愛華網(wǎng)黃侃，著名語言文字學(xué)家。初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士，湖北省蘄春縣人。1886年4月3日生于成都。1905年留學(xué)日本，在東京師事章太炎，受小學(xué)、經(jīng)學(xué)，為章氏門下大弟子，1935年10月8日因飲酒過度，胃血管破裂，經(jīng)搶救無效逝世于南京。
其父黃云鵠，字翔云，進(jìn)士出身，曾做過四川鹽茶道、成都知府，后官至四川按察使，為清二品大員和著名學(xué)者，—生著述甚多。黃侃3歲開始背誦唐詩宋詞，4歲就延師教讀。黃侃聰穎好學(xué)，從小就顯示出過人的才氣。
黃侃不僅才華出眾，而且還是有名的孝子。其生母周孺人去世后，因思念母親，黃侃特地請老友蘇曼殊畫了一幅《夢謁母墳圖》，自撰了一篇沉痛的悼文。
為生計所迫，黃侃經(jīng)常四處奔波教學(xué)，隨行都會帶著一口棺材，一時成為時人談資，黃侃卻依然我行我素。這口棺材是黃父當(dāng)年在四川做官時自制的，后因棺材太小留給了田夫人。田夫人系黃父正室，黃侃對田夫人視若生母。1922年夏，田夫人去世，黃侃專門在日記中撰寫了慈母生平事略。文末云：“孤苦蒼天，哀痛蒼天!孤黃侃泣血謹(jǐn)述?！泵糠晟?、慈母生日、忌日，黃侃必率家人設(shè)供祭祀，傷慟不已。
1903年，18歲的黃侃以優(yōu)異成績考入武漢文普通學(xué)堂，這所學(xué)校是湖廣總督張之洞創(chuàng)辦的新式中學(xué)。因父親與張之洞有舊，1905年，黃侃被官派至日本早稻田大學(xué)留學(xué)，恰好和章太炎同寓。關(guān)于黃侃與章太炎的相識，有這么一種說法。當(dāng)時黃侃住樓上，章太炎住樓下。一天夜晚，黃因內(nèi)急，不及上廁所，便從樓窗中解褲洋洋直瀉。章太炎此時夜讀正酣，驀地一股腥臊尿水瀑布般往下飛濺，禁不住高聲怒罵。黃侃本系貴公子出身，且正年輕性躁，盛氣凌人，也報以回罵。不罵不相識，待雙方互通姓名后，彼此都熟知對方大名，遂將話鋒轉(zhuǎn)到學(xué)問上，兩人越談越投機(jī)。章太炎是淵博絕倫的樸學(xué)大師，黃侃便折節(jié)稱弟子。自此，黃侃師從章太炎問學(xué)經(jīng)年。章太炎清高孤傲，對近世文人極少嘉許，惟獨對黃侃刮目相待。（不過這些只是文人之間的故事而已）
1914年2月，章太炎從日本回國后因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁，先囚于北京本司胡同，后囚于東城錢糧胡同。此時黃侃正接受北大之邀來京擔(dān)任教授之職，輾轉(zhuǎn)打聽到章氏下落，冒著生命危險前往探視。黃侃見章寂寞一人，便以請章講文學(xué)史為由，留下來伴宿。黃侃與師同舟共濟(jì)數(shù)月后，終被警察驅(qū)逐。
1914年后，曾在北京大學(xué)、武昌高等師范（武漢大學(xué)前身）、北京師范大學(xué)、山西大學(xué)、東北大學(xué)、中央大學(xué)（南京大學(xué)前身）、金陵大學(xué)等學(xué)校任教授。在北京大學(xué)期間，向劉師培學(xué)習(xí)，精通春秋左氏學(xué)的家法。1935年10月8日歿于南京，年僅49歲。二十世紀(jì)有不少著名學(xué)者皆出其門下，如楊伯峻，程千帆，潘重規(guī)（潘氏為其婿），陸宗達(dá)，殷孟倫，劉賾，黃焯等。
黃侃在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各個方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培為“國學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學(xué)的承前啟后人”。他主張中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的研究應(yīng)以《說文》和《廣韻》兩書為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強(qiáng)調(diào)從形、音、義三者的關(guān)系中研究中國語言文字學(xué)，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。
他對上古聲韻系統(tǒng)的貢獻(xiàn)主要有：提出古聲十九紐說；提出古韻二十八部說；提出古音只有平入二聲說。他吸收前人研究成果，融會貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學(xué)體系。他在古音學(xué)上所取得的成就結(jié)束了自顧炎武以來的古音研究工作，使他成為清代古音學(xué)的殿后大師。作為其語言文字學(xué)著作的一部分，他還有幾十種表譜對古代漢語進(jìn)行分析。他的《文心雕龍札記》對中國古代文學(xué)理論的研究有過很大的影響。他的《漢唐玄學(xué)論》《禮學(xué)略說》《講尚書通例》等著作對哲學(xué)、經(jīng)學(xué)的研究也有許多創(chuàng)見。由于他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不肯輕易著書，若非定論，不以示人，并曾說：“年五十，當(dāng)著書”，可惜在他年方五十時，未及撰成宏篇巨著就過早地謝世了，留下大批未經(jīng)整理的點校箋識古籍的遺稿。
1915年，著名學(xué)者黃侃在北大主講國學(xué)。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學(xué)”，有時吃飯也不出門，準(zhǔn)備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進(jìn)了硯臺、朱砂盒，啃了多時，涂成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么。
黃侃是辛亥革命的先驅(qū)之一，他的一生烙下無數(shù)時代潮流的印記：新與舊、激進(jìn)與保守、放蕩不羈與謙虛嚴(yán)謹(jǐn)交織在一起。黃侃的性格中有不少這樣的南北兩極，看似互相排斥，實則矛盾統(tǒng)一。
在辛亥革命之前，黃侃在湖北和日本從事革命，之后他輾轉(zhuǎn)國內(nèi)各著名大學(xué)教書，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成為一代國學(xué)大師。黃侃師承章太炎、劉師培，薪火相傳，培養(yǎng)出范文瀾、金毓黻、楊伯峻、龍榆生、陸宗達(dá)、殷孟倫、程千帆、潘重規(guī)、徐復(fù)等著名學(xué)者，在20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。
狂狷，孤傲，瘋子，名士，好游歷，好讀書，好罵人，桀驁不馴，不拘小節(jié)，性情乖張，特立獨行……黃侃留給后人一串關(guān)鍵詞和趣聞軼事。
黃侃雖放浪形骸，卻事母至孝。1908年，黃侃生母周孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當(dāng)時清政府嚴(yán)捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽說黃侃在家鄉(xiāng)，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉(zhuǎn)到日本。黃侃返回日本后，仍思母不已，乃請?zhí)K曼殊繪一圖，名“夢謁母墳圖”，自為之記，請章太炎寫了題跋。這幅畫也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說，黃侃像愛母親一樣愛中國的傳統(tǒng)文化，這是他對國學(xué)的天然情感。正是因為這種情感，他將著述看得神圣，他做學(xué)問非常嚴(yán)謹(jǐn)，因為他深知“中國學(xué)問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境”。
“老師不是迂夫子，而是思想活潑、富于生活情趣的人。他喜歡游山玩水，喝酒打牌，吟詩作字，但是有一條，無論怎樣玩，他對自己規(guī)定每天應(yīng)做的功課是要做完的……”弟子程千帆這番話可謂知人善論。1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經(jīng)搶救無效于三日后去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點畢《唐文粹補(bǔ)編》，并披閱《桐江集》五冊。讀書問學(xué)，研究國故，既有時代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發(fā)自內(nèi)心的動力，支持他度過半個世紀(jì)的人生。
1905年，黃侃至日本，入早稻田大學(xué)。在早稻田大學(xué)，他遇到在武昌文普通學(xué)堂時的同學(xué)宋教仁。當(dāng)年8月，同盟會于東京成立，黃侃列名會籍。
1906年5月章太炎到東京，入同盟會，任《民報》總編輯。時中國留學(xué)生聚居?xùn)|京逾萬人，競趨章太炎門下請業(yè)。黃侃也隨眾往謁。剛到門前，見壁間大書四語，曰：“我若仲尼出東魯，大禹長西羌，獨步天下，誰與為偶?！边@本是引用東漢戴良的話，黃侃見后，覺得章太炎太狂妄，殊難接近。這一次黃侃見章太炎，并沒有“但愿一識韓荊州”之想，想來兩人都是孤傲之人，后來有人形容這一對師生為“一對瘋子”。
黃侃經(jīng)?？础睹駡蟆罚瑢φ绿椎奈恼聵O為欽佩。章太炎的文辭淵雅，立論以經(jīng)史為根據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。《民報》是同盟會的機(jī)關(guān)報，為革命派的喉舌。因為刊有章太炎的文章，報紙在留學(xué)生中很受歡迎。通過對《民報》的不斷閱讀，黃侃對章太炎有了較深刻的認(rèn)識，也漸漸消除了誤解，從此，他也不斷為《民報》撰稿。千里馬總會遇到伯樂的賞識。一天，章太炎看到黃侃寫的一篇文章，大加贊賞，立即寫信約見，許為天下奇才。章太炎與黃侃結(jié)識，或許也有宋教仁的引薦。
1907年秋，章太炎聽說黃侃將歸國省親，對他說：“務(wù)學(xué)莫如務(wù)求師?；仡檱鴥?nèi)，能為君師者少，君鄉(xiāng)人楊惺吾(守敬)治輿地非不精，察君意似不欲務(wù)此。瑞安孫仲容(詒讓)先生尚在，君歸可往見之?！秉S侃未立即答應(yīng)。章太炎說道：“君如不即歸，必欲得師，如仆亦可?！秉S侃遽然起，即日執(zhí)贄往，叩頭稱弟子。隨即偕蘇曼殊搬入小川町章太炎住所，日相追隨，在學(xué)習(xí)音韻、說文的同時，積極為《民報》撰稿。章太炎亦感黃侃聰敏穎悟異于他人，嘗嘆曰：“常言學(xué)問進(jìn)展，如日行千里，今汝是一日萬里也！”
1914年秋，黃侃應(yīng)北京大學(xué)校長蔡元培之聘，至北京大學(xué)國文系講授《文學(xué)概論》《詞章學(xué)》及《中國文學(xué)史》等課。
1914年2月，章太炎因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁，先囚于北京本司胡同，繼而，又被移到龍泉寺，并派巡警守門，后又被軟禁于東城錢糧胡同某宅(北京四大兇宅之一)。在錢糧胡同的居所，章太炎可讀書寫作，親友和弟子也可前來探望，但就是不給他出門的自由。黃侃此時正接受北大之聘來京擔(dān)任教授之職，輾轉(zhuǎn)打聽到章氏下落，前往探視。見章寂寞一人，主動要求留下來伴宿，侍奉老師，同時請他講文學(xué)史。此時一般人避之唯恐不及，黃卻主動前來作伴問學(xué)，患難見真情，章深為感動。一連數(shù)月，黃早出晚歸，白天外出教書，晚上師生秉燭談學(xué)，直至深夜。但一天深夜，警察卻強(qiáng)行把黃侃驅(qū)逐了出去，且不準(zhǔn)其他客人來訪。章氏見黃被逼走，見客自由又被剝奪，憤而絕食，后在馬敘倫巧妙勸說下才放棄絕食。
我們再來看一下黃侃在北大講課的神態(tài)和音容。黃侃講《文選》和《文心雕龍》十分傳神，吸引了大批其他系的學(xué)生。馮友蘭說：“他上課的時候，聽講的人最多，他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》，這些書我以前連書名都沒聽說過的?！秉S善于吟誦詩章，抑揚頓挫，給人一種身臨其境的美感，所以，學(xué)生們情不自禁地唱和，成了北大校園一種流行的調(diào)子，被師生們戲稱為“黃調(diào)”。在當(dāng)時宿舍中，到晚上，各處都可以聽到“黃調(diào)”。不僅如此，北大學(xué)生馮友蘭放假回家，還照著黃侃的路數(shù)，選了些詩文，給他的妹妹馮沅君(后為陸侃如夫人)講解，教她“黃調(diào)”，引她走上了文學(xué)的道路。
黃侃一生桃李滿天下，他的弟子被稱為“黃門侍郎”。在眾多弟子中，有三位弟子關(guān)系特殊。一位是黃菊英，黃在武昌高師任教時的學(xué)生。1923年，黃菊英在武昌高師畢業(yè)，同年黃侃與黃菊英在武昌黃土坡結(jié)婚。黃侃娶了自己的學(xué)生，和魯迅許廣平、沈從文張兆和一樣，在民國學(xué)界文壇轟動一時。一位是黃焯，黃侃的侄子。黃焯作為黃侃學(xué)術(shù)的繼承者，積累了黃侃論學(xué)及批校古籍的豐富資料，陸續(xù)整理出版。黃焯以其堂叔黃侃為榜樣，“50歲以前不著書”，所以他的著作皆在70歲以后結(jié)集而成，并陸續(xù)刊行于世。另一位是潘重規(guī)，成了黃侃的女婿。
黃侃在中央大學(xué)時期，和劉太希談起近年考入中央大學(xué)的潘崇奎(重規(guī))。黃侃興奮地說，在眾多試卷中，只有潘生，文筆精美，且字字是“一筆不茍”的正楷，近來常常到黃侃住處請教。黃侃說此生可謂近代青年中之精金美玉，贊賞之情，溢于言表。非常巧合的是，劉太希也非常興奮地告訴黃侃，潘生是他的外甥。黃侃也覺得這是奇緣，急忙詢問潘生訂婚否？當(dāng)?shù)弥形从喕?，黃侃說自己的女兒正待字閨中，與潘生堪成匹配。后來，潘崇奎果真娶了黃侃的女兒。
1929年11月27日，黃侃帶領(lǐng)學(xué)生潘崇奎前往上海為章太炎先生祝壽，黃侃將門生潘崇奎引見給章太炎。章太炎問其所學(xué)，至為激賞，并為其易名重規(guī)。
黃侃在中央大學(xué)任教授，從不對學(xué)生提及當(dāng)年革命事。他的學(xué)生絕少知道他和黃興曾是一起浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友。有史家認(rèn)為，黃侃為《大江報》撰寫的《大亂者，救中國之妙藥也》社論，是武昌起義的序曲。黃侃去世后，潘重規(guī)才醒悟他為何不言當(dāng)年革命事，潘重規(guī)寫道：“他認(rèn)為出生入死，獻(xiàn)身革命，乃國民天職。因此他覺得過去一切犧牲，沒有絲毫值得驕傲；甚至革命成功以后，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒有感覺到對革命的光榮，只感覺到對革命的慚愧?？峙逻@就是他終身不言革命往事的原因吧！”
黃侃教學(xué)不拘一格，給“黃門侍郎”留下深刻印象。他常常利用郊游吃飯喝酒的機(jī)會，暢談學(xué)問，海闊天空，于閑談中給學(xué)生莫大啟發(fā)。他講學(xué)也是天馬行空，沒有章法，講到哪里算哪里，但又處處都是學(xué)問，非一般人能理解。學(xué)者程千帆對此也有同感：“老師晚年講課，常常沒有一定的教學(xué)方案，興之所至，隨意發(fā)揮，初學(xué)的人，往往苦于摸不著頭腦。但我當(dāng)時已是四年級的學(xué)生，倒覺得所講勝義紛紜，深受教益……”
黃侃“是一個有山水勝情的人”，喜歡和弟子一起游覽風(fēng)景名勝，游興大發(fā)之際，吟詩抒發(fā)胸臆，能作詩者深得他的歡心。在北京時，經(jīng)常陪同他游玩的是孫世揚、曾緘二人。孫世揚說：“先生好游，而頗難其侶，唯揚及慎言無役不與，游蹤殆遍郊坼，宴談常至深夜。先生文思駿發(fā)，所至必有題詠，間令和作，亦樂為點竄焉?！钡茏优c黃侃交游，獲益匪淺。陸宗達(dá)因能喝酒能抽煙，深得黃侃喜愛，常和他一邊吃一邊論學(xué)，有時一頓飯要吃四五個小時，陸從中學(xué)到許多在課堂上學(xué)不到的東西。
黃侃學(xué)問既大且博，經(jīng)、史、子、集幾乎無所不通，尤其在音韻、文字和訓(xùn)詁方面學(xué)問精深。黃侃學(xué)問大，脾氣也大，這一點頗為時人詬病。周作人談到這位大師兄時，也頗有微詞：“他的國學(xué)是數(shù)一數(shù)二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學(xué)問成正比例，說起有些事情來，著實令人不敢恭維?！?908年前后，陳獨秀到東京民報社章氏寓所造訪，錢玄同和黃侃二人到隔壁回避。陳、章二人閑談時，談到清代漢學(xué)的發(fā)達(dá)，陳獨秀列舉戴、段、王諸人，多出于蘇皖，頗為蘇皖人自豪。后來話題轉(zhuǎn)到了湖北，說湖北沒有出什么大學(xué)者。正在隔壁屋子里的黃侃突然跳出來反詰道：“湖北固然沒有學(xué)者，然而這不就是區(qū)區(qū)；安徽固然多有學(xué)者，然而這也未必就是足下?！标惇毿懵犃四欢?。
黃侃屬于守舊派，向來看不慣胡適等一批新派人物的做法，一有機(jī)會便冷嘲熱諷。一次，黃侃當(dāng)面責(zé)難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出于真心?”胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應(yīng)稱‘往哪里去’才對?！焙m十分尷尬。
又一次，黃侃給他學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍?！比珗雠醺勾笮?。
京劇名伶譚鑫培風(fēng)靡北京城，各大學(xué)多有好之者。某日，北大課間休息，教師們閑話譚鑫培之《秦瓊賣馬》，胡適插話道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應(yīng)該用真車真馬才對！”在場者靜聽高論，無人做聲。黃侃卻立身而起說：“適之，適之，唱武松打虎怎么辦?”一時為之哄堂。一次宴會上，胡適大談墨學(xué)，黃侃甚為不滿，跳起來說道：“現(xiàn)在講墨學(xué)的人都是些混賬王八蛋!”胡適大窘。黃又接著說：“便是適之的尊翁，也是混賬王八!”胡適正欲發(fā)作，黃卻笑道：“我不過是試試你，墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談?wù)撃?我不是罵你，聊試之耳?！焙m一時氣得說不出話來，只得忍氣吞聲。
中央大學(xué)規(guī)定師生進(jìn)出校門要佩戴校徽，黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；眨此拿f：“我本人就是名片，你把我拿去吧。”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。
在中央大學(xué)兼課的名流頗多，教授們大都西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進(jìn)出，每著一件半新不舊的長衫或長袍，一塊青布包幾本常讀之書。
一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一釘鞋?！搬斝庇址Q“木屐子”，即以桐油反復(fù)油浸后的牛皮為鞋幫，厚木塊為鞋底，再釘上鐵釘防滑。這種釘鞋在鄉(xiāng)下走爛泥路極佳，而在城里走水泥路就不太合適了。課后，天放晴，黃侃便換上便鞋，將釘鞋用報紙包上挾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見此公土氣，且攜帶一包東西，便上前盤問，并要檢查紙包。黃放下紙包而去，此后幾天一直未去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃則閉口不言，系主任不知所以然，趕快報告校長。校長親自登門，再三詢問，黃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)。是可忍，孰不可忍?”校長再三道歉，后又托名流們勸駕，但黃終未去中央大學(xué)授課。
黃侃的第一大愛好是美色。愛美之心人皆有之，黃侃在這方面經(jīng)常逾越師生人倫，頗遭物議。據(jù)說，他一生結(jié)婚達(dá)九次之多。當(dāng)年，刊物上曾有“黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”的極端攻訐之語。黃侃的發(fā)妻是王氏，兩人聚少離多。他當(dāng)過同鄉(xiāng)、同族女子黃紹蘭的塾師。后來，黃紹蘭從北京女師肄業(yè)，去上海開辦博文女校，黃侃便到上海追求她。發(fā)妻尚未下堂，黃侃心生一計，騙取黃紹蘭與自己辦理結(jié)婚證書，用的是李某某的假名。黃侃的解釋是：“因你也明知我家有發(fā)妻。如用我真名，則我犯重婚罪。同時你明知故犯，也不能不負(fù)責(zé)任?！闭l知好景不長，黃侃回北京女師大教書，與一蘇州籍的彭姓女學(xué)生秘密結(jié)合，此事被黃紹蘭的好友偵知。黃紹蘭聞訊，欲哭無淚，因為婚書上男方的姓名不真，又如何對簿公堂？更可悲的是，她與黃侃生有一女，其父恨她辱沒家風(fēng)，一怒之下，與她斷絕父女關(guān)系。黃紹蘭后來投在章太炎門下，深得章夫人湯國梨的同情，但她擺脫不了黃侃給她心靈投下的巨幅陰影，終于還是瘋掉了，而且自縊身亡。湯國梨在《太炎先生軼事簡述》一文中公開表明她看不慣黃侃極不檢點的私生活，罵他“有文無行，為人所不恥”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。而章太炎對這位大弟子身上的各種毛病（尤其是藐視道德的行為）則表示出足夠的寬容和理解，認(rèn)為黃侃酷似魏晉時代“竹林七賢”中阮籍那樣放蕩不羈的人物，不管他如何玩忽禮法，逃脫責(zé)任，畢竟喪母時嘔血數(shù)升，仍是純孝之人，內(nèi)心是善良的，并非殘忍之徒。
黃侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書。這句話半個世紀(jì)后還在武漢大學(xué)校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動。
1935年10月6日，黃侃由于飲酒過度，胃血管破裂，搶救無效，于10月8日去世。黃侃去世時年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)外公認(rèn)的國學(xué)大師。
黃侃一向為人正派，從不趨炎附勢。南京國民政府執(zhí)政時期，其同盟會故友多系國府顯貴，他恥與往來。惟有居正當(dāng)時受蔣介石軟禁，形單影只，不勝苦楚，旁人躲之不及的時候，他卻常至居正囚地，與其談心解悶。后來居正東山再起，復(fù)登高位之后，他竟不復(fù)往見!居正念他的友情，親赴量守廬詰問他為何不再來玩，他正色答道：“君今非昔比，賓客盈門，權(quán)重位高，我豈能作攀附之徒!”
黃侃師事國學(xué)大師章太炎，擅長音韻訓(xùn)詁，兼通文學(xué)，歷任北京大學(xué)、東南大學(xué)、武昌高等師范、金陵大學(xué)等校教授。一生治學(xué)勤奮，以愚自處，主張“為學(xué)務(wù)精”、“宏通嚴(yán)謹(jǐn)”。章太炎以太平天國為例，謔封黃侃為“天王”。
1919年，胡適海外學(xué)成歸國，任教北大，發(fā)起新文化運動，暴得大名。胡適的橫空出世，黃侃生平最得意的、寄以厚望的高足傅斯年很快就倒向了新文學(xué)的陣營。據(jù)說黃侃每次上課，總要先罵一通胡適，這才正式講學(xué)。
黃侃治學(xué)勤奮，以愚自處，主張“為學(xué)務(wù)精”、“宏通嚴(yán)謹(jǐn)”。他重視師承，但不墨守師說，常以“刻苦為人，殷勤傳學(xué)”以自警。雖是名聲赫赫之學(xué)者，且身體虛弱，仍致力學(xué)術(shù)而不倦，“惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，發(fā)愿50歲后才著書。所治文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，遠(yuǎn)紹漢唐，近承乾嘉，多有創(chuàng)見，自成一家。在音韻學(xué)方面對古音作出了切合當(dāng)時言語實際的分類。晚年主要從事訓(xùn)詁學(xué)之研究。黃侃著作甚豐，其重要著述有《音略》、《說文略說》、《爾雅略說》、《集韻聲類表》、《文心雕龍札記》、《日知錄校記》、《黃侃論學(xué)雜著》等數(shù)十種。
黃氏論書
應(yīng)讀之書：《十三經(jīng)注疏》、《大戴禮記》、《荀子》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《通典》（不讀《通典》，不能治《儀禮》）、《文選》、《文心雕龍》、《說文》、《廣韻》，以上諸書，須趁三十歲以前讀畢，收獲如盜寇之將至；然持之以恒，七八年間亦可卒業(yè)。讀經(jīng)次第應(yīng)先《詩》疏，次《禮記》疏。讀《詩》疏，一可以得名物訓(xùn)詁，二可通文法。《禮》疏而后，泛覽《左傳》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》諸疏，而《谷》、《公》二疏為最要，《易》疏則高頭講章而已。陸德明《經(jīng)典釋文》宜時時翻閱，注疏之妙，在不放過經(jīng)文一字。
讀書之法 語言文字之學(xué)，為各種學(xué)問之預(yù)備，舍此則一無可通。
由小學(xué)入經(jīng)，出經(jīng)入史，期以十年，必可成就。
小學(xué)之事在乎通，經(jīng)學(xué)之事在乎專，故小學(xué)訓(xùn)詁自本文求之，而經(jīng)文自注疏求之。
治經(jīng)之法，先須專主一家之說，不宜旁騖諸家。
治經(jīng)須先明家法，明家法自讀唐人義疏始。（讀唐人義疏可明各經(jīng)漢唐家法，不知皮錫瑞之經(jīng)學(xué)通論是否可補(bǔ)漢唐之後？）治史之要，以人、地、官、年為入門之基；四者亦即歷史之小學(xué)也。（此說入門之基，而非治史全部。如果只注重事件的人地官年，而無現(xiàn)代理論指導(dǎo)，便仍在梁任公所說的舊史學(xué)里打圈子。)
讀書貴專不貴博，未畢一書，不閱他書。二十歲以上，三十歲以下，須有相當(dāng)成就；否則，性懦者流為頹廢，強(qiáng)梁者化為妄誕。用功之法，每人至少應(yīng)圈點書籍五部。
初學(xué)之病四：一曰急于求解，一曰急于著書，一曰不能闕疑，一曰不能服善。讀古書當(dāng)擇其可解者而解之，以闕疑為貴，不以能疑為貴也。
凡閱近人書籍，須先調(diào)查其材料。
清人治學(xué)之病，知古而不知今；明人治學(xué)之病，知今而不知古。
治中國學(xué)問，當(dāng)接收新材料，不接收新理論。佛經(jīng)云，依法不依人，即此義。
漢學(xué)之所以可畏者，在不放松一字。
讀天下書，至死不能遍，擇其要而已矣。劉申叔年三十五而學(xué)成，即得擇要之法。
不有根底之學(xué)，而徒事翻書，此非治學(xué)之道。然真有根底之學(xué)，而不能翻書，亦不免有鄙陋之譏。翻書者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不記，翻之而記。凡臨時檢查而得之者，必其平時能翻之者也。
為學(xué)之道 讀書人當(dāng)以四海為量，以千載為心。
學(xué)術(shù)二字應(yīng)解為“術(shù)由師授，學(xué)自己成”。戴東原先生學(xué)術(shù)提綱挈領(lǐng)之功為多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔廣森、王念孫，靡不過之。
治學(xué)第一當(dāng)恪守師承，第二當(dāng)博學(xué)多聞，第三當(dāng)謹(jǐn)于言語。
凡古今名人學(xué)術(shù)之成，皆由辛苦，鮮由天才；其成就早者，不走錯路而已。
天下人之所長，非己所能有；己之所長，為天下人所不能有，如是始能有自立。
學(xué)問最高者，語言最簡。
通一經(jīng)一史，文成一體，亦可以為成人矣。
