愛華網(wǎng)黃芽白雪不難尋 達者須憑德行深（《悟真篇》簡注 七）
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。
四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
煉成靈質(zhì)人難識，消盡陰魔鬼莫侵。
欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。
——《悟真篇》七言四韻第十一
明心見性是個佛學術語，是學佛者的苦心追求，而且被傳說得神乎其神！@#￥%……&*而道教有個“明傳命默言性”的傳統(tǒng)，把兩者互相詮釋一下頗有意義。
在中國的佛、道、醫(yī)、儒諸家中，道教被公認為最擅長于養(yǎng)生。道教由于著重生命的價值和老子“大智若愚”的思想情趣而產(chǎn)生了“命要傳，性要悟”理念。但是這不是說道教不重視“智慧”的開發(fā)，因為在把命功的周天溫養(yǎng)火候做足以后了，其性光自現(xiàn)——這是個自然而然的過程，道教不假以“人為”和“追求”——所謂不期而遇——這就是太上的智慧。
無為居士李錫堃在他的《丹道》中，把“明心見性”的奧妙和盤托出了，茲把它詳細附錄在此，以饗道友：
小周天一開，心腎直通道出現(xiàn)時，就不用肺呼吸，轉(zhuǎn)入內(nèi)呼吸，即止息。止息時，小腹自然地一起一伏，心似動似不動，血出入心臟不費力，心跳聽不著。小周天的后期可以進行觀息，觀息又叫內(nèi)觀。內(nèi)觀是眼光和神覺合在一起，細細體會，非常奧妙。意在那兒，就觀那兒。意在某竅位，則觀此竅位。意在道（小周天之道或心腎直通道），則觀此道。內(nèi)觀時，開始無光；后來有光。有光，才算小周天得著了；否則，尚屬幻象。炁不夠，熱不夠，丹不夠，不放光。炁夠，丹夠，自然放光。炁圓滿必有光?；玫び袩釤o光；真丹有熱有光。炁不夠時，別使勁看；否則，可能出偏。時機成熟時，閉眼內(nèi)觀，順中線從上往下看，炁自然歸心。炁一歸心，光馬上到。得周天之氣后，都能見光。小周天有小周天之光；大周天有大周天之光?，F(xiàn)光，現(xiàn)象時，看一眼，知道來了什么就算了。別老盯著它，別著相。著相與不著相是邪道與仙道的分界線。除了眼前現(xiàn)“玻璃球”和金光外，其他光和象都不要管。“玻璃球”就是抱樸子所說的“大如彈丸黃如橘”。龍虎交尾才能出黃光。出現(xiàn)玻璃球，應意守它，讓它盡可能留的時間長些。意守玻璃球時，連光和心腎直通道一齊守，即統(tǒng)照球和心腎道。內(nèi)臟亮時，先一部分放光。絳宮放光，即佛學所謂的“明心”。五臟六腑都放光時，叫做“洞明”。（《洞真太上素靈洞元大有妙經(jīng)》：“心為中丹田，號為絳宮，鎮(zhèn)心之中央”。）
李師還教誨，在“明心見性”之后，基本上就沒有大的障礙了。古人有一句“得一萬事畢”，意即到了這個境地后，基本上就可以自己獨立練功而不會出大的問題了。越往上修，反倒是越容易，但是全憑品德上功，這就是《悟真篇》所謂的“黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深”——也即是“性光初現(xiàn)”的寫照。
