【無錫惠山有個玉泉觀，山門前就是著名的“天下第二泉”——如今，這個景點已和一首傳世名曲聯(lián)系在一起了。瞎子阿炳是中國的荷馬，是江南的盲詩人?！抖吃隆肪褪且皇讉€人化的史詩，千古絕唱。阿炳，原名華彥鈞，生于1893年8月17日。因患眼疾而雙目失明。他吸取民間音樂的曲調(diào)，一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。】

盲目的琴師

洪燭

很久以來都想給瞎子阿炳寫一首詩，但一直沒有想好恰切的題目。阿炳之于我等于是一位傳說中的人物，我無數(shù)次為有關(guān)他的傳說而感動，這時候的他面容模糊，隱現(xiàn)于有形與無形之間，像一幀被歲月的煙云熏陶而神秘莫測的曠遠夢境。只有當傾聽到二胡獨奏《二泉映月》之時，我才感受到他的呼吸，乃至他的呼吸所表達的真實：一位頭戴破舊卷邊黑呢帽的流浪藝人，以一架蒙滿灰塵的墨鏡隔開和世界的距離，誰也無法猜測他凄風苦雨的靈魂躲藏在鏡片后面想些什么……

若把阿炳命名為流浪藝術(shù)家似顯過于嚴肅，他活著時從來沒想那么多，他只是以民間藝人的清寒形象游走于大千世界、茫茫人海，生命的過程之于他不見得比一段纏綿悱側(cè)的樂曲更為冗長拖沓?；钪?，為稻糧謀，為叮當作響的幾枚銅板且走且歌，然而靈魂卻高瞻于這一切之上，甚至俯視著自己，俯視如蓮花之開落的人間苦難。黃金有價情無價，那支叫做《二泉映月》的曲子，在理想與世俗之間的天平上能得出怎樣的比較或評判——也許當時的聽眾只投注了廉價的銅板，也許更多的人傾盡一生的財富也無法收買這瞬間的輝煌。

如果沒有《二泉映月》，阿炳又是誰呢?誰又會懷念他呢?

不知為什么，瞎子阿炳總使我聯(lián)想到古希臘的盲詩人荷馬，他生前挾著七弦琴在愛琴海沿岸的諸多集鎮(zhèn)里賣唱乞討，以至后來希臘的七座城市都說自己是他的家鄉(xiāng)，爭搶著追認這位當年的乞丐為鄉(xiāng)親。近代有位作家諷刺這幕鬧劇：“七大名城搶得了死荷馬就心滿意足，可是荷馬當年在這七大城里流浪行乞。”荷馬因為饑餓而沿街乞討，但乞討的最終結(jié)果是喂養(yǎng)出《伊利亞特》與《奧德賽》這兩部千金難買、傾國傾城的輝煌史詩。饑餓藝術(shù)家在任何時代都無法絕跡，莫非因為人類最早的一位詩人就是以饑寒交迫的面貌出現(xiàn)的，而延續(xù)為一種必然的規(guī)律?我眼前揮撣不開荷馬在路人唾棄中持杖流浪的背影，他衰頹的手掌捧著粗糙殘缺的飯碗，向世界乞討善良、友愛和公正，他瞎了的眼睛向上帝索取光明……也許世界只給予他一個銅板，作為報答，他卻把藝術(shù)的靈光慷慨地施舍給整個世界。

這，同樣也是瞎子阿炳的寫照。瞎子阿炳是中國的荷馬，是江南的盲詩人。《二泉映月》就是一首個人化的史詩，千古絕唱。

無錫惠山有個玉泉觀，山門前就是著名的“天下第二泉”——如今，這個景點已和一首傳世名曲聯(lián)系在一起了。

讀趙沛著《風流道士阿炳傳》，中國文聯(lián)出版公司出版，我才了解到《二泉映月》是阿炳最落魄的時候在泉邊休憩、舔拭內(nèi)心的創(chuàng)傷所產(chǎn)生的靈感：“阿炳正迷迷茫茫地沉浸在苦思冥想中，突然靈魂深處爆發(fā)出一個樂句……這是用凄楚哀怨的旋律，向這無窮無盡的天地，開始提出了意亂神迷的問題，創(chuàng)造宇宙的神究竟在哪兒呢？接著，又用帶有控訴性的旋律，發(fā)出一連串的質(zhì)詢：為什么羽化登仙的事跡只出現(xiàn)在前人的記載里，而今天的綠野怎么會消失了仙蹤呢？古人曾寫過傳誦千古的《洛神賦》，說洛神凌波微步，惻惻動人，而眼前二泉上繚繞的水煙，盡管在凄迷的煙光中像一個個長裙曳地的幻影，但她們?yōu)槭裁礇]有鮮活的靈魂呢……他的情緒越來越激烈的提問著，那驚心動魄的樂章也一次再次輪番出現(xiàn)，曲調(diào)悲憤的氣氛也帶著戲劇性的變化，忽兒附入虛幻無望的迷霧之中，忽兒像出現(xiàn)了某種覺醒煥發(fā)出的一線光明……”

傳記作家以詩的筆法再現(xiàn)了那一瞬間的阿炳以及《二泉映月》的意境，但我想，《二泉映月》的題旨難道僅僅這些嗎？難道能夠用語言完整地表達嗎?

在每一位聽眾心中，對《二泉映月》的理解都可能與其它人不同，因為它也如同一輪云遮霧掩的古典主義的月亮，倒映在茫茫心海的波光瀲滟之中。

《二泉映月》真是瞎子阿炳創(chuàng)作的嗎？那是中國的一大傳奇。

我某年某月去無錫出公差，在崇安寺一帶徘徊許久。據(jù)說當年在崇安寺西邊一幢有著三間五架椽子平房的三萬昌菜館門口，曾經(jīng)是瞎子阿炳賣唱的地方。阿炳不在了，當年圍觀的人也不在了，甚至路兩邊舊時代的店鋪、房舍也像舞臺布景一樣被輕易地更換——唯一留存下來的，就是那首印在紙上的《二泉映月》了。阿炳阿炳，也活在紙上。紙上的阿炳，紙上的月亮。命比紙薄的舊中國的月亮。李白舉杯邀請過的月亮，在一位叫阿炳的盲人的琴弦上，被擦拭得冰清玉潔，纖塵不染。

偶爾在異鄉(xiāng)的街頭，我會遇見一、兩位拉著胡琴賣唱的乞討者——盤坐的雙膝前放置著有幾枚硬幣的罐頭盒。有時恰巧趕上他們彈奏如癡如醉、如泣如訴的《二泉映月》，我忍不住駐足傾聽。簡直懷疑他們是阿炳的替身。雖然他們灰塵滿面、神情寂寥，但在我眼中卻輝煌如貴族，因為音樂的力量已不動聲色地改造了他們的形象。那在音樂催眠下靈魂出竅的瞬間喲。我甚至覺得：阿炳的《二泉映月》，只有他們最有資格吟唱，而不是那些音樂廳里衣冠楚楚的演奏家。

《二泉映月》，窮人的音樂，窮人的天堂。瞎子阿炳，窮人中的音樂貴族，音樂中永遠的流浪漢。

至于阿炳究竟什么模樣，已沒有多少人知道了。

我見過阿炳的一幅自畫像，他自己注釋道；“龍虎山的張?zhí)鞄?，是祖?zhèn)鞯?。我在樂器上，是自己修煉成了小天師?！?/p>

解放前的《新錫日報》曾登過一篇《瞎子阿炳素描》，摘錄如下，獻給今天和未來所有尊敬阿炳、熱愛《二泉映月》的人們：“阿炳本姓嚴，七歲出家為道士……崇尚李耳，誦《道德經(jīng)》，能以精神致魂魄。最重絲竹，尤擅樂音。胡琴、琵琶，技法出眾……二目盲，臺腳不拜，街頭賣藝，伴侶鳩盤扶子。夏夜月升，電炬放亮，阿炳至，人必請其唱。所唱故事新聞，老嫗都解。引吭高歌，喉聲苦澀，時撫婉轉(zhuǎn)妙曼之琴……一曲琵琶，勾撥挑摘，小弦如私語，胡琴更神乎其術(shù)。聽者歡舞。若志在抑郁，聽者悲戚?；蛴芯脛e故鄉(xiāng)，聞其凄惋之音，潛潛涕下，愁腸欲斷……阿炳戴圓鏡，圓顱長盤，奏樂時俯身側(cè)耳。隱跡東鄉(xiāng)楊亭，于竹籬茅舍，鬻藝自給，農(nóng)夫牧童，圍而觀之……”

【每日一詩】

2800行詩劇《白蛇傳》連載■洪燭

白蛇傳·三潭印月

你喜歡二泉映月。我喜歡三潭印月

并不是說我們?nèi)亩?。那就各?/p>

坐守各自的景點。井水不犯河水

你仰慕盲目的阿炳

心里藏著的明鏡

他看見了別人看不見的東西

我同情冰肌玉骨的白娘子

被壓在雷峰塔下面。睜開眼睛

只能看見黑暗。比失明更大的痛苦是失去愛

西湖與太湖有多遠？多情與無情

有多遠？只有月亮知道

月亮知道，卻不說

冷冷清清。泉水的二胡

把琴弦都彈斷了

尋尋覓覓。湖水的獨舞

把足尖都磨破了

月亮看得懂嗎？月亮聽得明白嗎？

此時此刻，你或者我，才相信自己

冒充著月亮的替身。變得無限透明

臉上流下淚水，卻不承認

我們大可以推到月亮身上：月亮哭了

你分析著哭的原因。我覺得太麻煩了

我只享受哭的結(jié)果。今夜的月光是有味道的

比哪一夜都好

白蛇傳·靈隱寺

我在你面前許一個心愿

這并不簡單：必須從一千個愿望中

挑選出最想要的那一個

請原諒我的貪婪：舍不得為了一個愿望

而放棄其余的九百九十九個

要么讓它們?nèi)繉崿F(xiàn)

要么讓它們一個接一個破滅

我獻上一朵花，代表著一千朵花

我敲了一下鐘，等于敲了一千下

聽見一千次回響。每一次都跟真的一樣

我轉(zhuǎn)身，用了比一千次轉(zhuǎn)身

更長的時間

請原諒我的貧窮：只點了一炷香

卻帶走了一千炷香的灰燼

我的愛是有限的，你卻回報了無限

我的夢是無限的，你未加以阻擾

任其自生自滅。留下一縷縷清煙

白蛇傳·南屏晚鐘

不管鐵打的，還是銅鑄的

都是要壞的。我像生病一樣生銹

撣一撣，渾身都是鐘聲的碎屑

千錘百煉之后，熱血變冷

只是暫時的成形。還須忍受

日復(fù)一日的撞擊，年復(fù)一年的消磨

才能趨向于無限透明

當身體最終變成廢墟

當心愿徹底變成聲音，籠罩群山與森林

才可以說：天空是我的戰(zhàn)利品

此刻，它還是別人的

等我不在了，我的疼痛還在

呻吟還在，留給別人的耳朵聽

精雕細刻的鐘，昨天的緊身衣

今天再穿已顯小了。我脫穎而出

變有形為無形，卻又變無情為有情

滿懷的心思，錦繡文章

眨眼間，蛻變?yōu)槲魈斓牟试?/p>

說不清該得意還是傷心？

我，是自己的殉葬品

活了一輩子，只是為了追求

一個刻骨銘心的葬禮？

白蛇傳·曲院風荷

很多人把這里的荷葉當成荷葉

只有我知道：這是借來的書卷

留給你讀，哪怕你不一定讀得懂

很多人想把這里的荷花帶回家

只有我一朵也沒摘：

我想把家安在這里

很多人只記住荷花荷葉

我還額外地記住了：荷花荷葉

擋不住的那個夏天

很多人認定荷花一年開一次

只有我默默祈禱：只開一次就夠了

但是，一開就是千年

很多人把荷葉上打轉(zhuǎn)的露珠比喻成珍珠

太落俗套了。只有我暗自猜測：

昨天晚上，到底誰在哭？

很多人根據(jù)傳說來尋找西湖

只有我知道找不到了

西湖已變成傳說中的傳說

白蛇傳·平湖秋月

秋天是分手的季節(jié)。分手

甚至來不及告別

秋天是失敗的季節(jié)。即使你僥幸勝利

也毫無榮耀可言

沒有人給你送行，是否就無法走遠？

除了，天上的那一輪明月

在孤獨中，想像著被人目送的感覺

希望它是誰它就是誰

沒有人關(guān)心你的成敗，他們?nèi)焐?/p>

只當你不存在。幸好，水里也有一輪明月

讓別人去瓜分那無限的光榮吧。一個失敗者

正好不受干擾地把屈辱的味道咀嚼一千遍

【待續(xù)】

評知名詩人作家洪燭長詩新劇《白蛇傳》

評論人：木蘭小朵

詩人洪燭運用簡潔又富有張力的語言，將古典愛情《白蛇傳》翻江倒海推到現(xiàn)代舞臺上，一首首敘敘道來，把個現(xiàn)代女子的心都寫軟了……

隨著他一首首新白娘子的詩劇出臺，我們眼前同時出現(xiàn)了一個叫洪燭的許仙，他身背青銅劍和長長的經(jīng)卷，從那座憂傷的城市南京出發(fā)，穿越屈原的故里，到達繁華的京都，再游牧于西域，又側(cè)回孔子時期，在杜牧的杏花春雨里，夢紅樓，憶江南。

生命是道減法題，由重到輕，由繁到簡，這是隨著一個人的成長，思想的高度與純度在修煉中不斷提升，當復(fù)雜的事物被簡化，簡單的事物歸于零，那么他的思想已接近了禪，他就接近了一尊佛，佛一個字都不講，卻能得到人們的信奉，因為人人都懂佛的意思，佛的意思就是眾生的意思。

詩人洪燭的詩就接近了禪，簡潔到老少中青都能讀懂，并深入人心，他那把遠古時代煉造的青銅劍，能夠一劍穿過讀者的心臟。他的詩看完第一遍，再讀第二遍第三遍，又有新的感受新的想法，詩中的文字有很強的張力，即禪意廣大。

詩不象小說與散文，大致的體栽相同，詩歌表達形式以前是隨著朝代變遷而變更，現(xiàn)在是因人而異，不遵循千篇一律，使得詩歌有了更廣闊自由的發(fā)揮空間，讀者的眼界也跟著活躍起來，有些寫作技藝高深的詩人賞詩偏向于高深的藝術(shù)效果，而詩人洪燭的詩是要寫給廣大讀者去領(lǐng)悟的，不單單是寫給詩人看。詩第一要入心，其二入情，其三入理，講這三點，語言必須精煉，其次才講形與巧。詩人洪燭的詩最大的優(yōu)點就是入心，入情，入理，以攻心為主。把詩寫簡單，對于一位懂詩歌的詩人來說，其實是一件不容易的事，他需要雙向思維，顧此顧彼。如果將洪燭的文章作為現(xiàn)代中小學生的課間讀本，我想一定很受歡迎，他將老子孔子的思想簡單化地表達出來，且讀起來很有趣味，對中小學生的語文學習會有很大的幫助。

我在心中早就為詩人洪燭定了一個名：童話詩人！好象有說顧城是童話詩人，但洪燭這個童話詩人與顧城是有區(qū)別的，洪燭是將高深的古典文化運用現(xiàn)代語言通俗易懂地表現(xiàn)出來，象講童話故事一樣，語言簡單而不枯燥，想象豐富，也不乏幽默風趣，讀后啞然失笑，其中還包含許多意想不到的新思想新觀點。

他的近期詩劇《白蛇傳》，老幼皆知的故事，詩人從人物心理出發(fā)，刻畫出多種故事情節(jié)和論點：愛是女人的必修課，女孩變成女人就得愛一次哭一回等等，由一部古代傳奇愛情故事，打開一層層想象的翅膀，任人飛翔，每首詩連接起來后，古今穿越，千姿百態(tài)，柔情萬種。

詩人洪燭的詩其實也有他的音樂韻律，請讀：昆侖的仙草需要一個世俗的病人/于是你患了相思病/金山寺的鐘聲需要更多的聽眾/于是水漲了起來/斷橋需要一把傘/于是下起了雨/我需要盡情地哭一次/于是你傷了我的心。（節(jié)選《白蛇傳》是怎樣煉成的。）情節(jié)漸漸推進，詩句平仄如微波，一起一伏，仙草和世俗，相思病與金山寺，水漲與斷橋，傘和雨，反襯對比，情景交融，意象優(yōu)美。

同時我們又在詩中體會到詩人的寂寞、憂傷、堅定、向前。一個在深夜的孤燈下獨自寫作的詩人，他的思緒要經(jīng)過多少遍的傷痛、愈合。他把心掏出來，又裝回去呼吸，為詩嘔心瀝血。西湖的每一夜又像是一千零一夜/我認識你時，又像第一千零一次相見/合歡花開了。開了又謝/花瓣落向水面，也有心跳的感覺/如果你還是看不見，就請閉上雙眼/最美的事情，閉上眼才能看清楚 /最長的夜晚莫過于今夜/最長的路，莫過于繞著西湖走了一圈又一圈。 （節(jié)選《白蛇傳·西湖初夜》）從詩中我們分明看到那一行行的文字是一行行的心淚，詩人，您受苦了。

又如以下這首詩不僅僅是寫愛情，同時表達了詩人為了他熱愛的詩歌，不惜付出一切代價。

《白蛇傳·白娘子》

沒有誰見過我一千年前的樣子

用了三十多萬個日日夜夜

變成女人

既然選擇你，就得放棄自己

只有我體會到了：脫胎換骨

不比改朝換代容易

善意的謊言，是忍住疼痛

蛻去的蛇皮。不，那是

一個女人的廢墟

不是為了瞞著你，是為了欺騙自己

和你相遇，試著忘掉過去

終于知道什么是我最想要的

既然獲得新生，就不怕死

既然想上天堂，就不怕下地獄

既然愛了，就要豁出去

讀罷詩人洪燭博客中的一組組長詩，不禁要問：詩人，您這樣苦行僧般長途跋涉，寫出長江黃河一樣浩長的詩篇為哪般？您看您披星戴月，風餐露宿，飽一餐餓一頓，剝削自己，喂飽詩歌。為什么這樣傻呢？詩歌的本意是美好地生活，誰讓您不愛惜您了？

新浪微博，請大家關(guān)注我吧！http://weibo.com/hongzhublog

《中國國土資源報》《文化頭條》欄目2013年12月20日刊登洪燭專訪

洪燭：詩人當自強

□本報記者楊旋

　　“詩人當自強！”說這句話，洪燭的聲音突然變得高亢有力。他的普通話夾雜著一點南京人的口音，只有在激動的時候語調(diào)上揚，語速極快?，F(xiàn)為中國文聯(lián)出版社文學編輯室主任的洪燭，談到詩歌可以滔滔不絕，畢竟已經(jīng)寫了30年了。從詩歌中，他收獲了名利，也有過彷徨苦悶。上世紀90年代，詩歌退潮，他最后選擇了不寫詩歌?？伤亲永镞€是愛詩的，新世紀以后，他作為詩歌的“歸來者”，開始了大量長詩的寫作，試圖探索詩歌更多可能和其他藝術(shù)形式碰撞，樹立詩人成為社會上的強者的形象。

　　詩人一貫的或憤怒或憂郁的形象，他都不喜歡?！霸娙瞬粦?yīng)該成為被社會大眾同情和憐憫的對象，我覺得詩人還是可以成為強者，被大眾敬佩。詩人當自強，而不是自殺。”

影響了一代人，也害了一代人

　　洪燭原名王軍，父母都是上世紀50年代留蘇大學生，回國后在南京農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟系教書，出生在這樣的書香門第，洪燭很小就喜歡看書，常常托父母從學校圖書館借來《詩刊》、《人民文學》等雜志。他更喜歡讀詩，聞一多、徐志摩，都是他喜歡的詩人。他的筆名洪燭就源自于前者的詩集《紅燭》。

　　1982年，洪燭15歲，他在《南京日報》發(fā)表第一篇散文詩《刀與磨刀石》。他是幸運的，趕上了那個詩歌的黃金年代。

　　還在讀中學，他已經(jīng)完全醉心于詩歌，讀名著看文學期刊，創(chuàng)作詩歌投稿，在《星星》、《兒童文學》、《少年文藝》等數(shù)十家報刊發(fā)表100多篇詩文，并且十幾次獲得《語文報》、《文學報》等全國性征文獎。臨近高中畢業(yè)，他已經(jīng)是全國小有名氣的校園詩人了。

　　父母雖然擔憂兒子考不上大學，但他們并沒有去阻礙兒子根據(jù)自己的愛好來規(guī)劃人生。偏科厲害，覺得自己上大學無望，他還提前為自己找了一份工作。但是南京梅園中學的黃老師，為這個心愛的學生四處奔走，寫推薦信寄給多個大學，最后，武漢大學中文系破格錄取了洪燭。

　　快要畢業(yè)，他給每位同學都寫了一首詩，從中選了一組被《語文報》一個整版刊登，結(jié)果影響特別大，喚起了全國好多中學生的同感。每天經(jīng)過學校傳達室，都有他的一大包信，到畢業(yè)，那些信已經(jīng)裝滿了幾麻袋。

　　前幾年，在一次詩歌研討會上，一位河南的詩人誠懇地找到洪燭，跟他說了一句話：“你影響了一代人，也害了一代人?！彪m是玩笑話，但是事實。的確，他影響了那一代的中學生，洪燭的經(jīng)歷，讓他們覺得寫詩可以出名，可以上大學，可最后荒廢了功課，又沒被保送上大學。于是，就有了這句玩笑話。

做了詩歌的“逃兵”

　　1989年，洪燭到了北京，結(jié)識了一幫文人，他們不談朦朧詩，改聊崔健和搖滾，覺得歌詞很帶勁。他去聽搖滾音樂會，覺得那些長發(fā)的歌手比詩人還要詩人。那時候的他們，渾身都散發(fā)著理想主義的氣息，彈鋏而歌，“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”那時候，正是洪燭創(chuàng)作的旺盛期，每天都要寄稿子，同時也會收到裝著報刊的牛皮紙信封。

　　不久，到了90年代，除了專業(yè)性的詩歌刊物，整個社會不需要詩歌了，詩歌沒有用武之地了。詩歌的熱潮慢慢退去，他們這群人也開始各自散去。

　　突然一下子，洪燭發(fā)覺現(xiàn)實的嚴酷，詩歌不再給他帶來幫助，只能靠一點工資養(yǎng)活自己，生活的壓力落在肩上。剛到單位，他住在辦公室，偶爾起晚了撞見早上來上班的同事，很窘迫。后來，單位分給他一間宿舍，7平方米的蝸居，女友來過幾次之后就跟他分了手。

　　那個年代，幾乎全中國人民都下海了，而他兩耳不聞窗外事，躲在屋里寫詩。他自嘲頗有堂·吉訶德的味道。而原來一起寫詩的友人們，一部分下海，有的做了書商，發(fā)財了，再見面都只談怎么賺錢；也有極個別的詩人受不了這樣的現(xiàn)實而自殺。他雖有牢騷，更覺得孤單，但他沒亂了陣腳，更沒跟風。而是轉(zhuǎn)向?qū)懘蟊娀纳⑽?，做了詩歌的“逃兵”?/p>

　　1992年參加完詩刊的“青春詩會”后，洪燭開始寫散文。剛好那10年是大眾化期刊雨后春筍般熱鬧，《女友》、《青年文摘》、《遼寧青年》等刊物發(fā)行量特別大，幾乎每期都有洪燭的文章。他被《女友》雜志評為“全國十佳青年作家”，也獲得了老舍文學獎散文獎等多個獎項。出了書，賺了五六十萬稿費，而他一個月工資也就幾百塊錢。1999年，他在北京東四環(huán)全款買了一套房子。

　　剛開始寫散文時候，有人說他墮落了，瞧不起他。給那些大眾流行刊物寫稿，俗，一個詩人，怎么能做這樣的事。但是洪燭清楚，不這樣就會餓死，如果都沒有了生命，何談詩歌。

詩人就是敢為天下先的人

　　當他開始不用再為生活發(fā)愁的時候，骨子里開始想念詩歌。在90年代當了一回詩歌的“逃兵”之后，洪燭以“歸來者”的身份回歸詩壇。

　　“我仍然對詩歌有感恩，從來沒覺得詩歌害了我，名利都是詩歌帶給我的。如果不是寫詩，我可能中學畢業(yè)后就在照相館里當臨時工?！?/p>

　　他開始重新打量當下的詩壇環(huán)境和詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀，開始新的探索。一個時代的詩歌要繁榮，必須有長詩，長詩是詩歌里的航空母艦。就像一個國家強大了海軍就要有航母，才是現(xiàn)代化的海軍。詩歌也一樣，要有長詩，生態(tài)才繁榮。近10年，他創(chuàng)作了《李白》、《我的西域》、《陸游與唐婉》、《倉央嘉措心史》等11部長詩。

　　出版兩個月就再次加印，這對于一部6600行的長詩來說，《倉央嘉措心史》成績出色，對詩壇來說鮮有。這部長詩是他在去年8月去了西藏10天后，歷時一年多創(chuàng)作的。近400首短詩，每一首都可以拿出來單獨成篇，化整為零，化零為整。排列的順序也可以打亂，順序一變，又成為一首新的長詩，就像積木一樣。

　　明年1月11日，《倉央嘉措心史》朗誦會在深圳音樂廳舉行。這場朗誦會將融合詩、誦、歌、舞于一體，這是洪燭的嘗試，同時進行商業(yè)售票，把詩歌和商業(yè)結(jié)合起來。現(xiàn)在還有導(dǎo)演跟他談改編電影?！霸谀撤N意義上，這是我的探索，使詩歌多元化?！焙闋T說，“未來詩歌應(yīng)該有多種形式。什么是詩人，就是敢為天下先的人。詩人中的詩人，就是敢為詩人先的人。”

　　詩歌一直是非賣品，從上世紀80年代開始，盡管經(jīng)歷了熱潮以及光環(huán)退去，直到新世紀依然如此。這也是詩歌的優(yōu)點，保持了很多崇高和純粹，同時也是它的缺點。沒有商品化，使得從事詩歌創(chuàng)作的人得不到滋養(yǎng)，得不到回報，這對堅持詩歌的人來說，不公平。盡管詩人們付出的更多。

　　看到這一點，洪燭要對詩歌進行創(chuàng)新，要讓詩歌走向公共空間，通過網(wǎng)絡(luò)、舞臺、電視等媒介，讓詩歌的潛能得到更大的發(fā)掘。這是他的一種理想，也是之后要做的事。

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