愛華網(wǎng)官兵衛(wèi)這部戲真是越來越好看了（雖然其實已經(jīng)播完了...），最好看一點在于這部戲沒有把任何人塑造成“偉光正”，反而是把每個人都塑造的非常腹黑（好吧我承認(rèn)官兵衛(wèi)還是一如既往的清靜如水...），EP35無疑是有著新的體現(xiàn)。
以前所有戰(zhàn)國劇中，提到茶茶為什么嫁給秀吉，要么是因為日久生情（日不是動詞），要么是因為秀吉禮賢下士感動了茶茶，但本人一直覺得非常扯淡，直到《官兵衛(wèi)》終于給了一個小蕭不能不信服的理由：屈服強(qiáng)者。
說實話，無論男人還是女人，都會屈服強(qiáng)者。良禽擇木而棲，屈服強(qiáng)者也從來不是什么負(fù)面詞語，但一直以來大河劇為了體現(xiàn)一種“偉光正”，必須把茶茶圣母化，反而去掉了她身為政治人物所有的那種精明與算計?！豆俦l(wèi)》用荒木村重擺出了一個“怪物”的概念，意思就是人類在不同環(huán)境中會“變色”，逐漸為了生存、為了繁衍而變成一個與先前完全相反的人物，甚至是自己嘴中咒罵過的那種人。
荒木村重死了，下一個繼承“怪物”帽子的，就是茶茶。
從EP35開始，茶茶徹底變成了淀殿。
同樣屈從的還有城井（宇都宮）鎮(zhèn)房，這位大哥日后成為了官兵衛(wèi)的苦主，這是后話，后面再提。
很明顯，城井鎮(zhèn)房根本不愿意屈從，但也是在屈服強(qiáng)者這種世界觀驅(qū)使下，他表示只要保留舊領(lǐng)就臣服，官兵衛(wèi)當(dāng)然也是一如既往的應(yīng)允，只是他忘了，如今秀吉已經(jīng)不再唯黑田之計是從了。
秀吉為什么猜忌官兵衛(wèi)？其實之前已經(jīng)講得很明白了，他就是擔(dān)心官兵衛(wèi)有朝一日得了點勢，說不定就能帶兵直搗黃龍。
于是不僅是大坂城傳出流言，就連黑田家屬也感覺到秀吉身上發(fā)生的微妙變化。說實話感覺竹中直人大叔對秀吉這個角色真的已經(jīng)是駕輕就熟，表面上雖然還保持著那種標(biāo)志性的“秀吉”微笑與猴子般的上躥下跳，但內(nèi)心里那種政治猜忌與野心也已經(jīng)越來越重了。那一次次“心配御無用”讓人不再覺得是幽默，而是一種發(fā)自骨子里的冰涼。
秀吉是在暗示，黑田家不再擁有特權(quán)，你們與其他大名沒有區(qū)別。
在黑田與石田意見不同之時，雖然秀吉最終還是選擇了黑田的建議，但這也是因為“跟著黑田走一定沒錯”的心理作祟，讓他不敢真的不聽官兵衛(wèi)之言，但這種心理越多，秀吉對官兵衛(wèi)的猜忌就越深。
而且此處，官兵衛(wèi)提到一個關(guān)鍵性問題：25萬人，兵糧已經(jīng)不夠了吧？
這句話聽起來好像沒有什么，但也在暗示一個重要命題：豐臣家在遠(yuǎn)征之時，后勤補(bǔ)給其實一直是個大問題，對于近在咫尺的德川家康或許沒有什么問題，但剛到九州就不行了——那以后打小田原呢？打朝鮮呢？
另外，EP35也在暗示，秀吉之所以疏遠(yuǎn)官兵衛(wèi)，一個原因也是因為他成了天主教徒，而天主教神父跟秀吉說了一堆不疼不癢的話，讓秀吉聽了頗為惱火——你不過一個天主教神父，有什么資格跟我這兒扯東扯西，難道你有什么政治圖謀？
整個《官兵衛(wèi)》里，宗教問題其實一直是個點。官兵衛(wèi)靠著宗教獲得解脫，高山右近因為宗教受到處罰，豐臣秀吉根據(jù)宗教判別親疏。
整個EP35里，秀吉表面態(tài)度與當(dāng)年信長別無二致：對西洋事物展現(xiàn)出濃厚興趣，甚至還允許傳教士與自己直接對話，也不會對西洋強(qiáng)于日本這個事實生氣。但暗地里，秀吉真正的想法通過石田三成表露了出來：一個傳教士居然要占據(jù)著一方領(lǐng)土，你要干什么？
秀吉說的很明顯，他們就是要奪日本土地。
于是，高山右近這種天主教核心大名受到逼迫，甚至官兵衛(wèi)本人都受到猜忌，變相遭到貶謫，跑去了豐前國。同時秀吉毀約，讓官兵衛(wèi)去占城井鎮(zhèn)房的土地，日后引起雙方爭斗，削弱官兵衛(wèi)實力。
其實上面圖里有一句臺詞沒有翻譯好，就是當(dāng)官兵衛(wèi)解釋教徒對神父的崇拜是一種尊師心理的時候，秀吉立刻喊出的那句話：“這就與一向一揆一樣！”，但劇中翻譯成了“無異于聚眾起義”。這種翻譯雖然意思對了，但有一個重要的點沒有翻譯出來：一向一揆。
也就是本愿寺勢力。
戰(zhàn)國時代，本愿寺勢力盤踞在近畿到北陸南部一帶，給這一帶所有大名都帶來了很大麻煩。他們也宣傳眾生平等，宣傳不論任何人都可以加入，以純粹的民粹主義為基石，不停摧毀各路大名的治國根基，頗有西歐政教合一國家的雛形。所以織田信長才以暴虐手段殘殺本愿寺僧眾，甚至引入天主教來平衡本愿寺勢力，形成借力打力之勢。
好了，現(xiàn)在天主教勢力借力厲害了，秀吉自然會擔(dān)心他們會成為第二個本愿寺。當(dāng)他聽說天主教宣傳眾生平等，有“日本人戰(zhàn)勝不了的船”，有長崎港，有民眾支持之后，那問題就簡單了：你們跟萌芽狀態(tài)的本愿寺還有區(qū)別么？
受現(xiàn)代西方基督教影響，很多人都會認(rèn)為基督教其實不會干這種事，他們都很謙讓仁慈；同時《官兵衛(wèi)》對秀吉的殘暴也是描寫的入木三分，似乎都讓人感覺：天主教在當(dāng)時是弱勢。
但事實上并非如此，天主教在九州地區(qū)擁有大量信眾，“吉利支丹大名”（信奉天主教的大名）也為數(shù)眾多，大量教徒借宗教旗號燒毀佛教與神道教領(lǐng)地，還有大量日本平民被葡萄牙人賣去菲律賓做奴隸。而且還要注意，秀吉發(fā)布《伴天連（外國傳教士）追放令》的時候，他正好是在詰問劇中出現(xiàn)的那個科爾略：你們到底有沒有把日本平民賣去南洋？
更何況，《伴天連追放令》發(fā)布以后，秀吉從未禁止一般平民信天主教，更沒有禁止手下大名信（最著名的莫過于小西行長），國際貿(mào)易（南蠻貿(mào)易）也沒有中止，可以說，他只是對天主教傳教士進(jìn)行處罰。
考慮一下當(dāng)時日本的實際情況，就會明白為什么秀吉會這么干了。
===============================================
作者：蕭西之水（日本歷史寫手）
圖片截取自Bilibili視頻http://www.bilibili.com/video/av1523434/
翻譯為ppx字幕組，表示萬分感謝！
歡迎關(guān)注小蕭的各種~~~~~~~
微博：weibo.com/xiaoxizhishui
微信：xiaoxizhishui
博客：blog.sina.com.cn/pinlishi
知乎：zhihu.com/people/xiao-xi-zhi-shui-zhenduo
