛苦地享受人生。我驚嘆西方發(fā)達(dá)國家人文關(guān)懷的進(jìn)步，我也堅信中國不久也能達(dá)到這個水平。我已經(jīng)向家人和學(xué)生交待，將來我走時，不必開追悼會，因為我不喜歡那種里面哭哭啼啼，外面嘻嘻哈哈的尷尬場景。到時如果無法推辭，非要安排一個遺體告別儀式的話，也不必奏什么哀樂，而要播放一段舒曼的《夢幻曲》或薩克斯管演奏的《Goinghome》，并告訴大家，我走得很愉快，很舒坦，因為我曾是一個長壽而快樂的老頭兒，我充分享受了人生，我知足了。
