愛(ài)華網(wǎng)第一講
播出時(shí)間：《中國(guó)之聲》2009.12.12 23：00—24：00
主講：徐文兵 主持：梁冬
經(jīng)文：黃帝問(wèn)于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。
參與整理：佩之、正清和、半彎月、豬光寶器、悄悄、曉杰、樹(shù)沒(méi)葉、天機(jī)鎖、雪狐、yhlj、慧從盧溪；合稿一校：文清；二校：藍(lán)色天空；三校：墨者；LRC制作：天機(jī)鎖
梁冬：是的，重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，大家好，歡迎收聽(tīng)今天晚上的國(guó)學(xué)堂，我是梁冬梁某人，對(duì)面的依然是厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師。徐老師，你好！
徐文兵：梁冬好，聽(tīng)眾朋友們，大家好！
梁冬：對(duì)，聽(tīng)眾朋友的耳朵是雪亮的，所以說(shuō)呢，還說(shuō)兌水呢，哈哈哈！……
徐文兵：當(dāng)然我們這個(gè)節(jié)目不知不覺(jué)，整整一年了！
梁冬：是呀！
徐文兵：嗯。去年也是，我記得就是十一月底，初冬的某個(gè)晚上，被梁冬拉到中山公園他的書(shū)房……
梁冬：對(duì)，錄制了這個(gè)節(jié)目的第一期。
徐文兵：錄制了第一期，到十二月六號(hào)開(kāi)播！
梁冬：對(duì)，整整這么一年了哈。
徐文兵：誒！這期節(jié)目要播出，整整一年了。所以我們非常愉快地做了五十二期節(jié)目。
梁冬：非常感謝我們的聽(tīng)眾朋友，那么熱情的給我們的支持。而且呢，我得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)事情但凡是正確的，那么它就會(huì)很容易就開(kāi)始，做事情也比較順利！你看這個(gè)節(jié)目，也就這樣認(rèn)認(rèn)真真地做下來(lái)啦，是吧！
徐文兵：對(duì)！
梁冬：很不容易??！誒，那這個(gè)閑話少說(shuō)，說(shuō)回來(lái)，上一次呢我們講完了之后呢，今天開(kāi)始一個(gè)新的一章。以前呢我們大部份時(shí)候呢，都講的《素問(wèn)》里的文章，有上古天真吶！有四季調(diào)神大論吶，等等。那從這一次開(kāi)始呢，徐老師為我們挑了哪一章呢？
徐文兵：呃！我們挑了一個(gè)《靈樞》的第五十四篇叫《天年》。
梁冬：《靈樞》哈！《黃帝內(nèi)經(jīng)》是分成《素問(wèn)》和《靈樞》兩篇的，兩大篇哈！
徐文兵：兩大部分，嗯！這個(gè)，……我們?cè)谧钤缃榻B《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候就說(shuō)過(guò)，這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢是經(jīng)過(guò)后人，特別是唐朝的太醫(yī)令，叫王冰的這個(gè)編次整理，我們現(xiàn)在學(xué)的這個(gè)版本是按他編輯而走的。他分成兩部分：一部分叫《素問(wèn)》，第二部分呢叫《靈樞》。我們?yōu)槭裁刺v呢，就是作為一個(gè)我已經(jīng)讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而且行醫(yī)、教學(xué)多年的人來(lái)講呢，我是想給大家先做一個(gè)勾勒，做個(gè)鳥(niǎo)瞰！就是說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一共有一百六十二篇，分成兩部分，每部分八十一篇，那么你按照它的順序去讀呢，你可能覺(jué)得就有點(diǎn)，……亂！啊，不知道這個(gè)方向和路徑。按我們引導(dǎo)的方向去讀呢！你就知道，我們?cè)凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》到底是在干什么！比如第一篇我們講《上古天真論》是講做人的道理，總結(jié)成兩句話叫“親近自然，回歸傳統(tǒng)”，或者叫“親近傳統(tǒng)，回歸自然”，??！我們是講的做人要做什么樣的人，而且他在揭示了現(xiàn)代人，啊，幾千年來(lái)人性沒(méi)有變，“以酒為漿，以妄為?！保@些錯(cuò)誤，人人還在犯，啊，不能盡其天年的人有很多；第二篇呢我們講的是什么？上知天文，講的是《四氣調(diào)神大論》，講的是我們應(yīng)該跟著天的、星球、日月的變化的規(guī)律去走；第三部分呢，我們講了那個(gè)……《金匱真言》，《金匱真言》呢它是介乎于天地之間，又講“天有八風(fēng)”，講季節(jié)的變化，又講了東南西北（中）五個(gè)方向吹來(lái)不同的風(fēng)，對(duì)你有什么影響。其實(shí)呢，從上知天文我們就過(guò)渡到了下知地理。到上一次我們結(jié)束的那個(gè)《異法方宜論》啊，完全就是在講地理。那么上知天文，下知地理……
梁冬：當(dāng)然就有中知人事嘍！
徐文兵：誒！中知人事，或者中知人和！也就說(shuō)中國(guó)道家的傳承告訴我們什么呢？人的身心健康，是和天有關(guān)系，和地有關(guān)系，那么更重要的是和人與人之間發(fā)生的這種關(guān)系，都會(huì)影響到你的身心健康，會(huì)導(dǎo)致你出現(xiàn)疾??！那么怎么治療它也有相應(yīng)的方法。那么我們就把它分成了三大塊兒：天文、地理我們講完啦，今天我們開(kāi)篇就要講中知人和，或者是中知人事！
梁冬：于是就是《靈樞經(jīng)》的《天年第五十四》了。
徐文兵：啊，這個(gè)天年我們?cè)凇渡瞎盘煺嬲摗肪椭v過(guò)，什么叫盡其天年。
梁冬：對(duì)。
徐文兵：按中醫(yī)的理論呢，就說(shuō)：人的一壽是六十，六十歲一個(gè)甲子。
梁冬：對(duì)。
徐文兵：今年是我們新中國(guó)的……
梁冬：一壽。
徐文兵：誒！一壽。那么我們說(shuō)的長(zhǎng)壽，是吧，八十。到了一百歲，我們說(shuō)長(zhǎng)命百歲。
梁冬：對(duì)。
徐文兵：但是道家認(rèn)為就是天賦給你的壽命叫天年，是多少呢？
梁冬：一百二。
徐文兵：是兩個(gè)甲子，所以我們現(xiàn)在人到六十歲就退休了，就覺(jué)得好像自己整天沒(méi)事干了，混吃等死，我們現(xiàn)在也做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，六十歲到六十五歲是什么？發(fā)病率是百分之六十，死亡率是多少？
梁冬：百分之三十？
徐文兵：百分之四十。
梁冬：哦，那么高！
徐文兵：就那么高，就這其實(shí)傳達(dá)一種什么信息呢？很多人就覺(jué)得好像，退了就歇菜了，北京話?！?br />
梁冬：人生就這樣了。
徐文兵：誒，就完了，他如果學(xué)過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，他就應(yīng)該明白六十歲是人生的開(kāi)始。什么叫人生的開(kāi)始？就是說(shuō)六十歲之前我為了父母，孝敬父母，為了養(yǎng)育孩子，為了奉獻(xiàn)給國(guó)家，或者奉獻(xiàn)給自己的單位。這是什么？貢獻(xiàn)！為別人活著。退休以后呢？
梁冬：只能為自己活了。
徐文兵：為自己活著，或者說(shuō)開(kāi)始，人要是真能做到真是為自己活著的話，他應(yīng)該是身心和諧愉悅的，是一個(gè)新的開(kāi)始。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以上次我們說(shuō)，我陪著一幫八九十歲的老頭老太太唱卡拉OK，人家心態(tài)就不是那種心態(tài)。
梁冬：嗯。
徐文兵：人家就不覺(jué)得好像我從六十歲我就開(kāi)始就……就行將就木了，日薄西山了，不是。所以這個(gè)《天年》這篇講的是什么呢？就是接著《上古天真論》那句話，?。【褪恰吧瞎胖?，春秋皆度百歲，而盡其天年”。那么我們就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《靈樞》呢，……專門(mén)選出一篇專門(mén)介紹人這“天年”到底是怎么一個(gè)發(fā)生，發(fā)展，壯大，或者說(shuō)衰亡的一個(gè)過(guò)程。也就告訴你到什么年齡段……
梁冬：該做什么事？
徐文兵：去該做什么事，不該做什么事。
梁冬：哦！
徐文兵：其實(shí)歸結(jié)成一句話呢，我們說(shuō)“中知人和”，要知兩個(gè)。古人講知己……
梁冬：還要知彼，是吧？
徐文兵：知彼！
梁冬：“彼”是誰(shuí)呢？
徐文兵：“彼”就是下一篇我們想講的叫《陰陽(yáng)二十五人》
梁冬：哦！
徐文兵：了解你周圍的親戚，朋友，甚至你的敵人，然后要掌握跟他們相處的方法。但是在了解你的親戚、朋友、敵人之前，你最應(yīng)該了解的……
梁冬：先了解自己，是吧！
徐文兵：對(duì)。
梁冬：誒，說(shuō)到這個(gè)地方呢，肯定我……我其實(shí)心里面是很期待啊，因?yàn)槟?，可以讓我們?cè)诤茉绲臅r(shí)候，比如像我才三十多歲就能夠理解到整個(gè)人生的這個(gè)不同階段啊。這應(yīng)該是有一個(gè)更宏觀的鳥(niǎo)瞰，不過(guò)我還是很好奇的，就是這個(gè)《素問(wèn)》和《靈樞》到底有什么區(qū)別了？
徐文兵：《素問(wèn)》我們以前也講過(guò)，“素問(wèn)”呢。要說(shuō)這個(gè)“素”字呢，得說(shuō)起中國(guó)人對(duì)哲學(xué)上的一個(gè)觀點(diǎn)，我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)話叫：“素質(zhì)”！
梁冬：??！這個(gè)人素質(zhì)很差。
徐文兵：啊，說(shuō)你要看那個(gè)《瘋狂的石頭》里面那個(gè)人……
梁冬：注意素質(zhì)。
徐文兵：“什么素質(zhì)？”，啊，那個(gè)人。素質(zhì)，我們經(jīng)常說(shuō)，但不知道這個(gè)素質(zhì)是我們道家很高明的一個(gè)哲學(xué)概念。你看啊，有個(gè)超市叫“易初蓮花”。
梁冬：嗯。
徐文兵：見(jiàn)過(guò)吧？
梁冬：好像是。
徐文兵：易初，易——《易經(jīng)》的易，
梁冬：對(duì)，對(duì)對(duì)對(duì)。
徐文兵：初……
梁冬：開(kāi)始的，初中的初。
徐文兵：初中的“初”，
梁冬：牛初乳，人初乳的“初”。
徐文兵：哈哈。“妾發(fā)初覆額，郎騎竹馬來(lái)?！保ɡ畎椎拈L(zhǎng)干行第一句）沒(méi)人想，有沒(méi)有人想過(guò)“易初蓮花”那個(gè)“易初”是什么意思？
梁冬：我以為是翻譯的音而已啊。
徐文兵：不對(duì)，純粹的中國(guó)話。
梁冬：啥意思了？
徐文兵：純粹的漢字，這個(gè)易初蓮花的大股東是個(gè)泰國(guó)人。是個(gè)泰籍華人，是一個(gè)真正的華人。是雖然入了外國(guó)籍，但骨子里留著中國(guó)的文化血液的人。易初啊，什么概念？易的那個(gè)狀態(tài)，就是世界開(kāi)始的那個(gè)狀態(tài)，是混沌未分的那個(gè)狀態(tài)。所以道家管“易”那個(gè)狀態(tài)叫未見(jiàn)氣也，連氣都沒(méi)有，是什么啊？用數(shù)字表達(dá)。
梁冬：就是負(fù)數(shù)??？零，啊，零。
徐文兵：是零?！俺酢笔鞘裁礌顟B(tài)？氣之始也，是氣開(kāi)始了。是吧。然后下一個(gè)變化呢，下一個(gè)呢？就是第二階段是“氣之始也”，那么氣凝固到一塊以后就開(kāi)始成形了，那么形的，……成為形那個(gè)開(kāi)始叫什么？就是我們說(shuō)的那個(gè)開(kāi)始的“始”。
梁冬：哦！
徐文兵：那么，有形的東西，比如說(shuō)我們現(xiàn)在說(shuō)這個(gè)人，分子啊！質(zhì)子??！比如說(shuō)我們講的那個(gè)石墨是碳，金剛石也是碳，從形啊，就是那個(gè)組成它們的那個(gè)最基本單位是一樣的，但為什么表現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)功能、使用、性質(zhì)不一樣呢?
梁冬：那為什么不一樣呢？稍事休息一下，馬上回來(lái)。
廣告片花……弘揚(yáng)中國(guó)文化身體力行，義務(wù)工作群：87837295（黃帝內(nèi)經(jīng)_音頻轉(zhuǎn)文字）歡迎您的加入，請(qǐng)注明“志愿者”……
梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，繼續(xù)回來(lái)到國(guó)學(xué)堂。剛才呢，徐老師講到一個(gè)問(wèn)題，那為什么都是碳分子，為什么這個(gè)不同的東西形態(tài)就千奇百怪，差別那么大呢？為什么金剛鉆和鉛筆就有那么大的區(qū)別呢？
徐文兵：就是說(shuō)從最基本的組成結(jié)構(gòu)上，就是說(shuō)中國(guó)人說(shuō)的那個(gè)“形”，它是一樣的，都是碳，六個(gè)質(zhì)子，六個(gè)中子，但是它這個(gè)就是它們分子間的結(jié)構(gòu)不一樣。我們都知道，金剛石，它是最穩(wěn)定的一個(gè)六棱形結(jié)構(gòu)。石墨是平行的，由于它之間分子內(nèi)部結(jié)構(gòu)不一樣，導(dǎo)致它表現(xiàn)出來(lái)那個(gè)形狀、狀態(tài)不一樣，我們就把它叫什么?。俊百|(zhì)”不一樣，“素質(zhì)”不一樣。所以總歸起來(lái)，道家認(rèn)為世界上的事情，就這么四個(gè)階段：我們看到的，有形有質(zhì)的，這叫質(zhì)。或者叫素質(zhì)啊，這個(gè)階段叫“素”；那么，再往下分，它們的形一樣，雖然它表現(xiàn)出來(lái)是金剛石和石墨不一樣，但是它骨子里的東西是一樣的，這叫什么啊？這是我們說(shuō)的那個(gè)“始”的階段；再往前捯，不管什么物質(zhì)，它最終就是一口氣，這是“氣”的階段；最初級(jí)階段叫“易”的階段。所以，“易、初、始、素”四個(gè)階段。所以，“易初蓮花”是講的什么?。?br />
梁冬：最開(kāi)始。
徐文兵：世界的本源，零和一。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以你看《素問(wèn)》那個(gè)“素”，問(wèn)的是什么??？
梁冬：《素問(wèn)》的是第四階段。
徐文兵：誒！第四階段那個(gè)。因?yàn)樗鼏?wèn)到人的經(jīng)脈肉皮骨，這些有形有質(zhì)的東西。從這問(wèn)起，是吧？從這問(wèn)起，我們看到人有臭皮囊，能看到肉眼看到的東西，能摸到的東西，這叫“素”。我從“素質(zhì)”先入手，然后就到哪兒呢？
梁冬：到氣。
徐文兵：誒，不是！……到“形”。它骨子里是什么？就是我們的那個(gè)“開(kāi)始”的“始”，這是氣的階段，然后呢？再往前捯，我們說(shuō)講經(jīng)絡(luò)，講氣，最后回歸到那個(gè)靈，就講神。其實(shí)是倒推精氣神。那么你看，這是第一部叫《素問(wèn)》。也有人解釋，我們說(shuō)，最通俗的解釋，就是什么??？最基本的一些問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)的話叫FAQ，這是《素問(wèn)》，打基礎(chǔ)的，那么《靈樞》呢？
梁冬：《靈樞》，“樞”是指樞紐嘛！對(duì)不對(duì)？
徐文兵：關(guān)鍵點(diǎn)，“樞”就是那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。樞是門(mén)軸嘛，你想開(kāi)門(mén)，或者你想關(guān)門(mén)，那個(gè)門(mén)軸卡著不動(dòng)，你是開(kāi)不開(kāi)的。所以你掌握了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是什么??？就是省勁了，有巧勁了，是吧？你推動(dòng)那個(gè)樞，我們老說(shuō)中樞神經(jīng)，說(shuō)這個(gè)樞密院，就是最中心的那個(gè)（地方）。
梁冬：機(jī)要部門(mén)。
徐文兵：機(jī)要部門(mén)控制開(kāi)合的，這叫樞。那么，那個(gè)“靈”，我以前講過(guò)，就是說(shuō)人，有個(gè)巫在底下通過(guò)嘴做念咒語(yǔ)，做祈禱，然后呢祈求下雨，然后天上就下雨，這是靈的那個(gè)繁體字（靈）。就是說(shuō)人和天神溝通的那么個(gè)結(jié)果。
梁冬：叫靈。It works。
徐文兵：啊……叫靈，那么，你怎么通過(guò)觸及到有形、有質(zhì)的東西，觸及到無(wú)形的那個(gè)存在，形而上的人的神和靈，那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在哪兒？
梁冬：就是樞？
徐文兵：叫《靈樞》。
梁冬：哦。
徐文兵：那么，《靈樞》是什么？通過(guò)刺激人的穴位，達(dá)到調(diào)神目的的這么一本書(shū)。所以，《靈樞》還有一個(gè)名兒，叫《針經(jīng)》--針灸的“針”，經(jīng)，也是經(jīng)典的“經(jīng)”。因?yàn)?，它在《靈樞》，絕大多數(shù)篇幅里面講的是經(jīng)絡(luò)穴位，和針刺的這些方法。所以，這是這兩本書(shū)的區(qū)別。那么，《天年》這一篇呢，是在《靈樞》的第五十四篇，啊，它叫《天年》。但是，它盡管是，講的好像是沒(méi)有跟針灸穴位有關(guān)，但是，它也回答了我們?nèi)松淼囊粋€(gè)，……就是身體，身心發(fā)展一個(gè)最基本的規(guī)律。所以，我覺(jué)得呢，應(yīng)該把它提前出來(lái)講，知已——先了解自己，啊，我是個(gè)人。我們?cè)凇渡瞎盘煺嬲摗返臅r(shí)候，講過(guò)人的性的、生理和心理發(fā)展的規(guī)律。啊，比如說(shuō)，“女子七歲，齒更發(fā)長(zhǎng)……”啊，“男子八歲，發(fā)長(zhǎng)齒更……”是吧？這一個(gè)“七”，一個(gè)“八”，這么個(gè)規(guī)律?！鹅`樞·天年》，就是不管男女，按年齡分段，它大概是十年一個(gè)周期，給你講，你的身體的變化和臟腑功能的變化，容易出現(xiàn)的毛病，以及怎么治。這就是我們說(shuō)的?！?br />
梁冬：按正常來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有一百二十個(gè)……十二個(gè)節(jié)奏，因?yàn)樘炷晔且话俣畾q嘛！……
徐文兵：沒(méi)錯(cuò)，書(shū)上就這么說(shuō)的。
梁冬：按十二段。絕大部分人可能活不到十二段，是吧？
徐文兵：誒，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，……”
梁冬：耗散其真。對(duì)！說(shuō)的就這個(gè)事兒。所以呢，今天呢，我們講的就是《靈樞》經(jīng)《天年第五十四》。開(kāi)始了哦，啊。
徐文兵：誒，另外呢，就是加一句。我現(xiàn)在倡導(dǎo)一個(gè)口號(hào)呢，我提……就剛才我們說(shuō)了，清靜自然，啊，回歸傳統(tǒng)。另外一個(gè)，我就發(fā)現(xiàn)，就是現(xiàn)代人的生活出現(xiàn)疾病，或者導(dǎo)致過(guò)早的夭亡，其實(shí)是一個(gè)生活的方式問(wèn)題。再往后推，你采取這種生活的方式，后面還有個(gè)什么？生活態(tài)度問(wèn)題。再往后推呢，價(jià)值觀的問(wèn)題--啊，就說(shuō)，你認(rèn)為什么重要，或者什么不重要。所以，你看，我們道家的很多……《黃帝內(nèi)經(jīng)》不說(shuō)了啊，整天都在告訴你怎么養(yǎng)生，……
梁冬：貴生，養(yǎng)生。
徐文兵：所以，其它道家一些書(shū)，都在講貴生。所以，我現(xiàn)在還提出，我在不同的場(chǎng)合，跟大家講課的時(shí)候，我就強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念，叫貴生。這個(gè)什么叫貴呀？
梁冬：以什么什么為貴嘛。
徐文兵：對(duì)呀。
梁冬：對(duì)吧？
徐文兵：這個(gè)富和貴不一樣。
梁冬：對(duì)。
徐文兵：是吧？我以前說(shuō)過(guò)，我說(shuō)，這個(gè)到飯館兒，啊，把你們這兒什么菜最貴的點(diǎn)一遍--這人是叫富人，有錢。
梁冬：公款消費(fèi)。
徐文兵：呵呵！
梁冬：哈哈！
徐文兵：不管是公款還是私款，這人有錢。但是，到了飯店以后呢，比如說(shuō)，誒，我這，……今兒什么季節(jié)？我什么體質(zhì)？然后呢，這個(gè)，我處在什么地方？然后點(diǎn)幾個(gè)適應(yīng)天時(shí)，適合地利，適合我人的這么一個(gè)菜。這個(gè)人叫什么？
梁冬：貴人。
徐文兵：貴人。所以，孔子說(shuō)過(guò)一句話，叫“人貴有……”
梁冬：自知之明嘛。
徐文兵：“自知之明”。所以，我反過(guò)來(lái)說(shuō)，有自知之明的人……
梁冬：是謂貴。
徐文兵：是謂貴人。
梁冬：嗯。有道理！
徐文兵：那么，貴的反義詞是什么？
梁冬：賤！
徐文兵：就是賤人！
梁冬：對(duì)。
徐文兵：就是犯賤！我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，犯賤的人太多。
梁冬：就是沒(méi)有自知之明的人！
徐文兵：沒(méi)有自我。沒(méi)有自我的前提是什么？根本就不了解自我。另外什么？就是認(rèn)為自己不重要。
梁冬：還有的是根本不知道有個(gè)自己。
徐文兵：呵呵，不知道！
梁冬：就是很多人是沒(méi)有刻意看過(guò)，“誒，有一個(gè)人是我！”
徐文兵：嗯。
梁冬：或者說(shuō)，“我在哪里？”為什么，我，這個(gè)東西很有意思。
徐文兵：我從哪里來(lái)？
梁冬：對(duì)呀，你從哪里來(lái)（歌唱態(tài)）……
徐文兵：所以，他叫集體無(wú)意識(shí)。
梁冬：對(duì)。
徐文兵：是吧？不知道有個(gè)我，就說(shuō)，連活這一輩子，都是庸庸碌碌的，就這么活下來(lái)。所以說(shuō)，人貴有自知之明。這是我強(qiáng)調(diào)，就是說(shuō)，喚醒中國(guó)人骨子里的那個(gè)什么？貴族意識(shí)。
梁冬：嗯。
徐文兵：我不談?wù)f什么我在培養(yǎng)貴族，但是我說(shuō)，中國(guó)幾千年的文化傳承，浸透在你的基因里。你走到哪兒，你都帶著這個(gè)東西，需要是被喚醒。喚醒的第一件事兒，就告訴他們什么？人貴有自知之明。靜下心來(lái)，關(guān)注一下自己，體會(huì)一下自己。我經(jīng)常說(shuō)，要恢復(fù)知覺(jué)。是吧？好多人沒(méi)有覺(jué)嘛！吃什么……吃香的，喝辣的，最后到醫(yī)院一查，胃癌--沒(méi)覺(jué)，是吧？第二，就是無(wú)知，對(duì)自己根本不了解。啊，我就簡(jiǎn)單問(wèn)個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)：“你這身體不好，你是身不好，還是體不好？”不知道，不知道身和體有什么區(qū)別。所以，這是要有自知之明。有自知之明怎么辦？學(xué)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，啊，學(xué)學(xué)中醫(yī)。古人講嘛，不知醫(yī)為不慈不孝……不知醫(yī)也不貴嘛。不知醫(yī)，不了解自己，就容易犯賤。怎么犯賤呢？今兒流行什么？
梁冬：就跟著去。
徐文兵：跟風(fēng)！墻頭草嘛，沒(méi)根兒啊。沒(méi)根兒的東西就容易……今兒來(lái)個(gè)什么理論，就跟人去。你有根的話你就有判斷，你就有鑒別，你就有取舍。沒(méi)根兒的人就表現(xiàn)出來(lái)什么，來(lái)陣風(fēng)就跟著走。今兒流行吃什么保健，就吃。前段深海魚(yú)油，現(xiàn)在又什么海參，過(guò)兩天又是蘑菇。所以這就是無(wú)知導(dǎo)致的。這是第一點(diǎn)，人要貴有自知之明。我們今天講的“天年”，就是第一讓你“知己”，就是了解自己好不好。很多人得病，不是別人害的，也不是細(xì)菌、病毒害的。誰(shuí)害的？
梁冬：是無(wú)知害的。
徐文兵：自個(gè)兒害自己。
梁冬：無(wú)知致死！是吧？
徐文兵：自己害自己表現(xiàn)出來(lái)什么？有些人活得就是兩張面具。他做人啊，說(shuō)一套做一套，沒(méi)辦法。你說(shuō)作為演員來(lái)說(shuō)，我是在臺(tái)上演一個(gè)人，下來(lái)還是我，沒(méi)辦法。但是很多人是什么，言不由衷，詞不達(dá)意。然后白天做出一種表情，晚上是另一種心態(tài)。這叫什么？這就是叫心和意在打架。這是最可怕的一種生活方式。就是說(shuō)，你體內(nèi)有兩個(gè)你，而且這兩個(gè)你還在打架。這是一種什么？痛苦。
梁冬：這的確是一場(chǎng)痛苦。徐老師，稍微休息一下，讓大家反省一下，你到底有多痛苦嘞？你看看自己，安靜下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，身體里面到底有幾個(gè)你？
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梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美，繼續(xù)回來(lái)到“國(guó)學(xué)堂”。剛才徐老師講到，這個(gè)人吶，很多時(shí)候之所以會(huì)得病，之所以自己把自己耗散致死，無(wú)知致死呢，是因?yàn)樽约荷眢w里面有好幾個(gè)“我”，而且這幾個(gè)我吧！還互相掐。
徐文兵：互相掐。
梁冬：這個(gè)克里希那穆提就講過(guò)這個(gè)事情，人生的悲劇來(lái)自于一腳踩剎車，一腳踩油門(mén)。
徐文兵：哈哈哈……
梁冬：就汽車也這樣嘛！是吧，你一個(gè)剎車，一個(gè)油門(mén)，那個(gè)比你飆很高的速度還要損耗你的車。
徐文兵：損耗特別大。這個(gè)表現(xiàn)在心理上的，比如說(shuō)，有些人本來(lái)很痛苦，但要強(qiáng)作歡顏；本來(lái)覺(jué)得很搞笑，但又不敢笑。我記得有個(gè)人說(shuō)某一個(gè)禍國(guó)殃民的人去世了，他特想笑，但是呢，當(dāng)時(shí)那種環(huán)境，他又不能笑。所以這種情緒又在什么……壓抑你的情緒，就是靠你的后天的意識(shí)--老是這個(gè)理性和你的身體的那個(gè)本性在沖突打架，是吧？還有的人就表現(xiàn)在軀體上。有些人表現(xiàn)的就是，干脆很直接，就自殺。有些人表現(xiàn)是什么，慢性自殺，慢慢折磨自己，把自己折磨死。還有人什么，整天處在這種內(nèi)疚和自責(zé)的情緒心態(tài)里頭。還有的人就是得病，叫自身免疫性疾病，自己分泌一種細(xì)胞：吞噬細(xì)胞、免疫細(xì)胞，把自己的細(xì)胞殺死。
梁冬：其實(shí)是自己的意識(shí)里面覺(jué)得自己不想活了。
徐文兵：這背后都有它的東西。這就是你說(shuō)的，身體里面有好幾個(gè)自己。有些人就是突然做出一件事，別人都覺(jué)得莫名其妙，但是，是他做的呀。這是我們說(shuō)，一定要什么，……人貴有自知之明。自知之明呢就是說(shuō)，恢復(fù)到了解到自己的肉體，就是我們的“素問(wèn)”。了解到自己的氣、能量，了解自己的心，了解自己的意。在這個(gè)基礎(chǔ)上呢，我還強(qiáng)調(diào)一個(gè)就是說(shuō)，第一，要貴自知，第二要貴生。把生命永遠(yuǎn)放在第一位。不要受那些腐儒的這種說(shuō)教?！翱仕啦伙嫳I泉水”，該喝還得喝，它就是尿你也得喝，不能渴死。這是道家的觀點(diǎn)。
梁冬：而且在道德觀念上，千萬(wàn)不要覺(jué)得自己好像很糟糕，不小心喝了之后，啊呀！一輩子譴責(zé)自我。沒(méi)必要，是吧？！
徐文兵：所以叫，要貴生。這個(gè)古人、道家的觀點(diǎn)就是說(shuō)，你要是拿自己的寶貴的生命去搏取一些身外之物的話，你就是拿那個(gè)寶貴的珍珠去打鳥(niǎo)，“以隋侯之珠射千仞之雀”。就是我說(shuō)的作為喚醒人的貴族意識(shí)的第二個(gè)要素，叫“貴生”，生命第一位。最后一個(gè)，叫“和為貴”。
梁冬：貴和！
徐文兵：貴和。就是說(shuō)，我了解自己了，但是呢，我能跟所有的奇奇怪怪、形形色色的人和諧相處，這叫和為貴。有些人走哪兒都是對(duì)立面，有些人走哪兒都制造矛盾，有些人走哪兒都拉一派打一派，有些人走哪兒都一團(tuán)和氣，這個(gè)走哪到哪兒一團(tuán)和氣的人是一個(gè)非常健康的人，什么叫“和”，和的前提是不同，是吧？
梁冬：對(duì)。
徐文兵：我不同化別人，但是我見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，虎狼叢中我也能立身，是吧，我就是跟這些豺狼虎豹在一塊，我照樣，……不會(huì)說(shuō)我吃了它，它吃了我，我們還是那么……和的反義詞是不共戴天，勢(shì)不兩立，所以這個(gè)三個(gè)要素啊，喚醒我們中國(guó)人骨子里的那個(gè)貴族意識(shí)。重復(fù)一遍，第一……
梁冬：自知之明。
徐文兵：貴有自知之明。第二……
梁冬：貴生。
徐文兵：不要被其它的什么說(shuō)教鬧的把生命給獻(xiàn)出去。第三，和為貴。所以這是我們講天年之前，就是說(shuō)為什么要講這一篇，大方向在這兒。
梁冬：哦，這是和天年有關(guān)，是吧？
徐文兵：當(dāng)然有關(guān)。
梁冬：所以我以前有個(gè)同學(xué)叫陳天年的，我沒(méi)想到他名字那么有文化。
徐文兵：嗯，有。將來(lái)咱們寫(xiě)本書(shū)，把這些所有的名人的名字給分析一下，把他的名，把他的字分析一下，然后出自老子哪？還是莊子哪？還是……
梁冬：易經(jīng)啊。
徐文兵：易經(jīng)啊，中國(guó)人是，……嘖，有文化的。
梁冬：對(duì)。有些時(shí)候我常常都覺(jué)得很遺憾，是吧！所以我以后如果有小朋友的話，肯定叫，或者叫敦敏或者叫謹(jǐn)行，諸如此類，那肯定是要來(lái)自易經(jīng)或者是……
徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)》吧。
梁冬：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
徐文兵：念了一年《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還不從《黃帝內(nèi)經(jīng)》起個(gè)名？
梁冬：梁天年什么的。
徐文兵：梁天年，姓梁，名天年，字敦敏，號(hào)什么什么子。
梁冬：誒，咱們開(kāi)始今天的這個(gè)話題哈，靈樞經(jīng)，天年第五十四：“黃帝問(wèn)于岐伯曰:愿聞人知始生，何氣筑為基，何力而為楯，”楯，啊。
徐文兵：這個(gè)楯是木字邊一個(gè)盾牌的盾，也有地方念sǔn，但我們這兒取它做（dùn）的那個(gè)音。這個(gè)還是黃帝向他的老師歧伯請(qǐng)教，他說(shuō)，我愿，呵，愿，什么叫愿？
梁冬：I want.
徐文兵：就是各從其欲，皆得所愿，這個(gè)愿是帶心的，是吧，發(fā)自內(nèi)心的。
梁冬：發(fā)愿。
徐文兵：誒!起心發(fā)愿。這個(gè)愿還帶個(gè)原字，它其實(shí)就想追尋世界宇宙的本原的那么個(gè)意思，這是個(gè)愿，愿聞人知始生，看看那個(gè)始，我剛才講了，易、初……
梁冬：蓮花。
徐文兵：始，素。始，始是什么？形之始也。
梁冬：對(duì)，就是剛從氣變成形的過(guò)程，
徐文兵：誒，剛從一團(tuán)氣凝成了一個(gè)形，你要理解不了，你就想，一個(gè)無(wú)形的水蒸汽突然凝成個(gè)小水珠，也就那么個(gè)過(guò)程，所以說(shuō)，什么叫始？就是形之始也。那么它在，就是成為人的，……人形的那一剎那，什么能量給它打下了基礎(chǔ)？
梁冬：何氣筑為基？
徐文兵：基，什么叫基？
梁冬：基是那個(gè)基礎(chǔ)嘛，但是你看它這個(gè)是其土。
徐文兵：基是基還是礎(chǔ)？基和礎(chǔ)有什么區(qū)別？
梁冬：誒，這是一個(gè)很有趣的話題哦。
徐文兵：呵呵。
梁冬：我知道肯定是不一樣的啦。徐老師這么一問(wèn)，但是呢，我感覺(jué)呢，你看這個(gè)礎(chǔ)呢，是有出。
徐文兵：誒。
梁冬：誒，基呢！是個(gè)土，所以是不是說(shuō)。
徐文兵：而且土還埋在下面。
梁冬：所以說(shuō)，是不是這個(gè)礎(chǔ)呢！是呃！……是底部的出的土以上的那部分，而基呢！是土地下以下的那部分。
徐文兵：沒(méi)錯(cuò)！沒(méi)錯(cuò)！
梁冬：啊，真的這樣?。?？
徐文兵：真的。我為什么說(shuō)中國(guó)人都有慧根哪，就是說(shuō)……
梁冬：我是中國(guó)人？哈哈。
徐文兵：你本身有遺傳，但后來(lái)被蒙蔽了，我們自個(gè)兒毀自己的文化毀的比外國(guó)人毀的還厲害。這個(gè)基呀，我們一般叫地基，是埋在土下看不見(jiàn)的，但是你必須要打，地基夯，就是夯不實(shí)筑的不堅(jiān)固的話，你這個(gè)房子蓋不高，這叫基，土下面的那個(gè)。
梁冬：那段。
徐文兵：那段，礎(chǔ)是什么呢？地上的那個(gè)石墩。
梁冬：壓著它的那個(gè)。
徐文兵：誒，就是在基的上面有個(gè)礎(chǔ)。那是個(gè)石頭做的，石頭上面立個(gè)什么東西？
梁冬：立柱。
徐文兵：立個(gè)柱子。那個(gè)柱子就是我們蓋一個(gè)。
梁冬：大梁？
徐文兵：梁是橫，梁是架在柱子上的，那叫梁。所以這個(gè)基和礎(chǔ)就在這兒，有這么個(gè)區(qū)別，那么我們說(shuō)哪個(gè)是陰哪個(gè)陽(yáng)？基是陰。
梁冬：因?yàn)樵诘叵侣铩?br />
徐文兵：誒，在地下，礎(chǔ)是陽(yáng)。就相當(dāng)于我們說(shuō)根本。
梁冬：根和本又不一樣是吧？
徐文兵：誒，根是埋在地下的，本是出土以后那個(gè)樹(shù)干。末是那個(gè)樹(shù)梢。所以說(shuō)，黃帝問(wèn)就是說(shuō)，當(dāng)人成為人的那一剎那，始生，成形的那一剎那，不是說(shuō)我現(xiàn)在有胳膊有腿叫成形啊，它最早就是一個(gè)。
梁冬：應(yīng)該是兩個(gè)吧，起碼是一個(gè)精子，一個(gè)卵子嘛。
徐文兵：那還不是你。
梁冬：什么時(shí)候？
徐文兵：一個(gè)精子一個(gè)卵子，那會(huì)兒還沒(méi)你呢。
梁冬：對(duì)呀。
徐文兵：是它倆合二為一，成為一個(gè)，一個(gè)細(xì)胞的時(shí)候，那才是你。
梁冬：對(duì)。那這個(gè)所謂的人之始生，就是那個(gè)時(shí)間嗎？
徐文兵：就是當(dāng)它倆結(jié)合成一個(gè)的時(shí)候，合二為一的時(shí)候，你才叫始生。它是精子、卵子仍然還不是你。
梁冬：嗯。
徐文兵：那還不是你。就好像我們這么說(shuō)吧，夫和妻，組成了一個(gè)家。對(duì)吧？那么他們倆離婚了，丈夫也在，老婆也在，什么沒(méi)了？
梁冬：家沒(méi)了。
徐文兵：家沒(méi)了。家是什么？
梁冬：噢！
徐文兵：對(duì)不對(duì)？我們說(shuō)，說(shuō)精氣神，神到底是什么？
梁冬：是個(gè)和合……
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