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也說“上有天堂,下有蘇杭”的來歷(上)
◇江南桓進 ◇
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蘇州太湖西山風光(2008年攝)
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“上有天堂,下有蘇杭”,誰不知道呢?尤其是許多人靠旅游吃飯,這句諺語就被喊得震天響了。KFS為了賣房子,更是天天吹“天堂”,弄得來人們都不知道他們的“天堂”究竟是個什么東西,交通堵塞是“天堂”?霧霾籠罩是“天堂”?哈哈,天知道!
眾所周知,“上有天堂,下有蘇杭”原本是古人的說詞,說的是古代的蘇杭,……
(一)
“天堂”之說,怎么來的?過去和現(xiàn)在都有很多人想考證出這句諺語的確鑿來歷,到底是誰第一個說出來的,但結果都沒有能完全成功。——你想,一句眾人口傳了千年的民間諺語,一定要說它是誰第一個發(fā)明出來的,這實在是太難了,只要認真想一想就可以知道,這應該是永遠不會有確定答案的考證?!@句諺語顯然是在歷史的長河中,漸漸地形成,漸漸地發(fā)展起來的。所以,我們還不如先把與它有關的各個歷史時期的資料羅列一下,結論說不定自然而然就會有了。
(1)隋文帝統(tǒng)一南北,改吳郡為蘇州,改錢唐郡為杭州。就歷史文化而言,姑蘇比錢唐要悠久多了,姑蘇在春秋時就成吳國都城,杭州到隋朝才有城墻,到唐朝中期才漸漸興旺起來,而成為一個著名都市,則是在五代吳越國將它定為國都之后。所以杭州要能與蘇州并稱,最早也只能是唐五代時期。
湖山需要文人捧,古代沒有報紙、電視,只能靠詩歌、文章的流傳擴大影響。一個地方,如果能得到當時著名的文人夸贊,就有福了。中唐時期,白居易既做過杭州刺史,又做過蘇州刺史,蘇杭二州有幸遇到這位大詩人,要不出名都很難了。他向越州刺史元稹夸稱:“知君暗數(shù)江南郡,除卻余杭(杭州)盡不如?!逼鋵?,當時越州何至于不如杭州?無非是文人夸口罷了。后來他做了蘇州刺史,又稱贊蘇州“甲郡標天下,環(huán)封極海濱”。呵呵。當然,他這么夸贊自己為官的地方,并非憑空“意淫”,蘇杭二州的確有值得贊美之處。尤其打動人心的,是他離開蘇杭后那失戀般的思念,他說,“江南憶,最憶是杭州”,又說“江南憶,其次憶吳宮”。這些流傳千古的《憶江南》,所以感人,因為那都是些真情!此外,他還在《見殷堯藩待御憶江南三十首,詩中多敘蘇杭勝事,余嘗典二郡因繼和之》中寫道:“江南名郡數(shù)蘇杭,寫在殷家三十章。君是旅人猶苦憶,我為刺史更難忘?!边@句“江南名郡數(shù)蘇杭”,將蘇杭并稱,說江南名郡就數(shù)蘇杭,那意思和味道,與夸蘇杭是人間天上,也就相差不是很多了。
(2)歷仕五代后晉、后漢、后周和北宋的陶谷,收集五代十國的民間諺語著成《清異錄》,書中收入有關杭州的民諺“地上天宮”條目,贊詞稱“輕清秀麗,東南為甲;富兼華夷,余杭(杭州)又為甲。百事繁庶,地上天宮也。”經(jīng)過五代吳越國時期,與戰(zhàn)爭頻仍的中原形成巨大反差的蘇杭,在北宋首都開封成為繁華富庶的代名詞,當時“蘇杭百事繁庶,地上天宮”之言,就成了開封流行的一句俗語。詞人柳永的《望海潮》則更膾炙人口:“東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。”后來連宋仁宗趙禎都寫詩夸說杭州是“地有湖山美,東南第一州”。
(3)到南宋時期,杭州作為都城,蘇州作為都城附近的大州郡,蘇杭的地位就更重要了。詩人范成大編著的《吳郡志》說:“諺曰:天上天堂,地下蘇杭。”注意,陶谷也罷,范成大也罷,都清楚地說了,他們記述的是民間諺語。這些民間諺語的說詞,雖然有些許差別,但意思幾乎是一樣的。
(4)經(jīng)過南宋時期的發(fā)展,杭州的繁華到了新的高度,不僅名聞華夏,而且名揚世界。南宋滅亡,鳳凰山皇宮雖然后來被破壞,但城市的基本,西湖的美麗還在。意大利人馬可·波羅見到杭州,就大驚小怪,夸張地認為是世界上最美麗的城市。元初女真族人奧敦周卿見到西湖,也情不自禁寫下了散曲《詠西湖》:“西湖煙水茫茫,百頃風潭,十里荷香。宜雨宜晴,宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫,盡歡聲無日不笙簧。春暖花香,歲稔時康。真乃上有天堂,下有蘇杭?!彼^“真乃上有天堂,下有蘇杭”,也不過是引用了民間諺語而已。
(5)明代,來華的天主教教士Trigault在《行在考》中又記為“上說天堂,下有蘇杭”。郎瑛的《七修類稿》則記為“上說天堂,下說蘇杭”。
總之,蘇杭“天堂”之說,是眾人口傳了千年的民間諺語,古代沒有現(xiàn)代的那些媒體可以迅速統(tǒng)一人們的口徑,同樣意思的話,傳來傳去,自然會有些差別?!?,這樣說,那樣說,還不就是那么一個意思嗎?如果我們硬要去評論它們哪個對,哪個錯,哪個優(yōu),哪個劣,哪個早,哪個遲,不是很有些好笑嗎?
南高峰,北高峰,一片湖光煙靄中。(杭州西湖冬景,2004年攝)
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