愛華網(wǎng)萬古玉皇閣
序 言
悉聞《萬古的故事與傳說》要再版，并邀我作序，在付梓前，隔黃河以遙望萬古名鎮(zhèn)，欣然命筆。
我與肖隨普老師認(rèn)識(shí)，是在2009年6月。河南電視臺(tái)公共頻道制作大型歷史文化片，要到滑縣萬古鎮(zhèn)采訪，并拍攝師延丘。師延者，中國音樂鼻祖是也。師延總修“三皇五帝”之樂，位殷商宮庭樂師.武王伐紂,他自投濮水，安葬于萬古鎮(zhèn)梁村西。為尋覓師延丘，肖隨普老師熱情的接待我們，并驅(qū)車先行采點(diǎn)，而后又帶我們實(shí)地拍攝。相見時(shí)間雖短，肖隨普給我們的印象即好又深，他不但對(duì)本鎮(zhèn)古文化研究造誥很深，而且人品甚佳。
肖老師談起萬古的歷史文化滔滔不絕，如數(shù)家珍。他說，萬古玉皇閣文化在冀魯豫皖影響頗大，為傳承民族文化，三年來，他工作之余，利用節(jié)假日查閱資料，走訪老人，實(shí)地考察，幾易其稿，整理成了小冊(cè)子《萬古的故事與傳說》。送我一本，中肯的要我指導(dǎo)。
《萬古的故事與傳說》文筆干凈，通俗易懂，既有史料又有故事傳說，有可讀性和保存價(jià)值。初稿整理成后人們爭相傳閱，并幫助提供信息。尤其是萬古鎮(zhèn)政府干部王志民同志興趣濃厚，廢寢忘食地查閱資料，補(bǔ)充完善內(nèi)容，使小冊(cè)子的內(nèi)涵更加豐富。
應(yīng)讀者要求，肖、王二先生再印一部分。它將為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造中州歷史文化名鎮(zhèn)品牌，開發(fā)旅游資源，有著不可估量的作用。我聽到消息，甚為高興，欣然為其寫序，以表祝賀。
中原圣賢文化研究會(huì)秘書長：牛玉乾
2009年7月
目 錄
第一部分：地名的由來
人杰地靈萬古傳
妹村
鳳亭村
御駕莊
寺臺(tái)、棘馬林（趙匡胤寺臺(tái)敗擂）
雙莊（雷擊雙冢）
馬成精
雙井村
穆營
第二部分：玉皇閣的傳說
天人合一
當(dāng)年為啥建玉皇閣
陰都之說
廟上的東西不能偷
木匠吊線一只眼
曹官殿弟占兄位
魯班下凡
回龍溝
上天走哪兒？
蛇仙
禿尾巴老蒼龍
玉皇閣寶珠被盜
閣老墳與土地爺帽
康熙封武圣人
萬古一唱八臺(tái)戲
第三部分：文化遺址
豢龍井、豢龍廟
司馬光祈雨
城隍廟
龍山文化遺址
翟義冢
九老營冢
師延丘
第四部分：歷史故事
翟讓與瓦崗寨農(nóng)民起義
滑州兵變
寇準(zhǔn)抗遼
穆桂英馬成精生楊金花
大明伐李墳
玉財(cái)主祝華
嫁妝
胡天官瞧閨女—壓塌地皮
第五部分：地方文化特色
故道家紡老粗布
二夾弦
羅卷戲（大鑼戲）
萬古（文盛館）羊肉鹵
鳳亭綠豆面葉、辣椒油
第六部分：萬古長青園（冀魯豫軍區(qū)四分區(qū)烈士陵園）
第一部分：地名的由來
人杰地靈萬古傳
一、概況
萬古鎮(zhèn)位于滑縣東南部35公里處，地理位置在東經(jīng)114°33'至114°50'，北緯35°24'至35°29'之間。鎮(zhèn)域面積85.2平方公里，耕地9.8萬畝，轄42個(gè)行政村，5.3萬人，分漢、回兩個(gè)民族，以漢族為主，西臨213省道，北臨222省道，南臨307省道，大廣高速從境內(nèi)穿過，四高、史老、萬豐公路交匯于此，鄉(xiāng)村公路四通八達(dá)，交通極為便利，自古以來就是滑縣東南部的交通樞紐和豫、魯交界地區(qū)的物資集散地。是河南省“重點(diǎn)鎮(zhèn)”、“中州名鎮(zhèn)”、“文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“環(huán)境優(yōu)美小城鎮(zhèn)”、“河南省特色景觀旅游名鎮(zhèn)”；全國“創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)工作先進(jìn)單位”、“國家級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)”。
鎮(zhèn)人民政府所在地萬古集，民國19年（1930年）至民國25年（1936年）為東二區(qū)（廣敬）所轄，1936年為七區(qū)，1940年為萬古區(qū)，1955年稱萬古鄉(xiāng)，1958年稱萬古鄉(xiāng)人民公社，1983年取消人民公社改稱萬古鄉(xiāng)人民政府，1996年經(jīng)由省、縣人民政府批準(zhǔn)撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)。
二、歷史源遠(yuǎn)流長
萬古鎮(zhèn)歷史悠久，夏朝的第六代皇帝少康元年，元哲（顓頊高陽氏的第十世孫，黃帝的第十三世孫）受封于豕韋（萬古鎮(zhèn)妹村），建立豕韋國又稱韋國；后稱韋城；萬古鎮(zhèn)史稱“都隆集”(或都龍集)，后稱“萬戶”，明初，取“萬古長青”之意，故名“萬古”。
〔都龍集〕“都隆集”也稱“都龍集”，該名來源于地貌，當(dāng)初（至少可追溯至新石器時(shí)代）的都隆集是一處盛大平坦的高地，以其為中心，有九條路逶迤伸向四面八方，從高處看，形如九龍騰飛，人們說，這叫“九龍會(huì)首”，故爾得名。
隋朝及以后各代在此地修建廟宇，諸如“玉皇閣”、“龍王殿”、“天齊殿”等等，社會(huì)上稱這里為“陰都”。
〔萬戶—萬古〕歷史上曾有過食邑萬戶的候爵在此居住，當(dāng)時(shí)人們一提“萬戶候”就知道“都隆集”，久而久之，“萬戶”之名就取代了“都隆集”的叫法。
明初，肖、史、杜、李等姓從山西陸續(xù)遷此，為了使萬戶候的榮耀傳承千秋萬代，取“萬古長青”之意，故名“萬古”。1962年在西萬古出土的現(xiàn)保存完好的明代嘉靖年間的墓志銘中，稱“萬古寨”。
至今，古歷每月逢三、六、九成集，初一、十五都有月會(huì)，另加正月初八、三月二十八、六月初十、臘月二十三，四個(gè)古廟會(huì)。每年共有27個(gè)古會(huì)、108個(gè)集，古會(huì)以三月二十八為最盛，大戲連唱五天，熱鬧至極，集市貿(mào)易十分繁榮，年交易額逾億元仍是豫魯交界地區(qū)的物資集散地。
三、萬古人杰地靈
萬古向來被慧者視為風(fēng)水寶地。
前邊提到的古代的那位萬戶候，發(fā)跡于萬古。他遍請(qǐng)能工巧匠，集各地建筑之長于一府，把候府建造得氣勢(shì)宏偉，府內(nèi)亭臺(tái)樓閣軒榭，小橋流水假山等園林建筑，可與皇家媲美。當(dāng)時(shí)都龍集的店鋪、茶肆、酒樓、書場(chǎng)等，熱鬧幾條街。街上白天買賣聲喧囂；夜幕降臨，店鋪門前的燈籠如繁星點(diǎn)點(diǎn)，悠揚(yáng)的琴瑟和歌聲，伴隨著徐徐清風(fēng)在空中回蕩……
由于世事變遷，萬戶侯當(dāng)年的府弟已無蹤影，僅留下故事傳說。
音樂鼻祖，總修“三皇五帝”之樂的商朝樂師師延，死后葬于萬古鎮(zhèn)梁村，現(xiàn)有師延丘。河南電視臺(tái)公共頻道曾在此制作大型歷史文化片。
萬古鎮(zhèn)雙莊的夫子廟，是當(dāng)年孔子周游列國路過講學(xué)的地方。
漢代東郡太守翟義葬于萬古鎮(zhèn)原韋城北三里，現(xiàn)仍青冢蒼蒼。
隋末瓦崗軍起義領(lǐng)袖翟讓，出生于萬古鎮(zhèn)妹村（原韋城）。
周太祖郭威為表明自己是真龍?zhí)熳?，祈帝業(yè)萬古千秋，謀計(jì)特在萬古兵變（史稱滑州兵變），黃旗披身，被擁立為帝。
宋太祖趙匡胤也曾到萬古寺臺(tái)打擂。
北宋著名史學(xué)家、宰相司馬光在韋城縣（今萬古鎮(zhèn)妹村）當(dāng)縣令時(shí)，因天旱不雨，甘愿舍己為民，寫下了為人稱道的《祈雨文》。
宋真宗御駕親征戰(zhàn)北遼，從汴京到澶州，途經(jīng)萬古，在廟西一村莊停宿。該村因喜迎御駕，起名為御駕莊。
四、古今相彰
自隋文帝時(shí)以來，占地54畝以玉皇閣為主建筑的萬古廟群，它以宏偉的氣勢(shì)，獨(dú)具匠心的構(gòu)造和有關(guān)的神話傳說，聞名遐邇。該廟群始創(chuàng)至今1400多年，當(dāng)中唐、宋、明、清各朝代都有修繕和增建，古建筑70余座，布局錯(cuò)落有致，雕塑莊雅秀麗。每逢正月至三月，趕廟會(huì)的香客商賈來自山南海北。廟會(huì)上人聲鼎沸，晝夜不息，傳數(shù)里之外。
……
“碧血灑疆場(chǎng)赤膽忠心千秋在，丹心照汗青豐功偉績?nèi)f古存”。這是萬古長青園北門石牌坊中間兩大柱子的對(duì)聯(lián)。長青園（原名烈士陵園）占地80畝，1944年由冀魯豫軍區(qū)四行署干部及當(dāng)?shù)厝罕娋栀Y修建。公墓葬僅連級(jí)以上烈士數(shù)十人。主墓葬四軍分區(qū)參謀長胡乃超烈士。園內(nèi)烈士事跡陳列館及其它亭臺(tái)樓閣等建筑飛檐流丹，掩映于蒼松翠柏之中?，F(xiàn)又增建宮殿式建筑“革命歷史紀(jì)念館”。館內(nèi)大廳正中是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席三噸重的銅質(zhì)坐像，兩邊是開國元?jiǎng)资笤獛洠⑴溆猩轿淖趾喗?。每逢初一、十五月?huì)和三六九集，來瞻仰毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家金容，緬懷其豐功偉績的人絡(luò)繹不絕。
近年來，萬古鎮(zhèn)被定為河南省重點(diǎn)鎮(zhèn)，大批客商落戶萬古，其發(fā)展日新月異。滑縣縣委、縣政府將萬古玉皇閣列為重點(diǎn)旅游項(xiàng)目開發(fā)，相信萬古這一中州名鎮(zhèn)、全國創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)先進(jìn)鎮(zhèn)，將在中原大地成為一顆更加璀璨的明珠。
妹 村
夏少康時(shí)，大彭氏國支孫元哲受封豕韋，建立豕韋國又稱韋國，就是今天的妹子村。孔甲元年，又把豕韋賜給劉累。夏滅后商武丁又允許劉累的后人復(fù)國,并成為商朝中原的諸侯之長，左傳就有關(guān)于豕韋霸于商的記載，商武丁43年已亥（公元前1192年），武丁率王師滅豕韋，周武王建立周朝又將豕韋的后代韋遐封于豕韋，公元前1027年，西周建立后，周武王論功行賞，武王為表彰韋伯篯遐的功績，便封韋伯篯遐于其祖先的豕韋國地，仍稱豕韋國，豕韋國傳到周赧王時(shí)期（約公元前260年）復(fù)國歷767年又滅亡。隋開皇16年，分白馬縣（今滑縣）置韋城縣，治理韋城；金明昌年間（1190-1196年）縣圮于水（被黃河水淹沒）廢為韋城鎮(zhèn)，并入白馬縣；明洪武三年，王湖和王忠由山西洪洞縣遷到此定居稱“沫子村”后因諱《詩經(jīng).鄘風(fēng)》中之“沫”字改名“妹子村”，新中國成立后分為三個(gè)行政村即東妹村、中妹村、西妹村。
鳳亭村
據(jù)傳，豢龍氏在韋城（今滑縣萬古鎮(zhèn)妹村一帶）養(yǎng)龍的時(shí)候，在城東三里處招來了鳳凰。鳳凰朝著韋城舞弄妖嬈身姿，引來百鳥翩飛，嗚囀和樂，呈現(xiàn)出絢麗的奇觀。世人稱之為鳳為龍舞，百鳥朝鳳。此后，這里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓交口稱贊：有龍有鳳乃呈祥??！從此“龍鳳呈祥”一語延用至今。后來有一張姓智者，發(fā)現(xiàn)了鳳凰翔舞的寶地，便在那里定居下來。此后人丁興旺，逐漸形成了村落。這就是現(xiàn)在的鳳亭村之由來。
御駕莊
萬古有個(gè)村子叫御駕莊，這個(gè)村名的由來，聯(lián)系著一個(gè)重大的歷史事件。
北宋時(shí)期，由契丹族建立的遼國，逐漸占據(jù)了華北廣大地區(qū)，宋真宗景德年間，又興兵南侵，直指黃河北岸的澶淵，也就是現(xiàn)在的濮陽城，威逼宋都開封。告急文書接二連三傳到開封，震動(dòng)了北宋朝廷。一些膽小怕死的大臣畏敵如虎，奏議向南遷都；以宰相寇準(zhǔn)為首的愛國文臣武將力主抗遼。最后真宗皇帝決定御駕親征，到澶淵督師。由于皇帝親臨前線，大大振奮了宋軍士氣，擊退了遼軍主力，遼軍在不利的情況下，向北宋求和。于是雙方簽訂了歷史上有名的“澶淵之盟”，成了遼宋由戰(zhàn)到和的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
宋真宗由開封到澶淵途中，在萬古玉皇閣西八里的一個(gè)村莊住了一夜，這個(gè)村喜迎御駕，就改名叫御駕莊。
寺臺(tái)、棘馬林（趙匡胤寺臺(tái)敗擂）
郭威韋城（萬古鎮(zhèn)妹村）兵變稱帝后，柴榮鎮(zhèn)守澶州（今濮陽）。
趙匡胤受苗訓(xùn)指引，和鄭恩在澶州與失散的柴榮（也就是后來的周世宗）會(huì)見，應(yīng)柴榮之請(qǐng)，柴榮、趙匡胤、鄭恩、石守信、張光翰、趙彥微、趙匡義七人效桃園結(jié)義，拜告天地，成了龍虎英雄會(huì)。
一日早飯后，趙匡胤忽然有了個(gè)念頭，要出外打獵散心。因柴榮在帥府軍務(wù)繁忙，趙匡胤只和鄭恩其他幾個(gè)弟兄帶了弓箭器械，領(lǐng)了十來個(gè)親兵，出了城門，專揀人煙稀少處縱馬奔馳，尋找獵物。因天氣炎熱，野物大都躲入蔭涼處或空洞里。好不容易發(fā)現(xiàn)一只野兔，那免箭離弦般地向西南跑去，眾兄弟便一齊縱馬，風(fēng)馳電掣地追趕過去。
匡胤那匹赤兔胭脂馬，乃千里名駒，追了一陣，便把鄭恩等人落在后邊，望不見影兒。追著追著，一轉(zhuǎn)眼，不知兔子跑往何處了?？镓反藭r(shí)也迷了路徑，只好信馬由韁，不知不覺，已離開澶州百十華里。
趙匡胤跑丟了眾位弟兄，又找不到獵物，心中正感到惆悵，見路上三三兩兩的行人匆匆西去，感到好奇，便上前打聽。原來這些是去聚寶寺瞧打擂看熱鬧的。聚寶寺離此四五里路，屬滑州管轄。當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，社會(huì)治安狀況不好，時(shí)常有強(qiáng)人打家劫舍。那個(gè)時(shí)候寺臺(tái)有一道街姓祝，祝姓里頭有一個(gè)彪形大漢，其名字已失傳，只知道人稱他祝大漢。他力量頭大，一人能分開兩頭正在抵頭的牛。為震懾賊寇，祝大漢在寺前設(shè)下擂臺(tái)，三六九開擂比武。這里打擂有個(gè)規(guī)矩，你能打贏，送你黃金百兩，若打不贏，加倍償還。不少的人看著那百兩黃金眼紅，可是上得臺(tái)去，三五個(gè)回合，不死便傷。
匡胤聽說，心里癢癢，就有意隨同前往，可馬匹帶在身邊多有不便。他舉頭見不遠(yuǎn)處有一片棗樹林，樹林里隱約有人家。心想，不如把馬暫寄那里吧（也就是現(xiàn)在的萬古鎮(zhèn)棘馬林村）。
趙匡胤把馬寄在棗樹林之后，龍行虎步來到擂臺(tái)前，放眼望去，見這擂臺(tái)足有一丈多高，臺(tái)柱上貼著一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫：拳打五岳猛虎；下聯(lián)寫：足踢四海跤龍。頂上的橫幅是：“威震八方”。一大漢鐵塔般站在臺(tái)上，耀武揚(yáng)威，臺(tái)下人雖多，卻無一人敢上臺(tái)與其較量。那趙匡胤熱血上涌，飛身躍上擂臺(tái)。臺(tái)上拳來腳往，飛躍騰挪，打了個(gè)天昏地暗；臺(tái)下觀眾叫“好”喝彩聲不斷。足足打了半個(gè)時(shí)晨，不分勝負(fù)。也該趙匡胤丟臉，二人正戰(zhàn)得全神貫注，由于臺(tái)板不甚平整，匡胤向后退時(shí)，不小心腳被絆了一下，仰面朝天向后倒去。祝大漢一見滿心歡喜，使了個(gè)餓虎撲食來拎趙匡胤。趙匡胤見大漢來拎自己，順勢(shì)來了個(gè)喜鵲登枝，雙足對(duì)準(zhǔn)大漢胸脯，將身一躍，用力蹬出。誰知那漢雙足像扎了根似的，趙匡胤好像蹬住了一堵墻，心想“不好”。說時(shí)遲那時(shí)快，稍一楞神，被大漢趁勢(shì)抓住二足撩下了臺(tái)去。
趙匡胤打遍東西二京無敵手，不料敗在一個(gè)村夫手里。他又羞又愧，從地上躍起撒腿正東而奔。祝大漢見他溜走，縱身跳下臺(tái)去緊追不放。二人前跑后追至寺臺(tái)東地，突起一陣狂風(fēng)，刮得塵土飛揚(yáng)，五步外看不見人。等大風(fēng)過后，趙匡胤已無了蹤影。
后來趙匡胤登基，派人尋訪祝大漢為朝庭效力。祝大漢得知被自己扔下臺(tái)的紅臉漢成了當(dāng)今皇上，便舉家逃往外地去了?，F(xiàn)在的寺臺(tái)村沒有一家姓祝的。
雙莊（雷擊雙冢）
萬古鎮(zhèn)有一雙莊。雙莊東地有兩座冢丘，據(jù)文物管理部門專家實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)漢磚和隨手可拾的黑陶碎片，遂定為龍山文化遺址。
據(jù)雙莊村民講，“雙莊”其實(shí)是“雙?！钡闹C音。老人都記得，祖上留下的褡褳上寫的都是“雙?！薄Ｐ轮袊闪⒑螅罕娪X得叫“雙?！辈谎牛透膶懽鳌半p莊”。
在雙莊留傳著一個(gè)故事，叫“雷擊雙?！薄?/p>
雙莊原初叫陳草村，陳草村東邊是今古營村，今古營村有書生叫周文倫。故事就是從周文倫開始的。周文倫在陳草村念書，因不用功，逃學(xué)，被父親責(zé)罰，一氣之下離家出走。他到了江南做了個(gè)小生意謀生。俗話說，水流千里歸大海，在外日久的游子總歸思鄉(xiāng)。到了年底，周文倫不免動(dòng)了回家過年與親人團(tuán)聚之念。就在周文倫打點(diǎn)行裝準(zhǔn)備返鄉(xiāng)的時(shí)候。有一對(duì)夫婦自稱楊天祥、楊素姣，言說和周文倫是同鄉(xiāng)，要周回家時(shí)順便也給他們家捎個(gè)平安信。周問其家庭住址。楊說：“你每天上下學(xué)都從俺門前過，你不認(rèn)得俺，俺可認(rèn)得你?！庇终f：“你回到家，去到陳草村東地，見你上學(xué)路過的那兩個(gè)挨著的大土堆，土堆前有十八棵大楊樹，從東往西查第七棵樹，你繞著樹轉(zhuǎn)左三圈、右三圈。然后，往樹上拍三巴掌，自然有門洞開?！?/p>
周文倫到了家里后的一天閑暇無事，想起了楊天祥夫婦之托，來到陳草村東地冢丘前，按照楊天祥交代的去做。果然，拍樹剛畢，眼前便出現(xiàn)了豪華宅院，大門洞開。一個(gè)自稱楊老七的人將周文倫恭恭敬敬迎進(jìn)府內(nèi)，熱情款待，說楊天祥是他大哥。二人正談敘之間，猛聽有少女啼哭。周問其原因，楊老七告知，此乃為兒子選的媳婦，待她由陽歸陰，就為兒子完婚。周文倫前去觀看。見這女兒哀聲不止，她不經(jīng)意抬了一下頭。周文倫見其面容大吃一驚，原來她是表妹正受煎熬。他想,無論如何也要將其搭救,就連忙向楊老七施禮，說明原委。楊老七礙于情面，答應(yīng)將女子放了。
周文倫告別楊老七出來，心里惦記著表妹，便一溜小跑兒到了舅家。一打聽，表妹日前得了怪病，被折磨得死去活來，百醫(yī)不治。剛有一個(gè)時(shí)辰的光景，卻奇跡般地好轉(zhuǎn)了。
消息傳開，人們都說樹上住的是皮仙（即皮曹狐）。既然周文倫能與其相通，那文倫也自然是仙了。于是，誰家有個(gè)災(zāi)難了什么的，總是找周文倫消災(zāi)，周文倫也樂意為鄉(xiāng)親們辦事。
年節(jié)過后，周文倫牽掛著在江南的生意，走之前與楊老七告別，看給老大楊天祥捎啥不捎。這一次去又見一女子啼哭，仔細(xì)看她似表姐。周文倫心說，怪不得上次去姑姑家見表姐似有病態(tài)，原來如此。周文倫又和上次一樣求楊老七放生。可這一次，任憑好話說盡，楊老七就是不聽。他說：“上次是你表妹，這次是你表姐，下次還不知是你表啥呢？如果都依了你，我兒啥時(shí)娶親？”二人話不投機(jī)，化友為仇。周文倫憤然離去。
周文倫到處打聽何方大神能降皮仙。他聽說張?zhí)鞄熤?。往哪里去?qǐng)張?zhí)鞄?？不知道。周文倫下定決心，就是走到天邊也要找著張?zhí)鞄煟岛蔀槊癯Α?/p>
周文倫走呀走呀，不知翻過多少山，涉過多少水。一天，周文倫因風(fēng)寒倒在了一山腳，被一老者救起。那老者問清原因后，笑道：“那張?zhí)鞄熌耸且豢谙蓺?，無影無蹤，你豈能找到？我給你五道符能夠降妖，你可速回……”如此這般作了交代。老者讓周文倫閉上眼睛，說飛起后，腳啥時(shí)落地啥時(shí)睜眼。
周文倫一閉上眼睛，便飛了起來，耳旁風(fēng)呼呼響。不大一會(huì)兒，腳落了地。他睜開雙眼，見已站在雙冢前，就如前述方法進(jìn)了楊府。五門相照，門門都被他貼上了符。見了楊老七索要表姐，楊老七仍是不肯放人。周文倫按照救他的老者傳授的方法，將桌一拍，扭頭就跑。跑出大門百步之外，往后一看，忽聽“咔嚓”一聲響雷，前邊提到的第七棵大楊樹被辟為兩半，并隨即起火，殃及其它樹木和兩冢蒿草。
還有人說，楊老大夫婦常期在外居無定所，躲過了這一劫。乾隆下江南時(shí)，楊素姣惑主，被周文倫認(rèn)出。周文倫也因此有功，享受國家俸祿。
高大的樹木在空曠野外遭到雷擊是很正常的自然現(xiàn)象，但在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們不能正確給以解釋，便生發(fā)出了大樹住仙，仙害民女，周文倫義尋張?zhí)鞄?，雷擊雙冢的故事。
陳草村雷擊雙冢的消息轟動(dòng)很大，當(dāng)時(shí)的人們覺得怪怪的，總是把陳草村和雙冢聯(lián)系起來一塊談?wù)摚灾梁髞黼p冢成了陳草村的代名詞。再后來，歷史進(jìn)入新社會(huì)，“雙?！贝逡残铝?。
馬成精
馬成精村位于玉皇閣西三里處，由孫莊、陳莊、東王三個(gè)自然村組成。
傳說，很早以前，在玉皇閣西八里處的梁村，村東地有個(gè)大坑（后來叫飲馬坑），每天夜晚，總是有一匹馬駒到坑邊飲水。時(shí)間久了，被一個(gè)江南人發(fā)現(xiàn)了，看見馬駒是金的，就想得到它。怎么辦呢？異人自有異法。這江南人發(fā)現(xiàn)翟義冢后邊的辛寨有一處菜園，菜園里有一棵黃瓜秧，秧上結(jié)了一根具有特殊功能的黃瓜。江南人給菜農(nóng)交了訂錢，說讓這根黃瓜長到100天再摘。到了約定時(shí)間，江南人來采摘黃瓜，不想，那菜農(nóng)怕黃瓜被人偷了去，提前把黃瓜摘了下來。江南人只好把這根沒有長到時(shí)候的黃瓜買走了。一天晚上，金馬駒又到梁村東坑喝水，江南人用黃瓜朝金馬駒投去。金馬駒瘸著腿跳著往回跑。江南人在后面輦，金馬駒鉆進(jìn)了冢后村北邊的孫莊、陳莊、東王幾個(gè)村，不見了蹤影。人們聽說這件事后，都說是馬“成精”了。
就這樣，從那時(shí)起，人們一提起孫莊、陳莊、東王，就說是“馬成精”村。久而久之，馬成精村便叫起來了。
雙井村
在明朝以前有東西劉村兩個(gè)村莊，西劉村西南約一里處有一官道，道邊有一眼淡水井，縣官每次下鄉(xiāng)查看或辦案，都在此處歇腳打尖，因一眼井不夠人畜飲用，縣官就下令在原井西邊又挖了一眼井，兩井相距六尺六寸。大概取“六六大順”之意吧。明洪武年間從山西洪洞縣遷來一王姓人家，居住于此，起名“雙井王營村”這兩眼井的位置現(xiàn)在雙井王營村大街東頭路南。
穆 營
當(dāng)年是穆桂英的一個(gè)營寨，村中有一個(gè)池塘叫“飲馬坑”，是當(dāng)年穆桂英飲馬的地方。
第二部分：玉皇閣的傳說
天人合一
現(xiàn)在世界上還真有許多奇巧之事。
天下人所共知，一代偉人毛澤東逝世開追悼會(huì)那天，追悼會(huì)剛開始，老天爺就隨著全國人民一道落下了悲痛的淚水。淚水與雨水交織在一起，人們冒著雨，肅立在各地的靈堂前，天與人一起為這一巨星的殞落而哭泣。
公元二OO六年，世界華人在中國河南舉行拜祖大典，拜祖開始，蒼穹便出現(xiàn)彩虹，會(huì)場(chǎng)上群情激昂，為天降祥瑞而歡聲雷動(dòng)。
下面講的則是發(fā)生在滑縣萬古的兩件奇事。
公元二OO三年夏天某夜，令人震憾的霹靂把萬古的居民從沉睡中驚醒。人們望著窗外，見空中道道電鞭似條條金龍，令人不敢正視。響雷一個(gè)連著一個(gè)駭人，狂風(fēng)挾著暴雨異常兇猛。多長時(shí)間沒見過這樣的陣勢(shì)了？人們想不起來。好在雷電風(fēng)雨來得驟，走得也快，到天亮已是萬里無云。
早晨上街的人們發(fā)現(xiàn)，萬古供銷社前邊的一排兩人抱不過來的大楊樹有兩棵被風(fēng)刮倒啦。你傳我，我傳你，議論紛紛，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。說起來大風(fēng)刮倒這么粗的樹有啥稀奇？問題是萬古供銷社的位置是萬古廟，萬古鎮(zhèn)人民計(jì)劃重建玉皇閣，在建閣之前需拆除供銷社門面房，在原廟門舊址興建山門。奇就奇在別的樹安然不動(dòng)，只有正對(duì)廟院大門的這兩棵樹被向南刮倒。人們說，怕找不準(zhǔn)廟門，這兩棵樹給標(biāo)出了位置。
另一件事是：
萬古廟在路北，座北面南。路南是陵園，原陵園大門向北，與廟門相向。陵園新建革命歷史紀(jì)念館，按規(guī)劃，紀(jì)念館前建北大門，也就是現(xiàn)在的石牌坊。當(dāng)時(shí)紀(jì)念館前邊的一排門面房尚未拆遷。二OO五年初秋，正值枝葉茂盛之時(shí)，有關(guān)專家?guī)е鴥x器為大門定位。測(cè)量后的第二天，建牌坊礙事的一棵大桐樹，樹葉蝴蝶般飄飄落下，兩天光景全部落完。第三天，樹枝上又發(fā)出幾片新綠。滑縣電視臺(tái)當(dāng)時(shí)對(duì)此事專門作了采訪報(bào)道。
上述之事，按科學(xué)的解釋，完全是巧合，可它的發(fā)生確實(shí)給人們帶來了不小的反響：順民意者，萬事皆昌。
當(dāng)年為啥建玉皇閣
萬古玉皇閣建筑廟群始建于隋文帝18年（公元599年）。廟群有九門九關(guān)廂，大院套小院，院院相通。大小廟宇，樓閣70余座。廟內(nèi)各大殿風(fēng)貌不一，里面雕刻、繪畫中人物、飛禽走獸等都栩栩如生。該廟群集佛、道、儒三教為一體，被稱為豫北地區(qū)最大的廟宇，香火旺盛，唐、宋、元、明、清各代官員和平民百姓，均把此廟作為朝拜之地。
當(dāng)年為啥建玉皇閣有兩種說法：
一種說法是，隋朝時(shí)候有一個(gè)風(fēng)水先生路過萬古，見萬古地理非同一般，認(rèn)定是九龍會(huì)首之相，九龍（《人杰地靈》篇中已介紹）涉及的范圍內(nèi)，必定出帝王。消息傳入朝廷，隋帝大驚，便召集能臣商議破解之法。其中有謀士獻(xiàn)計(jì)，在九龍會(huì)首之處建造玉皇閣，以玉皇大帝來壓沒有成氣候的新帝王。于是隋帝便采納了他的建議。到了后來，九龍之一涉及到的韋城（萬古鎮(zhèn)妹村）出了個(gè)翟讓，他率民起義，創(chuàng)建瓦崗軍，反抗隋朝統(tǒng)治，其聲勢(shì)驚天動(dòng)地，英雄業(yè)績彪炳千秋。而令人嘆息的是翟讓這一揭竿而起的義軍領(lǐng)袖太寬厚仁慈，他無意帝王，把第一把交椅拱讓他人，以至后來中計(jì)被害。
另一種說法是，萬古廟院起初只有一座小廟。有一戶人家家里人生了病，多方求醫(yī)無效，在百般無奈的情況下，這家人就到萬古廟祈禱，結(jié)果病人很快痊愈。河（黃河）東有一戶人家有個(gè)孩子有病，聽說萬古廟靈驗(yàn)，便不顧路遠(yuǎn)也到萬古廟許愿，結(jié)果也病情好轉(zhuǎn)。萬古廟靈驗(yàn)傳遍四鄰八鄉(xiāng)，于是香火日盛。捐款捐物的多了，管事的就把這些錢物修建成大的廟宇，這就是玉皇閣。
玉皇閣臺(tái)階高出地面6米，全殿分上下兩層，東西七間，皆為磚、木、石結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)雄偉壯觀，大殿上飛檐斗拱，雕梁畫棟，五脊六獸，屋脊中間有一個(gè)一人多高的寶瓶，兩邊各塑有一龍，龍兩邊各站著一只仙鶴，雕刻得栩栩如生。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仙鶴好像展翅欲飛一樣。樓閣四角各掛銅鈴一個(gè)，風(fēng)吹鈴響，數(shù)公里外都能聽到。
傳說魯班等神仙曾下凡幫助修建玉皇閣。因此，玉皇閣的建筑，雕刻就顯得與眾不同，堪稱古代建筑中的一絕。
玉皇大帝的木雕神像有5米多高，兩邊站立著文武神仙。金童手捧玉璽，玉女手摯黃羅傘，天兵天將左右保護(hù)，威猛無比。因該廟別具特點(diǎn)，使人觀后留下很深的印象。
《滑縣志》記載，萬古古廟院內(nèi)除玉皇閣外，還有千佛閣、盤古二樓、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)樓、天錫殿、關(guān)爺?shù)?、泰山殿、火神殿、鐘鼓二樓、吉神廟和東西廊房等建筑。
萬古廟是一個(gè)眾神齊聚的廟宇,七十二位全神都有,儒教、道教、佛教皆備，既有民間信仰的財(cái)神、吉神、閻王、老奶等等，也有可供官方敬仰的伏羲、神農(nóng)、孔圣人等。不管你的信仰是什么，到了這里都能找到自已的寄托，這是別的廟宇難以比擬的。據(jù)說，供奉七十二位全神的廟宇全國只有兩個(gè)，黃河之南一個(gè)，在許昌；黃河之北一個(gè)，就是萬古廟。
陰都之說
祖祖輩輩的人都知道萬古廟傳說是陰都，也就是陰間的都城，人死了要到萬古廟報(bào)到的，所有的動(dòng)物，雞、鴨、豬等死后也要到萬古廟報(bào)到。吉神廟里供奉的吉神就是陰都的陰差，相當(dāng)于人間的辦案人員。人斷氣后由他立即帶到萬古廟向閻王報(bào)到。陰間有司根據(jù)人生前的善惡狀況，分明賞罰，即善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。傷天害理、坑蒙拐騙、缺斤短兩、不孝敬老人等，都要受到各種懲罰，如下油鍋、鋸分尸、鍘刀、吊稱等。受盡罪之后，轉(zhuǎn)世投胎成牛馬豬狗等。在世間積德行善者，也就是做好事多的，可以投生到富貴之家，或轉(zhuǎn)換為神仙等。
關(guān)于陰都的傳說，河南、山東、河北、安徽等地都知道。
當(dāng)然，關(guān)于陰都的傳說以及因果報(bào)應(yīng)的傳說都是沒有科學(xué)根據(jù)的，但它所產(chǎn)生的功效卻是有益于社會(huì)的。它是科學(xué)力量暫時(shí)沒有達(dá)到的一定的歷史條件下，老百姓創(chuàng)造的一種比較有效的活靈活現(xiàn)的教育形式，對(duì)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定都是有益的，我們要用歷史唯物史觀來看待它，因勢(shì)利導(dǎo)，服務(wù)于社會(huì)。
廟上的東西不能偷
相傳，修建萬古玉皇閣時(shí)，有個(gè)人想占便宜，趁夜深人靜時(shí)，偷廟上的木料。定更后，他悄悄地溜進(jìn)廟院，見工匠們鼾聲如雷，扛起一根檁條就走。他走哇走哇，累得滿頭大汗，壓得肩膀酸疼，走過來轉(zhuǎn)過去，始終走不出廟院。那個(gè)人意識(shí)到了什么，想把檁條放下來，只身逃走?？赡菣_條就象在身上扎了根一樣，哪里放得下來？就這樣，走，走不出；放，放不下。直到東方亮，雄雞啼明，那個(gè)人才把東西放下來?；厝ズ?，得了場(chǎng)大病。此事傳開，廟上的東西再也沒人敢偷了。
木匠吊線一只眼
傳說，修建玉皇閣時(shí)，去做工的人很多，這么多人作工，可做飯的人只有一個(gè)。誰也不知道她是哪里人，只聽她說，她叫孫柳婆。
孫柳婆做飯很快，大家想吃啥，她就能準(zhǔn)時(shí)做好，做得也好吃。大家都很敬佩她。
人們都覺得孫柳婆有點(diǎn)神氣，就想出點(diǎn)子難為她，讓她包餃子。沒想到，孫柳婆滿口答應(yīng)。
該做飯了，孫柳婆不慌不忙去做飯，到時(shí)候，一大鍋熱騰騰的餃子做好了，大家一吃，挺香。
大家都覺得這事稀罕。有個(gè)木匠說，下頓還吃餃子。該做飯了，孫柳婆進(jìn)了廚房，那個(gè)木匠悄悄跟了上去，想看個(gè)究竟。看，只能偷看，從哪兒看？正好窗戶紙破了個(gè)窟窿，木匠就用一只眼斜著看。只見孫柳婆蹲在鍋臺(tái)上，一只手往嘴里塞面，一只手往嘴里填菜，一邊往外屙著餃子，可快啦！木匠這才知道她不是凡人。餃子煮熟了，大家都香噴噴地吃，只有那個(gè)木匠不吃，他哪里吃得下去呀。
后來人們才知道，孫柳婆是天上派下來幫助修建玉皇閣的神仙。
因木匠用一只眼偷看了神仙包餃子，從那以后，木匠吊線就都斜著一只眼。
曹官殿弟占兄位
萬古廟院天錫殿左首有一曹官殿，殿內(nèi)端坐三位曹官。據(jù)說這三位曹官是兄弟仨。按說，本應(yīng)大曹官居中，二曹官居左，三曹官居右?？蓮倪@三位曹官的面目長相看，三位曹官的年齡卻是無序。中間者年壯，須?。痪幼笳吣晟?，面凈；居右者年長，多髯，雖說他危襟正坐，但頭卻扭向一側(cè)，顯憤懣狀。
這三曹官的排位事出有因。
仨曹官被封赴任前，派老二前往任地察看署衙是否籌建齊畢。老二到了萬古，一見廟宇齊整輝煌壯觀，甚為歡喜，拜謁天齊大帝，叩問曹官公署。天齊大帝回道：“吾左殿乃爾判案之處。”二曹官進(jìn)住曹官殿，被殿役鬼卒前呼后擁，好不自在，便忘記了大曹官之托，干脆坐在殿中正位辦起案來了。
大曹官不見二曹官回轉(zhuǎn)，便又差三曹官前往。那三曹官一看二哥占了大哥的位置，心想我也趕緊占了二哥空著的位置吧，便也留下不走了。
大曹官左等右等不見兩位兄弟回音，感到蹊蹺，就親自驅(qū)駕。他來到曹官殿，見兩個(gè)兄弟不守本分，俱已越位，氣得胡子一撅老高?？杉瘸墒聦?shí)，大曹官雖心不愿，已無法挽回，只好遷就坐到老三的位置。可他的脖子卻扭向一邊，不愿搭理二曹官。
魯班下凡
傳說，起初建造萬古玉皇閣的時(shí)候，來了個(gè)老頭。那老頭背著個(gè)箱子，找工師要求給個(gè)活干，混碗飯吃。工師一看，這老頭少說有八十歲，瘦筋巴力的，膿眼眵目糊，哆哆嗦嗦似有雞爪瘋。工師想，這老頭，讓你料理梁檁，你歲數(shù)大沒氣力；讓你雕花刻紋，你有雞爪瘋。不給活吧，這么大歲數(shù)找來啦。就礙理不理地指著工地上的一堆樹疙瘩說：“你劈樹疙瘩吧?！本驮僖差櫜簧瞎芩?。
玉皇閣快建好的時(shí)候，遇到了難題：前面托檐椽的檁條比設(shè)計(jì)低了一寸，檐椽也比設(shè)計(jì)短了一截。咋辦？工匠們你看我，我看你，大眼瞪小眼干撓頭皮。工師更是頭上直冒汗，但工師畢竟是工師，他想起了那個(gè)老頭劈樹疙瘩的事。如果用劈柴把托檐椽的檁條墊高，說不定能湊乎。
工師領(lǐng)著幾個(gè)人，急急忙忙到了工地一角抱劈柴片。到那兒一看，傻眼了，哪里有劈柴？樹疙瘩原舊沒動(dòng)，就上面有這一道那一道的打滿了墨線，還有畫的大大小小的圓圈、方塊。工師那個(gè)急呀，朝樹疙瘩踢了一腳！這一踢，“呼啦”一聲，所有的樹疙瘩全散了架，碎在地上的成了一個(gè)個(gè)帶有龍頭和一寸厚龍尾的椽頭。工師喜出望外，和其他幾個(gè)人趕緊抱起所有的椽頭，來到玉皇閣前，把龍尾壓在檐椽下，龍頭后部和椽頭接吻，剛好補(bǔ)上了短少的一截。檐椽和龍頭吻接得嚴(yán)絲合縫，自然天成。
人們猛然省悟，是魯班師傅早就料到此事，專門下凡解難來了。
正因?yàn)轸敯嗟壬裣上路矌椭藿ㄓ窕书w，玉皇閣的氣勢(shì)就與眾不同。人們把萬古玉皇閣列為中國四大名閣之一。這四大名閣是：
江西南昌騰王閣，
山東蓬萊有仙閣，
萬壽山前佛香閣，
萬古有個(gè)玉皇閣。
回龍溝
萬古南地有個(gè)大塘汪，幾丈深，在前幾年，天無論多旱，從未斷過水。因?yàn)樗牡乩砦恢锰貏e，自鳳亭村往北直沖著玉皇閣，到了萬古南地，成了褲襠形，一溝東北，一溝西北，正好把萬古廟繞過去。為此，在民間流傳著一段神話：
那年黃河龍王發(fā)大水，水勢(shì)兇猛。大水來到離萬古三里地的鳳亭村北，眼看就沖到了萬古廟門，威脅著玉皇閣，玉皇大帝保駕神急令退水。龍王嚇得急忙回身，這龍一回身不要緊，平地打了個(gè)幾丈深的大塘窩。已經(jīng)來到的水，二馬分鬃，東西兩路繞過玉皇閣，萬古廟門沒進(jìn)一點(diǎn)水。
這個(gè)大塘渦，就叫回龍溝。
上天走哪兒？
記不清是啥時(shí)候的事了。一個(gè)人正趕著牲口犁地，見從萬古廟院里出來一個(gè)胡須飄飄的老人，那老人問犁地的，說上天走哪呀？犁地的覺得好笑，指著一棵大柳樹說：“樹上”。就又犁他的地去了。犁地的趕著牲口走了好幾步，回頭一看，問路的老人無影無蹤。他覺得奇怪，心想，莫非這個(gè)老頭是個(gè)神仙？干脆我上樹看看。他喝住了牲口，放下鞭，爬上了樹。樹上有一條明晃大道，他順著大道趕了一程，見剛才問路的老頭正和另外一老者下棋。這人也不敢吭，就在一邊看他倆下棋。只見那倆人走了一會(huì)棋，從地上撿起石頭子撩進(jìn)嘴里咯嘣咯嘣吃得挺香。這個(gè)犁地的肚里也咕咕直叫，忽然想起時(shí)候不早了，得把牲口送回家。
那人一回來，哪里還有牲口的影子？村莊也大變樣?；丶野?，就找到自己家的地方，人們都不認(rèn)識(shí)。他一說咋回事，這家人說話啦，聽說上幾輩有個(gè)爺正在犁地，牲口扔到地，人不見了。這時(shí)候這個(gè)人才知道，他在天上的時(shí)候，世上已過了多少年了。
蛇 仙
萬古東南十來里地有一村名叫三教堂。三教堂有一頑童養(yǎng)了一條小蛇。小蛇漸漸長大，時(shí)不時(shí)地吞鄰家的雞吃。到后來，四周鄰居家的雞常咯咯地叫著，扇著翅膀往它家飛。這就惹起了鄰里糾紛。養(yǎng)蛇人便勸蛇：“我養(yǎng)活不住你了，你走吧。”蛇便去了村外廟里。住了一段時(shí)間，因廟小，住不下它。它就到了萬古廟院。有人曾見到這條蛇，這條蛇有多大呢？廟院外有條溪，這條溪離玉皇閣50米要多。蛇頭從玉皇閣上探出扎進(jìn)溪里喝水，蛇身還在閣樓上盤著，就這么大。
這條蛇自現(xiàn)過身就不見了。后來在滑縣明福寺塔又現(xiàn)過一次身。它這次現(xiàn)身是為了救人。那是一天午后，不少人在滑縣城門底下納涼。有個(gè)人忽然發(fā)現(xiàn)明福寺塔頂有一巨蟒，鱗光閃閃。這個(gè)人一咋呼，大家朝塔頂一望，見這蟒確實(shí)大得嚇人。誰也沒見過這么大的家伙，個(gè)個(gè)嚇得面如土色，四散逃竄。這伙人剛離開城門洞，只聽“轟”的一聲，城門樓不知何故蹋了下來。多懸呀！要不是這條蟒的及時(shí)出現(xiàn)，城門下納涼的人們就遭殃了。再看那條蟒，只見它化作一條白光向西而去。這段故事叫做“巨蟒救眾生”。
幾十年后，三教堂村那位養(yǎng)蛇的頑童已成了白胡老頭。一天夜里，他夢(mèng)見了小時(shí)候養(yǎng)的那條蛇。那條蛇說它在五臺(tái)山。養(yǎng)蛇人便收拾行囊，帶些盤纏，曉行夜宿，饑餐渴飲，趕到了五臺(tái)山。到了那里，早有一仙家模樣的人迎了出來。他向養(yǎng)蛇人噓寒問暖，畢恭畢敬。養(yǎng)蛇人說明來意，那仙家說：“謝謝你大老遠(yuǎn)的來，見我如見故交”。養(yǎng)蛇人說：“既然我來了，說啥也得見見它?！毕杉覄袼灰娨擦T，可拗不過養(yǎng)蛇人，只好讓他稍等。仙家自己上樓去了。不一會(huì)兒，一條蛇便從樓上出溜溜滑了下來。那蛇滑到樓下盤了多高一大堆，樓上那半截還不知道有多少。養(yǎng)蛇人起初還挺高興，可看著看著害怕起來，連聲說：“不瞧啦！不瞧啦！”扭頭就走。他回身一走，就覺得兩腿離開了地面，如騰云駕霧，耳旁風(fēng)聲呼呼響。離五臺(tái)山時(shí)已是掌燈時(shí)分，到了家里，街上的人還在扯閑誆兒。
禿尾巴老蒼龍
早年，西街有一東家，家需傭工。這天，來了一位大漢，他說他叫老蒼。東家見他膀大腰圓，濃眉大眼，氣宇軒昂，相貌不凡，心想，此非等閑之輩。又見他挺蠻有力的一樣子，就一口應(yīng)承將他留下，讓其管理菜園。
東家去了幾次菜園看老蒼怎樣管理，都見他在菜園屋里呼嚕呼嚕大睡。后來實(shí)在忍不住，就說他：“菜該澆了?！崩仙n說：“中，晚上澆吧?！闭f罷又鼾聲如雷。東家心說，晚上再不澆地，就不管你飯。
第二天一大早，東家就到菜園去看，見幾畝菜地都濕透了，那菜都水靈靈的。東家一見這般光景，心里納悶：一個(gè)人絞轆轤，一桶水一桶水地往外絞，一夜之間澆幾畝地，真玄乎！
又過了幾天，東家又催老蒼澆菜。他還是那句話：“晚上澆吧?！睎|家沒吭聲就走了。天不黑，東家就藏到離菜園不遠(yuǎn)的地方，要看個(gè)究竟。天剛定更，老蒼從屋里出來走到井旁，屁股往下調(diào)，露出個(gè)長尾巴。那尾巴往井里一扎，又一撲甩，菜畦里即刻存了四五指深的水。這東家看得目瞪口呆，原來老蒼是條龍！
春天該播種了，東家要往地種谷子，老蒼說：“種高粱吧?！睎|家自從知道老蒼是條龍以后，對(duì)他都是言聽計(jì)從。他叫種高粱就種高粱。高粱苗長出來該鋤地了。老蒼說：“叫我去鋤吧?！睎|家巴不得他去。老蒼鋤完地給東家說：“你到地看看，留的苗是稀還是稠?！蹦菛|家到地一看愣住了：這塊地共留了五棵苗。他來家里，沒好氣地說：“稠，剩一棵就中啦！”老蒼沒說二三，到地里乒嚓乒嚓給四角四棵錛掉，只留下中間一棵。東家心里說，一棵就一棵，看你能作個(gè)啥癰。他哪里知道，給他五棵苗，那是叫他代代五子登科，現(xiàn)在被鋤得只剩下獨(dú)苗，以后輩輩是單傳。
高粱熟了，收獲后該碾了。老蒼說：“干碾谷子，濕碾菽，霧蒙小雨打高粱。天擦黑反反潮再碾吧?！碧旌诹?，東家問準(zhǔn)備多少條布袋。老蒼說不用，他有。高粱碾好了，打了一鵪鶉布袋兒。老蒼叫東家把糧倉樓馬門打開，搬架梯子往里倒。老蒼說啥，東家都一一照辦。老蒼提著袋子往糧倉里倒高粱，就像現(xiàn)代人玩魔術(shù)一樣，嘩嘩一個(gè)勁地倒。那高粱米從袋子里往外流，如同九天銀河開了口，倒得倉滿往外漾。東家說：“中啦！中啦！”老蒼抓住袋子口，方才止住。他把袋子角里剩下的高粱往四下一撒，下一年，方圓四十二縣，痛打痛收的都是紅高粱。
“干碾谷子，濕碾黍，霧蒙小雨打高粱”一直流傳到現(xiàn)在。
玉皇閣寶珠被盜
過去，玉皇閣廟院樓殿廟林立，白天日光普照，夜晚也如同白晝。即便是漆黑頭天，廟院內(nèi)各殿之間的甬道和各大殿的神尊，同樣清晰可見?？墒?，后來發(fā)生的一件事，使廟院出現(xiàn)了陰影。
有一年的三月二十八，山南海北的人都來趕萬古廟會(huì)。燒香的、做生意的、玩把戲的、逛閑會(huì)的，人山人海。其中廟院內(nèi)三門前的一塊地上，有一班子玩雜耍的藝人，用帷帳將影壁墻遮罩起來，作為后場(chǎng)，人在外邊前場(chǎng)表演。大會(huì)三天，這班子玩雜耍的演了三天，鑼鼓喧天，敲敲打打丁當(dāng)了三天。三天后的夜里，這班子藝人悄悄地收拾起家伙把兒，在無人知曉的情況下離開了。這伙人走后的當(dāng)天夜里，人們發(fā)覺廟院里沒有以前的亮光了。經(jīng)仔細(xì)查找原因，才知道影壁墻正中心被鑿走了一塊石頭。那石頭里藏夜明珠，自寶珠被盜，廟院的夜晚再也不亮了。
閣老墳與土地爺帽
萬古烈士陵園西客闈后邊西南角有一高地，方圓10余丈，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，無人過問，日漸消失。解放前，萬古上過幾次大水，經(jīng)歷過的人都知道，除了玉皇閣廟院沒進(jìn)一丁點(diǎn)兒水外，這塊不顯眼的高地也從沒被水淹過。好像“水漲船高”一樣。這塊高地其實(shí)是座墳?zāi)?，葬的是某朝閣老，人們稱其閣老墳。
大家知道，土地爺在神仙中稱不上什么官，所以，土地爺頭上戴的是荷葉巾，不戴烏紗?？墒侨f古西街東頭土地廟里的土地爺例外，他頭上戴的是紗帽那是閣老的。提起閣老，這就話長了。某朝閣老路過萬古，覺得天氣燥熱，就在西街東頭大坑邊想洗把臉涼快涼快。他把帽子摘下來想放個(gè)地方。一扭頭，身邊正好站著個(gè)小孩兒，連想都沒想，就順手把帽扣到小孩兒頭上，彎下腰只顧洗臉。等洗完臉找孩子要帽子，卻再也找不到小孩兒了。閣老大人尋思，小孩兒可能躲進(jìn)了附近的土地廟里了，就進(jìn)廟里找。進(jìn)去一瞧，閣老高興了。原來他的官帽在土地爺頭上戴著。他就走上前去摘，卻怎么也摘不下來了。舊時(shí)當(dāng)官的丟了烏紗也就等于丟了官職。這閣老大人不能從土地爺頭上摘下烏紗，也就等于丟了前程。他不能還朝，最終郁郁而死。人們就在當(dāng)?shù)匕阉朐崃?。萬古西街的土地爺拐騙了閣老的帽，就一直戴在頭上。
康熙封武圣人
一進(jìn)萬古廟院，東邊便是關(guān)爺?shù)睢５顑?nèi)關(guān)云長的塑像給人的印象十分深刻。
勇武沉穩(wěn)的關(guān)云長在燈下持著胡子讀史書，周倉手持青龍揠月刀威風(fēng)凜凜守護(hù)在一旁。那忠義氣慨，大將風(fēng)度著實(shí)叫人賞心悅目。
關(guān)羽遇難后，每每顯圣護(hù)民，人們感其德，建造廟宇遍及各地。真正被封為武圣人稱號(hào)，則是康熙二十一年的事。那年冬天，有一日康熙到一大臣府上看戲，正戲前先演了一出冒子戲叫《過五關(guān)》，主角關(guān)羽“燈下觀春秋”?？滴蹩吹萌肷?，觸景生情，想到入關(guān)定鼎以來，文圣人早已確定了孔子，武圣人呢？禮部擬了三個(gè)人，就是伍子胥、岳飛、關(guān)羽。議了幾次都沒有結(jié)果。由于戰(zhàn)爭不斷，康熙沒有決斷，也就撂開了。此時(shí)，在他腦海里對(duì)這三個(gè)人作了比較。伍子胥和岳飛都比不得關(guān)羽。伍子胥替父兄報(bào)仇，鞭尸楚平王，雖有孝道，卻虧了臣道，算不得忠；岳飛忠孝兩雙，只是他的對(duì)頭是“金”，正犯了本朝忌諱。只有關(guān)羽，忠孝節(jié)義于一身，稱得上武圣人。既是皇上的意思，關(guān)羽這一“武圣人”的稱號(hào)就這樣被定了下來。
萬古一唱八臺(tái)戲
早先，有一年三月二十八萬古廟會(huì)唱大戲，會(huì)首在街上說閑話：“我當(dāng)會(huì)首唱戲，不唱就不唱，一唱就是八臺(tái)”。說者無心，聽者有意，一傳十，十傳百，四鄰八鄉(xiāng)都知道萬古八臺(tái)戲。輪到他當(dāng)會(huì)首那一年，廟會(huì)那天，趕會(huì)、聽唱、瞧希罕的，人山人海，到處打聽八臺(tái)戲都在哪兒？找來找去，就見一臺(tái)。就有人問會(huì)首。會(huì)首調(diào)侃道：“我給你說說這八臺(tái)都在哪兒吧：萬古廟門一臺(tái)吧，西街東頭一臺(tái)吧，東街西頭一臺(tái)吧，鳳亭北地一臺(tái)吧……”說到這兒停住了。性急的人追問：“那四臺(tái)咧？”會(huì)首接過話茬說：“寺臺(tái)？寺臺(tái)不在玉皇閣后嗎？”人們哄然大笑。
從那時(shí)起，人們都說萬古一唱八臺(tái)戲。
注：鳳亭在萬古正南三里地，寺臺(tái)在萬古北三里地，中間均不隔村。
第三部分：文化遺址
豢龍井、豢龍廟
據(jù)《史記》記載，顓頊號(hào)高陽氏，姬姓，他是黃帝的孫子，昌意的兒子。叔安就是顓頊的后代,被封于飂(又作蓼,在今河南唐河縣)國諸侯,稱為飂叔安，董父是叔安的后裔，擅養(yǎng)龍，許多龍都飛到他的身邊，在董父的精心馴養(yǎng)下，許多龍學(xué)會(huì)了表演舞蹈。舜聽說此事后，非常高興，賜董姓、豢龍氏,封為鬷川國諸侯，即董澤(今山西聞喜縣東，東鎮(zhèn)禮元一帶,還有人說是今山東定陶）后稱董國，于是開始有了豢龍之官，在豕韋（今萬古鎮(zhèn)妹村一代,現(xiàn)有豢龍井、豢龍廟遺址）世代豢龍，一直受到中原舜帝政權(quán)和夏王朝的器重，也是王室用龍的專門提供者。
劉累是堯的裔孫,劉邑人（今河北唐縣）因出生時(shí)手上顯現(xiàn)“劉累”紋樣，家人以為吉祥，遂以劉累為名。劉累自先祖時(shí)候，就到韋城向豢龍氏學(xué)習(xí)訓(xùn)龍，而且是世代相傳的訓(xùn)龍能手，劉累也繼承了祖業(yè)，成為當(dāng)時(shí)中原部落中小有名氣的馴龍能手。
這時(shí)正是夏朝第14代君主孔甲在位。據(jù)說，孔甲是個(gè)昏庸無道的君主，他在位時(shí)不全心治國愛民，卻沉醉于信奉鬼神之術(shù)?？准自辏s公元前1879年），在黃河和漢水上各出現(xiàn)了一雌一雄兩條龍。龍?jiān)谙淖迨潜灰暈樯裎锏?，一些媚臣便說這是天帝賜給孔甲駕龍車的?？准缀芨吲d，令人捕之。但他自己卻不會(huì)飼養(yǎng)?？准着扇巳フ易钌瞄L馴養(yǎng)龍的豢龍氏人，當(dāng)時(shí)陶唐氏既衰，沒有找到豢龍氏人。劉累便毛遂自薦，主動(dòng)請(qǐng)求承擔(dān)4龍的馴養(yǎng)工作?？准讓?duì)劉累的舉動(dòng)大為欣賞，立即批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。最初，劉累把龍飼養(yǎng)得很好，孔甲對(duì)他的工作非常滿意，于是頒布命令，正式任命劉累為王室馴龍官，并賜給劉累“御龍氏”，宣布由他取代豢龍氏的工作。孔甲又把豕韋(今萬古鎮(zhèn)妹村一代,夏六代王少康封黃帝十三世孫元哲于豕韋)賜給劉累作為他的封邑?？准灼吣陼r(shí)，劉累負(fù)責(zé)馴養(yǎng)的4條神龍中，突然死了一條雌龍。劉累害怕事情被發(fā)現(xiàn)，干脆將龍肉煮熟，做成一道菜，派人送給夏王孔甲。不料這龍肉的味道還非常美，孔甲不知實(shí)情，吃了還大加贊賞，并派使者向劉累再次索求龍肉。劉累無法拒絕，又不能說出實(shí)情，一不做，二不休，又把剩下的3條龍相繼殺了?？准滓怀圆豢墒帐?，還繼派人向劉累求要龍肉?？墒牵埵呛币娭铮哪茈S便就能抓得到的？劉累在3條龍都被孔甲吃了之后，因?yàn)檎也坏烬?，這才知道闖了大禍，害怕事情敗露后會(huì)族滅家亡，于是偷逃到魯縣（今河南省平頂山市魯山縣）一帶隱居起來。 據(jù)傳說：“劉累逃魯縣時(shí)很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽故城即后來的邱公城，老伴跑到婆娑街；兒子跑到劉相公莊，兒媳和女兒跑到姑嫂石”。此傳說為后人留下了神密的回憶。劉累遷魯隱居以后，果然躲過了滅族之災(zāi)，原來的劉氏族，也即御龍氏中的一部分也先后隨劉累遷到魯縣一帶居住下來。為了避免招遙，劉累和他的族人主動(dòng)放棄了夏王朝賜給他們的御龍氏名號(hào)，仍以原來的舊氏族劉氏相稱。這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣圣祖。在大堯山建立堯祠。劉累的孫子士會(huì)，春秋時(shí)任晉國大夫，因授封于范地（今河南范縣），以封邑為姓，就是范氏。士會(huì)死后被稱為范武子，是范姓的袓先。
御龍氏劉累繼承了前賢的衣缽，既能養(yǎng)龍又能御龍，還以屠龍著稱。雖然劉累馴龍的事經(jīng)過了不斷神化的過程，但它反映了一定的歷史軌跡。在中國遠(yuǎn)古，龍是一種崇高而神秘的象征，實(shí)際上直到現(xiàn)在人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。
從漢代開始，龍的形象受到特殊待遇。據(jù)《史記》記載：“高祖之母媼宿大澤，夢(mèng)與龍交而產(chǎn)高祖。”漢高祖當(dāng)上皇帝后，龍的形象被畫成“馬首蛇驅(qū)”，成了皇權(quán)的象征。
到漢代，劉累這個(gè)馴龍人也可說是龍的第一傳人，隨著龍的被重視，開始受到龍一樣的榮耀。
尤其是漢高祖劉邦，更以劉累后人自居，以神化自已，夸張龍的形象，自此，龍文化形象與觀念上得到極大的延展。而劉累為孔甲養(yǎng)龍的故事也被廣泛認(rèn)同，無論姬姓劉氏，后起劉氏，還是隨民族大融合的少數(shù)民族劉氏都把自己的祖先歸到了劉累。
在中華民族走向現(xiàn)代文明的數(shù)千年間，龍已滲透到生活的方方面面，成為一種中華民族龍文化的凝聚和積淀。龍就是中國的象征，中華民族的象征，中國文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)，一種意緒，一種血肉相連的情感。
為了進(jìn)一步證實(shí)劉累韋國（今滑縣萬古鎮(zhèn)妹村）養(yǎng)龍一說，在此摘錄清朝詩兩首：
《龍井煙迷》
王鼐
劉累當(dāng)年曾豢龍，果然此地有遺蹤。
瑞煙靄結(jié)連清漢，異彩光生照碧茸。
韋國城邊尋古跡，滑州井畔有云封。
異人異物傳奇事，怪底高吟客興濃。
《龍井煙迷》
張同堂
多年古井任云封，舊跡分明憶豢龍。
惆悵韋城煙鎖處，飛騰無復(fù)再來蹤。
司馬光祈雨
仁宗慶歷四年（1044年）秋，司馬光正式服喪滿，出任武成軍（即滑州，治今河南省滑縣）判官，仁宗慶歷五年（西元1045年）夏，司馬光以武成軍判官的身份，出任韋城代理知縣。一件棘手的事情擺在司馬光的面前：此年夏末，韋城已經(jīng)很久無雨，田里的莊稼都干死了，因?yàn)閴勄椴缓?，根本無法補(bǔ)種，倉庫幾乎沒什么存糧，老百姓的生活成了問題。按照當(dāng)時(shí)人們的思維習(xí)慣，認(rèn)為這是龍王降怒。司馬光現(xiàn)在是一縣之長，他必須為百姓的生存負(fù)責(zé)，必須想出解決的辦法。當(dāng)日的科學(xué)技術(shù)還無法完成人工降雨；可行的辦法顯然只有一個(gè)，那就是備些酒食，去向龍王祈雨。仁宗慶歷五年（西元1045年）的這個(gè)夏末，韋城代理知縣司馬光率全縣官員百姓，到豢龍廟，向廟中所供奉的龍王求雨。在那篇祈雨文里，司馬光的史學(xué)專長得以發(fā)揮，他先歷數(shù)龍王的家世：“昔者圣王設(shè)官分職，畜擾（馴養(yǎng)）神物以為人用，后世喪業(yè)，神寔（通“實(shí)”）繼之，知龍嗜慾（音玉，欲望、嗜好），服事夏后，王嘉神勞，胙以此土?！苯又赋?，目下的這種狀況實(shí)在已是龍王的失職，繼而向龍王具陳利害：“民實(shí)神主，神實(shí)民休；百姓不粒，誰供神役？邑長有罪，神當(dāng)罰之；百姓無辜，神當(dāng)愛之。天有甘澤，龍實(shí)司之；以時(shí)宣施，神寔使之。槁者以榮，死者以生，旱氣消除，化為豐登，然后自邇及遠(yuǎn)，粢盛（音茲呈，盛在祭器中的谷物）牲酒，以承事神，永永無斁（音譯，厭棄）。”司馬光為韋城的百姓求雨，但也像一個(gè)盡職的臣子一樣，想辦法使龍王明白，天旱對(duì)龍王自己也實(shí)在沒什么好處。
司馬光向龍王祈雨，龍王是否恩賜甘澤，沒有查到史料，司馬光作為封建官吏在崇拜神主宰世界的年代竟能舍已為民，其精神難能可貴。我們從本故事的另一方面，則證實(shí)了至少在北宋時(shí)期，韋城縣的豢龍廟還存在?；魁垙R存在，豢龍則確有其事。
城隍廟
城隍廟位于萬古鎮(zhèn)中妹村，始建于唐朝，明朝時(shí)村民王順曾重修城皇廟，明弘治十八年十一月，王、楊兩姓鑄鐵城隍坐像一尊，像高三尺五寸。毀于1958年冬，明嘉靖三十年二月十九日村民王暹等人又重修城隍廟，農(nóng)歷二〇〇九年三月二十日，城隍誕辰之日重修此城隍廟。
龍山文化遺址
萬古鎮(zhèn)現(xiàn)存翟義冢和九老營冢兩處龍山文化遺址。
龍山文化指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。距今約4350—3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。1930～1931年對(duì)龍山鎮(zhèn)城子崖遺址進(jìn)行了發(fā)掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時(shí)期得到普遍采用，磨光黑陶數(shù)量更多，質(zhì)量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時(shí)期。所以最初稱為“黑陶文化”，被認(rèn)為是起源于東方而與仰韶文化不同系統(tǒng)的遺存。不久即被命名為龍山文化。1931年,梁思永在河南安陽后岡遺址,第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對(duì)年代關(guān)系。
在龍山文化中，最引人注目的要數(shù)黑陶制品了。黑陶源自于人們的生活用器，而后由于質(zhì)地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術(shù)品供人們欣賞。
黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中制作最為精美。
黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法。它不以裝飾取勝，而是以造型見長。黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還出現(xiàn)了鬲（Li）、豆、杯、鼎、等品種。
黑陶在燒制時(shí)采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點(diǎn)。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表著這一類型陶器的杰出成就。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農(nóng)業(yè)為主而兼營狩獵、打魚、蓄養(yǎng)牲畜。已有骨卜的習(xí)慣。且可能已經(jīng)出現(xiàn)了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當(dāng)?shù)穆?lián)系。
【翟義?！?/p>
翟義冢位于萬古鎮(zhèn)冢后村西南半公里處，翟義為漢代東郡太守，因起兵討伐王莽，被莽所殺，葬于此。冢高3米，占地1334平方米。冢內(nèi)出土物有空心磚、陶罐、陶壺、銅器還有龍山文化和商代文化時(shí)期的陶片，紋飾為方格紋、條紋和繩紋。
翟義（？——公元７年），西漢上蔡人，字文仲。翟方進(jìn)子。為翟公之孫。20歲時(shí)即任南陽都尉，后升任弘農(nóng)河內(nèi)東郡太守。平帝死后，王莽攝政，稱"攝皇帝"，翟義起兵討伐王莽，立劉信為帝，自號(hào)大司馬柱天大將軍。移檄郡國，國人達(dá)10余萬。后被王莽擊敗，被殺，夷滅三族。
《前漢書·翟方進(jìn)傳》載：“翟義……少以父任為郎，稍遷諸曹，年二十出為南陽都尉。”既而為弘農(nóng)太守，轉(zhuǎn)遷河南太守、青州牧。他以作風(fēng)果斷、為人耿直、“有父風(fēng)烈”而著名。后又任東郡太守，數(shù)年治理，該州物阜民豐，百姓安居樂業(yè)。
漢平帝元始五年（公元５年），１４歲的漢平帝暴死。王莽挑選了一位只有兩歲的劉嬰繼位。公元６年，劉嬰被立為皇太子，王莽則以周公自稱。此時(shí)，王莽的稱帝之謀引起了劉氏宗室及官吏的強(qiáng)烈反對(duì)，下層吏民也街談巷議，紛紛表示不平。
公元７年初，時(shí)為東郡（今河南濮陽西南）太守的翟義對(duì)其姐姐的兒子陳豐說：“新都侯王莽攝天子位，號(hào)令天下，自稱學(xué)周公輔成王之事，我看要不了多久，他必取而代之。如今劉漢宗室衰弱，外無強(qiáng)大藩國，王莽一旦發(fā)難不能抵抗。我是宰相之后，官為太守，父子受漢皇恩澤深厚，理當(dāng)率先討賊，以安劉漢。我想發(fā)兵西討王莽老賊，你肯隨從我嗎？”１８歲的陳豐當(dāng)即許諾隨從翟義。
他們立即與東郡都尉劉宇、嚴(yán)鄉(xiāng)侯劉信、劉信弟武豐侯劉璜密謀。東郡王孫慶素以驍勇多謀、善于治軍聞名天下，當(dāng)時(shí)正在京城。翟義就假造朝廷詔書以孫慶犯重罪立即抓捕為名，于公元７年９月挑選精兵強(qiáng)將，首揭反王莽大旗。他立東平王劉云之子劉信為天子，自己任大司馬柱天大將軍，東平王教師蘇隆為丞相，中尉皋丹為御史大夫，傳檄聲討王莽書于各州郡，嚴(yán)厲聲討王莽毒殺漢平帝、騙取攝政尊號(hào)、挾天子以令諸侯、蓄謀漢家天下等十惡不赦之罪。公告天下今漢皇劉信已立，號(hào)召天下吏民共扶漢室，齊心協(xié)力鏟除王莽等竊國大盜。討莽檄文發(fā)出，郡國都為之震動(dòng)，全國反莽情緒激揚(yáng)，踴躍參加翟義的反莽大軍。“比至山陽，眾十余萬。”（《前漢書·翟方進(jìn)傳》）全國很快形成了聲勢(shì)浩大的反莽浪潮。
正在做皇帝美夢(mèng)的王莽膽戰(zhàn)心驚，抱著孺子劉嬰在宗廟禱告：“昔成王幼，周公攝政，而管蔡挾祿父以釁，今翟義亦挾劉信而作亂，自古大圣猶懼此，況且莽之斗筲！”王莽同時(shí)調(diào)動(dòng)所能征調(diào)的大軍對(duì)翟義的軍隊(duì)進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，年底在圉縣（河南杞縣西南）攻滅翟義的部隊(duì)，翟義被捕后被碎尸于陳都大街。后葬于韋城（萬古妹村）北門外三里處(今萬古鎮(zhèn)冢后村西南半公里處)。
翟義首舉反莽大旗，雖兵敗身亡，但他揭穿了王莽篡權(quán)野心，點(diǎn)燃了西漢末年農(nóng)民起義的星星之火。
傳說人們很敬仰翟義。翟義冢附近村莊村民自發(fā)給他修蓋了廟宇，逢年過節(jié)供奉香火。久而久之，翟義就顯靈了，他不能白食人間香火，就盡量為村民辦好事。比如，誰家過喜憂事需要桌登碗筷什么的，只要先說一聲，到時(shí)候，情去用啦，保準(zhǔn)冢上給你準(zhǔn)備好了。可有一條，用后必須如數(shù)送回，要不然就不靈了。據(jù)說，有一家就是因?yàn)椴恢v信用，用完東西沒如數(shù)還。從那以來，無論誰怎樣燒香都不靈了。
【九老營?！?/p>
九老營冢位于九老營村東北一公里處，遺址高出地面4米，東西長150米，南北寬80米，占地1.2萬平方米。文化層厚約7米，采集的標(biāo)本有陶缸、陶片、陶馬、空心磚等。紋飾為方格紋、粗細(xì)繩紋、籃紋，為龍山文化遺址，至今保存完好。
師延丘
師延丘位于萬古鎮(zhèn)梁村。師延音樂鼻祖，商朝最后一個(gè)君主紂王的宮廷樂師，擅作曲，精通陰陽，曉明象緯，自伏羲以來，歷世均居樂官之職。商時(shí)，總修“三皇五帝”之樂。能撫一弦琴，令地只上升，吹玉律使天神下降。其考察各國音樂，即預(yù)知其國之得失興衰。
紂王窮奢極侈，整日歌舞作樂，他令師延作些艷曲助興，師延沒法，只好作了“北里之舞、靡靡之樂”，即現(xiàn)在所謂的黃色音樂，這種音樂令人神魂顛倒，迷魂奪魄，紂王大為歡喜，終日沉迷其中。故又稱師延為艷曲的鼻祖。
后來武王伐紂，紂王自焚于鹿臺(tái)，師延懼禍東逃，后投濮水自殺，收葬于此。
相傳師涓曾路過濮水，夜聞琴聲，遂記譜而彈，后被師曠斥為亡國之音的即是師延當(dāng)年所作。
第四部分：歷史故事
翟讓與瓦崗寨農(nóng)民起義
隋末，瓦崗地處黃河?xùn)|南岸，沙丘起伏，樹木叢生，蘆葦蓋野，人煙稀少，既便于隱藏實(shí)力，又便于開展游擊活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，黃河多次決口泛濫，這一帶土地被淹，財(cái)產(chǎn)漂沒，生靈涂炭，而統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的殘酷壓榨有增無減，徭役無期，有許多逃兵和避役、抗稅、越獄人到這里躲藏。韋城（今滑縣萬古鎮(zhèn)妹村）人翟讓同情農(nóng)民的疾苦，對(duì)統(tǒng)治者及為憎恨。相傳他任獄吏時(shí)，暗地從監(jiān)獄里放跑不少無辜百姓。后被郡守發(fā)覺，判為死刑，在押待斬。公元611年，法主黃君漢，偷偷放出翟讓，勸他出獄后，定要拯救生民之命。他跑出后，帶著哥哥翟弘、侄兒摩侯等人，連夜趕到瓦崗寨。翟讓到瓦崗后，從推為首，立即安營扎寨揭竿而起。周圍數(shù)十里的農(nóng)民聽說瓦崗農(nóng)民造反，紛紛起來，參加義軍。曹州濟(jì)隆人單雄信，衛(wèi)南人徐懋功，在內(nèi)黃潭頭村起義的王伯當(dāng)?shù)龋蚕群笸侗纪邖彙Ｆ鹆x人員漸多，便組合成隊(duì)伍，名曰：“瓦崗軍”。
瓦崗軍以反對(duì)隋朝的無期徭役、苛捐雜稅和拯救饑民、推翻隋王朝為宗旨，深得民眾擁護(hù)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)民唱著“扶著爹、攙著娘、攜著兒女去瓦崗，瓦崗寨上吃義糧“的歌謠，前來瓦崗參加義軍。為防止奸細(xì)混入，在大本營西北角的一個(gè)大廟里，設(shè)立參軍登記處。報(bào)名參加義軍者，經(jīng)審查后方可入伍。為賑濟(jì)饑民，在大本營東北角設(shè)立濟(jì)貧處（即現(xiàn)在的慈周寨村），立大伙放義糧，以解決眷屬及貧民的生活問題。在很短時(shí)間內(nèi)，瓦崗軍發(fā)展到1萬人。義軍不斷出擊敵人，英勇無比，農(nóng)民歌頌他們道：“手執(zhí)鉞斧賽車輪，殺死楊廣救窮人。”他們把在通濟(jì)渠和永濟(jì)渠一帶劫獲官府和巨商的大量貨物、糧食運(yùn)到瓦崗，存入大本營東西兩邊的倉庫（即連屯和小屯村），以備軍需。瓦崗軍在大本營南面設(shè)立刑場(chǎng)（今赤水村），“得隋官及士族子弟皆殺之”。在大本營西北設(shè)立練武的大操場(chǎng)（今操村），至今還留有操練前后講話的話崗。大將軍單雄信，善于馬上用槍，出入敵陣，迅猛如飛，號(hào)稱飛將軍，在操練馬軍時(shí)，常從駐地（馬莊）出發(fā)，經(jīng)過跑馬埂到點(diǎn)將臺(tái)，然后率馬軍到武場(chǎng)操練。
瓦崗軍由于宗旨正確，紀(jì)律嚴(yán)明，深受百姓擁護(hù)，隊(duì)伍很快發(fā)展到萬余人，活動(dòng)范圍也越來越大。他們先后攻克鄭州、商丘、還占領(lǐng)不少縣城，沒收官府財(cái)物，抓捕官僚地主。瓦崗軍的發(fā)展壯大，震驚了隋王朝。公元615年，隋王朝急命張須陀為河南道十二郡黜陟討捕大使率兵兩萬余人前往鎮(zhèn)壓，一個(gè)多月，同瓦崗軍打了大小30余仗?？v然雙方力量眾寡懸殊，但瓦崗軍在翟讓的領(lǐng)導(dǎo)下，和當(dāng)?shù)孛癖妶F(tuán)結(jié)一致，浴血奮戰(zhàn)，堅(jiān)持斗爭，終于擊退敵人的多次進(jìn)攻，保住了大本營——瓦崗寨。
公元616年，貴族出身的李密投靠瓦崗軍。為擴(kuò)大地盤，瓦崗軍繼續(xù)向隋軍出擊。翟讓領(lǐng)導(dǎo)幾千人首先攻下韋城，占領(lǐng)東郡白馬，殺死太守。后派單雄信率兵北上，攻下浚縣、湯陰諸縣，并在內(nèi)黃北20里筑城固守。同時(shí)命李密率兵東征，攻下濮陽、，范縣等地，至白崗一帶扎寨迎敵。瓦崗軍的地盤逐漸擴(kuò)大和鞏固，隊(duì)伍增到數(shù)萬人。10月瓦崗軍揮師西征。單雄信帶領(lǐng)兩千精兵，繞道插入滎陽西部，切斷東都洛陽與滎陽聯(lián)系的咽喉；翟讓率大隊(duì)人馬破金堤關(guān)（今滎陽東北），繼而拿下數(shù)座縣城。滎陽太守楊慶急忙向隋煬帝請(qǐng)求救兵。隋煬帝又命張須陀前入往鎮(zhèn)壓。翟讓、李密、徐懋功、王伯當(dāng)帶領(lǐng)精兵，誘敵于滎陽大海寺背面樹林里，一舉殲滅隋軍兩萬多人，張須陀被挑于馬下而斃命，其余殘兵敗將嚇得晝夜號(hào)哭，數(shù)日不止。瓦崗軍威名大振。接著，翟讓率部攻下許多郡縣，并用奇計(jì)奪取興洛倉（也叫洛口倉在鞏縣東，創(chuàng)建于大業(yè)二年，方圓20余里，內(nèi)有3000窯，每窯可容8000擔(dān)糧食，是隋王朝最大的糧倉）。義軍奪倉后，開倉放糧，賑濟(jì)饑民。這時(shí)，瓦崗軍增到10萬多人。山東宿城令祖郡彥率眾投奔瓦崗軍，他所起草討伐楊廣的檄文，歷數(shù)了楊廣的十大罪狀，激勵(lì)了義軍反隋的斗志。留守洛陽的越王楊侗，氣急敗壞，馬上派虎賁郎將劉長恭帶領(lǐng)兩萬人馬前往鎮(zhèn)壓，結(jié)果在鞏縣東南石子河畔被殲多半，余眾潰散，劉長恭落荒而逃?；⒗侮P(guān)守將裴仁基，看到形勢(shì)大變，便率子行儼及部將秦叔寶（秦瓊）、羅士信等全部人馬投奔瓦崗軍。義軍還先后燒毀東都的天津橋、豐都市。奪取回洛倉。從此瓦崗軍成為農(nóng)民起義軍的一面旗幟。
在瓦崗軍的發(fā)展中，李密暗拉宗派，讓徐懋功和王伯當(dāng)出面，勸翟讓讓權(quán)。翟讓以大局為重，于公元617年2月把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給李密。李稱魏公，翟讓為司徒。是年9月，隋楊帝派大將王世充帶領(lǐng)官兵10萬余人，對(duì)瓦崗軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓。他們?cè)跂|都附近與瓦崗軍相持百余日，于黑石關(guān)、石子河、回洛倉等處交戰(zhàn)60余次，隋軍節(jié)節(jié)敗退。武陽（今大名縣東）郡丞元寶帶幕客魏征等人投瓦崗軍。東阿（今山東省阿城鎮(zhèn)）人程咬金看到隋王朝大勢(shì)已去，也投奔瓦崗軍。秋后，徐懋功在黎陽會(huì)集河北、山東義軍義軍，一舉攻破黎陽倉（今浚縣西南30余里的童山腳下），開倉放糧，一旬之間得兵20余萬。是年11月11日，李密利用設(shè)宴慶功機(jī)會(huì)，命令衛(wèi)士蔡建德將翟讓殺死，王儒信、翟弘和摩侯也同時(shí)被殺，徐懋功被砍傷，王伯當(dāng)、單雄信叩頭求饒，方得幸免。
公元618年3月，隋煬帝的寵臣宇文化及在江都發(fā)動(dòng)政變，殺死楊廣。隋朝太原留守李淵發(fā)動(dòng)兵變。李密致書李淵，請(qǐng)“合從以滅隋”。淵正想以瓦崗軍為屏障，抵御東都隋軍，即回書吹捧麻痹李密，慫恿他驕傲自大，專事對(duì)隋，自己趁機(jī)養(yǎng)精蓄銳，擴(kuò)大勢(shì)力。由于李密高傲自大，戰(zhàn)略上犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，在偃師北邙山，幾十萬大軍被王世充擊潰。裴仁基、祖君彥、程咬金、秦瓊和羅士信被俘。是年5月，李淵稱帝。李密不得已引余眾投靠李淵，被封為光祿卿。李密嫌官小無權(quán)，便夥同王伯當(dāng)?shù)热伺烟?，行至熊州的熊耳山，被唐將盛彥師殺死，葬于大坯山（今浚縣東山）腳下。瓦崗軍的余將徐懋功、元寶等先后投唐。威震四海的瓦崗農(nóng)民起義軍，經(jīng)過八的浴血奮戰(zhàn)，最后失敗。
今人路漫漫寫詩贊翟讓：
聲動(dòng)四方威萬里，妹村翟讓擎旌旗。
斬關(guān)奪隘雄名震，萬古流芳若彩霓。
滑州兵變
陳橋驛兵變，宋太祖登基，人知者多。而滑州兵變，周太祖廢帝自立，則知者少。在滑州兵變中周太祖黃旗加身，被擁立為萬歲的始發(fā)地，就是現(xiàn)在的滑縣萬古鎮(zhèn)妹村，則更鮮為人知。
現(xiàn)根據(jù)人民出版社出版的《中國皇帝系列.趙匡胤》（作者：唐浩明），第十二章至第十五章的內(nèi)容，擇其要點(diǎn)，整理如下。
后漢隱帝劉承佑因年幼，由楊邠、郭威、史弘肇、王章四人輔政。隨著他漸漸長大，對(duì)重臣輔政的局面感到不滿，就企圖誅殺四大臣。
公元950年11月13日早晨，劉承佑宣楊邠、史弘肇、王章入宮議事，預(yù)先在廣政殿內(nèi)埋伏了刀斧手，將楊邠等人亂刀砍死在殿前東廊之下。劉承佑又傳命派兵去殺死三人家屬。奸相蘇逢吉又趁機(jī)指出郭威也是他們一黨，于是派兵突入郭府，將郭威在京家屬和大小奴仆六十余口，殺個(gè)雞犬不留。
當(dāng)時(shí)，郭威正領(lǐng)兵駐守鄴都（大名府）。劉承佑派供奉官孟業(yè)攜帶密詔到鄴都，命令鄴都的副將郭崇威等人殺死郭威。沒想到事情處理得不好，密詔落入郭威手中，郭威部下眾人紛紛勸說，一致要求進(jìn)軍汴京，扭轉(zhuǎn)乾坤。郭威無奈，便毅然率軍南下，直搗京都。
劉承佑得知郭威反叛，頓時(shí)驚恐萬狀，追悔不迭，急命潼關(guān)高行周為招討使征剿。出人意料的是，南北大軍在滑州城南血戰(zhàn)后，郭威軍敗回滑州黃河北岸的黎陽城堅(jiān)守不出。高行周夜觀天象見紫微星斗口處有一團(tuán)黑氣。按他所學(xué)的占星術(shù)，這該是皇帝星晦暗，征兆不祥。便設(shè)計(jì)連夜悄悄拔營回潼關(guān)而去。
沒了最大障礙，郭威大軍跨過黃河，與朝廷軍隊(duì)在汴京郊外擺開戰(zhàn)場(chǎng)。劉承佑硬著頭皮親臨陣前督戰(zhàn)。南北大軍展開了一場(chǎng)殊死搏斗。史弘肇的弟弟史彥超見殺兄仇人蘇逢吉坐馬提刀在南兵陣前監(jiān)視，心中怒火萬丈，把馬一拍，向他沖去，一槍穿進(jìn)蘇逢吉后心。上萬名北軍向漢營壓去，槍挑刀砍，屠殺一般。完全失去抵抗能力的漢兵像沒王蜂一樣，四散奔逃。
漢主劉承佑在亂軍中慌亂出逃，他孤孤凄凄來到一個(gè)地方，抬頭見是一座寺院，上寫“白云寺”，隨即下馬，走進(jìn)山門。已成驚弓之鳥的劉承佑忽聽外面馬嘶人喊，一片戰(zhàn)亂之聲，料定大勢(shì)已去，無可挽回。他解下腰間黃綾，系于梁柱之上，自縊而亡。
郭威兵破汴京，諸大臣被俘的被俘，投降的投降，這場(chǎng)原來劍拔弩張的對(duì)抗，就這樣輕而易舉的結(jié)束了。
郭威出于政治考慮，一方面為了保持自己的忠義形象，表明自己起兵只是為了掃除奸佞；另一方面為了穩(wěn)定形勢(shì)，減少麻煩，便率領(lǐng)百官拜見太后，奏請(qǐng)“從劉氏宗族中選擇賢能，另立新君”。太后聽后下旨：“煩郭卿召集眾大臣共同議定后，奏報(bào)哀家定奪。在新君未立之前，暫令郭威處理朝廷一切日常事務(wù)?！?/p>
劉承佑一死，兩眼睜大盯住皇位的主要有三人，那就是后漢高祖劉知遠(yuǎn)的兩個(gè)弟弟，也就是劉承佑的兩位叔父：河?xùn)|節(jié)度使劉崇和忠武軍節(jié)度使劉信；還有一個(gè)則是劉崇的兒子，被劉知遠(yuǎn)生前視為己出，十分寵愛的武寧軍節(jié)度使劉赟。如果郭威稱帝，這三處節(jié)鎮(zhèn)，必然同時(shí)起兵討伐，如果再聯(lián)絡(luò)其他方面的力量，郭威就要四面楚歌。要玩好這場(chǎng)政治魔術(shù)，他只有采用以退為進(jìn)的策略。
郭威與心腹商議后，一石三鳥，立劉赟為新君，太后點(diǎn)頭首肯。便派太師馮道赴徐州迎接新君。
馮道赴徐州后數(shù)日的一天，太后忽接河北奏報(bào)契丹入侵，饒陽陷落。郭威討詔領(lǐng)精兵十五萬出征。
十二月十九日郭威大軍過了黃河，行至滑州東南五十余里的韋縣，也就是現(xiàn)在的萬古鎮(zhèn)妹村，王峻等將軍校尉，拉住馬頭，拜伏在地。郭威驚愕不已：
“眾位將軍這是為何？”
一位將軍說：“我等進(jìn)入汴梁的時(shí)節(jié)，搶劫洗掠，今日再立劉氏為天子，如果問罪，我們?nèi)娚舷拢瑹o人能得幸免。跟隨元帥，出生入死，至今成了罪人，我們實(shí)不甘心?！?/p>
郭威說：“有我郭威在，就是立劉氏為天子，也不會(huì)加罪諸位?！?/p>
王峻說：“郭大人以往功高位顯，仍不免有孟業(yè)之禍；這次征戰(zhàn)，幾次血染征袍。進(jìn)入汴京，逼死幼主，群奸逃亡，復(fù)仇之心不滅，若劉氏重坐天下，你還能自保嗎？”史彥超大聲呼叫著站起來：“滿朝奸佞，與郭大人同心者能有幾人？為萬全之計(jì)，元帥必為天子，方保無慮，不然我們只有反叛一條路了?！?/p>
郭威心中歡喜，達(dá)到了謊報(bào)軍情討招出征的目的，卻故作愁容，想再賣點(diǎn)關(guān)子，又怕真的把大家激怒，失去良機(jī)，只得作沉思無奈狀，長嘆了一聲：“唉！”以手示意，請(qǐng)大家起來。
那邊王峻一躍而起，刺啦一聲，把黃旗撕下一片，披在郭威身上。
“萬歲！”他聲如雷震。
“萬歲！”萬人響應(yīng)，聲震原野。
郭威揮手示意停止呼喊，王峻回頭把一桿大旗一甩，聲音馬上停止下來，幾萬人的大隊(duì)靜得能聽見彼此的急促聲。“停止前進(jìn)，就地扎營！”
徐州節(jié)度使劉赟接到太后詔書，知道自己當(dāng)了皇帝，便備了鑾駕，威風(fēng)八面地向汴京而來。也就是滑州韋縣兵變的時(shí)候，鑾駕到了宋州，也就是現(xiàn)在的商丘，留守汴京的侍衛(wèi)馬軍指揮使郭崇威帶領(lǐng)七百騎兵將劉赟看護(hù)了起來。郭崇威讓馮道先返回汴京，然后殺死了劉赟身邊的幾員大將。不久，劉赟遇害。
劉信聽說消息，因恐懼而自殺。
郭威入汴京以監(jiān)國身份主持朝政。內(nèi)有百官，外有諸侯，都上表太后，請(qǐng)尊郭威為皇帝。于是太后下詔：廢劉赟為湘陰公，立郭威為皇帝，授玉璽符寶。
城南郊筑起了登極壇，郭威頭戴冕冠，身著黃袍，拾級(jí)登壇。學(xué)士院宣告皇天后土?xí)菔趦?cè)命。諸儀式已畢，眾臣山呼萬歲，擁郭威登上寶座，改國號(hào)為周。此時(shí)是公元951年。
三年后，因得急中風(fēng)，郭威歸天，葬于新鄭，謚號(hào)太祖皇帝。
寇準(zhǔn)抗遼
遼朝欺侮宋朝無能，多次進(jìn)犯邊境。到宋太宗的兒子宋真宗趙恒即位后，有人向宋真宗推薦寇準(zhǔn)擔(dān)任宰相，說寇準(zhǔn)忠于國家，辦事有決斷。
宋真宗說：“聽說寇準(zhǔn)這個(gè)人好強(qiáng)任性，怎么辦？”
這個(gè)大臣說：“現(xiàn)在遼朝進(jìn)犯中原，正需要像寇準(zhǔn)這樣的人來承擔(dān)大事?！?/p>
寇準(zhǔn)在宋太宗時(shí)期擔(dān)任過副宰相等重要官職，他的正直敢諫是出了名的。有一次，寇準(zhǔn)上朝奏事，觸犯了宋太宗。宋太宗聽不下去，怒氣沖沖站起來想回到內(nèi)宮去?？軠?zhǔn)卻拉住太宗的袍子不讓走，一定請(qǐng)?zhí)谧侣犕晁脑挕Ｋ翁谀盟麤]有辦法，后來還稱贊他說：“我有寇準(zhǔn)，就像唐太宗有魏征一樣?！?/p>
但是正因?yàn)樗麨槿苏保米锪艘恍?quán)貴，后來被排擠出朝廷，到地方去做知州。這一回，宋真宗看到邊境形勢(shì)緊急，才接受大臣的推薦，把寇準(zhǔn)召回京城。
公元１００４年，遼朝蕭太后、遼圣宗親自率領(lǐng)二十萬大軍南下，前鋒已經(jīng)到了澶州（今河南濮陽，澶音ｃｈáｎ）。告急文書像雪片一樣飛到朝廷?？軠?zhǔn)勸真宗帶兵親征；副宰相王欽若和另一個(gè)大臣陳堯叟卻暗地里勸真宗逃跑。王欽若是江南人，主張遷都金陵（今江蘇南京）；陳堯叟是蜀人，勸真宗逃到成都去。
宋真宗聽了這些意見，猶豫不決，最后召見新任宰相寇準(zhǔn)，問他說：“有人勸我遷都金陵，有人勸我遷都成都，你看該怎么辦才好？”
寇準(zhǔn)一看兩邊站著的王欽若和陳堯叟，心里早有了數(shù)。他聲色俱厲地說：“這是誰出的好主意？出這種主意的，應(yīng)該先斬他們的頭！”他認(rèn)為只要真宗親自帶兵出征，鼓舞士氣，一定能打退遼兵；并且說，如果放棄東京南逃，人心動(dòng)搖，敵人就會(huì)乘虛而入，國家就保不住了。
宋真宗聽了寇準(zhǔn)一番話，也壯了膽，決定親自率兵出征，由寇準(zhǔn)隨同指揮。
大隊(duì)人馬剛剛到韋城（今河南滑縣東南）聽到南下遼軍兵勢(shì)強(qiáng)大，一些隨從大臣嚇壞了，宋真宗駐蹕韋城，趁寇準(zhǔn)不在的時(shí)候，又在真宗身邊嘮叨，勸真宗暫時(shí)退兵，避一避風(fēng)頭。宋真宗本來很不堅(jiān)決，一聽這些意見，動(dòng)搖起來，又召見寇準(zhǔn)。
宋真宗對(duì)寇準(zhǔn)說：“大家都說往南方跑好，你看呢？”
寇準(zhǔn)嚴(yán)肅地說：“主張南逃的都是懦弱無知的人。現(xiàn)在敵人迫近，人心動(dòng)蕩。我們只能前進(jìn)一尺，不可后退一寸。如果前進(jìn)，河北各軍士氣百倍；如果回兵幾步，那么全軍瓦解，敵人緊緊追趕。陛下想到金陵也去不成了?！?/p>
宋真宗聽寇準(zhǔn)說得義正辭嚴(yán)，沒話可說，但是心里還是七上八下，定不下主意。
寇準(zhǔn)走出行營，正好碰到殿前都指揮使高瓊。寇準(zhǔn)沖著高瓊說：“您受國家栽培，該怎么報(bào)答？”
高瓊說：“我愿以一死報(bào)國?！?/p>
寇準(zhǔn)就帶著高瓊又進(jìn)了行營，重新把自己的意見向宋真宗說了一遍，并且說：“陛下如果認(rèn)為我的話不對(duì)，請(qǐng)問問高瓊。”
高瓊在旁邊接著說：“宰相說的話是對(duì)的。禁軍將士家屬在東京，都不愿南逃。只要陛下親征澶州，我們決心死戰(zhàn)，擊敗遼兵不在話下?！?/p>
宋真宗還沒開口，寇準(zhǔn)緊接著又逼了一句說：“機(jī)不可失，請(qǐng)陛下立刻動(dòng)身！”
在寇準(zhǔn)、高瓊和將士們的催促下，宋真宗才決定動(dòng)身到澶州去。
這時(shí)候，遼軍已經(jīng)三面圍住了澶州。宋軍在要害的地方設(shè)下弩箭。遼軍主將蕭達(dá)蘭帶了幾個(gè)騎兵視察地形，正好進(jìn)入宋軍伏弩陣地，弩箭齊發(fā)，蕭達(dá)蘭中箭喪了命。
遼軍主將一死，蕭太后又痛惜又害怕。她又聽說宋真宗親自率兵抵抗，覺得宋朝不好欺負(fù)，就有心講和了。
澶州城橫跨黃河兩岸。宋真宗在寇準(zhǔn)、高瓊等文武大臣的護(hù)衛(wèi)下，渡過黃河，到了澶州北城。這時(shí)候，各路宋軍也已經(jīng)集中到澶州，將士們看到宋真宗的黃龍大旗，士氣高漲，歡聲雷動(dòng)。
蕭太后派使者到了宋朝行營議和，要宋朝割讓土地。宋真宗聽到遼朝肯議和，正合他的心意。他找寇準(zhǔn)商量說：“割讓土地是不行的。如果遼人要點(diǎn)金銀財(cái)帛，我看可以答應(yīng)他們。”
寇準(zhǔn)根本反對(duì)議和，說：“他們要和，就要他們歸還燕云失地，哪能再給他錢財(cái)?！?/p>
但是，宋真宗一心要和，不顧寇準(zhǔn)的反對(duì)，派使者曹利用到遼營談判議和條件。曹利用臨走的時(shí)候，宋真宗叮囑他說：“如果他們要賠款，迫不得已，就是每年一百萬也答應(yīng)算了?！?/p>
寇準(zhǔn)在旁邊聽了很痛心，只是當(dāng)著真宗面不便再爭。曹利用離開行營，寇準(zhǔn)緊緊跟在后面，一出門，一把抓住曹利用的手說：“賠款數(shù)目不能超過三十萬，否則回來的時(shí)候，我要你的腦袋！”
曹利用知道寇準(zhǔn)的厲害，到了遼營，經(jīng)過一番討價(jià)還價(jià)，最后定下來，由宋朝每年給遼朝銀絹三十萬。
曹利用回到行營，宋真宗正在吃飯，不能馬上接見。真宗急著要知道談判結(jié)果，就叫小太監(jiān)出來問曹利用到底答應(yīng)了多少。曹利用覺得這是國家機(jī)密，一定要面奏。太監(jiān)要他說個(gè)大概，曹利用沒法，只好伸出三個(gè)指頭做了個(gè)手勢(shì)。
太監(jiān)向真宗一回報(bào)，宋真宗以為曹利用答應(yīng)的賠款數(shù)目是三百萬，不禁驚叫起來：“這么多！”他略略想了一下，又輕松起來，說：“能夠了結(jié)一件大事，也就算了。”
他吃完飯，就讓曹利用進(jìn)來詳細(xì)匯報(bào)。當(dāng)曹利用說出答應(yīng)的銀絹數(shù)目是三十萬的時(shí)候，宋真宗高興得簡直要跳起來，直稱贊曹利用辦事能干。
接著宋遼雙方正式達(dá)成和議，宋朝每年給遼朝絹二十萬匹，銀十萬兩。不用說，這筆巨額賠款，長期成為北宋人民額外的沉重負(fù)擔(dān)。歷史上把這次和議叫做“澶淵之盟”。
由于寇準(zhǔn)的堅(jiān)持抗戰(zhàn)，到底避免了更大的失敗。宋真宗也覺得寇準(zhǔn)有功勞，挺敬重他。但是原來主張?zhí)优艿耐鯕J若卻在宋真宗面前說，寇準(zhǔn)勸真宗親征，是把皇上當(dāng)賭注，孤注一擲，簡直是國家的一個(gè)大恥辱。宋真宗一想起在澶州的情景，真有點(diǎn)后怕，就反過來怨恨寇準(zhǔn)，竟把那忠心耿耿的寇準(zhǔn)的宰相職位撤了。
穆桂英馬成精生楊金花
宋朝時(shí)候，穆桂英大戰(zhàn)北國的白天祖于澶州城外，那場(chǎng)惡戰(zhàn)真是神驚鬼怕，兩軍鐵蹄你來我往，直攪得天昏地暗，日月無光。按說，這大破天門陣的巾幗英雄戰(zhàn)白天祖該是小菜一碟，可是穆桂英正身有大孕，加上白天祖有陰陽寶鏡能施法術(shù)，所以穆氏一時(shí)還未能勝。
一日又戰(zhàn)，穆桂英舞動(dòng)繡絨大刀正殺得性起，覺得腹內(nèi)大痛，原來是連日鞍馬勞頓，動(dòng)了腹內(nèi)胎氣。穆桂英心里埋怨，這也太不是時(shí)候了。情況緊急，她只好虛晃一刀，撥馬落荒而去。穆桂英兩腿夾緊馬肚，身伏馬鞍，流星般飛奔。白天祖在后緊追不放。穆桂英把白天祖誘進(jìn)預(yù)先設(shè)好的迷魂陣（現(xiàn)在滑縣的第二寨）后，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，直奔正東萬古玉皇閣而來。那白天祖追進(jìn)寨內(nèi)不見穆桂英，又在寨內(nèi)左沖右突，殺得暈頭轉(zhuǎn)向，分不清東南西北。
老百姓說，因?yàn)楫?dāng)年穆桂英擺的迷魂陣，直到現(xiàn)在你到了第二寨一時(shí)半會(huì)兒也難確認(rèn)方向，因?yàn)槟抢锏慕值婪课莩謇锏年P(guān)帝廟往西那一段外，沒有一處是正向的。說曾經(jīng)有個(gè)人到第二寨撿破爛兒，轉(zhuǎn)了半天，見了好多頭黑牛在樁上拴著，覺得好奇，就問當(dāng)?shù)厝耍骸绊ゴ逭@么多黑牛呀？”當(dāng)?shù)厝私o他說：“俺村就這一頭黑牛?！痹瓉硎菗炱茽€的走過來轉(zhuǎn)過去，都又回到了老地方。還傳說，有個(gè)新媳婦問她婆子，晌午不晌午啦，該做飯不？她婆子叫去問她奶。從這些可以看出，第二寨的地理環(huán)境確實(shí)特殊。不過，有人質(zhì)疑，穆桂英當(dāng)年擺下迷魂陣距今千年，咋還迷不過來？于是便解釋為，該地處于黃河故道，因水的流勢(shì)走向，造成了地勢(shì)的不規(guī)則。黃河改道后，第二寨的先人因勢(shì)建宅，后來的人們蓋房建院依據(jù)原來的走向遺傳至今。關(guān)于它的真正成因，這里不去考究它。
再說白天祖在第二寨被困的時(shí)候，穆桂英的桃花馬已到了二十里開外的萬古。穆桂英望見前邊路南有一座小廟，便奔了過去。來到廟前，她滾鞍下馬，一面解帶寬衣，一面疾步入廟。就差那么一兩步，未踏入廟門……穆桂英生了楊金花后，重上戰(zhàn)場(chǎng)，連連獲勝。原來白天祖的陰陽鏡最怕產(chǎn)婦的血腥氣，一遇血腥氣，無論怎樣祭起，絲毫不靈。
穆桂英生楊金花的確切地點(diǎn)，是現(xiàn)在的馬成精村內(nèi)后街西頭路南菩薩廟外。它離萬古玉皇閣不到4里地，這個(gè)故事距今雖然八九百年，可穆桂英當(dāng)年坐在地上生孩子時(shí)的兩個(gè)屁股臀印兒，還留在廟前房檐下兩騎縫大八磚上。除了這兩個(gè)凹坑外，還有那兩塊大八磚的顏色，平時(shí)因風(fēng)刮塵蓋看不出有什么異樣，可每當(dāng)雨水洗滌之后，便呈現(xiàn)出殷紅色。那是穆桂英生孩子時(shí)留下的痕跡。
前兩年，有一買古董的，在馬成精村明察暗訪，出高價(jià)錢要找這兩塊八磚?？上У氖?，這兩塊八磚連同它的伙伴在二十世紀(jì)六十年代末，被生產(chǎn)隊(duì)打井時(shí)砸磚渣了。
大明伐李墳
明朝時(shí)候，萬古東北有一個(gè)村莊叫地龍，地龍有一座小廟，廟不大，很冷清。
一天晚上，突然從廟脊上傳來了“汪汪汪”的狗叫聲。這樣一連叫了三夜，有人忖出來了，每到定更，就有兩條順黑狗趴到廟脊上朝北叫，每天都是這樣。
人們就紛紛傳說，這倆順黑狗做精了。一傳十，十傳百，周圍很快傳遍了這件事。并且越傳越神。
話說明朝某軍師，上通天文，下懂地理，一日掐指一算，嚇得出了一身冷汗，原來算出又要出改朝小皇帝了。但是，他又不敢當(dāng)著皇帝的面說，就畫了一幅畫：有一座城，在城墻四周有十八個(gè)小孩在往上爬，城門底下有一匹馬，一半已進(jìn)入城內(nèi)，一半還在城外。
大明皇帝對(duì)這幅畫整整看了一天一夜，終于明白了畫的意思：十八個(gè)孩兒那是個(gè)“李”字，城門當(dāng)中一匹馬，是“闖”字。他就命軍師算一算“小皇帝”出在哪兒?？墒?，軍師的八卦被那兩條狗咬亂了。軍師又在夜里觀看天象。據(jù)說古時(shí)候，如在哪里出大官或皇帝，天上就有一顆星星與之對(duì)應(yīng)，一顆星就是一個(gè)人。軍師隱隱約約看見了“小皇帝”對(duì)著的那顆星星，但被兩片黑云彩擋住了，看不清楚具體位置。
由于那兩條順黑狗每天晚上都在廟脊上叫，可能是妨礙了誰睡覺，也可能是出了孬人，就打死了一條，另一條狗見自己的同伴被打死，就再不敢下來吃食了，活活餓死在廟脊上。失去了這兩條順黑狗，軍師的八卦又恢復(fù)了正常。那兩塊黑云彩沒了，一眼就看清那顆星正對(duì)著地龍東地那塊墳地。軍師馬上坐轎帶人來地龍東南地那片墳地找。軍師到那片墳地一看，真是一片好墳地呀！原來，這片墳地是轎軒地，在墳地四周有四個(gè)“十字路”，那片墳地就在轎心里。
把這片墳地找了一遍，卻啥也沒找到。抬起轎剛要走時(shí)，卻從轎底下傳來了說話聲：“唉喲，差一點(diǎn)壓死我?！庇谑牵妿熅兔送诘?，結(jié)果，在半尺厚的土下面挖出了一個(gè)蘆草人和一個(gè)蘆草馬。那個(gè)蘆草人一只腳已經(jīng)踏上了馬鐙，另一只腳還沒有騎上。據(jù)說，如果那一只腳再能騎上，“小皇帝”就在此出世了。
蘆草人和蘆草馬被太陽一照，就化作了一股白氣向西跑去。后來在陜西就出了闖王這就是李自成。
皇帝知道了那兩條順黑狗作精的事，很氣惱。當(dāng)即下令，滑縣不準(zhǔn)再有順黑狗。直到現(xiàn)在滑縣沒見過一條順黑狗。
玉財(cái)主祝華
明朝時(shí)候，萬古胡營村有個(gè)玉財(cái)主叫祝華。他有倆銀人，能跟著他走，走到哪跟到哪。他的銀子啥時(shí)候也花不完。
有一回，祝華過河，船走到河心，不走了。祝華問“咋不走了？”船家說，要給船錢，不給就不走。祝華說：“不都是過了河才給錢？”船家說：“對(duì)人家是這樣，對(duì)你可不是，得在這兒給錢?！弊ＨA問得多少，船家可勁說了個(gè)數(shù)。祝華說：“中，找個(gè)笊籬吧。”船家想，給你要銀子咧，找笊籬干啥？“給”，船家扔給他一把笊籬。祝華拿著笊籬往水里一舀，舀了一笊籬銀子。又舀幾下，舀了一堆，把船身都快壓沉了。船家慌忙說：“中了，中了，不要了。早知道這里這么多銀子，還要你的干啥。我自己也會(huì)撈。”船家把祝華送走，又回到河里撈，可撈了半天，沒有銀子影兒。
有個(gè)縣官聽說祝華銀子很多，就把祝華抓去了。關(guān)了六七天，把他帶上公堂。縣官問：“祝華，你不是玉財(cái)主嗎？銀子在家里放著呀，還是在監(jiān)獄里放著呀？”祝華說：“也沒在家里，也沒在監(jiān)獄里?！笨h官怒道：“我不管你放在哪兒，限三天，給我拿出二萬兩銀子，否則，休想回家。”祝華回道：“你恁多銀子，還用給我要？”縣官問：“我哪有銀子？”祝華說，就你這堂上方磚底下的銀子夠你一輩子花不完。那縣官命人撬開一塊方磚，果然下面是白花花的銀子?？h官笑著說：“早知道我這兒有銀子，還抓你干啥?！本桶涯欠酱u蓋好，把祝華放了。過了幾天，縣官用銀子，來撬那塊方磚，撬開一看，全沒了。
祝華本是保地龍小皇帝的，后來小皇帝被當(dāng)朝軍師伐了。小皇帝沒出世，玉財(cái)主也沒用了。他那倆銀人聽說小皇帝被伐了，一商量，還是到別處另找個(gè)主吧。聽說山西王太蘭也不錯(cuò)，倆銀人便跑到山西王太蘭那里去了。到那里一看，王太蘭地位，人緣都不如祝華。倆銀人就雇了一輛小推車，讓那人送他倆回來。到了祝華家門口，倆銀人下來車說：“你在這里等會(huì)兒，俺回家拿錢?！眰z銀人往里一走，往門兩邊一閃，立在那里不動(dòng)了。那個(gè)推車人等了半天，就不見有人送錢出來。正好祝華走出來，那人就問：“先生，剛才有倆人，我從山西把他們推來，還沒給錢呢?！弊ＨA問那倆人啥樣，推車人把兩個(gè)人的長相一說，祝華心里明白，就給人家拿錢。祝華走進(jìn)門往門后一看，一邊站著一個(gè)銀人。祝華正為他倆這幾天不在家惱火呢，一怒，一個(gè)人打了兩耳光。
事后，祝華越想越生氣。一怒之下，把倆銀人化成了碎銀。從此，他家就敗落了。一日不如一日。
有一天，來了個(gè)風(fēng)水先生是個(gè)南蠻子，在祝華家院外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。祝華出來，問他看啥的。南蠻子說：“你這個(gè)家可是敗了呀?！弊ＨA說：“可不是，還能救不能？”南蠻子說：“你看，門口這個(gè)朝正西的水道眼就不好，有礙招財(cái)進(jìn)寶。如能把它治住，用不了多久，你家可發(fā)起來。”祝華說：“把它用土堵住不就中了。”南蠻子說：“不行，得用一個(gè)犁鏵橫著放進(jìn)去?！?/p>
祝華按照南蠻子的說法辦了，誰知，這個(gè)水道眼正是他的喉嚨呀。不久，他便歸天了。
嫁 妝
大明胡天官有女胡鳳仙，嫁于萬古西八里梁村王盤石為妻。這個(gè)王盤石有兩個(gè)嫂子，一個(gè)娘家爹是七品縣令，一個(gè)娘家爹坐五品州衙。兩位老人都很大方，給女兒好多嫁妝。鳳仙的嫁妝只有一件單衣和十多張畫。一日，兩個(gè)嫂子說鳳仙娘家做那么大的官，卻舍不得賠送閨女，真小氣。
這鳳仙也生性要強(qiáng)，隨回家告訴父親。父親說：“你把那件衣服穿上?！兵P仙問穿上怎樣？父親說：“傻孩子，這是件寶物啊，名叫火龍單衣。穿上它冬可御寒，夏招涼鳳；舊了用火一燒變新。只這一件就抵她們的幾箱幾柜呀！”。
誰知鳳仙回去就炫示起來，說：“我回家給父親要嫁妝，他還是不給。我說，你要不給，我回去就把你以前賠嫁給我的東西燒掉。我這就燒給你們看。瞧你們誰敢燒自己的衣服？”兩個(gè)嫂子想，燒就燒，反正你就那一件，俺好幾箱哩。就說：“有啥不敢？你燒一件，俺燒兩件?！兵P仙拿衣服丟進(jìn)了炭火里，兩個(gè)嫂子也不相讓。
兩個(gè)嫂子的衣服成了灰，鳳仙的那件單衣越燒越鮮亮。從此，兩個(gè)嫂子再也不說鳳仙的嫁妝給得少了。
丈夫盤石還是想不開，說，“衣服是寶，這畫有啥用？也燒了吧?！闭f完就燒。他家有一個(gè)喂牲口的傭人，覺得這些畫燒了怪可惜，偷偷藏起了一張。這張畫是：有一個(gè)婦人，抱著孩子，打一把油紙傘。他把這張畫貼到槽前，天天看，漸漸發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密：傘一張開必是陰雨天；傘合上，天就晴了。
一天，盤石要曬糧。傭人看到畫上的傘張開了，就勸阻說：“不能曬，今天要下雨?！北P石看了看天，見萬里晴空，不信有雨。正往外運(yùn)糧，云彩說著黑壓壓地過來了。糧沒運(yùn)場(chǎng)，又放進(jìn)倉里，接著，大雨瓢潑而下。
盤石問傭人，才知道那畫也是寶，后悔不該燒掉那幾張畫。
胡天官瞧閨女—壓塌地皮
胡天官的女兒胡鳳仙經(jīng)常被嫂子說，說她爹官那么大，為啥就不來看她。這一天，她又受嫂子奚落，就走娘家，哭著把這事說給父親。
胡天官說：“我不是不去，去一趟非同小可。你回去告訴你公婆，說我麥?zhǔn)蘸缶腿ァ！?/p>
鳳仙回去就告訴了公公。她公公王員外一聽說親家翁胡天官要來看，忙不迭在家準(zhǔn)備，又找另兩位親翁作陪。
不一日，胡天官真的來啦。
前馬已到梁村稟告，后面的隨隊(duì)才出京城。好家伙，一下子帶了四路總兵，王員外迎接了三日，才接到天官親家翁。
大小官員自不必說，坐滿了梁村房房屋屋，麥場(chǎng)坐的都是人。當(dāng)兵的喝水，加上飲馬，一下子喝干了梁村的七十二眼井。
后來，胡天官走了，村里卻塌成了大坑。這就是：“胡吏部（天官）看閨女—壓塌地皮?！?/p>
第五部分：地方文化特色
故道家紡老粗布
老粗布，又名老土布，是幾千年來勞動(dòng)人民世代延用的一種手工織布工藝。它質(zhì)地柔軟，手感極佳，透氣性好，無靜電反應(yīng)，持久耐用。色彩艷麗但不張揚(yáng)，是居家和服裝的首選面料，具有收藏和使用雙重價(jià)值！冬暖夏涼透氣性好，不易搓起、不卷邊、抗靜電，又因其線粗紋深，整個(gè)布面形成無數(shù)個(gè)按摩點(diǎn)，對(duì)人體皮膚起到意想不到的按摩作用，具有良好的保健和美膚作用,尤其適合老人和孩子！由于老粗布采用純棉紗為原料，全部工藝采用純手工制作，產(chǎn)品為綠色環(huán)保產(chǎn)品。非常適合喜歡田園風(fēng)格，愛好自然，尋求返樸歸真的人士！
它的特點(diǎn)：
A：舒適止癢，親和皮膚，對(duì)皮膚無刺激。
B：冬暖夏涼、質(zhì)地柔軟、通透性好，吸附人體皮膚上的汗水和微汗，使體溫迅速恢復(fù)正常，真正達(dá)到透氣、吸汗等效果。
C：抗靜電、防螨止癢、PH值呈酸性，對(duì)皮膚無刺激，符合環(huán)保及健康要求。
D:能改善睡眠，使用老粗布使人體產(chǎn)生溫?zé)嵝?yīng)，增加人體的微循環(huán)血流，有效的調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，疏通經(jīng)絡(luò)，改善睡眠質(zhì)量。
E：不易搓起，不卷邊，由于粗布線粗、紋深，其表面形成無數(shù)個(gè)按摩點(diǎn)對(duì)人體有意想不到的按摩作用。
F：綠色天然、環(huán)保健康、從種植到手織布制品，不使用農(nóng)藥和化學(xué)染劑，紡織品不含甲醛，偶氮等化學(xué)重金屬離子，完全符合歐共體紡織品生化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“禁用致癌偶氮染料的要求，是真正的綠色生態(tài)紡織珍品”。
老粗布的歷史——
早在新石器時(shí)代，大汶河遺址就有“紡綸”出土；商周時(shí)期誕生了木質(zhì)紡織工具——腰機(jī)；漢代出現(xiàn)斜梁機(jī)，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的織機(jī)；元明之際，人們已將多種手法揉于棉織工藝，使粗布制造完全成熟；到了清代，老土布晉身為特殊的貢品，成為大內(nèi)御用之物。土布文化作為黃河文化的重要代表，他的發(fā)展是黃河文化的見證。成千上萬的農(nóng)家婦女還在唧唧復(fù)唧唧，用神奇的雙手續(xù)寫著土布古樸華美的樂章。在當(dāng)今社會(huì)崇尚綠色、回歸自然的消費(fèi)潮流中，它所具有的純棉質(zhì)地、手工織造、民族圖案、古老民間工藝等特點(diǎn)顯的尤為珍貴。
老粗布的工藝——
老粗布的織造工藝極為復(fù)雜，從采棉紡線到上機(jī)織布經(jīng)軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經(jīng)線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機(jī)子、栓布、織布、了機(jī)等大小72道工序，全部采用純手工工藝。在紡織技術(shù)飛速發(fā)展的今天，老土布工藝流傳至今，堪稱奇跡。它的圖案可以從22種色線變幻出1990多種絢麗多彩的圖案，堪稱千變?nèi)f話，巧奪天工，每道工序、每件產(chǎn)品都包含著繁復(fù)的勞動(dòng)，更讓人嘆為觀止。
老粗布的意境——
手織布的圖案意境，是靠各種色線交織出各種各樣的幾何圖形來體現(xiàn)，而不是具體的事物形象，通過抽象圖案的重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對(duì)比等變化。形成特有的節(jié)奏和韻律，他反映生活的形式是曲折的、間接的，因而更具有藝術(shù)魅力。老粗布的傳統(tǒng)用色多以大紅大綠、純黑純白穿插，多種紋樣經(jīng)過農(nóng)家婦女的巧手組合，再加上經(jīng)緯紗線色彩的不同變化，質(zhì)地柔軟，色澤艷麗，圖案變換多端，風(fēng)格粗樸豪放。它是當(dāng)代農(nóng)民依托古老的織布工藝一梭一梭精心織造而成,既蘊(yùn)含古老的人文氣息,又織入現(xiàn)代的流行色彩,讓人有一種既返樸歸真,又舒適自然的感覺。
老粗布的品質(zhì)——
老粗布有著機(jī)織布不可替代的優(yōu)越性，產(chǎn)品具有無污染、透氣性好、吸汗、富有彈性、柔軟舒適、冬暖夏涼、不起靜電、調(diào)節(jié)新陳代謝、有效防御紫外線、抗輻射、肌膚親和力強(qiáng)等特點(diǎn)，又因線粗紋深，整個(gè)布面形成無數(shù)個(gè)按摩點(diǎn)，對(duì)人體皮膚起到意想不到的按摩作用，屬純天然綠色保健棉織品，具有極高的使用價(jià)值。由于老粗布采用純棉紗為原料，全部工藝采用純手工制作，是真正的綠色、環(huán)保、天然的產(chǎn)品，無任何工業(yè)污染。在人們崇尚自然、渴望綠色的今天，老粗布又以其手感厚實(shí)、膚感舒適、冬暖夏涼、透氣吸汗、防靜電等特點(diǎn)，再次成為人們追逐時(shí)尚的熱點(diǎn)，成為現(xiàn)在孝敬父母、饋贈(zèng)親友的最好禮品。
織布工具介紹：
脫棉器：
用于將采摘的棉花脫去棉子，其結(jié)構(gòu)簡單，人工手搖或者腳踏操作，通過皮與鐵互相滾動(dòng)，擠壓棉花，是棉子分離出來。
彈棉：
用于將脫去棉子的棉花中纖維松開。用彈棉弓、小橙、擊錘組成。
紡車：用于將彈制好的棉花紡成棉線，由人工手搖，可日紡八兩。
絞車：用于將紡好的紗錠絞成數(shù)股，便于漿洗。
釬經(jīng)：紡織之前，通過人工來回跑走將棉線拉直成經(jīng)，其結(jié)構(gòu)為木板和釘子組成。
腳踏織布車：用紡錘紡織麻、葛、效率很低，紡線的拈度也不均勻，但自古到西漢都是如此。經(jīng)過勞動(dòng)人民不斷實(shí)踐，發(fā)明了手搖單錠紡車，后不斷改進(jìn)成了多錠，有由手搖改成腳踏，紡織效率大大提高，通過腳踏、手推、拋梭一系列動(dòng)作，將棉線紡織成布。傳統(tǒng)農(nóng)村男耕女織，每晝夜能紡2斤紗。
老粗布的主要工序：
老粗布的工序是有技巧的：先是經(jīng)線上漿，即用面糊將經(jīng)線漿一次。面糊過稠，經(jīng)線就脆，易斷線；面糊過稀，經(jīng)線就松，也易斷線。其次是牽線，即上經(jīng)線，牽線用手執(zhí)線，手要保持平衡，不然牽出的線松緊不一，織布時(shí)易被梭子打斷。再就是挽縐，縐扣長短要一致，才能使上下經(jīng)線截然分開，梭子來往暢通無阻?？棽甲钪匾氖鞘滞颇_踩?？棽加玫睦K腔（嵌扣的木框）是用手推，推的重落的慢，布就緊，推的輕落的快，布就稀疏不均。最后是修整布。先將布上小疙瘩刮掉，再將布密封在缸中，燃入硫磺，布被熏白，取出，噴漿折疊，放到石上垂扁。經(jīng)過這幾道工序，布就漂白、平滑、擠密。
家紡即家用紡織品，又叫軟裝飾?，F(xiàn)在紡織行業(yè)經(jīng)過發(fā)展，可以分為三大快，其中服裝為一塊，產(chǎn)業(yè)用紡織品為一塊，那么剩下的紡織品，就都是家紡。包括床品，毛巾，地毯，布藝，戶外等。按照中國家紡協(xié)會(huì)的分類：包括1床上用品類，2窗簾類，3洗漱廚房紡織品類，4、家具類紡織類（靠墊、座墊），等。其中床上用品類別占據(jù)家紡行業(yè)第一位，包括床單、被子、枕頭等產(chǎn)品。
生活，回歸平常心態(tài)，感覺舒服就好！故道家紡給你一份貼心的關(guān)懷！！
二夾弦
二夾弦是一個(gè)歷史悠久的地方戲曲劇種，起源于河北，發(fā)展于山東菏澤，曾廣泛流行于蘇、魯、豫、皖四省邊界地區(qū)，在菏澤，濟(jì)寧，徐州，亳州，淮北，阜陽，宿州都很流行。解放后在亳縣受到重視，得以迅速發(fā)展，并逐步形成自己的特點(diǎn)，目前仍興盛不衰，成為亳州最受廣大群眾歡迎的兩個(gè)主要?jiǎng)》N之一。這一戲劇伴奏樂器主要是四胡，這種四胡上的四根弦每兩根分別夾一束弓上的馬尾，進(jìn)行拉奏，人們因以名之，稱之為“二夾弦”,在亳州一帶也稱“兩夾弦”。
【起源】
二夾弦是稀有劇種，流行于山東、安徽、河南等地，唱腔清新活潑，委婉抒情，行腔多用鼻音，“哼”得特別中聽?！八壕c羅，打茶盅，比不上二夾弦一聲哼?！薄奥犃硕A弦的哼，不穿棉襖暖三冬?！蹦闫菲范A弦咋樣吧。
傳說清朝嘉慶年間，白馬楊村(河南省濮陽市清豐縣馬村鄉(xiāng))有個(gè)白秀才。白秀才膝下無兒，卻有兩個(gè)如花似玉、心靈手巧的俊丫頭。大的叫春蘭，小的叫秋菊。白秀才自幼飽讀詩書，為人忠厚正直，哪知道好人不得好，連考幾科邊都沒中。沒法子，在村子里教個(gè)蒙學(xué)，兩個(gè)女兒紡花織布貼補(bǔ)家用，倒也不缺油，不缺鹽，小日子過得有滋有味兒。
這天，姐妹倆在家里紡花，一邊紡花，一邊說笑，紡花車嗡嗡響，悄悄話兒似水淌。說夠了，笑夠了，秋菊覺得寂寞了。她對(duì)春蘭說：“姐姐，俺倆唱個(gè)唱吧?！贝禾m一下子睜大了眼睛：“瘋妮子，俺不會(huì)。”“你不唱俺唱?！鼻锞照f著，將紡花車一擰哼起來：
白家大姐十八九，
不抹胭脂不搽油，
手搖紡車把唱唱，
又解憂來又消愁。
秋菊嗓音像吹笛，紡花車嗡嗡像蜜蜂叫，一支小曲唱罷，春蘭聽上癮了，不由得隨著妹妹哼起來。趕巧，白秀才下學(xué)回來了。他笑吟吟地問：“兒啊，唱啥哩？”春蘭怕爹爹吵，紅著臉說：“爹，俺沒唱啥?！薄暗悸牭搅?，還想瞞我？”秋菊不好意思地說：“爹，是女兒瞎編的紡紗小調(diào)?！卑仔悴鸥吲d地說：“不賴，再唱一遍讓爹聽聽?！贝禾m扭扭捏捏不肯唱，秋菊往蒲團(tuán)上一坐，搖著紡車又唱開了。這白秀才讀過四書五經(jīng)，精通音律，女兒唱著，他早把譜兒記下來了。記下之后，細(xì)細(xì)品味，覺得美中不足，就對(duì)女兒說：“兒呀，紡紗要講個(gè)勻字，唱唱要講個(gè)變字。照你這樣唱法，猛一聽怪新鮮，聽幾遍可就睡著了。”女兒不好意思地問：“那該咋唱呢？”白秀才說：“要在‘變’字上做文章。紡車不要搖勻，要緊搖緊唱，慢搖慢唱，停下來有個(gè)頓挫，高低講個(gè)抑揚(yáng)，紡花車一倒，再有個(gè)回音。如此抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急地唱去，再把紡車的嗡嗡聲柔入唱腔，定然十分動(dòng)聽?！闭f罷，提起朱筆在樂譜上勾勾劃劃，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，然后教女兒哼起來。春蘭秋菊按照爹爹安置的，緊搖緊唱，慢搖慢唱，停下來有個(gè)頓挫，唱起來有抑有揚(yáng)，再把有節(jié)奏的紡花聲揉入小調(diào)，唱起來果然有味多了。特別是調(diào)皮的秋菊哼起小曲來又加了許多花色，使紡紗小調(diào)活潑流暢，韻味無窮。小調(diào)哼完了，一看花穗子，秋菊笑得岔了氣，春蘭心疼得掉眼淚兒。春蘭說：“爹，你看看，這花穗子粗一截，細(xì)一截，跟雞腸子一樣，咋織布呀？”白秀才樂呵呵地說：“不能織布，就留著它唱唱吧。紡紗小調(diào)就要像這個(gè)花穗一樣，唱得若斷若續(xù)，扯扯連連，纏纏綿綿的才好?！本瓦@樣，爺兒三迷上了紡紗小調(diào)，年深日久越唱越有味，調(diào)門越唱越花哨。唱起紡紗小調(diào)，勞累時(shí)可以解乏，困倦時(shí)可以提神，饑寒時(shí)可以溫飽，愁悶時(shí)可以散憂。第二年，一場(chǎng)大水沖得地凈場(chǎng)光，顆粒無收。鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親有親奔親，有友訪友，走的走，逃的逃。白秀才眼見得學(xué)不能教了，花不能紡了，愁得大哼小唉。常言說：一天不死要吃飯，兩天不死要穿衣。爺兒三總不能坐著等死啊！秋菊想了想說：“爹，咱出外賣唱去吧，靠咱紡紗小調(diào)總能換碗飯吃?！卑仔悴乓幌耄阂彩恰Ｖ皇菦]有樂器怎么辦呢？總不能搬著紡花車子到處轉(zhuǎn)啊！他想了一想，有了，就把紡花車上的四股弦作了個(gè)弦子，一拉，比搖紡車子強(qiáng)多了。爺兒三就這樣背著四股弦南北二京，拉地?cái)偝鞍宓蕬颉?。南北二京的人啥樣的戲沒聽過？可就是沒聽過紡紗小調(diào)。一聽，真上癮了。白馬楊村有幾個(gè)外出逃荒的鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親也找上門來，要和白秀才搭班唱戲，紡紗小調(diào)漸漸紅火起來，樂器也增添了柳琴、墜胡、鑼鼓等。但仍以上股弦為主要伴奏樂器，這種樂器四股弦夾著兩束馬尾，所以劇種由此得名，取名二夾弦。
【風(fēng)格】
其曲調(diào)吸收了黃河船歌、渤海漁民號(hào)子、打夯號(hào)子、民歌小調(diào)及花鼓、琴書等變化而成，唱腔亮麗、委婉、抒情，富有喜劇色彩，生活氣息濃郁。
【藝人】
二夾弦戲劇很有特色,戲班是家族式的“子弟”班。藝人們同病相憐，患難與共，合作很好。藝人多是一專多能，演員能演幾個(gè)行當(dāng)?shù)慕巧樽嗳藛T能身兼多職。行當(dāng)上雖發(fā)展到“六門十二行”，但主要的是小生、小旦的戲，紅臉的戲也不少，小丑的重頭戲不多，花面也不多，多由紅臉兼唱。
【劇目】
二夾弦有《王莽篡朝》、《賀后罵殿》、《三拉房》、《孟姜女》等50多種傳統(tǒng)劇目，劇目多是表現(xiàn)男女愛情和宣揚(yáng)倫理道德的且農(nóng)村題材居多，鄉(xiāng)土味很濃。二夾弦唱腔是在“紡紗小調(diào)”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的曲調(diào)由黃河船歌、渤海沿岸的漁民號(hào)子、打夯號(hào)子及民歌小調(diào)等融合變化而成。在發(fā)展中又汲取了花鼓、梆子、琴書等民間歌舞、戲曲的音樂營養(yǎng)，經(jīng)歷代藝術(shù)創(chuàng)造逐步形成了自己的唱腔。演唱技法上以大本嗓子吐字（唱詞）假聲拖腔。即句尾用鼻音和胸音的有機(jī)結(jié)合，模仿手工紡車音色的特殊效果，形成了真假聲頻繁交替的二夾弦聲腔特色。而亳州二夾弦在解放后向外學(xué)習(xí)中既吸收山東“二夾弦”清新柔美的旋律，又采取河南“二夾弦”高亢明快的節(jié)奏，漸漸形成了自己剛?cè)嵯酀?jì)的特色。
【現(xiàn)狀】
60年代曾在省內(nèi)許多城市演出，還在山東、河南、江蘇等省的城市引起強(qiáng)烈反響。現(xiàn)在卻僅僅在豫魯皖蘇交界地區(qū)還有零星演出，專業(yè)劇團(tuán)卻在上世紀(jì)戲曲最不景氣的時(shí)候關(guān)閉了，屬瀕危劇種。為了搶救該稀有瀕危劇種，二夾弦表演藝術(shù)家田愛云賣了房產(chǎn)多方籌措創(chuàng)辦了二夾弦戲校，目前已經(jīng)培養(yǎng)40多名學(xué)生。2004年6月恢復(fù)組建了開封市二夾弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，到各地演出，成為國內(nèi)唯一的二夾弦劇團(tuán)。
2008年6月，國務(wù)院正式公布了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，河南省滑縣申報(bào)的民間戲劇二夾弦名列其中。這一如今已少有人知曉的劇種半個(gè)多世紀(jì)前幾乎風(fēng)靡整個(gè)華北，它到底具有何等魅力？前不久，筆者專程赴滑縣二夾弦的發(fā)祥地——萬古鎮(zhèn)樵邱村，對(duì)這一歷經(jīng)百年滄桑的稀有劇種進(jìn)行探訪。
滑縣二夾弦劇團(tuán)團(tuán)長俎書現(xiàn)談起二夾弦的歷史，真有說不完的心里話。據(jù)《滑縣縣志》、《滑縣戲曲志》等史書記載，二夾弦的誕生和山東鄆城的一位秀才有關(guān)。相傳在明末清初年間，鄆城王樓一帶有一位秀才飽讀經(jīng)書，卻屢次名落孫山，一家全靠妻子紡花織布換取錢糧。這名秀才每每看到妻子日夜辛苦,不免埋怨自己一個(gè)大男人卻不能讓一家老小安居樂業(yè)。一次,他聽到紡花車的吱吱聲，不由得隨著紡線的節(jié)奏輕輕哼了起來，久而久之，小兩口在紡織的時(shí)候養(yǎng)成了哼唱的習(xí)慣，音調(diào)也相對(duì)固定了下來。隨后，秀才便約好友自制了幾件樂器并自編曲目，遇農(nóng)閑或旱澇之年便外出演唱謀生。天長地久，他的這些小調(diào)竟然在山東各地廣泛流傳，頗受群眾的喜愛，還有了一個(gè)好聽的名字叫“花鼓丁香”。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，公元1897年，滑縣萬古鎮(zhèn)樵邱村青年俎興太師從逃難至此的山東花鼓丁香藝人馬振海、吳保德等人，將花鼓丁香首次引進(jìn)滑縣，并在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上吸收當(dāng)?shù)仄渌麆》N之長，創(chuàng)新獨(dú)特的板式和曲牌，并自制多種演奏樂器，最終使花鼓丁香衍變成一門新的劇種。1899年三月初三，“二夾弦”正式亮相于樵邱古廟會(huì)，且大獲成功，從那時(shí)起，二夾弦開始廣泛流傳于滑縣。其后，這一新興劇種在河南、山東得到迅速發(fā)展。
二夾弦經(jīng)師徒口口相傳，至今已有八代。它的歷史雖然不長，但它在形成發(fā)展的過程中吸收了眾家之長，形成了二夾弦獨(dú)有的魅力。比如二夾弦的主奏樂器——四股弦就極為特殊，它形如二胡弦筒卻又明顯偏小，弦桿上有4根弦軸連接4根琴弦，弦弓上的兩股馬尾分別夾在兩根弦之中，故稱“二夾弦”。因?yàn)槎A弦發(fā)出的是雙音復(fù)合，不僅比二胡單音器樂發(fā)音顯得響亮，音色也更加柔美細(xì)膩，演奏的效果也更加復(fù)雜婉轉(zhuǎn)，加上獨(dú)特的唱腔，可以產(chǎn)生神奇的渲染和抒情效果。
二夾弦的腔調(diào)結(jié)構(gòu)一般采用板腔體，有自己獨(dú)創(chuàng)的30余個(gè)曲牌，從而形成了一個(gè)豐富的唱腔音樂體系。同時(shí)，其唱腔并不拘泥于一式，它總是以劇情來引導(dǎo)唱腔，又以唱腔來配合劇情，讓觀眾充分領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力。百余年來，藝人們?yōu)槎A弦留下了200多部劇目，最著名的當(dāng)屬《梁山伯與祝英臺(tái)》、《劉秀訪將》、《雷寶童投親》、《站花墻》、《花園對(duì)詩》等。
“文革”的時(shí)候，作為“四舊”，二夾弦劇團(tuán)被迫解散。到了上世紀(jì)80年代，部分二夾弦老藝人為挽救這一劇種，又在樵邱村重新組織人員開始表演二夾弦，這一稀有劇種得到了一定恢復(fù)。但是隨著這些老藝人相繼謝世和后繼乏人等因素的影響，二夾弦的處境令人擔(dān)憂。2004年，在俎興太后人俎書現(xiàn)、俎朝善等人的大力倡導(dǎo)下，樵邱村十幾個(gè)二夾弦愛好者自籌資金，將所有能找到的二夾弦演員聚到一起，成立了一個(gè)民間二夾弦劇團(tuán)，并開始到附近村鎮(zhèn)演出，這也是目前滑縣唯一一個(gè)演出二夾弦的團(tuán)體。“到哪兒唱都很紅火，群眾也愛聽，但就是收不來錢，演一場(chǎng)戲凈往里貼錢，到現(xiàn)在我已墊了3萬塊錢，真快撐不住了?！辟迺F(xiàn)如是說。
當(dāng)談及劇團(tuán)目前的狀況時(shí)，俎團(tuán)長很是無奈。大多數(shù)演員的心靜不下來，因?yàn)樗麄冞€要操持田地；青少年很少有人愿意學(xué)唱二夾弦，一部分學(xué)成的演員也迫于生活不得不放棄表演，轉(zhuǎn)而去外地打工。由于入不敷出，除了現(xiàn)有演員無法傾力投入二夾弦的表演外，用了多年的道具、服裝等也一直沒能更換，這使演出的質(zhì)量也大打折扣。
二夾弦成功申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不啻是個(gè)天大的喜訊，俎書現(xiàn)臉上露出了難得的笑容：“二夾弦重振江湖大有希望。我首先要辦一個(gè)二夾弦學(xué)校，培養(yǎng)下一代，把二夾弦這一劇種傳承下來?！?/p>
羅卷戲（大鑼戲）
羅卷戲（大鑼戲）起源于唐太宗李世民時(shí)期（公元627年），屬宮庭戲，北宋滅亡時(shí)流落民間，逐步發(fā)展而成。據(jù)滑縣戲志記載，明末清初羅卷戲（大鑼戲）“公聚班”座班西萬古村。
羅卷戲（大鑼戲）音樂唱腔結(jié)構(gòu)為曲牌體，屬北曲系統(tǒng)。該劇種最擅先唱后喊，男女演員多以真嗓演唱，聲音剛健，寬厚明亮，自然流暢，尾音平滑，笛子伴奏，非常委婉動(dòng)聽，素有“粗梆戲，細(xì)弦戲，滴滴答答大鑼戲”之說。觀眾稱之“羅卷戲（大鑼戲）走三天，笛子曲還往耳朵里鉆”。表演既有唐宮庭痕跡，又有古雜技功底，還有大洪拳架式及大扭大擺舞蹈技藝。四大釤、尖子號(hào)、定音鼓轟鳴，鑼鼓鏗鏘，群笛伴奏，氣勢(shì)軒昂。楊七笑、鄭印傲，花臉出場(chǎng)三不照，盡顯粗曠豪爽藝術(shù)風(fēng)格。
羅卷戲（大鑼戲）是一個(gè)非常古老的稀有劇種，距今已有一千三百多年的歷史，被視為“百戲之先”，“戲曲文物”、“藝術(shù)化石”。2007年2月，被河南省人民政府公布列入“河南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。
萬古（文盛館）羊肉鹵
萬古羊肉鹵系我國著名地方傳統(tǒng)食品，始于元朝，盛于清朝，風(fēng)靡華夏，成為面食中的上等湯鹵。榮獲“95河南省優(yōu)質(zhì)保健食品首批特別推薦產(chǎn)品”，并被河南省保健品協(xié)會(huì)評(píng)為名牌金獎(jiǎng)；國家輕工部食品金獎(jiǎng)，1995年9月10日，在北京舉辦的第四次世界婦女大會(huì)上，榮獲最受歡迎的旅游產(chǎn)品“金獎(jiǎng)”。2009年6月被河南省人民政府公布列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。
羊肉鹵是用來制作羊肉面條、羊肉燴面與羊肉湯的主要材料，具有健胃養(yǎng)身祛病防寒的特殊功效。民謠云“五湖四海皆吃遍，不如萬古羊肉面”；“喝了一碗羊肉湯，一年四季想得慌”?！叭f古羊肉鹵”和“道口燒雞”、“老廟牛肉”并稱滑縣三大地方特產(chǎn)。
300多年前，王家孝（1654-1733），在“梁王城”（現(xiàn)今萬古鎮(zhèn)梁村）開面食館為生，用羊肉做鹵湯，生意也頗紅火。一天，他在炸制羊油加入大料（八角）準(zhǔn)備下肉時(shí)，不小心將醋壇打翻在鍋臺(tái)，醋灑入熱油鍋中，隨即醋液、油煙沸騰四起，香味撲鼻，飄之全村，聞其味者，連連稱贊。從此王家孝羊肉鹵小有名氣，生意隨之紅火，家庭也逐漸富裕起來。他將“羊肉鹵”的制做方式，視為致富法寶，按照傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女的傳承方式，逐代傳承下來。
第四代傳人王元相，自幼心靈手巧，他宰割精細(xì)，配料嚴(yán)格，炸煮認(rèn)真，制做技術(shù)有很大發(fā)展，23歲時(shí)（1771年）就獨(dú)自經(jīng)營羊肉館，名曰“聞盛館”（聞味盛贊之意）。一日,一文人路過食之，連聲稱贊，后與文朋詩友常來此相聚，吟詩作對(duì)，食后盡興贊曰“聞盛館”者“文盛館”也。后來謀名而食者隨之增多，生意非常興隆。王元相為感謝這一文人，改館名為“文盛館”，并代代相傳至今。
新中國成立后的1956年“文盛館”參加公私聯(lián)營（合作社食堂），由第九代傳人王文聚搬遷到萬古集經(jīng)營。改革開放后，第十代傳人王守真在“文盛館”的基礎(chǔ)上，潛心鉆研，不斷創(chuàng)新，使“萬古《文盛館》羊肉鹵”名氣大振，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)24個(gè)省市和俄羅斯、新加坡等國家，第十一代傳人王洪標(biāo)對(duì)“文盛館”有著更遠(yuǎn)大的設(shè)想。
鳳亭綠豆面葉、辣椒油
鳳亭是萬古鎮(zhèn)一個(gè)比較出名的村莊。它的出名，除了前邊《人杰地靈》篇介紹的外，還在于地方特產(chǎn)食品——綠豆面葉與辣椒油。
鳳亭綠豆面葉由高筋小麥面粉和綠豆面粉制作而成，因形狀似桃柳葉，故稱面葉。面葉用沸水煮熟，加入芫荽、辣椒油及食醋等佐料，喝起來清爽可口，健胃宜脾，且營養(yǎng)價(jià)值高。
鳳亭綠豆面葉的制作系祖輩相傳，真正紅火起來形成專業(yè)加工村，是在二十世紀(jì)九十年代初期。由于綠豆面葉薄而耐煮，口感好，官民皆宜，所以，在滑縣的縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾乎每一個(gè)副食店里都出售綠豆面葉。到了年節(jié)，“鳳亭牌”綠豆面葉成了滑縣的名牌，伴隨著萬古羊肉鹵，不僅送進(jìn)了很多滑縣人的家門，而且送到了安陽，送到了鄭州。在滑工作的外籍人員也總選購鳳亭綠豆面葉作為返鄉(xiāng)探親的必備禮品。
說鳳亭面葉，不能不提及與之相關(guān)的鳳亭辣椒油。鳳亭辣椒油香辣爽口，風(fēng)味獨(dú)特，別具一格。鳳亭的綠豆面葉好喝，鳳亭辣椒油作為調(diào)味品功不可沒。綠豆面葉配上特制的辣椒油，就好比羊肉片蘸涮鍋料，膾炙人口。
第六部分：萬古長青園
（冀魯豫軍區(qū)四分區(qū)烈士陵園）
萬古鎮(zhèn)長青園占地80余畝，1944年由冀魯豫軍區(qū)四分區(qū)干部及當(dāng)?shù)厝罕娙罕娋栀Y修建，軍區(qū)要求把戰(zhàn)功卓越的烈士集中安葬在萬古烈士陵園。主墓葬胡乃超，任冀魯豫軍區(qū)第四軍分區(qū)參謀長。2004年11月被列入安陽市文物保護(hù)單位。
1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，八路軍一二九師奉黨中央派遣，開辟晉冀豫抗日根據(jù)地。1937年9月30日，在師長劉伯承、副師長徐向前率領(lǐng)下，由陜西出師抗日。10月初，先頭部隊(duì)進(jìn)抵太原，19日襲擊陽明堡日寇飛機(jī)場(chǎng)，焚毀敵機(jī)24架。接著一二九師主力挺進(jìn)太行山區(qū)，創(chuàng)建了以太行山為依托的晉冀豫抗日根據(jù)地。1938年春，鄧小平任一二九師政委。一二九師在劉伯承、鄧小平率領(lǐng)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)華北敵后，開辟了石德、石太路以南，隴海路以北，同蒲路以東，津浦路以西，橫跨山西、河北、山東、河南、四省共190多個(gè)縣，我國最大的抗日根據(jù)地之一--晉冀魯豫抗日根據(jù)地。它以京漢鐵路為界，西部是連綿起伏的太行山，東部除泰山之外是富饒遼闊的千里平原，包括太行、太岳、冀南、冀魯豫四個(gè)戰(zhàn)略區(qū)。具有"表里河山"之稱，也是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期華北地區(qū)幅員最大、人口最多的抗日根據(jù)地之一。
1941年7月18日，晉冀魯豫邊區(qū)政府在太行山成立，統(tǒng)一了全邊區(qū)的政權(quán)工作，推動(dòng)了抗日斗爭形勢(shì)的迅速發(fā)展。為了指揮華北抗戰(zhàn)，朱德、彭德懷、楊尚昆、左權(quán)率八路軍總部和中共中央北方局進(jìn)駐太行山區(qū)，使這一地區(qū)成為華北抗日游擊戰(zhàn)爭的心臟和神經(jīng)中樞?？箲?zhàn)勝利后，劉伯承、鄧小平在這里指揮了著名的上黨戰(zhàn)役和邯鄲戰(zhàn)役，該區(qū)成為粉碎國民黨軍隊(duì)進(jìn)攻的主要戰(zhàn)場(chǎng)和全國大反攻的重要戰(zhàn)略基地。1948年5月，晉冀魯豫邊區(qū)政府與晉察冀邊區(qū)政府合并成立華北人民政府，晉冀魯豫邊區(qū)完成了歷史賦予它的光榮使命。
【胡乃超】
吉林德惠郭家鎮(zhèn)歷家人。1912年生，原名李樹馨、李鐵英。1931年在吉林省立高中加入中國共產(chǎn)黨?！熬?一八”后參加了東北救亡總會(huì)，后入東北大學(xué)讀書。1935年參加并領(lǐng)導(dǎo)了“一二.九”愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1937年轉(zhuǎn)入東北西安學(xué)生隊(duì)為學(xué)員，后到53軍當(dāng)戰(zhàn)士、排長?！捌?七”事變后在平津一帶與日寇英勇作戰(zhàn)，后與主力部隊(duì)失去聯(lián)系，經(jīng)黨安排將他們改為人民自衛(wèi)軍，胡乃超先后任糾察隊(duì)長、特務(wù)團(tuán)長。
1938年7月自衛(wèi)軍改編為八路軍第三縱隊(duì)，他任27大隊(duì)大隊(duì)長。
1939年到抗大二分校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后被分配到一分區(qū)任副團(tuán)長。1940年9月任南進(jìn)支隊(duì)21團(tuán)團(tuán)長。1942年7月任16團(tuán)團(tuán)長。
1943年1月，胡乃超任冀魯豫軍區(qū)第4軍分區(qū)參謀長。為配合正面作戰(zhàn)，保衛(wèi)麥?zhǔn)眨?944年5月在河南省滑縣雙營村不幸中彈犧牲，尸體存放在泰山殿內(nèi)，后葬于廟南。
1944年7月7日，建立冀魯豫軍區(qū)四分區(qū)烈士陵園。為胡乃超同志立了碑。北京抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館有其靈位。
萬古長青園一角
王元相王文聚王洪標(biāo)
（萬古羊肉鹵第四代傳人、（萬古羊肉鹵第九代傳人） （萬古羊肉鹵第十一代傳人）
文盛館創(chuàng)始人）
“文盛館”舊址
編 者 的話
本書的編寫是從尊重歷史和客觀事實(shí)的角度出發(fā)，做了大量的實(shí)地考查和詢問工作，收集整理了包括傳說故事在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)40余項(xiàng)，旨在搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳歷史文化名鎮(zhèn)，開發(fā)旅游資源，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。期間得到社會(huì)各界的支持和幫助，在此向他們表示誠摯的謝意。由于時(shí)間倉促，水平有限，若本書有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。
二〇〇九年七月
