愛(ài)華網(wǎng)[譯文] 黃河遠(yuǎn)遠(yuǎn)地好像飛上了云端，一座孤城坐落在萬(wàn)仞的高山上。
[出典] 王之渙 《涼州詞》
注：
1、 《涼州詞》王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳, 春風(fēng)不度玉門關(guān)。
2、注釋：
涼州詞：又名《涼州歌》。為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。涼州詞在唐代是樂(lè)府的常見(jiàn)曲名，多寫(xiě)邊塞軍旅生活之事。
原題二首，此其一，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
遠(yuǎn)：一作“直”。
黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于213cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。屬于一種樂(lè)器。
楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事。《詩(shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！北背瘶?lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。
度：越過(guò)。
玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
何須：何必。
3、譯文1：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的?。?br />
譯文2：
黃河自天邊奔騰而下，在高山腳下，一座孤單的城池坐落在那里。何必用羌笛吹奏《折楊柳》這首哀怨的思念家鄉(xiāng)的曲子，就算是春風(fēng)也吹不過(guò)玉門關(guān)外的。
譯文3：
黃河浩渺直上高高的白云天際，一座孤城兀立在萬(wàn)仞的叢山之中。凄楚的羌笛何必吹弄《折楊柳》的哀怨，那暖暖的春風(fēng)都不愿吹過(guò)寒苦的玉門關(guān)。
譯文4：
遙望黃河上游，像是一直伸到白云上空，一片孤城坐落在聳入云霄的高山之中。羌笛呀！你何必吹奏“折楊柳”的曲調(diào)，春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)呦！
4、王之渙生平見(jiàn)
5、這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩(shī)。“涼州詞”，涼州歌的唱詞?！稑?lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲辭》載有《涼州歌》，并說(shuō)明是玄宗開(kāi)元年間西涼府都督所進(jìn)。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩(shī)豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國(guó)大西北的壯麗山川面前。詩(shī)中描寫(xiě)的西北邊疆之美，絕不同于江南水鄉(xiāng)柔媚明麗之美，而是一種高遠(yuǎn)的美，粗獷的美，足以令人精神世界升華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來(lái)，立即感到永恒和無(wú)窮。最能表達(dá)這種美感的是詩(shī)的前二句?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！秉S河，是中華民族的搖籃，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)它蜿蜒曲折，奔流于萬(wàn)山叢中。它仿佛由天上流來(lái)，又仿佛流向天外?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，是詩(shī)人真實(shí)的感受。李白不是也有過(guò)“黃河之水天上來(lái)”的詩(shī)句嗎?這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無(wú)垠的土地上，詩(shī)人眼前所見(jiàn)到的似乎只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云。詩(shī)人全神貫注，空曠而絕無(wú)寂寞之感。黃河、白云，色彩對(duì)照明麗。水在流，云在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。
稍稍將目光轉(zhuǎn)移， 詩(shī)人看到了天地間別的景物?！耙黄鲁侨f(wàn)仞山”。對(duì)此仍是那樣地強(qiáng)烈。城是“孤”的，是“一片”，山則眾多，高達(dá)萬(wàn)仞。山之高，更顯出城之小，山之眾，愈見(jiàn)其城之孤。通過(guò)這一對(duì)比描寫(xiě)，祖國(guó)西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現(xiàn)出來(lái)了。
詩(shī)人在上兩句用這么大的魄力寫(xiě)景是為了什么呢?原來(lái)是為了寫(xiě)景中之人，寄寓自己對(duì)這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩(shī)的后兩句的內(nèi)容。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂(lè)器。當(dāng)羌笛的聲音隨風(fēng)傳來(lái)《楊柳枝》那熟悉的旋律時(shí)，詩(shī)人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們?cè)?jīng)在這催人心碎的樂(lè)聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。現(xiàn)在，只要吹起這支曲子，他們的眼前仿佛會(huì)立即浮現(xiàn)妻兒的淚眼，慈母的愁容。但是詩(shī)人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！蹦銈兒伪亟琛稐盍Α穪?lái)抒發(fā)滿腔的幽怨呢?要知道，春風(fēng)是吹不過(guò)玉門關(guān)的。這兩句，寫(xiě)邊地的荒寒和征人的怨情，情調(diào)轉(zhuǎn)為憂傷。但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩(shī)話》卷二說(shuō)：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也”。可見(jiàn)詩(shī)人的真意并不在于夸張塞外的荒寒，說(shuō)那里沒(méi)有春風(fēng)，而是借自然現(xiàn)象來(lái)暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不關(guān)心征人的生活，對(duì)于遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵不給予一點(diǎn)溫暖。
這首詩(shī)是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫(huà)卷，又是一首對(duì)出征將士滿懷同情的怨歌，二者統(tǒng)一于短短的四句詩(shī)中，引人遐想，耐人尋味，使人對(duì)盛唐邊塞有較全面深入的了解。全詩(shī)句句精采，情景交融，妙絕千古。
此詩(shī)在今人王兆鵬、邵大為、張靜、唐元等的著作《唐詩(shī)排行榜》排第3名。該排行榜以“古代選本入選次數(shù)”、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)”、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”、“文學(xué)史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接次數(shù)”六個(gè)指標(biāo)為統(tǒng)計(jì)分析，反映一千多年來(lái)的綜合影響力。其中現(xiàn)代選本入選次數(shù)排名第3名，文學(xué)史錄入次數(shù)排名并列第1名，當(dāng)代研究文章篇數(shù)第5名。七絕第2名。
6、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山； 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
這是一首描寫(xiě)邊塞風(fēng)情的詩(shī)。
這首詩(shī)向人們展現(xiàn)的是一幅雄渾開(kāi)闊的境界，一腔蒼涼慷慨的怨情。詩(shī)人雖極力渲染邊疆戍卒長(zhǎng)期不能回歸家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)怨，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹廢消沉情調(diào)，充分表現(xiàn)了盛唐詩(shī)人那種廣闊的胸懷。
表面上看，詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)卷異常的動(dòng)人：遼闊的高原上，波濤澎湃，奔騰跳躍的黃河就像一條閃光的白龍，在云端騰飛蜿蜒。在雄偉山河的環(huán)抱下，一座邊塞孤城傲然屹立。畫(huà)卷以黃河、綿延的叢山為背景，襯托出孤城的荒涼悲壯。
然而，細(xì)細(xì)揣摩，詩(shī)中的描寫(xiě)有一處難以解釋的疏漏。
玉門關(guān)遠(yuǎn)在嘉峪關(guān)外，屬甘肅邊境。而黃河處于陜西、河南之間，二者相距甚遠(yuǎn)。就是黃河水系中離玉門關(guān)最近的大通河（大通河怎么會(huì)有黃河的氣勢(shì)呢？）距離玉門關(guān)也在六百里以上，且群峰阻隔，山脈綿綿，站在玉門關(guān)，無(wú)論如何也不可能望得見(jiàn)氣勢(shì)雄偉的黃河。
站在無(wú)法眺望黃河的玉門關(guān)，又怎么會(huì)產(chǎn)生黃河遠(yuǎn)上白云間的聯(lián)想呢？
很顯然，把玉門關(guān)孤城、黃河放在同一幅畫(huà)面進(jìn)行描繪，與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際地形地貌相去甚遠(yuǎn)，顯得非常勉強(qiáng)，極不協(xié)調(diào)。
我國(guó)著名的物候?qū)W家竺可楨，對(duì)此早就提出過(guò)自己的疑問(wèn)，但一直以來(lái)，沒(méi)有人對(duì)此給予合理的解釋。為了弄清楚真相，竺可楨在他自己的科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了充分的研究，認(rèn)為“黃河遠(yuǎn)上白云間”應(yīng)該是“黃沙遠(yuǎn)上白云間”的筆誤。理由有三：
其一，盛唐時(shí)期，印刷術(shù)只是剛剛萌芽，詩(shī)集、文集的流傳，主要靠人工抄寫(xiě)。在漢字的草書(shū)中，“河”字與“沙”字非常相近，極易混淆。出現(xiàn)這樣的筆誤是很平常的事情。
其二，王之渙中年時(shí)，曾經(jīng)漫游西北，親自到過(guò)邊塞，到過(guò)玉門關(guān)。以他的見(jiàn)識(shí)和才華，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)把兩個(gè)完全沒(méi)有聯(lián)系的地方硬拉在一起，放在同一個(gè)畫(huà)面上去描繪的繆誤。
其三，據(jù)《全唐詩(shī)話·卷一》記載，王之渙的《出塞詩(shī)》為：“黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！边@里不是“黃河”而是“黃沙”。
清朝康熙年間編撰的《全唐詩(shī)》卷１８——２４ 【橫吹曲辭·出塞】也記載了這首詩(shī)：黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
由此可見(jiàn)，“黃河遠(yuǎn)上白云間”實(shí)在是“黃沙直上白云間”的筆誤。
黃沙直上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
廣袤無(wú)垠的邊疆荒漠，黃沙彌漫，直上云天，一座孤城昂然聳立。這既顯出了玉門關(guān)地勢(shì)的險(xiǎn)要，又突出了戍邊將士處境的孤危，從而更顯出他們的功勛卓絕。一支憂傷的羌笛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響起，隨風(fēng)飄過(guò)來(lái)“折楊柳”的曲調(diào)，士兵們都在這笛聲中，思念自己的故鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)的親人。他們哪里知道，在這荒原邊塞，故鄉(xiāng)的春風(fēng)、皇帝的恩典是很難到達(dá)的啊。
全詩(shī)畫(huà)面廣闊，情景交融，給人以憂怨和蒼涼感，無(wú)論是寫(xiě)景，還是抒情，都顯得自然、流暢，且合情合理。
如果就豪壯的氣勢(shì)而言，“黃河奔騰”的氣勢(shì)遠(yuǎn)不能和云卷沙飛的“黃沙”氣勢(shì)可比。王之渙會(huì)選擇氣勢(shì)較弱的“黃河”來(lái)表現(xiàn)豪壯的邊塞風(fēng)貌么？！
令人不解的是，《全唐詩(shī)》里除了“黃沙直上白云間”外，還選了“黃河遠(yuǎn)上白云間”，把它作為另外一首詩(shī)，記載在《全唐詩(shī)》卷２５３——３ 《涼州詞二首》里。多數(shù)人推測(cè)，這極有可能是“黃河”與“黃沙”的爭(zhēng)論，在清代以前就已經(jīng)存在了，編撰者雖然找到了筆誤的證據(jù)，可面對(duì)流傳甚廣的，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的錯(cuò)誤，始終還抱有一絲希翼，希望后人能找到更確切無(wú)疑的證據(jù)來(lái)。
古人治學(xué)，可謂精矣！
7、各種顏色都有自己獨(dú)特的象征。
紅色象征著歡樂(lè)、喜慶和吉祥，“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?！?br />
黃色象征著高貴和收獲，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！?br />
藍(lán)色象征著文明和希望，“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！?br />
綠色象征著春的使者，新的起點(diǎn)，“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)如何，綠滿窗前草不除?！?br />
黑色象征著莊重、沉穩(wěn)和黑暗，“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。”
8、桀驁的黃河水像馬群一樣狂奔而來(lái)，矗立黃河岸邊，接受母親河的洗禮。寄托的感情，濕潤(rùn)詩(shī)人的目光。孕育生命，豐韻華夏的文明。萬(wàn)年河水，盛滿苦難，盛滿陽(yáng)光，盛滿憧憬。厚重的歷史從祖祖輩輩的目光中溢出，蔥郁輪回的記憶。
溫柔婉約是黃河與生俱來(lái)的情調(diào)，人們賦予了黃河太多的感情。黃河如一位婉約的女子，述說(shuō)塵世的悲涼與艱辛。在中國(guó)文化的曙光里，處處留下了黃河的剪影。塵埃如煙，古老的黃河在暗夜里閃爍。軒轅部落，夜郎國(guó)相續(xù)從古老的迷夢(mèng)中醒來(lái)，帶著千年的風(fēng)塵在我前面吟唱。
一段段傳說(shuō)，多少喋血雄魂，未曾謝幕。千年錢演繹的輝煌，丹青史卷里，多少個(gè)民族在黃河之濱開(kāi)成艷麗的花。俯身叩拜黃河，觸碰河水溫柔的血液。我感激她的身軀滋養(yǎng)出豐腴纏爛的中華文化，承擔(dān)千年歷史的凝重。
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！泵枥L出黃河的壯麗景象。遙遙望去，遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，天水共色，交相輝映。黃河如一位婉約的女子，述說(shuō)塵世的悲涼與艱辛。在中國(guó)文化的曙光里，處處留下了黃河的剪影。一指彈開(kāi)封塵的歲月，時(shí)光將曠古的寧?kù)o與脫俗注入黃河的身軀。永遠(yuǎn)帶著神秘的光環(huán)。
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”道出了李白世路的坎坷艱難。此刻，黃河成為詩(shī)人留下的嘆息，拉長(zhǎng)了無(wú)奈的歲月。是黃河的阻礙為詩(shī)人留下沉重的嘆息么？答案也許被塵封在歲月中，閉目定神，你可以觸摸到一個(gè)民族的脈搏。
雄邁豪情是黃河固有的氣質(zhì)。轟隆的濤聲與奔騰的河水以亙古不變的姿勢(shì)，遁逸于遠(yuǎn)方，消失在天際。倒影中浮起千鎮(zhèn)百城的笑顏，同時(shí)挽起萬(wàn)山千嶺的希冀。黃河水奔流在每一個(gè)炎黃子孫的血液里，它的豪邁與激情也沉淀為炎黃子孫靈魂中最真實(shí)的品質(zhì)。斜陽(yáng)半山，古調(diào)婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)。
千萬(wàn)年的歡愉終被一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息打斷，像黑夜中突然響起的尖銳叫聲，使人久久不得安寧。黃河不再依照千萬(wàn)年不變的路線游走，受傷的河水把曾經(jīng)的美好一一帶走。泛濫的黃河水像受傷的野獸，不顧一切的反撲。我想黃河是很痛心的，它不得不與自己的子孫“兵戎相見(jiàn)”。黃河的淚水流的太多太多，以至于所到之處全被浸在黃河的淚水中，成為最悲痛的回憶。
黃河豐腴的身軀逐漸變得干枯。一道道被河水侵蝕的痕跡歷歷在目。淚水被悲憤指引。我多想黃河能夠回復(fù)往日的溫柔。世人的愚昧無(wú)知深深傷透黃河的心。我為自己的無(wú)能為力而哭泣。
我望著黃河流向遠(yuǎn)方，我要用一生的時(shí)間為你祈禱，祝福。黃河的品質(zhì)在我的靈魂深處，比心與心相親還近。愿大自然和諧的音符會(huì)響徹得更遠(yuǎn)，奏成一首永遠(yuǎn)聽(tīng)不完的歌。
9、吟哦“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的詩(shī)句，眼前總會(huì)浮現(xiàn)出大西北渺無(wú)人際，寸草不生的景象，還有“黃河遠(yuǎn)上白云間”的壯闊，也有“一片孤城萬(wàn)仞山”的荒涼，而今，玉門關(guān)外許多地方早已被開(kāi)發(fā)得“塞北江南”一樣豐潤(rùn)。
10、漢代是歷史上長(zhǎng)城修建最長(zhǎng)的朝代，漢長(zhǎng)城全長(zhǎng)達(dá)1萬(wàn)多公里。由于氣候干燥等得天獨(dú)厚的條件，敦煌境內(nèi)的漢長(zhǎng)城保存得較好。
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！碧瞥?shī)人王之渙的《涼州詞》中，把玉門關(guān)推向了難以企及的文化高度。到了敦煌，游人大都要不辭辛苦地看一看玉門關(guān)這堆“土圪垯”。
玉門關(guān)是漢代長(zhǎng)城的西起點(diǎn)，現(xiàn)只剩一處關(guān)門供人憑吊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有如一堆風(fēng)侵雨蝕的黃土殘?jiān)?，若沒(méi)有指示，匆匆路人甚至?xí)⑵湔`以為是處并非罕見(jiàn)的雅丹地貌罷了。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，聳立在唐詩(shī)中的敦煌關(guān)城還有一座——被賦予了凄愴離愁的陽(yáng)關(guān)。古陽(yáng)關(guān)的城堞早已被流沙掩埋了，遺址所在地現(xiàn)辟為陽(yáng)關(guān)文物旅游景區(qū)，唯有墩墩山上的一座烽火臺(tái)還是原物。
11、始終對(duì)山水情有獨(dú)鐘。這不僅是因?yàn)樽约簭男【驮谏竭吽锍砷L(zhǎng)，而且現(xiàn)實(shí)又在千里之遙的嶺南水鄉(xiāng)生活，這無(wú)疑增加了我對(duì)山川的情懷。
曾經(jīng)行走過(guò)一些名山大川，對(duì)它們的接觸讓我變得高尚成熟。因?yàn)椋笞匀坏酿佡?zèng)讓我目光高遠(yuǎn)，心性豁達(dá)，胸懷無(wú)限；自然界的造化，使我生命高潔，性情友善，樂(lè)于奉獻(xiàn)。但是，這或許是一個(gè)過(guò)程，更多的時(shí)候我只能局限于那20平方米的辦公室里，或者沉溺于那100平方米的溫柔鄉(xiāng)中，閱讀山川了。
林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)為雅事、樂(lè)事”。讀書(shū)是一個(gè)走進(jìn)書(shū)中世界的美妙過(guò)程，在這種過(guò)程中，可以產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生感悟，產(chǎn)生歡樂(lè)，既能獲得怡然自得的優(yōu)美享受，又能獲得上下求索的深切體驗(yàn)。書(shū)中有萬(wàn)紫千紅，書(shū)中有美好情操，書(shū)中有千山萬(wàn)水……
唯其如此，在否定“行萬(wàn)里路”的資力后，只有“讀萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)領(lǐng)略山川的秀美了。
古人早就有閱讀山川能怡人心智。漢代辭賦家枚乘《七發(fā)》說(shuō)：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山墨客，北望汝海，左江右湖。其樂(lè)無(wú)有?！彼焉剿?dāng)成治療楚太子毛病的良藥了。明代大才子袁宏道說(shuō)過(guò)“青山可以健脾”，青山可以靜心，山水是劑好藥，這種對(duì)山水的熱愛(ài)，是中國(guó)人獨(dú)有的感悟。清代張潮也說(shuō)“文章是案頭的山水，山水是地上的文章”，叫人心胸豁然開(kāi)朗。想想那些歷代圣賢文豪，哪一個(gè)不是歷覽名山大川，擷以山水之性靈，鑄就千古之絕唱？我何不徜徉在他們的詩(shī)詞歌賦中，足不出戶也能飽覽古今之神靈萬(wàn)里之綺繡呢？
于是，挑燈夜讀，細(xì)細(xì)品味，只覺(jué)得那桌上的書(shū)，有滿目的芳草萋萋綠樹(shù)颯颯，有滿懷的煙嵐繚繞云虹燦爛，如聞淙淙泉聲清清松風(fēng)，如臨奇峰峻巒古道邊關(guān)，擁“落霞與孤鶩齊飛”之意，入“秋水共長(zhǎng)天一色”之境，使靈魂的天地為之洞開(kāi)。
我在李白、杜甫的身后尋覓，在王勃、蘇軾的履痕上沉思，在白居易、陸放翁的吟誦里屏息，在一個(gè)個(gè)圣賢的妙思哲喻里凝眸。那字里行間分明是對(duì)生命的詮釋與修煉，分明是對(duì)人生與自然的品味與體悟。我又在“桃花源”里流連，在“赤壁賦”里沉醉，在“岳陽(yáng)樓”下凝思，在“滕王閣”前遐想，然后讓思想的野馬帶我領(lǐng)略“秦月漢關(guān)”的悠遠(yuǎn)，體會(huì)“大漠孤煙”的悲壯?！按河畏疾莸?，夏賞荷花池”、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，那是怎樣的意趣境界??！“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，又是怎樣的雄奇壯觀??！那天地間的一景一物一山一水一草一木，無(wú)不在那淡墨濃彩之中，或磅礴雄渾或?qū)庫(kù)o幽謐，或形神靈動(dòng)或奇光異彩，或肆意揮灑或精雕細(xì)琢……
閱讀山川，不僅是對(duì)篇章知識(shí)的書(shū)面閱讀，更是對(duì)山川大地的直接閱讀；不僅是抒發(fā)賢達(dá)的豪情與壯志，更是寄寓仁人的希望與感慨；不僅是在墨香中的漫游，更是人生高度的節(jié)節(jié)提升。
12、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”、“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”、“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”......古往今來(lái)，有多少文人墨客動(dòng)情地描繪黃河母親河的詩(shī)篇膾炙人口，令人們熟記在心；中華民族的祖先擇水而居，使得炎黃子孫的世世代代產(chǎn)生了對(duì)黃河母親般的依戀。
13、黃河，好美，風(fēng)景美，品質(zhì)更美，從古到今養(yǎng)育了多少華夏兒女，孕育出來(lái)我們中國(guó)幾千年的文化，好美，好美，真的好美！
鏡頭一;
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
黃河滾滾，浩浩蕩蕩，向天間流去，仿佛一條巨龍消失在天際，在途中你納百川，有著英雄的氣魄；滋潤(rùn)中原大地，有著母親的情懷，使我們的古國(guó)文化在你這發(fā)展壯大，這是無(wú)私的度量。帶著博大的情懷你走向東南走到天際。
鏡頭二：
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
黃河驚濤駭浪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，無(wú)盡頭，只知奔流到海，無(wú)回之日，驚濤澎湃，使人難忘，仿佛中華幾千年年的歷史，在黃河上重新上演，讓人心情久久無(wú)法平靜。
鏡頭三：
九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
黃河成“幾”字形注入渤海，九曲連環(huán)，她毫不畏懼，仍是努力向前，一瀉萬(wàn)丈，哺育著中華兒女，中華的發(fā)展在你的滋長(zhǎng)下發(fā)揚(yáng)光大，她堅(jiān)強(qiáng)而無(wú)私。
鏡頭四;
黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。
黃河澎湃洶涌，萬(wàn)古流，永不停止，日落夕山，黃河仍在夢(mèng)中，一瀉萬(wàn)里，記錄著中華的歷史，英雄事件在她身邊上演。
黃河有著氣吞山河的偉大雄心，養(yǎng)補(bǔ)著我們?nèi)祟悾简v不息，用甘甜的乳汁哺育了一代又一代，為中華兒女孕育出燦爛的華夏文明。
你好美，我們中華文明的動(dòng)脈——黃河，好美，好美。
14、西部印象首先是與荒涼、遙遠(yuǎn)、新奇和異域風(fēng)情連在一起的。她是眾山之巔、江河之源，是綿延不絕的白色祁連山、茫茫無(wú)邊的黑色大戈壁、一望無(wú)際的黃色沙漠、神奇瑰麗的五彩天山。她是湛藍(lán)碧清的天空、潔白無(wú)瑕的云朵、荒無(wú)人煙的遼闊視野、瘦瘠而倔強(qiáng)挺立的黑楊、紅柳、駱駝刺。她是黃河遠(yuǎn)上白云間、一片孤城萬(wàn)仞山、大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A、春風(fēng)不度玉門關(guān)、西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
西部躲在歷史的深處。中華遠(yuǎn)古人類，從她的坂垣上走出。周穆王神游八極，與西王母會(huì)于天池。她是秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、是漢的榮譽(yù)、唐的功勛、宋的企盼、清的基業(yè)。她是功業(yè)顯赫的歷史英雄，是聲名鏗鏘的沙場(chǎng)戰(zhàn)將，是張騫、蘇武、李廣、衛(wèi)青、霍去病、哥舒翰，是兵發(fā)龍城，是飲馬交河，是漢代從軍行，是唐朝邊塞詩(shī)。她是天之驕子匈奴縱橫馳騁的界域、一代天驕成吉思汗控馬彎弓的寰宇。她是強(qiáng)弩、硬弓、胡馬、陰山，是西風(fēng)蕭蕭、旌旗獵獵、刀劍縱橫、烽火連天，是日中鳴鏑、夜半刁斗、悲鳴胡笳、哀怨羌笛。她是熱血從軍、馬革裹尸、大小千戰(zhàn)、皓首封侯，是勒石燕然、紀(jì)功凌煙，是將軍白發(fā)征夫淚、古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。她是健兒爭(zhēng)雄的角斗場(chǎng)、歷史鏖戰(zhàn)的原野、部落遷徙的旅途、民族混融的疆域。她是剽悍，是野性，是勇武，是強(qiáng)健，是沒(méi)有侏儒化的體魄，是未經(jīng)儒化的精神，她為中華民族提供了一支剛性血脈。
西部是東西方文明的通道，是連接歐、非、亞三洲的大陸橋。她是上古開(kāi)通的絲綢之路上，絡(luò)繹不絕的商隊(duì)、和平與繁榮的使者，是駝背上誘人的香料與絲織物，是大車?yán)锞赖拇善骱凸に嚻?，是艱難的長(zhǎng)途跋涉，是艱苦的輾轉(zhuǎn)旅途，是陽(yáng)光下歡快的駝鈴，是西風(fēng)中悲哀的馬嘶。她是中古敞開(kāi)的宗教之途中，執(zhí)著的布道之行、狂熱的朝圣之旅，是佛教、伊斯蘭教、摩尼教、景教、祆教的廣為傳播，是安世高、支讖、鳩摩羅什、法顯、玄奘的精神遠(yuǎn)溢，是佛窟代代相沿的開(kāi)掘，是寶相終生終世的打造，是壁畫(huà)、泥塑、佛龕、藏經(jīng)洞的匯聚，是菩薩、羅漢、金剛、飛天的盛宴。她是物質(zhì)的傳輸帶、精神的輸送管，她為人類文明的連接織出堅(jiān)韌的紐帶。
西部曾有過(guò)極盛的繁榮，因而在古代，人們對(duì)她并沒(méi)有遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。節(jié)旄出塞是常使，立功異域?yàn)槭鈽s。唐代大詩(shī)人李白，甚至就出生在西域的碎葉城，他仗劍去國(guó)，白發(fā)飄零，游歷和歌詠遍了祖國(guó)山水。但是宋代以后，中原人的心胸萎縮，西部日漸成為不可企及的概念。偏僻和遙遠(yuǎn)，使她躲開(kāi)了文明的主流，干旱與荒蕪，使她日益走向沙漠化。于是她是荒涼，是風(fēng)沙，是黃河源的枯竭，是月牙泉的縮小，是干渴，是饑餓，是酷熱，是嚴(yán)寒，是烈焰蒸騰，是冰封千里，是妖魔肆虐，是盜匪橫行，是殺人，是越貨，是死亡，是枯骨。
伴隨著20世紀(jì)的文明曙光，西部被世界發(fā)現(xiàn)。于是西部是藏金窟、是聚寶盆，是考古，是探險(xiǎn)，是貪婪，是發(fā)財(cái)，是吞噬，是掠奪，是打劫，是爭(zhēng)搶，是強(qiáng)盜橫行，是野獸出沒(méi)，是欲望的無(wú)限擴(kuò)張，是野心的極度爆發(fā)，是壁畫(huà)的切割，是佛頭的斷裂，是歷史文獻(xiàn)的飄零，是古籍經(jīng)典的散佚。
走進(jìn)現(xiàn)代的西部，留下了歷史斑斑痕跡、累累創(chuàng)傷。她是故國(guó)，是遺址，是古墓，是干尸，是熄滅了的烽火臺(tái)，是死寂了的城市，是斷壁頹垣，是殘壘荒堞，是折戈沉戟，是斷弓銹簇，是王室陵墓的廢墟，是寺院殿堂的余燼，是凝固的時(shí)間與空間，是消散了的昔日繁華，是歷史征戰(zhàn)的刻痕，是朝代遞嬗的回音，是文明更迭的標(biāo)志，是人類生存條件的刻度，是沙漠吞噬地球的預(yù)報(bào)，是水源日趨枯竭的警示。她是荒漠中的絕望，是綠洲中的希冀，是絕望與希冀的交替，是歷史與未來(lái)的爭(zhēng)斗。
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