愛華網(wǎng)摩梭母系大家庭兄弟姐妹幾十年同住，姐妹兄弟情甚至勝過“夫妻”情。
勤勞樸實的老祖母
摩梭情人節(jié)阿夏們相會（農(nóng)歷7月25日的轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海節(jié)是摩梭的情人節(jié)）
走婚顧名思義是兩性走訪婚姻，男性在深夜走進女方家的花樓，天亮之前又離開花樓。相對于結(jié)婚的朝朝暮暮相守，這種“男不娶，女不嫁”的婚戀模式叫走婚。
走婚習(xí)俗是居住在云川境內(nèi)，1500年以來，一直延續(xù)母系文化的土著人——摩梭人特有的情愛生活方式。走婚的摩梭語為"色色""生生""，就是來來往往的意思。
走婚男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。
走婚感情純度高，純屬你情我愿。合則聚，不和則散，不會象漢族一樣不顧一切的維系夫妻名分。但在一段感情沒有真正結(jié)束前，摩梭人的走婚對象是相對專一的。雖然走婚在“離異”率上比結(jié)婚高，但絕非外界訛傳的濫交、群居、性自由、一夜情等等。
如今，麗江的艷遇，瀘沽湖的走婚，已經(jīng)成為分泌豐富荷爾蒙的人體性腺的象征，成為拜金社會唯利是圖的商人絕好的旅游商品，吸引著世界各地的游客紛至沓來。
在瀘沽湖的日子里，我雖然沒能住進花房，親自體驗走婚，但確實在某幾個夜晚偷偷跟隨過幾個打扮得精神抖擻的摩梭男子去觀察走婚，也確實看到了他們高高掛在木門上的氈帽（代表屋里有人，其他男子勿擾），甚至害羞的偷聽到了床第的吱吱聲（汗）。而那些篡改走婚習(xí)俗和演繹臨時走婚故事的男女主角，多數(shù)是游客與游客，摩梭男子和旅游女子之間（男游客走摩梭女子的婚比較不容易些）。絕不是摩梭男女之間正宗的傳統(tǒng)走婚。
摩梭人的走婚是男女在共同的生產(chǎn)、勞作（放牲口、采松茸、撒網(wǎng)抓魚、劃豬槽船、春種秋收）、聚會（各類節(jié)日、篝火晚會等）中認(rèn)識并建立感情后才有的兩性婚戀關(guān)系。過去的走婚相對于現(xiàn)在的走婚，感情基礎(chǔ)更牢固和穩(wěn)定，當(dāng)?shù)赜兴^三年眉目傳情、三年談情說愛、三年交換信物、三年對情歌一說，絕不象外界的訛傳和丑化。
走婚模式把感情同柴米油鹽等現(xiàn)實利益徹底分割，男女雙方?jīng)]有家務(wù)、住房、經(jīng)濟等糾紛和糾葛，家庭關(guān)系也不存在婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂之間的矛盾。是一種輕松自在、松散和諧的走訪式“易居婚”婚姻模式。
對大力傳播走婚文化的楊二車娜姆，當(dāng)?shù)匾徊糠秩耸呛苡锌捶ǖ?，就連楊二的母親也認(rèn)為《走出女兒國》一書一半為真實，一半為虛構(gòu)。
“楊二走婚現(xiàn)象”固然不能代表摩梭走婚現(xiàn)象，但區(qū)區(qū)2萬不到的摩梭人畢竟是一個很弱勢的邊緣族群，在主流社會里一直缺少自己的主體聲音，加上長期被外族研究者居高臨下的研究、被外來糟粕文化不斷的侵蝕、被某些媒體人為制造獵奇景觀……. 摩梭人傳統(tǒng)的走婚習(xí)俗漸漸被歪曲，異化，甚至以訛傳訛……。
如今的走婚已經(jīng)呈現(xiàn)多元化、多角化、變異化的跨族裔走婚態(tài)勢。
嗚呼——摩梭走婚一族的走婚路究竟還會有多長？
