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古詩賞析《春江花月夜》（一）
春江花月夜
作者:張若虛（唐）
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明？
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月 華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。
這一首詩，好多朋友講，時過二十年，至今還能背，由此可見它在大家心中的地位。同樣，不管是在中國文學(xué)史上，還是在中國詩歌史上，它也都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。有的人說這是一首情詩，也有的人說這是一首風(fēng)景詩，各人有各人的說法，這個我們不爭論。我打算亂講這首詩，或者說還是按過去的風(fēng)格，來一個大串講，來一個大亂講，講到哪是哪。
各個時期、各家各派對這首詩的點評、賞析非常多，所以，如果我們再跟在別人屁股后面講也就沒有意思了。有朋友認(rèn)為這首詩寫得太纏綿悱惻了——但這不是我認(rèn)為的風(fēng)格，因為我們可以把它講得不那么纏綿悱惻；也有朋友認(rèn)為這是一首愛情詩——但是我們也可以把它講得不那么愛情。總而言之，我們就是一個亂說，沒有對錯，不搞成見，仁者見仁，智者見智。如果在這一首重要的詩面前，在眾多的詩評面前，我們還要分個你對我錯、你錯我對，那就是笑話了。所以，不管怎么講，大家不要評什么對錯，不要講：你說的和那個名家說的不一樣。因為我們講的本來就是不一樣的，要是一樣的話我們就不講了，大家去百度就可以了。
好！我們正式開始。大家看到詩了，也讀過詩了，不少人甚至還會背了。那么，這首詩主要寫的是什么？有人說寫的是春天夜晚詩人的所見所感；也有人說寫的是思鄉(xiāng)；還有人說寫的是愛情；還有娃娃說寫的是長江上的月亮。
現(xiàn)在我們先來解題，《春江花月夜》這首詩，從標(biāo)題看講的就是這五個字：春、江、花、月、夜，這是主要的五個景。有朋友講：寫的是春天的月夜，這講得也沒有錯?，F(xiàn)在我們來玩一個文字游戲，同時也來看看中國字的魅力。我們以前講過，中國字就是畫，就是用文字來作畫，這就是作文。正如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一樣，我們可以變成“昏鴉老樹枯藤，流水小橋人家”，順序可以變。同樣的，我們把“春江花月夜”也來變一下，是不是可以變成：春江月夜花？是不是可以變成：花夜春江月？大家一起來變變看：花月春江夜、夜月花春江、春夜江月花、江春月夜花、春花江月夜、月夜春江花、春江月夜花、春夜月花江、花夜春江月、月夜花春江、夜江春花月、花江月夜春、夜春花月江、春夜花江月……
剛才有朋友講到了排列組合，我們回去教孩子，好好玩一下這個游戲，這是一個非常有趣的游戲。大家是不是感受到了文字的魅力？我們曾經(jīng)講過，讀書就是先把厚書讀薄，然后把薄書讀厚，最后是把書讀沒。接著我們要講的，就是要把厚書讀薄，就如我們講解過的《誡子書》一樣，最后就講了一個字——恒。那么，我們也來試著玩一下——如果我們要用兩個字來高度地概括一下這首詩，且這兩個字就在全文里面，大家說是哪兩個字？——這兩個字就是若虛。有品出來的嗎？
大家看一下這首詩，大的環(huán)境是月夜。在月夜里，能看到江花和詩里講的其他東西嗎？我們舉個例子：第一句——“春江潮水連海平”，作者真的看到春江了嗎？真的看到潮水了嗎？真的看到大海了嗎？真的看到江與海的銜接了嗎？真的看到入海處了嗎？我們再看：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。江流宛轉(zhuǎn)能看到嗎？花林，能看到嗎？霰能看到嗎？看不到！對不對？但有沒有？有！所以叫若虛。什么叫若虛？好像是虛的，但又是真的，這才叫若虛。即有即無，即無即有，才叫若虛。
我們以前講《金剛經(jīng)》的時候曾講過一個詞，叫無實無虛。什么叫無實？拿不出實體來，叫無實。什么叫無虛？真實存在，叫無虛。比如，我們說一個物質(zhì)，把它細(xì)分的話，可以是分子、電子，這個東西，你拿來我看看？看不到！但存在不存在？存在！分子、電子再往下分，是量子、粒子，這是實的，是可以觀察到的。在《金剛經(jīng)》里是這樣解釋如來的——無所從來，亦無所去，故名如來。同樣的，我們也講過：如來——好像來了，但實際沒有來，只是讓你感到好像來了，故名“如來”。為什么我們叫“如來”，不叫“如去”呢？同樣的，這首詩我們歸結(jié)為“若虛”——好像是虛的、是假的，但又是真實的。你說它是真實的，但又與實體的情景不相符。個人來看，這才是這首詩的解讀之處。空靈中有真實，具體中有抽象，現(xiàn)實中有幻化。
那么我們單獨就“若虛”這兩個字，再細(xì)講一點。我們對世界的認(rèn)識，往往有個習(xí)慣，叫眼見為實。我們驗證過的，就相信是真實存在的；沒有驗證過的，往往就會認(rèn)為是虛幻不實的。但客觀的世界，的確又不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。你以為是真實的，往往是騙人的；你以為是虛幻的，往往又是真實的。不要說看不到、沒體驗到的就是虛的。這就是我們大體上對“若虛”的講解。這首詩，就是這樣的一個境界，寫的不是實景，但它不存在嗎？寫的是虛幻，但它不存在嗎？說它不存在，真的不存在嗎？若幻若實，即虛即實，故名“若虛”。
如果我們用六根六塵法來分析，整首師用的全是意法，是想象中的一個春江花月夜，但這個意象有沒有？有！這就叫“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，這也叫千人千面，這也叫江上有月，月在我心。理解了這個“若虛”，就可以去讀這首詩了。這也是我們一開始講的“沒有對錯，不去爭論”的起由。講的是風(fēng)景也好，是離愁也好，是愛情也好，如人飲水，冷暖自知，千江有水千江月。大家現(xiàn)在是不是體會到“若虛”這兩個字了？
下面我們來講這幾句：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明？
我們在上面也講了，整首詩的入眼，就是“若虛”，全是假的，也全是真的。同時我們還講了一個原則——不說對錯，只說個人感受。我們看這首詩，明面上講是“春江花月夜”，但暗中講的是什么？或者說，讀了這首詩，如果只是體會到風(fēng)景、人情，那說明這首詩的味道還不夠重。我們要讀到什么？是不是可以讀到人生的際遇？是不是可以讀到自然的深奧？是不是可以讀到宇宙的無窮？
第一句：春江潮水連海平。我們知道，江水發(fā)端于高原，激流于中游，平淌于下游，這里講的是下游。古人對水情有獨鐘，特別是中國的古人。這里的水，不是海水，而是江河之水。因為中國是一個大陸文明的國家，跟西方人不一樣，他們是對海水情有獨鐘。人類的歷史與河水有不解之緣，四大文明古國，全部是發(fā)端于河的流域。也就是說，人類的文明根植于土地，但又離不開水。特別是在中國，水就有了更深的文化內(nèi)涵。
在我們學(xué)《孟子》、《老子》、《莊子》、《論語》等經(jīng)典的時候可以看到，沒有一篇文章不以水來比喻。《論語》中——子在川上曰:逝者如斯夫。有不少的人會認(rèn)為,這是孔子在感嘆時間的流逝,這是對《論語》中這一句話的一種解釋。但我本人更贊同一個更積極的解釋，即天行健，君子自強不息。聯(lián)系《論語》的上下文，我們能感受到，孔子在看到川（即水）的時候，對于它的感嘆應(yīng)該是這一個解釋更為合理、也更為精進(jìn)——看到了河水日夜不停流向東海，所以，他老人家認(rèn)為，人生在世就應(yīng)如這滾滾流水一樣，自強不息，向東奔流。所以，我們讀到這第一句詩的時候，就會產(chǎn)生一種無法阻擋的感覺。
我們是不是也可以觸生這樣的情感？人生發(fā)端于高原，一開始是涓涓細(xì)流，然后是“自信人生三百年，會當(dāng)激水一千朝”，再后來四十不惑，五十知天命，于是人生歸回到了平靜、舒緩。歸入大海，融入到一個更大、更廣、更深厚的境地里去。
在這一句中，我們似乎感到一個錯句——潮水連海平。直譯的話，就是海平面與水平面是同樣的，看上去是同樣的平面。我們可以體會兩個深意：一是海納百川的容量，二是水歸大海的一往無前、君子自強不息的一種勇氣，最終為大海的胸懷平穩(wěn)地接納。于是，這個時候，便生出一個意境——夕陽無限好，只是近黃昏。我們大膽套用的話，那就是說，在人生經(jīng)歷了上游、中游，經(jīng)歷了磨洗之后，復(fù)歸平靜圓融，那才是最美的一個境界。于是在這個時候，月亮也來捧場，在大海與江河的匯集處，有潮水的撞擊，有浪花的涌起。于是，一輪明月冉冉升起。
我們要去思考：是海浪的悄生催升了月亮？還是月亮的悄升催生了海浪？我們知道浙江的錢塘潮，是月球運動的一個結(jié)果；我們也知道海水的運動，要受著其它天體運行的影響。這些是實的。但若虛的是什么？春天來了，河水漲了，波濤起了，明月升了，我中有你、你中有我，春中有水、水中有春。潮水中產(chǎn)生了明月，明月的升起催生了潮水，這便是自然的運行，這便是自然的法則。天行健，看不到這樣的力量，看不到這樣的推手，但這樣的力量，卻可以讓四季變化，讓江河?xùn)|流，讓大海生波，讓明月高掛，這是多么的神奇，卻又是多么的平常！道法自然，人生的運行，何嘗不是如此？最平淡中顯真力，最真力中顯平淡。用一句通俗的話來講——莫折騰，折騰必被傷。平淡歸寂中，方能顯出世界的真諦，也方能顯出人生的成熟。
上面講了第一句：春江潮水連海平，海上明月共潮生。我們還要反復(fù)地提醒，理解這首詩里的兩個字——若虛。什么叫“若虛”？聽上去、看上去，好像是虛的、假的、不存在的，但細(xì)細(xì)思量，又是實的、真的、存在的?！?b>海上明月共潮生”，這里的海，是一個“若虛”的。假想一下：我們就是詩人，在這樣的一個夜晚，是不可能看到海的，所以這里的海是個虛指。但是，我們要知道，詩人此時又是突破時空的。這個時候，我們不僅要把自己當(dāng)成一個詩人，而且還要把自己當(dāng)成一個突破時空的詩人！怎么突破？我們就假想：自己具備空靈之氣，我們就是自然之神，我們遍滿世界，無所不在，處處有我。這樣，我們才能與詩相契合，才能以一個無量的心境，來看到詩里為我們描寫的一切。正所謂：“居高聲自遠(yuǎn)，心遠(yuǎn)地自偏”；也正所謂“心遠(yuǎn)何須望千里”！講的都是這個意思。
接下來，我們學(xué)后一句：瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明。
“瀲滟”，就是水波蕩漾，波光粼粼的意思。大意是，波光粼粼有千里。江有多長，河有多寬，這個瀲滟之景就有多少。大家細(xì)細(xì)地品，如果我們的眼光很短，是不是能看到這么遠(yuǎn)、這么長、這么寬？看不到！只有居高處遠(yuǎn)，才可以體會到。這是不是又是一個“心遠(yuǎn)何須望千里”的別解呢！肉眼看不到，要用慧眼來看。我們再來品一下蘇東坡的一首詩：
飲湖上初晴后雨二首（之一）
水光瀲滟晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
這樣，我們就可以對“瀲滟”這兩個字，有更形象的了解了。在蘇東坡的詩里，講的是晴天，陽光照射下的水光瀲滟。而我們正在學(xué)的這首詩，講的是在夜晚——春天的夜晚，月光照射下的水光瀲滟。是不是別有一番情趣與味道呢？
我們往下學(xué)就更可以感受到，個中別有一番情趣與味道。在蘇東坡的詩里，陽光下就有了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”；在蘇的詩里，水、西湖是淡妝濃抹的，是艷麗的，是五彩的。盡管淡妝，但還是妝，還是有口紅、胭脂一般的顏色，只是深淺不一而已。
我們一會再來體會月光下的水是什么樣的，這里暫且不提?！?b>何處春江無月明？”如果說，波光粼粼是小景、碎景的話，那么春江明月就是大景；如果說，千萬里的“瀲滟”是綠葉、是點綴、是烘托的話，那么這句中的春江月明便是紅花、是中心、是主題。千萬里的河流中瀲滟閃動，千江里的明月花開，是不是千江里都有這樣的一個主題畫？明月如花，而水波相連、蕩漾閃光，便是那花的繁葉。站在更空靈的視角來看，是不是這樣的？
現(xiàn)在我們再來看“何處春江無月明”這一句，是不是就可以體會到另一首詩里講到的“天涯何處無芳草”一樣的意思了？“何處春江無月明”，美景不是不存在，不存在的是你發(fā)現(xiàn)美景的心！若虛，便是這個意思?！?b>天涯何處無芳草”，你有了美的心靈，美的眼光，何處無月明？何處無芳草？人生的際遇，便是如此。美在心里，相由心生。
