愛華網(wǎng)洪燭新書《北京：城南舊事》中國地圖出版社2014年5月 @京東：京東價￥ 22.6 http://t.cn/RvITrzd
【懷抱年幼的圣宗參加“遼南京保衛(wèi)戰(zhàn)”的蕭太后，同時抵抗兩個敵人：聯(lián)手合圍、欲將遼置于死地的宋與金。江河日下的遼，此時已真正是“孤兒寡母”之邦：一位寡婦苦苦堅守著一座搖搖欲墜的孤城。在黑云壓城城欲摧之時，遼之精銳部隊常勝軍又集體嘩變，反戈一擊。其將領(lǐng)郭藥師引導(dǎo)宋朝大軍打進(jìn)了南城門，激戰(zhàn)于憫忠寺(今法源寺)，要求蕭太后投降。蕭太后拒絕了。蕭太后穿著喪服督戰(zhàn)，表情冷峻，做好了赴死的準(zhǔn)備?！?br />
法源寺：契丹蕭太后的古戰(zhàn)場
洪燭
【法源寺在新世紀(jì)怎么熱起來的？】
2000年，風(fēng)聞臺灣李敖的長篇小說《北京法源寺》獲諾貝爾文學(xué)獎提名，街頭巷尾的書肆便爭相擺出該書重印的版本。許多人是通過這本書才知道北京有個法源寺的。當(dāng)時，法源寺每天的游客劇增，而且?guī)缀跞耸忠粌浴侗本┓ㄔ此隆?，按圖索驥，一路打聽而來。我想，賣門票的管理員感觸最深：法源寺的命運，怎么一夜之間就改變了?在此僅以本人為例，雖然長期寓居京城，卻一直不知曉法源寺在地圖上的哪個角落，更不曾有過振衣踏訪的雅興?？磥碚鎽?yīng)該感謝海峽彼岸的李敖，使法源寺像一般沉船被打撈出記憶的水面。當(dāng)然，更應(yīng)該感謝諾貝爾。
法源寺居然跟大名鼎鼎的諾貝爾產(chǎn)生聯(lián)系，而且很明顯沾了他老人家的光。因為李敖的這本《北京法源寺》多年前就在大陸出版過，但讀者寥寥。自從獲“提名”的消息傳出，頓時顯得洛陽紙貴，不可同日而語。我那時想對那些排隊購書(甚至持書慕名而來)的人們提一個問題：你們是真愛法源寺呢，還是更愛諾貝爾?但愿法源寺重新受到關(guān)注，并不是人們愛屋及烏的結(jié)果。
作為中國人，必須檢討自己：對法源寺的關(guān)心太少了。甚至可說，它一直處于被愛情遺忘的角落，塵埃滿面，默默無聞。外地游客來北京，都是為了看天安門、逛故宮、爬長城的，沒有誰想到去法源寺添一炷香火。它算不上一個很吸引眼球的旅游熱點。甚至許多本地人都不了解自己擁有法源寺這么個偉大鄰居。
我為法源寺的沉寂感到悲哀。又為它的復(fù)出感到驚喜。我是急急忙忙打一輛出租車去尋找法源寺的。手捧李敖的書還沒來得及細(xì)看。但客觀地說：這堂課補得還是太遲了。
不知李敖寫《北京法源寺》時，是否確實踏上過這方圣土？還是僅僅憑藉史料與想象?他作為島民，是如何理解遙遠(yuǎn)的法源寺的?不管怎么說，他寫這部書，就等于遙遙地給法源寺點了一炷香。他心理上與法源寺的距離，比我們大多數(shù)人都要近。
李敖自稱：《北京法源寺》中的史事，都以歷史考證做底子，它的精確度，遠(yuǎn)在歷史教授們之上。他描寫著名變法維新人物譚嗣同，在刑前也曾到法源寺一游。依據(jù)的是譚嗣同孫子譚訓(xùn)聰寫《清譚復(fù)生先生嗣同年譜》中所說“親赴法源寺訪袁”。
【北京城內(nèi)現(xiàn)存歷史最為悠久的著名巨剎】
北京地區(qū)寺廟太多，曾供奉過各方神仙，但在無神論的時代成長起來的人們，對此已熟視無睹，很難對哪一座嘆為觀止。法源寺可不同尋常，它堪稱北京城內(nèi)現(xiàn)存歷史最為悠久的著名巨剎，始建于唐貞觀十九年(645)年，說起來也有一千三百多歲了——是老人中的老人。據(jù)傳系唐太宗為悼念東征陣亡將士所建，故原名憫忠寺。
安史之亂時一度改稱“順天寺”，平亂后恢復(fù)“憫忠寺”名稱。
唐末景福年間(892—893年)，幽州盧龍軍節(jié)度使李匡重加修整，尤其增建了“憫忠閣”，在當(dāng)時人眼里高聳入云，獲得“憫忠高閣，去天一握”的贊美，成為一大標(biāo)志性建筑。
歷經(jīng)遼、金、元、明、清各代，法源寺屢遭劫難。最嚴(yán)重的一次是遼代清寧三年的大地震，使這艘佛海中的巨輪墻傾楫毀。但它還是從廢墟中站立起來了。我們今天所見法源寺的規(guī)模，基本上是遼代道宗時重修的布局建筑，只不過周邊范圍有所收縮。
明朝正統(tǒng)二年 (1437年)，寺僧相熔法師募資進(jìn)行了修葺，易名為“崇福寺”。
清朝，朝廷崇戒律，在此設(shè)戒壇，宣揚“諸惡莫作”，“眾善奉行”的律宗教義，對人民進(jìn)行“治心”。雍正十二年(1734年)，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事。憫忠寺也是在清雍正年間正式改名為法源寺的。
《御制法源寺碑文》稱：“人以為戒在是即法在是，未知其法之源也；即謂攝心明戒，亦只知心之說，而源仍未及知也?！薄霸床豢刹贿_(dá)矣，(必須)識心達(dá)本源”，“達(dá)源”乃“巨而忠國孝親，制行立事；細(xì)而飲食起居，日用常行”。還說“本皇祖勸善至意，書‘存誠’之顏，揭示萬古達(dá)源之要”，點明了崇尚律宗的要旨。
乾隆四十三年(1778年)，法源寺應(yīng)詔再次整修。愛寫詩的乾隆皇帝，還親自來到寺內(nèi)，寫下“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。大雄寶殿內(nèi)至今高懸有乾隆皇帝御書“法海真源”匾額?！胺êＵ嬖础笔裁匆馑寄?？其實很明確：千條萬條戒律、刑律，都是“流”，內(nèi)心存誠才是“源”。
宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，曾囚居在這里。
元二十六年(1289年)，宋遺臣榭枋得抗元失敗，遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中，后被元軍所俘，押至大都(北京)，拒不降元，在此寺絕食身亡。
凈業(yè)堂里原供奉有唐僧玄奘法師頭頂骨，可惜后來失盜了，不知淪落入何人之手。
法源寺占地面積6700平方米，建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用中軸對稱格局，由南王北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿，大雄寶殿，憫忠臺、凈業(yè)堂、無量殿、大悲壇、藏經(jīng)閣，大遍覺堂、東西廊廡等，共七進(jìn)六院。
天王殿內(nèi)正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1．12米，袒胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背后是勇猛威嚴(yán)的護法神韋馱坐像，明代銅鑄，高1．70米。兩側(cè)是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1．20米。
大雄寶殿正中供奉“華嚴(yán)三圣”，既毗盧遮那佛。文殊和普賢菩薩像。為明代制作，木胎貼金罩漆。
法源寺是中國佛學(xué)院院址，“文革”后又增設(shè)了中國佛教圖書館。1983年，法源寺被國務(wù)院確定漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。寺廟內(nèi)佛像、文物頗多，很值得去燒燒香的。確切的地址是：宣武區(qū)教子胡同南頭東側(cè)。
法源寺的紫丁香很有名。每年春天，院中的丁香準(zhǔn)時開放，帶給人們好心情。
【契丹蕭太后如何在法源寺與宋朝大軍決戰(zhàn)？】
我一直以為契丹的蕭太后是絕無僅有的。后來讀《遼史》，發(fā)現(xiàn)在不同時期，都晃動著蕭太后的影子。莫非她像王母娘娘一樣長生不雹?彼此的生卒年月相差太遠(yuǎn)，很明顯不是同一個人。只不過都叫做蕭太后罷了。但在剛烈的性格與執(zhí)政的魄力方面，又仿佛同一個人的不同化身。只能說，契丹是一個產(chǎn)生過眾多的女英雄的民族。就像西方傳說里的詩神繆斯是由九位司掌各門藝術(shù)的女神組成的，蕭太后的名稱，已成諸多女強人的共同體。
其實這個謎團很容易解開：契丹皇族皆以耶律為姓，后族皆以蕭為姓。難怪有那么多的蕭太后呢。所有的皇后都姓蕭。其中又不乏力挽狂瀾的巾幗英豪。
懷抱年幼的圣宗參加“遼南京保衛(wèi)戰(zhàn)”的是蕭太后，指揮南征而有澶淵之盟的是蕭太后，挖運河的是蕭太后——而百余年后困守遼南京、抵抗宋金兩軍合圍的，還是蕭太后。簡直讓人分不清：到底誰是誰呀?誰才真正是傳說中的那個蕭太后呢?
公元1122年產(chǎn)生的，恐怕是最后一個蕭太后了。
為避窮追猛打的金兵之鋒芒，天祚帝收拾了金銀細(xì)軟，在保鏢、后妃擁護下，一溜煙兒地逃出居庸關(guān)，去漠北草原流浪。他拋棄了燕京的臣民。留守的文武百官感到寒心了，于是推選南京軍政長官耶律淳(興宗之孫)為新君，號天錫帝。內(nèi)憂外患，使天錫帝繼位不久，即一命嗚呼。治國抗敵的重?fù)?dān)便落在其妻蕭后肩上。
恐怕所有的蕭太后，都是在成為寡婦后變得無比堅強。有什么辦法呢，既要哺育尚無生存能力的孤兒，又要接替新喪的丈夫收拾河山。她們力挽狂瀾于既倒的膂力，并不見得就比宋朝的穆桂英等楊門女將遜色。在楊家將紛紛戰(zhàn)死沙場之后，穆桂英掛帥，而有“十二寡婦征西”之悲愴故事。其實，敵國的蕭太后所承擔(dān)的責(zé)任，則要重得多。
最后一個蕭太后，正面臨著雙重不幸：自己家庭的悲劇和整個國家的悲劇。還必須在南北兩條戰(zhàn)線上，同時抵抗兩個敵人：聯(lián)手合圍、欲將遼置于死地的宋與金。江河日下的遼，此時已真正是“孤兒寡母”之邦：一位寡婦苦苦堅守著一座搖搖欲墜的孤城。腹背受敵。天仿佛就要塌下來了。
命運簡直要把所有的苦難都強加在一個女人身上。在黑云壓城城欲摧之時，遼之精銳部隊常勝軍又集體嘩變，反戈一擊。其將領(lǐng)郭藥師引導(dǎo)宋朝大軍打進(jìn)了南城門，激戰(zhàn)于憫忠寺(今法源寺)，要求蕭太后投降。蕭太后拒絕了。蕭太后穿著喪服督戰(zhàn)，表情冷峻，做好了赴死的準(zhǔn)備。她手下的士兵紛紛流淚了。一群流淚的士兵居然比一群怒吼的士兵更有威力。他們不僅流淚，而且流血。他們要以淚與血來保衛(wèi)一座城市，和一個女人。他們挺身而出，心甘情愿地為這個女人而犧牲。
就這樣，一個絕望的女人，和一群絕望的士兵，把破門而入的敵人又趕了出去。每一寸奪回的土地都浸透了淚與血，愛與恨。
童貫率領(lǐng)的十五萬宋軍，被一直趕回了白溝(宋遼界河)。殺紅了眼的契丹勇士，才停止追擊。
同樣是為了奪回自己的土地，宋朝的將士為何在整整143年里，都不曾有過這種決死肉搏的勇氣?惜命者最終將喪失一切。
童貫被瘋狂的抵抗者嚇壞了，再也不敢輕易地越過界河一步。他想了一個歪點子：乞請金軍幫忙攻城。此舉不僅體現(xiàn)了宋軍之怯懦無能，而且留下嚴(yán)重的后患：燕云十六州又要改姓了．既不姓宋，又不姓遼，而是姓金了。
蕭太后手下的兵力傷亡很大，擊退宋軍之后，已不可能再扛得住金軍的重?fù)簟．?dāng)居庸關(guān)失守，蕭太后不忍再讓士卒白白地送死，只好放棄燕京，出古北口而西去。我估計，她在建有楊令公廟的古北口，肯定回了一下頭，最后看了一眼長城腳下樓影幢幢的燕京城。那是她本人以及她的民族與一座城市的永別。
【法源寺收藏云居寺石經(jīng)全部拓片】
北京的內(nèi)外城及郊區(qū)寺廟林立，若逐一抄錄，足可以排列成長長的一卷花名冊。只是不知該以何為順序，以名氣大小呢，抑或以年代遠(yuǎn)近?俗諺“八剎三山”，就是其中較有代表性的。基本上屬于論資排輩吧。三山指位于太行山余脈寶珠峰南麓的潭柘寺，位于門頭溝馬鞍山麓的戒臺寺，以及位于房山區(qū)石經(jīng)山的云居寺(亦稱西峪寺)。絕對算頂級元老。
八剎可分為內(nèi)八剎與外八剎。內(nèi)八剎位于內(nèi)城，包括柏林寺——創(chuàng)建于元代至正七年(1347年)，嘉興寺——始建于明弘治十六年(1503年)，廣濟寺——創(chuàng)建于金代，法源寺——唐貞觀十九年(645年)，太宗李世民敕建，龍泉寺——創(chuàng)建年代無法考證(明代重建)，賢良寺——創(chuàng)建于清雍正十二年(1734年)，廣化寺——創(chuàng)建于元代，拈花寺——始建于明萬歷九年(1581年)。法源寺不僅在內(nèi)八剎榜上有名，而且是資歷最老的。
