當(dāng)?shù)貙?dǎo)游說，過去黎族的女子只有在紋身后,才能婚配嫁娶。從這種意義上說，黎族的紋身習(xí)俗帶有成年禮的性質(zhì)。世界上許多原始民族，都有成年禮的儀式，它意味著被施禮者將從孩童長(zhǎng)大成人，從此就可以走向社會(huì)，因此有的成年禮帶有考驗(yàn)的性質(zhì)。在當(dāng)?shù)乩弦惠吶说挠洃浝?，紋身就是與血和淚交織在一起的。如此痛苦的習(xí)俗又為什么能夠綿延數(shù)千年呢？

　　海南黎族人的紋身信仰由來已久。據(jù)說黎族奉行祖先崇拜，各個(gè)氏族都有自己的譜系，有自己的“祖先鬼”，“祖先鬼”是最大的鬼，支配著人們的生存和幸福。祭祖先鬼要剽牛，其它鬼則可以殺豬、殺狗或殺雞。這種精神信仰滲透到黎族日常生活的各個(gè)方面，包括黎家女子的紋身。女子只有紋面紋身，死后才能受到祖先神靈的指引，和祖先團(tuán)聚。

在海南檳榔谷，我們?cè)谙囟囊恍├习⑵畔ドw上都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的符號(hào)——青蛙。為什么要紋上青蛙呢？導(dǎo)游說，黎族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為本的民族，青蛙能保護(hù)稻作獲得豐收，所以她們崇拜青蛙，并以青蛙為圖騰。但凡黎族女子，都會(huì)在身體的某個(gè)部位上刺刻青蛙，這樣就可以消災(zāi)避邪。黎家女子還給身上不同部位的圖案起了不一樣的名字。比如，自口角斜至兩頰的幾何線紋，稱為“?；昙y”，下頜的圓形圖案為“多福紋”，而腿上的雙線紋則叫做“護(hù)身紋”。在她們看來，這些抽象的圖案不是簡(jiǎn)單的裝飾符號(hào)，它蘊(yùn)含著一個(gè)民族的信仰，以及蕓蕓眾生對(duì)生命的祈求，對(duì)幸福的祈望。

在黎寨，我們觀察到，每位阿婆臉上的紋飾都有細(xì)微的差異。原來，這些阿婆都來自不同村寨，她們臉上的紋飾都是自己村寨的標(biāo)識(shí)，因此會(huì)各不相同。局外人霧里看花，當(dāng)?shù)厝藚s能憑借阿婆臉上的紋飾，輕松判斷出她來自于哪個(gè)村。為什么要把紋身作為氏族的標(biāo)志，那些神秘莫測(cè)的青色花紋是否隱含著更多不為人知的秘密呢？阿婆們說，每個(gè)人身上的紋飾完全因襲代代相傳的祖訓(xùn)，不得擅自更改，祖訓(xùn)同時(shí)明示：本族男子也不得娶紋有本族圖案的女子。海南島四周環(huán)海、氣候炎熱，擁有一個(gè)相對(duì)封閉的自然環(huán)境，這就成了保護(hù)海南原始文化的天然屏障，無論歷史如何風(fēng)云變幻，海南島的黎族紋身依然保持著原始的形態(tài)，它得以傳承千年的真正原因是否是這樣呢？處在氏族社會(huì)初期的原始民族，生產(chǎn)力水平幾乎完全體現(xiàn)為人口的數(shù)量，氏族首領(lǐng)為了保證部落的強(qiáng)大，往往要求人們?cè)谑献鍍?nèi)部通婚。但是，長(zhǎng)期的生活實(shí)踐讓人們逐漸意識(shí)到近親通婚的不良后果，人們便把血緣婚姻視作是一種禁忌，進(jìn)而提出以紋身作為約束人們婚姻行為的一種手段，所以每個(gè)氏族有自己獨(dú)特的圖案。果真如此的話，在今天人看來不可理解的紋身現(xiàn)象，其實(shí)是人類告別蒙昧階段的歷史印記。無字的歷史由于沒有文字記載，這一至少延續(xù)了四千年的習(xí)俗，其最初的含義完全有可能在世世代代的因襲中變得模糊。盡管如此，生活在與大陸分離的海島上的人們?nèi)匀活B強(qiáng)地保留了祖先的痕跡，他們用自己的身體記錄了一部無字的民族歷史。

檳榔谷里黎族女性雕塑

勤勞的黎族阿婆在景區(qū)里已經(jīng)成為另一道風(fēng)景

阿婆臉上的紋面圖案

來回穿梭，編織著歷史，編織著現(xiàn)在，卻不知是否在編織著未來

席地而坐，并不是在作秀，而是在向世人展示他們千百年來的生活

阿婆豎起了大拇指，很熱情地向各位游客喊著：不弄（音，黎語問好的意思）！

幾千年漫長(zhǎng)的歷史已經(jīng)走過，它見證了黎族先民的傳奇和神秘。時(shí)至今日，那道天然的地理屏障已經(jīng)不復(fù)存在，即便是在黎族文化的起源地，紋面女也很難覓其蹤跡了，她們的命運(yùn)慢慢被人遺忘，黎族紋身已經(jīng)唱響了它最后的挽歌。

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