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立夏在平谷之一
任宗權
平谷有個龍王廟
從洛陽到北京，坐高鐵還是方便些。
5月3日13:48到北京，弟子誠璙趕到北京西站接我們。因參加之北京東岳廟之學術研討會時間尚早，我便住在俗家弟子誠璙的精舍里居住一夜。第二天正好是癸巳年的立夏日，弟子誠璙約我們結伴乘車去平谷掛甲峪龍王廟游玩。2011年，有個姓焦的道友來武漢上學，還是龍王廟的當家推薦來的，所以，一直想到訪龍王廟，拜訪一下當家。
平谷縣自漢高祖十二年設縣以來，歷經(jīng)2000余載，被譽為“中國桃鄉(xiāng)”，是北京看桃花的主要出處。其實，早在10萬年前的舊石器時代，平谷便有人類繁衍生息，被命名為“上宅文化”。夏商屬古燕國，周滅商，周武王封召公奭于燕，建立了燕國。平谷屬燕地。西漢時，漢高祖十二年（前195年）始建平谷縣，屬漁陽郡，后元二年（前87年），漢武帝死，遺詔封大司馬、大將軍霍光為博陸侯，今北城子村東古城遺址即為霍光封地博陸城。西晉初省平谷縣，地屬燕國潞縣。后趙，復置平谷縣，縣城遷至今通州北小營村，隸屬漁陽郡。北魏時省平谷入潞縣。要陽縣由北內(nèi)遷。隋時平谷地區(qū)屬無終縣。唐武德元年（618年），設平谷為大王鎮(zhèn)，屬檀州密云縣。后唐清泰二年（935年），石敬瑭割幽、燕16州于契丹，大王鎮(zhèn)屬契丹。金天會三年（1125年），金兵破檀州、薊州至三河，又破宋軍于白河，大王鎮(zhèn)屬金。金大定二十七年（1187年）升大王鎮(zhèn)為平峪（同谷）縣，平谷縣建置恢復，隸屬薊州漁陽郡。貞佑元年（1213年），元兵入古北口，平谷縣歸元朝?？滴醵吣辏?688年），設順天府四路同知后，平谷縣屬北路廳管轄。乾隆八年（1743年），由薊州屬縣改為直屬順天府。辛亥革命后，民國三年（1914年），順天府改京兆特別區(qū)，平谷為京兆屬縣之一。民國十七年（1928年）廢京兆，縣改隸河北省薊州道。民國二十一年（1932年）9月，在河北省建薊密行政督察專員區(qū)，平谷屬之。民國二十四年（1935年）11月，殷汝耕成立偽“冀東防共自治政府”，轄22縣，平谷為其一。民國二十七年（1938年）隸偽“河北省冀東道”，民國二十九年（1940年）又改屬“燕京道”。1958年3月，通縣專區(qū)撤銷，平谷縣改屬河北省唐山專署。同年10月，劃入北京市。正如民國23年《平谷縣志》撰寫者王兆元所說：“自古建置都邑，必因山河之形勢。平谷南、東、北三面環(huán)山，層巒迭嶂，資為屏藩。水洳河映帶左右，縈回境內(nèi)，匯于西南，洵天然之疆界。設置縣治，遠在漢初，迨隋唐以迄有明，雖屢裁省旋仍置縣，其終不得而易者，形勢使然也?！?/p>
早在全真道教初創(chuàng)時期，就已經(jīng)進入了平谷地區(qū)，元代至元二十四年（1287年），長春真人邱處機來縣內(nèi)南獨樂河村元寶觀（延祥觀），觀有枯柏，捫之復榮。南塘老人張?zhí)於茸鳌稄蜕亍吩?，并刻石立碑。至?8年（1358年），康熙四十三年（1704年），建丫髻山萬壽道場，為康熙60大壽祝禧?？滴踉鴥纱斡窝诀偕?，并為撰文立碑。乾隆、道光都曾游丫髻山。
開車大約一個多小時，我們到了龍王廟，沿途看到的都是桃海。誠璙告訴我，到平谷看桃花，現(xiàn)在稍微晚了些了。但我還是看到大片大片的桃花，還是能想到桃花似的人面。
車子經(jīng)過桃海似的山峪，一會就到了一個山坡下，我們看到一所道觀，座北朝南。道觀旁邊是一排民房，弟子誠璙說，這是道眾們暫時的寮房?？磥睚埻鯊R還在恢復之中，條件還是很艱苦。我環(huán)視了一下，這里三面環(huán)山，西有峪口。據(jù)說是北宋名將楊六郎抗遼時，于峪中古樹上掛甲。
我剛一下車，就看見當家朱崇君道長帶領兩個小弟子從寮房內(nèi)走出，我們彼此快步走上前握手、寒暄，當家便領著我們開始參觀。龍王廟占地約一千余平方米，紅墻灰瓦，掩于林木之中。山門上掛著全國政協(xié)委員、中國道教協(xié)會副會長、北京市道協(xié)會長黃信陽大師題寫“龍王廟”匾額。進了山門，正中是懸山式三開間龍王殿。
龍王殿門外東墻繪有岳飛元帥，西墻繪有溫瓊元帥。殿中供奉東海滄寧廣德龍王像，綠龍袍、九梁冠、赤靴，捧圭端坐。后壁繪四海龍王像。東西壁繪巡海夜叉，龜丞相。殿東供奉雷神，風伯。雷神藍面赤發(fā)，挎鼓怒目，執(zhí)錘握釘，露鷹爪足。風伯銀須迎風，持芭蕉扇，捧風輪，踏赤靴。殿西供奉雨師，電母。雨師披發(fā)跣足，捧缽肅立。電母執(zhí)雙鏡，踏赤靴。東西壁繪有風雨雷電四神顯圣圖。
東配殿是三官殿，供奉天地水三官大帝，南北壁繪“蟠桃會”和“三官巡天圖”。西配殿是財神殿，卷棚頂三間。供奉文財神比干，藥王孫思邈及關帝。財神烏紗紅袍皂靴，執(zhí)如意，捧元寶；藥王執(zhí)葫蘆和金丹；關帝捋須閱《春秋》。南北壁繪“關帝圣跡”和“尋醫(yī)問道”。
出了院子后面是三清殿，玉皇殿殿，供奉三清祖師與玉皇大帝。每年三月初九廟會，也是龍王廟的香潮時期。道眾的主要收入來源，是為信眾舉行齋醮祈福。龍王廟正以他古老而新奇的風貌迎接四方信眾及游客訪道探幽。
平谷龍王廟的來歷，據(jù)說與乾隆皇帝視察平谷有關。據(jù)說乾隆皇帝視查平谷，乘船由南往北而來。只見泃河北岸被風雨侵蝕，河水沖刷而形成的高低錯落，蜿蜒起伏的自然地貌，感嘆地說：“好一條土龍?。 被实鄣脑捠墙鹂谟裱?，人們便便踴躍捐資，在此處修建了龍王廟。其實，此地隋唐時已建龍王廟，屢有興廢，清代大修，民國二十年（1913年）前后，縣里在龍王廟建起了第一模范小學，將菩薩的神象遷走。解放后，宗教人士被驅出，道觀遂廢。2005年，中國道教協(xié)會副會長、北京市道教協(xié)會會長黃信陽大師出面協(xié)調，在原址上復建龍王廟，并派遣弟子朱崇君道長主持道觀事務。
關于龍王信仰，印度與中國都有。中國的龍王信仰應該早于印度。中國有四海龍王，是疆域信仰的主要表現(xiàn)。我們說“四海清平”，就從這里開始的。
龍王是個大家族，龍有九子，分別各有特點，試以介紹之。
囚牛：性喜音樂，舊時多刻于胡琴頭上。
睚眥（yázì）：平生好殺，喜血腥之氣。樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。常被雕飾在刀柄劍鞘上。
嘲風（cháofēng）：喜好冒險，常用其形狀在殿角上作為裝飾，具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
蒲牢（púláo）：喜歡吼叫，人們常把它安在鐘上。
狻猊（suānní）：形如獅，喜歡蹲坐。佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。
赑屃（bìxì）：似龜，好負重。各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。
狴犴（bì‘àn）：平生好訟，其形似虎，往往刻于獄門之上。
負屃（fùxì）：平生好文，常盤繞在石碑碑文頭頂。
螭吻（chīwěn）：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，作建筑物上的吻獸。有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
赑屃(拼音：Bìxì):又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
囚牛:龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì):龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。
嘲風:龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
蒲牢:傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní):傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
中午，住持朱崇君道長安排我們在道觀旁邊的農(nóng)家樂用齋。這里是真正的放心食品，我們吃的很開心。
