愛(ài)華網(wǎng)( 1 )舒綽，隋東陽(yáng)人?；挪┪?，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請(qǐng)舒綽等海內(nèi)外五六個(gè)知名陰陽(yáng)家為其選擇佳地。然而縱說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，所選地點(diǎn)多個(gè)，不知哪個(gè)地點(diǎn)正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢(shì)“悉書于歷”，密封起來(lái)，然后將樣土示眾。幾位陰陽(yáng)名家說(shuō)后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說(shuō)：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗(yàn)證此話，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘。等掘到七尺，便發(fā)現(xiàn)一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來(lái)此地過(guò)去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了，所以當(dāng)時(shí)朝野上下都以綽僧一行為神人。
( 2 )僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說(shuō)”，對(duì)后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。
( 3 )司馬頭陀，曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗(yàn)。一日在拜見(jiàn)奉某百丈(即禪宗高僧)時(shí)說(shuō)：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識(shí)者。百丈問(wèn)：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺(jué)說(shuō)：“此為主人也?！焙髞?lái)李景讓率眾人建廟于此，請(qǐng)朝廷賜號(hào)“同慶寺”，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣。其著作有《水法》傳世。
( 4 )浮屠泓僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽(yáng)算術(shù)，武則天當(dāng)政時(shí)，泓師曾幫著張說(shuō)(燕公)在京城長(zhǎng)安東南購(gòu)置一宅，并告戒說(shuō)：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取?！边^(guò)了一個(gè)月，泓師又對(duì)燕公說(shuō)，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)?令公富貴止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年?！毖喙@問(wèn)：“可否填之?”答曰：“客土無(wú)氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補(bǔ)之，終是無(wú)益?！焙髞?lái)燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長(zhǎng)安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。”后來(lái)，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進(jìn)入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制;馬為奉誠(chéng)園，所謂玉盞破而完也。
( 5 )丘延翰,字冀之。永征年間以文章著名。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂通曉陰陽(yáng)，依法選擇，無(wú)有不吉，開(kāi)元時(shí)為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒(méi)有捕到。于是又下詔免去其罪，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝。丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死后祀三仙祠。
( 6 )楊筠松，字叔茂，竇州人，長(zhǎng)期居住江西，號(hào)救貧先生。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錘賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國(guó)師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍。曾路過(guò)贛州，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人。
( 7 )曾文辿，唐崇賢里人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內(nèi)景之書，皆所究晰，尤精堪輿術(shù)?！弊鳌蛾庩?yáng)問(wèn)答》、《尋龍記》。
( 8 )范越鳳，字可儀，浙江縉云人，作《尋龍入式歌》。
( 9 )賴文俊江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
( 10 )廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長(zhǎng)期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
(1 1 )張宗為,道教張?zhí)鞄熀笠?，精青烏之術(shù)。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經(jīng)過(guò)他卜選的葬地，其家都留有標(biāo)記。明洪武十二年應(yīng)朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢(shì)。
( 12 )目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或云元進(jìn)士，晦跡于僧。或云為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來(lái)勤，善堪輿術(shù)，為人卜葬無(wú)不奇驗(yàn)。嘗曰：吾當(dāng)以目講天下，故皆稱為目講云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先進(jìn)墳?zāi)刮从胁怀銎涫?。以故久而益神。其所著書絕無(wú)，刊本多為后人委托，世鮮有得其傳著。
風(fēng)水古城閬中周仲高，精通天文地理之學(xué)，足跡遍及東南，時(shí)方承平，社會(huì)安定，可周卻從浙江錢塘江搬到江蘇昆山居住，并說(shuō)天下兵禍將起，“吾卜地莫如婁江善”，后來(lái)果然錢糖江毀于兵禍，昆山無(wú)恙。洪武初，郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。由于技藝精湛縣令派人為其畫像，以示贊揚(yáng)。
( 13 )仲寧明騰縣人，曾遇異人傳授風(fēng)水之術(shù)，為人相地大多奇中。明成祖駕幸南京，駐騰縣，曾召見(jiàn)中寧，試其才學(xué)，仲寧指者一處，說(shuō)其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
(14 )楊宗敏明新昌縣人，永樂(lè)年間，有異僧為逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪輿之術(shù)。宗敏書速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。時(shí)稱楊地仙。
(15)廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇家，永樂(lè)五年( 1407 )七月，皇后徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉于昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年( 1409 年)五月己卯作長(zhǎng)陵，…… 自是列圣因之，皆葬于長(zhǎng)陵左右而同為一域焉。
(16)徐善繼，德興人，初補(bǔ)本邑癢生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學(xué)。因得吳景鸞遺書于天門白云洞遂深明其奧，指示陰陽(yáng)休囚每每靈驗(yàn)。馳名于閩南各縣。其易學(xué)知識(shí)之淵博，也深得當(dāng)時(shí)士大夫欽佩。所著有《地理人子須知》等。
( 17)李景溪賦性靈異，精通陽(yáng)宅、星相、歷法諸法，著《陽(yáng)宅秘訣》、《雷庭心法》等書。
(1 8)徐懋榮，字野云，精通風(fēng)水術(shù)，為蘇州文人張鳳冀、周天球、文彭、文嘉輩所推崇，晚年與諸君唱酬為樂(lè)。明歷二十三年卒，其長(zhǎng)子徐太衍繼承父業(yè)，其三子徐永鎮(zhèn)著有《堪輿錄篆》八卷。
(19)張儲(chǔ)字曼胥，南昌人，堪輿醫(yī)卜、風(fēng)監(jiān)之術(shù)、無(wú)所不精，明萬(wàn)歷曾瀏覽遼東，回來(lái)后對(duì)人講：“吾觀王氣所在遼左，又觀人家葬地，三十年后皆當(dāng)大貴，聞巷兒童走卒往往多王侯將相。天下其多事乎?”聽(tīng)者以為他胡說(shuō)八道，皆未在意，不久清兵入關(guān)，恰應(yīng)其言。
( 20)蔣平階，字大鴻，江蘇華亭人。少孤，其祖命學(xué)堪輿之學(xué)。“十年始得其傳，遍證之大江南北，古今名墓;又十年始窮其變。自謂：視天下山川土壤，雖大荒內(nèi)外如一也。遂著《地理辨證》一書。取世相川之書，訂其謬處，析其是非，惟尊楊筠松一人，曾文瑞僅以筠松以傳?！?自言事貴心授，非可言馨，古書充棟，半屬偽造，其昌言救世惟在《地理辨證》一書。其弟子有丹陽(yáng)張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會(huì)稽姜堯、武陵胡泰征、淄川畢世持。平階生于明末，兼以詩(shī)鳴清初，諸老與之唱和。地學(xué)為一代大宗，所造羅經(jīng)，后人多用之，成為蔣盤。
( 21 )章攀桂，字淮樹(shù)，桐城人。曾任知縣，官累松太兵備道。根據(jù)《清史搞藝術(shù)傳》的說(shuō)法：“此人有吏才，多術(shù)藝，尤精形家言。謂近世型家之書，理當(dāng)辭顯著者，莫如張宗道《地理全書》為之作注，稍辨其誤失。大旨本元人《山陽(yáng)指迷》之說(shuō)，專注形勢(shì)。攀桂既仕顯，不以方技為也。自喜其術(shù)，每為親戚交友擇地，貧者助之財(cái)以葬。 …… 乾隆數(shù)南巡，自鎮(zhèn)江到江寧，江行險(xiǎn)，每由陸詔改通水道，議鑿句容，故破崗瀆。攀桂相其地勢(shì)，日，茅山石地勢(shì)高，縱成瀆，非設(shè)閘不成，儲(chǔ)水多勞費(fèi)，請(qǐng)從上元東北攝山下鑿金烏珠刀槍河故道，以達(dá)丹徒，工省修易，遂監(jiān)其役，瀆成，謂之新河，百年來(lái)賴其便利，攀桂亦因受褒賞，然而，因大學(xué)士于敏終收受賄賂之事暴露，受到乾隆皇帝指責(zé)，而攀桂因曾經(jīng)幫助于某在金壇修建私家園邸，所以被革職，丟官后，他散居江寧，晚年沉溺禪理，著作有《選擇正宗》行于世”。
(22)葉泰字九升，著有《山法十三書》十九卷行世，影響甚大，被收入《四庫(kù)全書》中。該書囊括了前人堪輿之說(shuō)，而以己意評(píng)析，亦間附以己作，大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主，論巒頭陰陽(yáng)，尤尊楊公，而避廖金精之說(shuō)。以上編者對(duì)歷史上有名的五十三位風(fēng)水先生進(jìn)行了簡(jiǎn)略的介紹。由中不難看出：他們或出身名門望族;或出身貧寒人家;或出入佛寺道觀;或游歷州郡之間;或以堪輿談福禍;或借風(fēng)水論政治;或因相地而發(fā)跡;或憑擇地而揚(yáng)名;或設(shè)館授徒，秘傳其術(shù);或看書立說(shuō)、公諸天下;總自，各有一套絕技，各有一套特色，各有一種情趣，各有一番經(jīng)歷，因而也各有一類活法。從中，我們看到形形色色的風(fēng)水先生和風(fēng)水先生的形形色色。將這些資料傳記串聯(lián)起來(lái)，綜合歸納，我們便會(huì)改變那種一提起風(fēng)水先生就想到手提羅盤、胡謅亂咒、騙人錢財(cái)?shù)摹帮L(fēng)水佬”的思維定勢(shì)，對(duì)風(fēng)水和風(fēng)水先生有一個(gè)更加全面，更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
(23)劉基,字伯溫，軍事謀略家、通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并使盡力保持國(guó)家的安定，而馳名天下。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也?！?br />
(24)冷謙，明代武林(今杭州)人。字啟敬，號(hào)龍陽(yáng)子。洪武初以善音律仕為太常協(xié)律郎。相傳元末以滿百歲，卒于明永樂(lè)年間。善養(yǎng)生。著《修齡要旨》，是明代一部?jī)?nèi)容豐富的氣功與養(yǎng)生保健專書。有運(yùn)動(dòng)健身法，屬坐功類，共八段：一閉目冥心坐;二鳴天鼓;三撼天柱;四赤龍攪水津;五搓手熱;六背摩后精門;七左右轱轆轉(zhuǎn);八攀足頻。
注：邵康節(jié)偉著《皇極經(jīng)世》足以登榜，位由人分，玉珠旁落，瑕不掩瑜，彪炳千秋。
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