為什么唐代會(huì)出現(xiàn)吳道子那樣的畫圣？

在中國(guó)古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被稱為“圣人”，一是書圣王羲之，一是詩(shī)圣杜甫，再有就是畫圣吳道子。蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣”。

吳道子是一位唐代全能畫家，尤以人物為第一，沒(méi)有吳道子，唐代在人物畫方面不可能達(dá)到巔峰，吳道子的另一偉績(jī)是使得山水畫結(jié)束了只作為人物畫背景的附庸地位，成為獨(dú)立的畫種，所以吳道子其實(shí)是中國(guó)山水畫祖師。在我們這個(gè)時(shí)代，不可能再出現(xiàn)像吳道子這樣的人物，表面上鬧騰的當(dāng)代藝術(shù)，其所有的方法、觀念，構(gòu)成形式都來(lái)自西方，中國(guó)所特有的繪畫特點(diǎn)，無(wú)論技術(shù)還是畫里的靈魂世界都已式微，人物畫和山水畫尤其如此，其主要原因有三：

一是自然受漠視，遭破壞。在唐宋時(shí)即以山水為核心主題的傳統(tǒng)于今絕矣，山水不再是今日畫家的對(duì)象，山水在今天只是一種能源，而非古人所認(rèn)為的是歸宿。在我們的教育里沒(méi)有自然存在的位置，就像我們的教育沒(méi)有孝道、沒(méi)有父母存在的位置一樣。山水、天地精神在中國(guó)幾千年的教育里是被視為父母來(lái)教導(dǎo)的，我們的教育沒(méi)有教會(huì)人們知道這些。數(shù)理化如同硫酸一樣模糊了這些最真實(shí)的存在。我們離山水越遠(yuǎn)就離古代文人的心性世界越遠(yuǎn)。

二是服裝的變化。中國(guó)古代的服裝其實(shí)與山川河流一體，我們現(xiàn)在的服裝只與城市環(huán)境一體，在自然里卻很難相融，我們的服裝其實(shí)是反自然的。古代與自然、天地精神熔為一爐的服裝，其實(shí)是一種精神產(chǎn)品，同遠(yuǎn)山的起伏，樹枝的伸展，波浪的運(yùn)動(dòng)相諧調(diào)，吳道子的畫，所謂吳帶當(dāng)風(fēng)，衣袂飄飄，確實(shí)有這樣的風(fēng)度，但在中國(guó)要是沒(méi)有這樣的服裝，也就不可能有吳道子，中山裝、列寧裝，包括我小時(shí)候穿的拖拉機(jī)服，現(xiàn)在的西裝，牛仔褲，怎么也不可能畫出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的感覺(jué)。

帝制的服裝有貴氣，有天地之氣，平民的衣服則有山野之氣，而現(xiàn)在的衣服，哪怕西服在身也顯土氣，與我們的山水很不般配，就別提工人、農(nóng)民、學(xué)生、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、干部們穿的服裝了，這大概就是中國(guó)人物畫畫不上去的原因，因?yàn)闀?huì)四不像。而古人的衣服，只要將長(zhǎng)袍馬褂穿在身上，一雙白邊黑面的鞋子穿在腳上，立即會(huì)變得安靜下來(lái)，服裝本身也有收斂、莊重、干凈行為的作用，古代人物畫可以凈化人心的道理估計(jì)也就在這里，而我們的服裝不能回到從前，由吳道子所傳下來(lái)的蘭葉描也就會(huì)失傳了。

三是身份問(wèn)題，吳道子不是道家身份一定是佛教身份。王維是佛教身份，董其昌是佛教身份。我們今天經(jīng)過(guò)變革，都已喪失了身份，所以看人，看山水的眼光，同古人已全然不同，我們的變化是根一般的變化。

吳道子生活在這三樣都不缺的唐代，他是河南禹縣人，年幼時(shí)即喪父母，早年曾隨草書巨人張旭和詩(shī)人賀知章學(xué)過(guò)書法，書法是基礎(chǔ)，如果吳道子書法不行，一定不會(huì)成為中國(guó)繪畫史上一個(gè)偉大的變革者，吳的變革正是在書法的基礎(chǔ)上，由顧愷之的游絲描一改而為線條有粗細(xì)，有輕重、起伏，提按的蘭葉描。自此，中國(guó)畫的線條形成一種活的生命，可以為山川草木，人物花鳥寫照傳神，蘭葉描的創(chuàng)造正是吳道子壁畫儼然有飄舉之勢(shì)，滿壁風(fēng)動(dòng)的原因，沒(méi)有這些，理論家張彥遠(yuǎn)不會(huì)稱贊他為：“古今獨(dú)步，前不見(jiàn)顧陸（顧愷之、陸探微），后無(wú)來(lái)者”。

據(jù)說(shuō)，吳道子作畫速度猶如旋風(fēng)，唐玄宗欲觀嘉陵江景象，吳道子一天即畫出三百里嘉陵江風(fēng)光。吳道子雖擅各路題材，但主要以佛教與道教題材見(jiàn)長(zhǎng)，最著名的就是《地獄變相圖》。據(jù)記載，吳道子《地獄變相圖》畫成后，屠戶、漁夫見(jiàn)之而懼罪改業(yè)，不敢再?gòu)氖職⑸男袠I(yè)，這大概就是藝術(shù)的功用了，今日中國(guó)還有吳道子嗎？即使吳道子再現(xiàn)，誰(shuí)又怕地獄？《地獄變相圖》在宋代還有見(jiàn)到，蘇東坡就見(jiàn)過(guò)：“觀地獄變相，不見(jiàn)其造業(yè)之因，而見(jiàn)其受罪之狀，悲哉，悲哉”。宋代人，直至民國(guó)人都怕因果，到了現(xiàn)在的我們，即使有一百個(gè)吳道子投胎重來(lái)人間，又有誰(shuí)怕？吳道子雖來(lái)自民間，但卻是一個(gè)宮廷御用畫家，他一生所畫300余幅壁畫在那個(gè)時(shí)代一定起到了“成人倫，助教化”的作用，我們有這樣的吳道子嗎？

吳道子·十七神仙圖

吳道子·維摩詰像

吳道子·天王送子圖

吳道子·孔子行教像

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