據(jù)桑兵所著《庚子勤王與晚清政局》一書(shū)揭示，戊戌政變以后，中國(guó)官僚體系已經(jīng)嚴(yán)重分化。當(dāng)時(shí)三大疆督，廣督李鴻章，江督劉坤一，湖督張之洞對(duì)手下吏員的保皇、勤王主張，在不觸及自身利益的前提下，也有了基本不過(guò)問(wèn)的情況。割臺(tái)時(shí)倉(cāng)促成立而失敗的臺(tái)灣民主國(guó)內(nèi)渡官紳及參與變法者如唐景崧、丘逢甲、陳寶箴、岑春煊、熊希齡、鄭孝胥等這些地方大佬也具有反對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷執(zhí)政的變政意向?？梢哉f(shuō)，勤王變政已成為了當(dāng)時(shí)官紳不約而同的意向。

據(jù)陳寅恪在《寒柳堂記夢(mèng)》中說(shuō)，其祖父陳寶箴時(shí)任湘撫，向政變后被密旨捕捉、躲在長(zhǎng)沙的文廷式“以三百金贈(zèng)”，囑其迅速赴上海，“然后再發(fā)令長(zhǎng)沙縣輯捕，不獲?！蔽煨缯円院?，清廷官僚體系用陰陽(yáng)兩套手法來(lái)對(duì)付朝廷，已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象。

桑兵揭示，臺(tái)灣民主國(guó)內(nèi)渡落魄官紳一直保持著相互交往，但迄今未發(fā)現(xiàn)庚子勤王時(shí)彼此溝通的證據(jù)。這些內(nèi)渡官紳，雖無(wú)“彼此溝通聯(lián)系的證據(jù)”，但并不能就此說(shuō)明他們沒(méi)有在勤王“反清”上有聯(lián)系，即既有保持交往的證據(jù)，就應(yīng)該有反清的密謀。只是由于他們官場(chǎng)的老道，謹(jǐn)慎毀滅這種證據(jù)而已。他們是蟄伏于清廷體系內(nèi)的異志者，既可以出手幫助清廷鎮(zhèn)壓民眾暴動(dòng)，如鎮(zhèn)壓廣西會(huì)黨起義，又可以根據(jù)自己的利益需要傾向于假借勤王名義的反清勢(shì)力。

戊戌政變以后，一度轟轟烈烈的洋務(wù)改制勢(shì)力在清廷體系內(nèi)歸于沉寂，但這只是專制力量使然。至北方京、津地區(qū)庚子之亂——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起，就在清廷保守勢(shì)力端王、剛相（剛毅）等排外者欲把光緒皇帝作為“二毛子”捉起來(lái)的時(shí)候，南方各省卻風(fēng)云詭譎地涌起了?；是谕踹\(yùn)動(dòng)。歷代近代史學(xué)者只強(qiáng)調(diào)了北方義和團(tuán)和南方各省的“東南互?！?。其實(shí)，真正沉于東南各省大佬之下的民間勤王、?；仕枷耄∏≌鎸?shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)民間觀念的變遷：他們借此旗號(hào)，隨時(shí)準(zhǔn)備自立變政。假如說(shuō)落魄“新貴”康有為由于其有一段與光緒帝“同政”的經(jīng)歷而真正?；实脑?，那么，其他各官紳未必如此。即使真正把勤王付諸行動(dòng)的唐才常自立軍，也有其“勤王”為名，“自立”為實(shí)的一面。

東南各省的庚子勤王“隨時(shí)準(zhǔn)備自立”，為十年以后清皇朝滅亡之際的各省宣布獨(dú)立作了心理上的準(zhǔn)備，這是心有所思、行必從之的必然結(jié)果。只是由于皇朝專制鑄造了一批察言觀色之徒，使得這些人的行動(dòng)往往會(huì)比時(shí)代大勢(shì)慢上那么一拍，這是這批“徒”的聰明與言不由衷，這是行動(dòng)與欲望的脫節(jié)與相背。

在中國(guó)傳統(tǒng)官場(chǎng)中，欲說(shuō)東而偏指西的現(xiàn)象可謂比比皆是，根由在于皇朝利益性的專制?？梢韵胂?，在這樣的官場(chǎng)中，辦事之艱難。欲望所目之處近在咫尺，實(shí)際要獲得這種欲望，還千里迢迢。槍打出頭鳥(niǎo)，鎮(zhèn)壓同道人，先行者只成了這種時(shí)代的犧牲品。盡管勤王變政是這個(gè)時(shí)代的要求，但這一行動(dòng)的實(shí)施者唐才常自立軍，只成了后來(lái)者變政的祭品。歷史地看待這個(gè)時(shí)代，只能是這樣。

親歷割臺(tái)的洪棄父在《臺(tái)灣戰(zhàn)事》一書(shū)開(kāi)頭就說(shuō)：“自古國(guó)之將亡必先棄民，棄民者民亦棄之?！贝四梭w會(huì)感深。洪所說(shuō)的“民”是官紳。其實(shí)，統(tǒng)治者一開(kāi)始先棄的是人口眾多的底層百姓，由于利益對(duì)立而視百姓為敵；在皇權(quán)衰微之時(shí)，它不能不連官紳也棄了。這是一個(gè)必然的變化過(guò)程。由此可見(jiàn)，從棄的角度上說(shuō)，官紳與百姓的實(shí)際利益結(jié)局是一致的，但傳統(tǒng)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有這種思維。

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