愛華網(wǎng)王維有一首小詩，《送沈子福歸江東》，雖是執(zhí)手相看，依依難舍，卻也明朗流暢，弦歌輕盈，而并不是濃釅的哀傷，也沒有夸張的作態(tài)。這，應(yīng)該也就像他們之間的友誼一樣的吧，純澈透明，清亮清爽——楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。唯有相思似春色，江南江北送君歸。
比興、比喻、比較，是詩行中的野花，有色，有香，有味，可以說，無“比”不成詩。取譬新穎別致，切合穩(wěn)妥，是必須的，而更有意思的，是比得巧妙：不知何為本，何為喻，何為體，何為用。比如王維這首詩中的一比，“唯有相思似春色”。
通常的意會，是以相思為本，以春色為喻：我的相思就如同眼前的春色，無邊無際，無窮無盡。這自然是通順的。只是，為何不可以讓春色為本，而以相思為喻呢？這無處不在、無時不有的春色，正好比我對你的相思，會相伴了你的行船，相伴了你的前程。
“記得綠羅裙，處處憐芳草”，可以是另外的一例，只是委婉一些；“相思恰如春草，漸行漸遠(yuǎn)還生”，也是，只是色調(diào)上灰暗了一些?！胺疾荼倘缃z，秦桑低綠枝”，那碧如絲的，不就是綿綿細(xì)細(xì)柔柔的思春么？這芳草之綠和羅裙之綠，這春草之繁和相思之深，互相映照，互為代表，交相生色
送行的詩歌，是詩歌中的顯要，這也反映了古代對告別的儀節(jié)的特別看重。山高水長，舟車勞頓，而后音信兩無，相思難寄，今日此地一別，不知何年何處才能相見，念及一往情深，便尤其珍重了。也正是因為相見時難別亦難，送別、贈別的詩行也就常見了，常見，而又得常新，就大不易了。
這位沈老弟，應(yīng)該是搭了船走的，那么，他們的分手多半是在水邊，像《雨霖鈴》的那種地方，不過，這一天肯定不是一個雨天，他們的心情也同樣干凈爽利?！澳钊トデЮ餆煵?，暮靄沉沉楚天闊?！绷赖谋葲r，和王維的一樣，是可以互喻的：這情境，就是心境；那心空，一如眼前的天空。煙波而至千里，正如抒情主人公離愁別緒的沒有盡頭。而空落落無可依憑而又沉甸甸無以自持的惆悵，也就是一望無際一去無邊的煙波、暮色、楚天。
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這樣的離別場景，似乎有更多的陽光，更亮的背景，神彩非常，幾乎把難舍難分之“難”過濾得干干凈凈，把憂心忡忡之“憂”淡化得幾近于無。其中的一比——王倫送我情和桃花潭水——也是別致得可以。從常識上看，別情和潭水又如何能比得了，它們是“異類”，就好比“夜之長”和“木之長”。從邏輯上講，異類不可比，而從詩歌里看，比的就是異類。
毛主席來了~~晴了天，也是。
所以，它們之間，孰為體孰為用孰為本孰為喻，也是不必深究的。英語中，有一句諺語，Like father, like son.通常譯為“有其父，必有其子”，這倒是完全對應(yīng)了中文的諺語了，但，仔細(xì)琢磨一下，原來的英文，只不過道出了父子之間的想像而已，在相貌上、性情上或者品德上，父親像兒子，兒子像父親，而并沒有像中文中的強調(diào)。
你走的時候，我不會送你，你來的時候，我一定去接你。
送往迎來，貴在真誠，而不在尊卑上下，不在長亭短亭，不在幣重言恭。
想到另一種比——比較，誰像誰，啥像啥，似乎也得有個先后主次，比如，兒子像老子，弟弟像兄長，就不宜說成那個老子像他兒子，大佬像他二佬，但相像的本身，是不必要這么講究的，這倆人看上去很相似點比較多就是了。黃金分割點，在0.618，這是人們實驗的發(fā)現(xiàn)，還是美好的人物的總結(jié)歸納而來？翼龍無人機和蜻蜓很相像，還是蜻蜓和翼龍很相像？從仿生學(xué)的角度看，恐怕還是號稱萬物之靈的人類亦步亦趨的在模仿自然的神奇，似乎漫不經(jīng)心隨心所欲的蜂巢，就足以讓人類的建筑大師嘆為觀止。
若是大世界都有一個版權(quán)保護(hù)法可以適用，那么人類的侵權(quán)肯定是巨量的，在動物界，是少有的，除了鸚鵡的學(xué)舌，除了猴子的帶帽。
上帝粒子的意義，大約就是可以證明“自然而美”，對稱，勻稱，協(xié)調(diào)，合目的性，就是合乎了美的規(guī)律，這不恰恰說明了宿命完全不存在，同時也是說明了一切只是宿命？
有點繞，但并不是一點兒實際意義也沒有的繞口令。
想到抓耳撓腮苦心孤詣推敲琢磨的詩人那些投向春風(fēng)秋雨，飛禽走獸甚至鬼神八卦的空洞而無助的眼神了。
