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看《賽德克巴萊》的幾個想不到
《賽德克巴萊》是臺灣導(dǎo)演魏德圣2011年拍攝的史詩級的電影巨作，影片籌劃期長達十二年、動員人力高達兩萬，臺灣原版片長達四個半小時（因太長不得不分為上下兩部）。影片的主要內(nèi)容講述1930年，在日本統(tǒng)治之下的臺灣島腹地，原住民賽德克族在頭領(lǐng)莫那魯?shù)赖穆暑I(lǐng)下，反抗日本統(tǒng)治而發(fā)生暴動的經(jīng)過（史稱“霧社事件”）。
看了這部臺灣片有幾大感觸，一是想不到一向以小清新、小情調(diào)、小資品味著稱的臺灣電影也能拍出如此史詩級別的戰(zhàn)爭大片。影片不但創(chuàng)下臺灣電影史的許多紀(jì)錄(最大投資、最高票房、最多演員、最長戰(zhàn)爭片……），其恢弘氣勢與任何世界級的戰(zhàn)爭巨片相比亦毫無遜色。全片從創(chuàng)意發(fā)軔、史料搜集、劇本企劃到最終攝制完成，前后歷時超過12個年頭，拍攝成本高達7億新臺幣（幾乎注定難以在臺灣本土市場收回成本），其資金籌措、人力調(diào)集之艱難，在臺灣電影史上均是空前的。據(jù)說導(dǎo)演魏德圣將自己拍攝創(chuàng)下臺灣票房紀(jì)錄的《海角七號》分得的幾千萬新臺幣全部投入，就連臺灣頭號娛樂明星周杰倫都拿出幾千萬支持，只收一塊錢象征性利息。
過去，我們只知道臺灣曾經(jīng)被日本殖民統(tǒng)治長達50年之久，當(dāng)?shù)厝嗣駧缀踅邮芰藘纱陨系幕拭窕逃?，至今還有巖里政男（李登輝）這樣的鐵桿媚日分子。而對臺灣的抗日史我們也幾乎只知道一個漢人的名字劉永福，想不到臺灣還曾經(jīng)有莫那魯?shù)肋@樣的民族英雄，想不到臺灣原住民同胞的民族血性竟是如此強烈，對日本殖民者的反抗是如此的慘烈和悲壯。在明知反抗可能導(dǎo)致滅族后果的情況下，莫那魯?shù)酪苍谘永m(xù)族群和為尊嚴(yán)而戰(zhàn)之間徬徨，最終他還是對自己的部落發(fā)出了這樣的聲音：“日本人可能比森林的樹葉還繁密，比濁水溪的石頭還多，可我反抗的決心比奇萊山還要堅定！孩子們，在通往祖靈之家的彩虹橋頂端，還有一座肥美的獵場！我們的祖先們都在那兒吶！那是只有英勇的靈魂才能進入的獵場，……我的族人?。～C取敵人的首級吧！……用鮮血洗凈靈魂，進入彩虹橋，進入祖先永遠(yuǎn)的獵場吧！”
長久以來，中華民族被認(rèn)為是一個過于文弱的民族，是一個文明過度早熟而久已喪失血性、野性的民族，影片中賽德克人的形象，讓人看到了我們這個民族大家庭中留存不多的充滿原始野性的雄健基因。影片從賽德克族的一次山林狩獵引發(fā)的血腥戰(zhàn)斗開始，展現(xiàn)了賽德克獵人迅如靈猴的身手、剽悍嗜血的民風(fēng)和桀驁不遜的性格。莫那便是在這次狩獵中因砍下敵人和獵物的首級而完成了從一個少年向成年男子的升級，在自己的眉間與下巴刺上了賽德克男人特有的紋身標(biāo)記?？催^電影，你可能記不住那些賽德克人的名字，但是你絕對忘不了他們那凌厲
的眼神、健碩的身體和在密林巖石中飛一樣的奔跑。
以往的中國抗戰(zhàn)電影，無論是海峽兩岸的哪一方，基本全都跳不脫國共兩黨的背景?？箲?zhàn)的過程要么在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，要么在國民黨領(lǐng)導(dǎo)下，要么是國共合作，要么是兄弟鬩墻、手足相煎，即便是最近的《匹夫》、《黃金大劫案》等反映民間抗戰(zhàn)的影片，也無法完全擺脫此種國共抗戰(zhàn)的模式。而《賽德克巴萊》完全跳出了國共抗戰(zhàn)的視角，而采用了一種“文明征服”對“野蠻反抗”的敘事模式。影片中世居臺灣山地的賽德克族，向來過著以狩獵為主的傳統(tǒng)部落生活。日本人統(tǒng)治以后，一方面象影片中一位日本警察長所說為當(dāng)?shù)貛怼拔拿鳌钡慕ㄔO(shè)：開礦山、修鐵路、辦學(xué)校、舉辦運動會，另一方面被認(rèn)定為“野蠻”的賽德克人被迫放棄自己的文化信仰與生活方式，男人只能到山中伐木運木，不能再馳騁山林；女人只能為日本人的家眷做幫傭。所有人被禁止紋面，并必須學(xué)習(xí)日語，再也無法恪守賽德克祖訓(xùn)而成為“真正的男人”。這種文明征服的后果最明顯地體現(xiàn)在兩個從小受到日化教育，取了日本名字的賽德克警員花岡一郎和花岡二郎的家庭身上，他們說日語、穿和服、練柔道，但是仍然被日本人視為“生番”，而在族人的眼中，他們已經(jīng)是背棄祖訓(xùn)的叛徒。他們曾經(jīng)希望再忍二十年，到他們的下一代，可以變成和那些日本人一樣的地位，但是當(dāng)一場反抗風(fēng)暴來臨，他們又自愿地為暴動的族人指引武器庫的大門，他們就像一株隨風(fēng)飄蕩的野草，在文明認(rèn)同與族性歸屬之間進退維谷。而“文明征服”的背后，并不只是溫情脈脈的禮儀，更多的是貪欲、傲慢和壓迫，是大炮、炸藥和刺刀。莫那魯?shù)罏榇淼馁惖驴巳?，正是目睹了三十多年來“文明征服”下的種種苦難，促使他們走上反抗之路的既有不堪忍受的壓迫和侮辱，也有對族性衰亡的深深焦慮。正因如此，明知將有滅族危機，他們?nèi)匀涣x無反顧地為維護族性尊嚴(yán)，為捍衛(wèi)靈魂自由而戰(zhàn)，他們希望走過彩虹橋，到達祖先靈魂聚集的牧場，成為真正的勇士！這種“文明征服”對“野蠻反抗”的模式，我們在有關(guān)十字軍東征的電影中看到過，在有關(guān)越戰(zhàn)和阿富汗戰(zhàn)爭的電影中看到過，甚至在《阿凡達》中也看到過，因其超越了普通的民族仇恨而更具普遍性和深刻性。
當(dāng)然，和大陸的抗日電影相類似，《賽德克巴萊》當(dāng)中也有著某種復(fù)仇的快意渲瀉，所不同的是，大陸電影對于日本人形象的表現(xiàn)要夸張許多，他們往往既無比殘忍（特別是對老弱婦孺),又懦弱可笑不堪一擊，而臺灣電影中的日本人則顯得比較客觀真實。魏德圣上一部大獲成功的電影《海角七號》被認(rèn)為是有著濃郁本土意識的作品，所謂本土意識中據(jù)說有某種對于日踞時代的溫情懷舊。但在這部《賽德克巴萊》中，魏德圣則把臺灣本土意識中的另一種主要元素——悲情發(fā)揮到了極致。1895年，清政府戰(zhàn)敗割地，從此臺灣人便有種被故國所拋的悲情。以前也知道臺灣的電影中帶有某種悲情意識，只不過沒有想到《賽德克巴萊》中的悲情來得如此濃烈。正因為悲情更重，因此復(fù)仇的渲瀉也更狂放。影片的臺灣版長達270多分鐘，足足比大陸版長出將近一倍。其中有大量描寫霧社暴動中，賽德克人將日本人的女眷和兒童全部殺光的情節(jié)。雖說殺的是日本人，但影片似乎更想通過三百個原住民的抵抗故事展現(xiàn)出臺灣人骨子里是如何的不可征服。
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