愛華網(wǎng)過小孤山大孤山(人教版高二選修教案設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)游記寫景的方法。2、區(qū)分散文與詩歌形象美的不同。
3、掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式。二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2、學(xué)習(xí)游記寫景的方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)游記寫景的方法。2、區(qū)分散文與詩歌形象美的不同
四、教學(xué)時(shí)授：
三課時(shí)
五、教學(xué)過程：第一節(jié)
一、導(dǎo)入：倘若這個(gè)世界有原先，倘若能夠推開歲月塵封的門，就讓我們穿越清、明、元，一路走到南宋?；蛟S我們會(huì)和著凄婉的宋詞，悄悄地走進(jìn)月華如水的沈園，吟哦著《釵頭鳳》，去感受一段在江南的煙雨里憂傷了千年的愛戀。或許我們會(huì)聽著悲慨的《書憤》《示兒》毅然踏上鐵馬冰河的戰(zhàn)場，去找尋作者“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”的深深傷痛。或許我們還會(huì)順著如練的澄江，去探訪山蒼蒼，水茫茫，靜立水中央的小孤山、大孤山…
二、作者簡介：
陸游簡介：（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興市）人。南宋愛國詩人。父親陸宰是個(gè)具有愛國思想的知識(shí)分子，家庭的教育，使陸游從小就樹立了憂國憂民的思想和殺敵報(bào)國的壯志。他自幼好學(xué)不倦，“年十二能詩文”，他學(xué)劍，鉆研兵書。二十五歲左右，向具有愛國思想的詩人曾幾學(xué)詩，受益匪淺，從此確定了他的詩歌創(chuàng)作的愛國主義基調(diào).紹興二十三年（1153），他到臨安應(yīng)進(jìn)士試，因“喜論恢復(fù)”，受到秦檜的忌恨,復(fù)試時(shí)竟被除名。直到秦檜死后幾年，他才賜進(jìn)士出身。因?yàn)殛懹沃鲝埧菇?，恢?fù)中原，所以他屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，仕途不是很順利。
他一生創(chuàng)作了大量作品。今存詩9300余首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。還有一百三
十首詞和大量的散文。其中，詩的成就最為顯著。前期多為愛國詩，詩風(fēng)豪邁奔放。后期多為田園詩，詩風(fēng)清麗平淡。他的詩最鮮明的特色是洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神；他的詞，多數(shù)是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿悲壯的愛國激情；而他的散文成就也很高，被前人推為南宋宗匠；所寫的政論、史記、游記、序、跋等，大都語言洗煉，結(jié)構(gòu)整飭。
陸游是愛國主義詩派的一個(gè)光輝代表。他的作品以強(qiáng)烈的愛國主義精神和卓越的藝術(shù)成就，在中國文學(xué)史上獲得了重要地位。有《渭南文集》《劍南詩稿》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等傳世。
三、寫作背景：
陸游主張抗金，恢復(fù)中原，被罷官。至1169年，起用為夔州（今四川奉節(jié)）通判，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)赴任。一路沿長江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景。途中作者以日記紀(jì)行，集成日記體游記《入蜀記》，以記其勝。《過小孤山大孤山》是作者路過小孤山和大孤山時(shí)所寫的兩則日記。
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四、解題：
1、小孤山：
位于安徽宿松縣復(fù)興鎮(zhèn)境內(nèi)，與江西省彭澤縣城隔江相望。山高約一百米，方圓一里，被譽(yù)為“長江絕島”，素有“海門天柱”、“海門第一關(guān)”之稱。相傳大禹治水在此刻石記功，秦始皇刻“中流砥柱”于石上?！ ?br />由于山形像一位云髻高綰的美女，人們又將此山稱為小姑山。小孤山山體獨(dú)特，無處不景，無景不奇，“東看一支筆，西望太師椅，南觀似懸鐘，北看嘯天龍”。千百年來，以其秀、奇、險(xiǎn)、獨(dú)而著稱。主要?jiǎng)倬坝校骸褒埗础薄跋仍聵恰薄皬浲娱w”“天妃殿”“半邊塔”“界潮祠”“梳妝亭”“御詩碑”等。
關(guān)于小姑山和彭浪磯名稱的由來，還有另一種比較浪漫的說法：民間傳說中一位純情美麗的少女，她與彭郎相愛，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“澎浪磯”，亦名“彭郎磯”。
2、大孤山：
在鄱陽湖上，其狀如鞋，俗稱鞋山。民間傳說此名為玉女大姑在云中落下的繡鞋變化而成，因而又名大姑山。
五、自由誦讀。
1、結(jié)合注釋，掃除字音、字義障礙，初步理解文意。
2、教師講解第一自然段重要詞句。
3、本段質(zhì)疑、釋疑。
A、本段寫何處之景？作者給我們介紹烽火磯戍守情況有何作用？
烽火磯；豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度。
B、勾畫出本段寫景的句子，突出了烽火磯怎樣的特點(diǎn)？
高峻、怪奇等特點(diǎn)。
C、本段寫景采用怎樣的順序？
先寫遠(yuǎn)視所見，只不過覺得烽火磯“突兀”罷了，除此之外別無佳處。再寫近觀，近觀之景則異彩紛呈。
D、這種遠(yuǎn)近對比的寫法有何作用？
不僅使人的認(rèn)識(shí)一步步真正認(rèn)識(shí)到烽火磯的佳妙之處，而且能收到曲徑通幽的藝術(shù)表達(dá)效果。
4、鞏固該段詞句。
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。
二、講解第二自然段詞句。
三、質(zhì)疑、釋疑。
1、交代小孤山上有戍兵把守，說明了什么？
小孤山也是江防要地。
2、勾畫本段景色描寫的語句，說說本段作者給我們描繪了哪一水段之景？描寫的重點(diǎn)對象是什么？突出了各自什么特點(diǎn)？
烽火磯至沙夾一段所見。
小孤山和澎浪磯。
小孤山峭拔秀麗，澎浪磯浪大等特點(diǎn)。
3、文章是怎樣表現(xiàn)小孤山峭拔秀麗這一特點(diǎn)？
運(yùn)用對比手法。將金山、焦山、落星山這些天下名山與小孤山對比，突出小孤山峭拔秀麗這一特點(diǎn)；又用它山與小孤山對比，突出小孤山的巉然孤起這一特點(diǎn)；用山上有樓觀亭榭的金山與小孤山廟宇的荒涼、殘破對比，襯托了小孤山的小孤山廟宇的荒涼、殘破，更是為了說明小孤山若是以“樓觀亭榭”稍加裝飾，則會(huì)“高出金山上矣”。
4、寫小孤山峭拔秀麗這一特點(diǎn)，采用的是什么寫景順序？
由遠(yuǎn)及近。
四、串講第三自然段詞句。
五、質(zhì)疑、釋疑。
1、引用李白的詩句是為了說明什么？
彭蠡口江面的寬闊，四望無際。
2、該段寫景是寫哪一路段的景致？重點(diǎn)落在哪里？
彭蠡口到湓浦口的沿途所見。重點(diǎn)寫大孤山的景色。
3、那么大孤山的景色突出的特點(diǎn)是什么？
望之如浮水面，江水清濁分明。
4、作者是怎樣表現(xiàn)大孤山這一特點(diǎn)?
先用西梁山類比，使人通過西梁山能想象到大孤山的形狀，然后與小孤山相對比，從而突出各自的特色。
六、詞句積累：
然杰然特起以今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。
然峭拔秀麗皆不可與小孤比復(fù)以小艇游廟中
實(shí)不然也若稍飾以樓觀亭榭
碧峰巉然孤起夫夷以近，則游者眾。
不以物喜，不以己悲。
然（……的樣子；但是；這樣；……的樣子）以（用；用；用；并且；由于）
之信造化之尤物而突兀而已
自數(shù)十里外望之徙倚久之而歸
徙倚久之而歸岸土赤而壁立
何功之有哉？而母立于茲
之二蟲又何知青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
之（的；它；語音助詞，無義；無義；這）而（結(jié)束；表順接；表并列；表轉(zhuǎn)折；你、你的）
5、指出下列詞類活用表象
（1）晚泊沙夾 ?。?）岸土赤而壁立
(3）掠江東南去 ?。?）上干云霄
答、（1）晚：名作狀（2）壁：象墻壁一樣，名作狀（3）東南：向東南邊，名作狀（4）上：向上，名作狀
6、翻譯下列句子 （讓學(xué)生上臺(tái)對照書本翻譯不抄原句）
?。?）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。
譯又有一塊巨石，與狼煙磯不相連。嵬巍宏偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡(luò)在它上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)
（2）自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物。
譯從幾十里外看去，小孤山蔥翠的山峰高屹立立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越俊美，冬天，夏季，好天，雨天，姿態(tài)轉(zhuǎn)變?nèi)f千，確實(shí)是自然界景象最美好的地方。
（3）方立山門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。
（翻譯 剛到山門口站著，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南偏向飛去，特別壯觀
（4）舟過磯，雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。
翻譯 船過澎浪磯，縱然無風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。
（5）大孤狀類西梁，雖不行擬小姑之俊美，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
翻譯大孤山的樣子象西梁山，固然比不上小孤山那樣俊美，但是小孤山的左右，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的方圓倒是茫茫無際的江水，遠(yuǎn)望它象浮在水面上一樣，也是一種異景呀！
（6）江水污濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。
翻譯 （這一段）長江的水很污濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來清澄，過一個(gè)晚上能力喝
（7）南江則極清澄，合處如引繩，不相亂。
翻譯 南江的水卻很清，兩江的水合流處象用準(zhǔn)繩分別過一樣，不相混同。
第三節(jié)
探究賞析：
1、本文作為一篇游記，主要內(nèi)容有哪些？其主旨是什么？【板書內(nèi)容】
主要內(nèi)容：
①記過烽火磯的所見，突出山之“怪奇”。
②寫過澎浪磯、小孤山所見之景，突出“峭拔秀麗”，且移步換景，由遠(yuǎn)及近。
③記八月二日所見之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清濁分明。
④結(jié)尾處交代六日行程，顯現(xiàn)日記體之特色。
主旨：
本文通過描寫所見的景物特色，表達(dá)了熱愛祖國大好河山的感情，也流露出作者的愛國忠君之情。
2、本文寫了很多景點(diǎn)，作者是怎樣將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系在一起的？
由于景點(diǎn)太多，僅是孤立地寫出特征，也可能會(huì)失之分散，給人一種凌亂之感。作者注意了景點(diǎn)間的聯(lián)系。
①各處景物雖千姿百態(tài)，但又均有山與江水相互生發(fā)輝映的描寫，構(gòu)成整體背
景，使景物在多樣中見統(tǒng)一。
②是注意各景點(diǎn)地理位置上的聯(lián)系。文章屢次寫江流和船行，即在分散的景點(diǎn)中貫以線索。寫澎浪磯和小孤山“二山東西相望”，寫大孤山時(shí)又與小孤山作比，更見出其間聯(lián)系，從而由各景點(diǎn)共同組成一幅的長江山水圖
③在寫景的過程中，作者善于改變觀察角度和觀察點(diǎn)來進(jìn)行描繪，將一幅幅立體可感的長江山水圖展現(xiàn)在讀者面前。如寫烽火磯時(shí)，有舟中的遠(yuǎn)望；有拋江過其下的近觀，又有一石“杰然特起”的特定鏡頭。寫小孤山亦有“自數(shù)十里望之”的遠(yuǎn)望；“愈近愈秀”的近觀；“冬晴夏雨”不同季節(jié)的變化；特別是對小孤山的描寫，觀察角度和觀察點(diǎn)的靈活多變，充分地展現(xiàn)了山水景物的千姿百態(tài)。
3、作者是怎樣融情入景，顯露自己的心境。
A、寫孤石。
“又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺……”山有萬狀，石有萬種，作者偏偏只寫“不附山，杰然特起”之石呢？我們自然會(huì)想到受南宋朝廷主和派排擠、打擊，仍不改恢復(fù)之志的詩人的孤傲情懷。
B、泊沙夾，游小孤山中廟宇，“徙倚久之而歸”。
“徙倚久之”，絕不僅僅只是想多看幾眼風(fēng)景，更是表達(dá)了面對半壁江山百感交集的復(fù)雜心緒。
C、寫“俊鶻摶水禽”。
這本是自然的一種生存現(xiàn)象，算不上是怪異景色，而作者卻將其作為一景寫入其中，并嘆“甚可壯也”，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者所感嘆的不僅僅是“俊鶻摶水禽”吧？聯(lián)系陸游的抱負(fù)理想及前半生的經(jīng)歷，我們可以聯(lián)想到詩人此時(shí)多么希望南宋的將士個(gè)個(gè)像俊鶻，希望南宋對金的斗爭像俊鶻摶水禽一樣威武雄壯，動(dòng)人心魄。
D、江水清濁分明，“合處如引繩，不要亂”。
作者在文中寫江水清濁，隱喻主戰(zhàn)和主和兩派的勢不兩立。
4、作者在記述山川景物、名勝古跡的過程中，隨時(shí)融合抒情和議論，并將有關(guān)的傳聞軼事、
前人詩句都信手捏來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，這樣寫有什么作用？
豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度，同時(shí)亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有了詩的靈氣，文的雅致，神話的氛圍，歷史的積淀，詩文傳說與勝景相互映發(fā)，更為引人入勝。
5、對比閱讀：蘇軾《李思訓(xùn)畫<長江絕島圖>》區(qū)分散文與詩歌形象美的不同。
【詩】
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，唯有喬木參天長。
客舟何處來？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
【釋義】
山色蒼翠，煙水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥不度，喬木破空。有客舟從何處而來？槳聲流水間船歌抑揚(yáng)。沙岸平整，輕風(fēng)徐來，望客不見，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻高聳，正對江水之鏡，二美梳弄新妝。舟中商賈，切莫輕狂，小姑前年，已嫁彭郎。
【對比】
[清]吳喬：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。”
詩歌展現(xiàn)的形象和具體事物間的距離比較大，多有跳躍和省略，能讓我們想象飛得更高。散文交待具體，描寫細(xì)致真實(shí)，給人具體逼真的感受，能讓人身臨其境
譯文：
八月一日，（船）經(jīng)歷狼煙磯。南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，都配置了許多（報(bào)警的）狼煙臺(tái)，這座山應(yīng)該是此中之一。從船上看山，只是見到屹立的山峰結(jié)束。比及拋錨停船后，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在窟窿里，奇形怪狀，色彩光明滋潤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與狼煙磯不相連。嵬巍宏偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡(luò)在它上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)。這一天，水靜無波，船走得很慢，又由于深秋，江水較淺，以是能看到這里的總共美景，（正象）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得遲所歷妙”。經(jīng)歷澎浪磯、小孤山，這兩座山器材相望。
小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵防守著。一切江中的獨(dú)山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔俊美上看，都不及和小孤山相比。從幾十里外看去，小孤山蔥翠的山峰高屹立立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越俊美，冬天，夏季，好天，雨天，姿態(tài)轉(zhuǎn)變?nèi)f千，確實(shí)是自然界景象最美好的地方。只是（山上的）古剎太蕭條殘缺了，假使再增加些樓臺(tái)亭榭，與山光水色相互照映，自然會(huì)比金山更英俊了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟(jì)”二字，（內(nèi)里供奉的）神叫“安濟(jì)夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南歸來回頭，曾經(jīng)繕治過，有座碑紀(jì)錄了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內(nèi)，三面對著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山名勝。船過澎浪磯，縱然無風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。
昔人有詩：“舟中販子莫漫狂，小姑前年嫁彭郎?！眰髡f的人說小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，原來并不是這樣的。這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大抵一里遠(yuǎn)。天下著雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中閱讀。向南遠(yuǎn)望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨渺茫，沙鷗和白鷺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。爬山臨水閱讀勝景可算至高無上了，躑躅了很永劫間才歸去。剛到山門口站著，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南偏向飛去，特別壯觀。守廟的人說，山上棲息著許多老鷹。
第二天早晨，（船）行不到二十里，猛然洶涌澎拜，（于是）匆促系上攬繩。紛歧下子，天又轉(zhuǎn)晴，（船又）延續(xù)前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時(shí)我才理解李白“開帆入天鏡”這句詩的妙處。這時(shí)才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子象西梁山，固然比不上小孤山那樣俊美，但是小孤山的左右，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的方圓倒是茫茫無際的江水，遠(yuǎn)望它象浮在水面上一樣，也是一種異景呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。（這一段）長江的水很污濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來清澄，過一個(gè)晚上能力喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處象用準(zhǔn)繩分別過一樣，不相混同。晚上來到江州，州府設(shè)在德化縣，便是唐代的潯陽縣。柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時(shí)由奉化軍治理，而今是定江軍。岸上的土是赤色的，象墻一樣起直立著，東坡師長所說的“舟人指點(diǎn)岸如赪”，說的便是這個(gè)。（船）停靠在湓浦口，水也是很清的，爭執(zhí)江水相混。從七月二十六日到這日，前后才六天，此中有一天由于風(fēng)阻（船）不及行，現(xiàn)實(shí)用了四天半的時(shí)間，逆水而上，飛翔了七百里。
庖丁解牛(人教版高二選修)
教學(xué)目的：
1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對比寫出庖丁高超的技巧。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。
2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。
3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。
教學(xué)時(shí)授：
三課時(shí)
教學(xué)過程：
第一節(jié)
一、 導(dǎo)入：
我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些
寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們
也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。
二、 作者介紹：
莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、 解題：
庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體?！垛叶〗馀！肥恰肚f子•
養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。
四、 串講第一、二自然段。
1、 學(xué)生朗讀這兩段。
2、 學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
3、 教師講解重要詞句。
4、 學(xué)生鞏固詞句。
第二節(jié)
、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句。
二、串講三、四自然段。
1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
2、教師講解重要詞句。
3、學(xué)生課文鞏固詞句。
三、文言知識(shí)歸納。
1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實(shí)詞的用法。
（1）為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（前一個(gè)是做的意思；后一個(gè)，因?yàn)榈囊馑迹?br />③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑迹?br />④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椋?br />（2）乎
①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢）
②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，引出對象）
③依乎天理（相當(dāng)于“于”，引出對象）
④而況大軱乎?。ū砀袊@語氣，呢）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容詞詞尾，助詞。）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）
②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于）
④雖然，每至于族（介詞，引出處所）
(4)道
臣之所好者道也（自然的規(guī)律）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）‚
廢先王之道，焚百家之言（思想、學(xué)說）ƒ
④人道是，三國周郎赤壁（說，談?wù)摚?br />⑤懷其璧，從徑道亡（路，道路）
⑤從驪山下，道芷陽間行（取道）
（5）解
庖丁為文惠君解牛（剖開）
其為惑也，終不解矣（理解、懂得）‚
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答、解釋）ƒ
④天下土崩瓦解（分裂、渙散）
⑤今有一言，可以解燕國之患（解救、消除）
（6）族
族庖月更刀，折也（眾）
每至于族，吾見其難為（交錯(cuò)聚結(jié)的地方）‚
士大夫之族（類）ƒ
④族秦者秦業(yè)，非天下也（族滅）
2、古今異義：
無非：古義----沒有不是。
今義----副詞，只，不外乎
天理：古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）
今義——（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫
做“天理”。
（2）天然的道理。（天理難容）
固然：古義——本來的結(jié)構(gòu)。（因其固然）
今義——表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。
難為：古義----很難下刀。
今義----使人為難。
3、通假字
向——響（砉然響然）
蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）
善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）
4、詞類活用
“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。）
以無厚入有間（很薄的刀刃）
5、特殊句式
(1)“臣之所好者，道也。”（判斷句）
(2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語前置）
(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語前置，介賓短語后置）
6、成語解釋：
庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。
游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。
目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分熟練的地步。
躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
第三節(jié)
一、 理清思路。
描寫庖丁解牛的場面；記敘了文惠君和庖丁的對話。
二、 研習(xí)全文。
A、講習(xí)第一自然段。
1、 指定學(xué)生誦讀該段，其他學(xué)生思考并概括該段中心。
2、 該段中心？
描寫庖丁解牛的場面。
3、 第一句“庖丁為文惠君解?！敝饕饔檬鞘裁?？
簡要交代人物事件。
4、 庖丁解牛的技術(shù)怎樣？該段是從哪些方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的？
技術(shù)超凡入圣。
作者從動(dòng)作和摹聲兩個(gè)方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的。
動(dòng)作：手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作，組成一幅完整的解牛圖。記敘這四個(gè)動(dòng)
作，突出庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態(tài)。
摹聲：動(dòng)作不僅熟練，而且富于節(jié)奏，具有美感。說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。
5、結(jié)合生活實(shí)際，宰牛是異常殘忍之事，但莊子寫解牛場面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”這樣寫的作用是什么？
作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。同時(shí)讀者會(huì)產(chǎn)生急切了解庖丁的絕技是如何取得的念頭。所以，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其技藝高超的原因做了自然的鋪墊。
B、 講習(xí)第二、三自然段段。
1、指定學(xué)生誦讀這兩段。
2、概括這兩自然段的中心。
第二段寫文惠君的夸贊和提問。
第三段庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因。
3、質(zhì)疑、釋疑。
【1】第二段寫文惠君的夸贊和提問，有何作用？
從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛?！尽凹忌w至此乎”這句發(fā)問，開拓了文路，引起了庖丁的議論】因此又起到過渡下文的作用。
【2】第三自然段中“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話在該段中的作用是什么？
庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過技術(shù)層面。這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。
【3】庖丁達(dá)到“道”境即把握牛的自然規(guī)律經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
⑴“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”
⑵“三年之后”“未嘗見全牛也”
⑶“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”
【4】庖丁三年之后，就不把?？闯梢活^整牛，是不是他后來看問題片面了?
不是，因?yàn)樗麑ε５纳斫Y(jié)構(gòu)已經(jīng)爛熟于心了，因而可以自由的拆卸了。從對整頭牛的感受發(fā)展到零碎牛的感受，實(shí)際反映庖丁技術(shù)的精進(jìn)。
【5】到現(xiàn)在，庖丁是憑什么感觸牛？
不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來感受牛，這也說明庖丁解牛的技術(shù)由熟透到達(dá)升華的境地。
【6】庖丁達(dá)到“道”境即把握牛的自然規(guī)律的外在表現(xiàn)是什么？
“刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”。
【7】達(dá)到“道”境即把握牛的自然規(guī)律的方法是什么？
“依乎天理，批大隙”，“導(dǎo)大窾，因其固然”，“以無厚入有間”。
【8】“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？
“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；
【9】最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。
“每至于族”，他仍然會(huì)“怵然為戒，視為止，行為遲”，保持著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要小心地把刀擦拭干凈，收藏起來。
【10】對比良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么？
通過良庖、族庖、庖丁的比較，用前二者反襯庖丁解牛技藝的高超同時(shí)也說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。
三、最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨
------“得養(yǎng)生焉”，即莊子的一切順乎自然的思想。
四、探究主題：文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”有何相通之處？怎樣養(yǎng)生？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通意義的啟示？
牛的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)就好像紛繁蕪雜的社會(huì)，庖丁面對交錯(cuò)聚結(jié)的牛的筋骨，能夠游刃有余，主要是因?yàn)樗馀r(shí)能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度。人要在紛繁蕪雜的社會(huì)里做到“游刃有余”，做到養(yǎng)生，就必須像庖丁那樣：做事順乎其理，毋強(qiáng)行，小心翼翼，雖躊躇滿志但不得意忘形，鋒芒畢露。
“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
今天我們學(xué)習(xí)此文，可以得到以下的啟示：
1、一切事物都有它的客觀規(guī)律，通過反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)
律。
2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找準(zhǔn)問題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于面對。
3、處理問題時(shí)，應(yīng)注意保存自己。
4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。
5、做事要循序漸進(jìn)。
6、即使把握了事物的規(guī)律，但面對具體問題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。
五、寫作特色：
1、善于通過場面和神態(tài)描寫來刻畫人物形象。
如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向
然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”莊子通過這個(gè)場面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來也有音樂般的節(jié)奏感。
又如：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！边@幾句通過神態(tài)描寫把庖丁的形象勾勒出來。庖丁遇到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩；成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化，又有對比，非常傳神。文章的第一段只見境界不見人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人過目不忘。
2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。
如開頭的解牛場面，使人可感，可見，可聞；庖丁論“道”，兩次對比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者；良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
板書設(shè)計(jì)：
庖描寫庖丁解牛的場面。
丁第一層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁
的話。
解記敘了文惠君和庖丁的對話第二層（3段）：庖丁自敘解牛技術(shù)高超的
原因。
牛第三層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)
出本文主題，即莊子的一
切順乎自然的思想。
