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南海觀世音菩薩 降
中華民國(guó)78年2月26日 歲次己巳年正月廿一日
圣示：吾今特降，為【訓(xùn)婦道】一書(shū)作序。
序
毛詩(shī)三百篇，以【關(guān)睢】冠于首篇，何也？主要在訓(xùn)女也。夫自古而今，不論帝王、公侯將相、君子大夫、販夫走卒，莫不由母德發(fā)祥開(kāi)始，所以，婦女者對(duì)于社會(huì)之風(fēng)氣，國(guó)家之興敗，其關(guān)系深矣。
男子以修身齊家為第一要義，女子則以克盡婦道為首要原則，故婦德賢慧與否，其與國(guó)家禍福，關(guān)系至為密切，然而，女子之善德，當(dāng)從小開(kāi)始，為人父母者，必先培育其德性，使之習(xí)于母性，嫻淑內(nèi)涵，歸嫁后，方能宜室宜家，不辱家風(fēng)，可見(jiàn)女子貴于家教與庭訓(xùn)，是明確不變的事實(shí)也。
奈何，今日為人家長(zhǎng)者，不立家教，不嚴(yán)管訓(xùn)，使子女趨于浮華，只圖淫佚享樂(lè)，舉止乘違，三從不遵，四德不守，敗壞倫常，厭棄古訓(xùn)經(jīng)學(xué)，崇尚西方惡風(fēng)，使得社會(huì)風(fēng)氣日漸頹靡，世俗善良日偷，婦道于焉掃地，能不愓畏乎！
上天不忍坐視，不得不急起挽回，故敕命著造淺顯易懂訓(xùn)女之書(shū)，一則用以彌補(bǔ)古訓(xùn)女文文辭深?yuàn)W不易了解之弊憾，二則用以補(bǔ)助母教之不及與勸懲，盼此書(shū)一出，天下婦女能勉勵(lì)遵行，去除以往種種不良之陋習(xí)，同登覺(jué)路，共迷津，以達(dá)升平之境，豈不美哉！是為序。
南海古佛序于無(wú)極證道院武廟明正堂
天運(yùn)己巳年正月廿一日
九天玄女仙姑 降
中華民國(guó)78年3月5日 歲次己巳年正月廿八日
圣示：吾今夜特降，為【訓(xùn)婦道】一書(shū)作序。
序
夫，婦女者，影響后代至深且巨也。于古史書(shū)中可考而知也，如太任之妊孕文王，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲，口不出惡言，故，文王之呈德，為周奠立了八百年之基業(yè)，有共由也。又如孟母三遷，以作育孟子，費(fèi)盡心力，用盡心思，培育孟軻為亞圣，有其因也。古之?huà)D女，格守三從四德，家教是遵，相夫教子，永守箴規(guī)，賢淑懿德，足堪為范，亦值今日婦女所效仿也。
試觀今日之?huà)D女，受不良風(fēng)俗之習(xí)染，行止為所欲為，開(kāi)自由花，結(jié)自由果，婦道不明，罪業(yè)滔天，更甚者，變本加厲，與古之?huà)D女，實(shí)有天壤之別，故而，災(zāi)劫頻傳，自顧不暇，談不止造就什么優(yōu)秀之后代，欲獲蘭馨桂馥，光前裕后，當(dāng)慎而思悟省之。
于今，上天慈悲，不忍坐視，任憑涂炭，敕命著作淺顯易明訓(xùn)女之書(shū)，在此書(shū)之著，必能裨益現(xiàn)今之?huà)D道人家，當(dāng)以為修身立德之指標(biāo)，不可淡而視為無(wú)稽之談，如果能日日翻閱，時(shí)時(shí)加以研愓，必能增進(jìn)婦德之美，齊勉之！
九天玄女序于無(wú)極證道院武廟明正堂
天運(yùn)己巳年正月廿八日
第一章 認(rèn)識(shí)婦道不良的根源
何仙姑 降
中華民國(guó)78年3月12日 歲次己巳年二月初五日
大凡一件事之不良，有其前因與后果的關(guān)系，只是無(wú)法細(xì)心去觀察了解它的來(lái)龍去脈而已，田而，無(wú)形受其所毒害而不自知，婦逆之于今日逐漸的敗壞，也是有其主要不良因素之影響所致也，故而，今夜吾先來(lái)談?wù)勂渲惺苡绊懙膩?lái)源，以開(kāi)悟今日之?huà)D女們。
一、經(jīng)濟(jì)之發(fā)展導(dǎo)致婦女奢華、不安婦道：然經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，其本身并無(wú)錯(cuò)處，只是現(xiàn)今之人不能善于運(yùn)用，以致社會(huì)風(fēng)俗跟著奢侈，以婦女們較為嚴(yán)重，不論何種身分地位，因有了錢(qián)，都打扮的花枝招展，使得整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)不良之后果，然而，一個(gè)人的裝扮并非有錯(cuò)，當(dāng)安己身分而行方屬恰當(dāng)，尤其婦女更應(yīng)注意此點(diǎn)，否則即有違婦德，須能悟思之。
二、家庭人口計(jì)劃而導(dǎo)致不良的現(xiàn)象。此話(huà)怎講？因現(xiàn)今家庭人口較少，一有子女倍愛(ài)有加，從小嬌生慣養(yǎng)，甚或者只一女，視若掌上明珠，從小就侍奉讓其為所欲為，稍大就不聽(tīng)家人訓(xùn)誨，甚至于我行我素，長(zhǎng)大后歸嫁，家事一竅不通，或仗著家里有錢(qián)，雇人做家事，己身則到處悠閑享受，請(qǐng)問(wèn)，婦道怎能恢復(fù)古訓(xùn)呢？如此，一代相傳一代，致使今日婦德更加敗壞矣。如果能省思此點(diǎn)，多學(xué)習(xí)、多加以充實(shí)，那不管在家也好，或者是歸嫁也好，都可應(yīng)付裕如，更可成就婦德也，所以，數(shù)代累積，社會(huì)婦女怎會(huì)好呢？
三、科技發(fā)展所引起的不良后果：科技的進(jìn)步，本身就是為了增進(jìn)人類(lèi)生活的方便，但也因而導(dǎo)致今日婦女懶惰的不良因素，一般家庭廚房用具都大多電器化，那婦女可說(shuō)是較沒(méi)事可做，不必辛苦洗衣，也不必勞累起火煮飯，悠哉游哉的完成一頓飯，但婦女們?nèi)凰技斑@點(diǎn)而好好的利用多出來(lái)的時(shí)間，過(guò)著有意義的生活，只將這些間時(shí)挪用在不良的習(xí)慣上，如到處游蕩、上娛樂(lè)場(chǎng)所、上舞廳等，不能把它用在教育子女，或是做些有意義的事情上，更有著變本加厲，連家都不管，一遇家人指責(zé)，心里頭就不高興，好些婦女利用多出來(lái)的時(shí)間，東家長(zhǎng)，西家短，不但造口業(yè)，甚至于引起鄰里不良的詬病，所以造成了今日婦道逐漸沒(méi)落的根源之一。
四、不良?xì)庀嗷ジ腥舅斐捎罴由畹牟涣己蠊捍蠖嗉彝ワL(fēng)波的起因，都在于家庭婦女欲望的升高，不能滿(mǎn)足其虛榮心，就埋怨自己的先生沒(méi)用，他人的先生又是怎么的好，為何人家出門(mén)有車(chē)？自己沒(méi)有？為何他家太太全身珠光寶氣的？自己為什么那么寒酸？每天埋怨，日日嘀咕，請(qǐng)問(wèn)，家庭怎么會(huì)和樂(lè)？就此不能平順，甚至導(dǎo)致離婚的家庭不幸，所以，現(xiàn)今之?huà)D女當(dāng)多以此為戒，家庭才能美滿(mǎn)，先生的收入多少，打扮或欲望要能適切而止，那先生也會(huì)心甘情愿的付出，否則超支，又何以能負(fù)荷，故此，詳加細(xì)量才能美化婦德，多想想以家庭為重，相夫教子來(lái)模范自己。
第二章 胎教的重要
何仙姑 降
中華民國(guó)78年3月19日 歲次己巳年二月十二日
自古到今，養(yǎng)兒育女，無(wú)不以胎教列為首要，然而，于今日社會(huì)反而淡視，其實(shí)并不是現(xiàn)今之?huà)D女不知這些道理，而是不把它當(dāng)作一回事，致使于有孕育之開(kāi)始，不加重視，生下來(lái)的子女也因而受到難以管教之不良影響，從古代之?huà)D德可加證實(shí)，胎教是不容忽視的，故于婦道訓(xùn)篇中，吾特別先以講述之。
當(dāng)然，生兒育女之如何而來(lái)，于今知識(shí)之普遍，眾所周知，其原由吾不再詳加述說(shuō)，但是有一點(diǎn)吾不得不加以提醒，現(xiàn)今男女成孕，其甚少注意身心的涵養(yǎng)，多半是由于縱欲而來(lái)的居多，按常理男當(dāng)節(jié)欲蓄精成孕，才能有佳良的子孫，這也是今日社會(huì)子女較有不良的因素，故此，為人婦道亦得注意此點(diǎn)，與夫君相互配合，才有良好的兒女。
再者，為婦道者，一日成孕，當(dāng)然要注意胎教，現(xiàn)今婦女以為胎教看不見(jiàn)，那有這回事，待足月生產(chǎn)下來(lái)就行了，其實(shí)胎兒在母體中成長(zhǎng)，吸取母體營(yíng)養(yǎng)而逐漸成長(zhǎng)，在這就有其息息相關(guān)密切的淵源，加之，血液相互的交流，母之心念，怎會(huì)不影響胎兒呢？所以在婦道人家有孕之初，得多涵養(yǎng)己身心性，不但要能否和心性，還得在日常生活中一切不良的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都不參與，純粹的贍養(yǎng)心性，使得在腹中的兒女與之感應(yīng)，得到良好的基性，又于受孕之初，生理較有不同的變化，也不要因而亂發(fā)脾氣，使得胎兒受到不良的影響，此外，當(dāng)然也得注意己身的行動(dòng)，不爬高，不舉重物，小心行走，甚至于飲食東西也得加以細(xì)心選擇，如果能如此，則兒女一定是善良之輩，同時(shí)，也不會(huì)生下有問(wèn)題及傷腦筋的兒女，來(lái)痛苦自己一輩子，希望現(xiàn)今之?huà)D女們能聽(tīng)吾之勸言，多留意，必得好處也。
其次，生育后，還希望妳們能自己擔(dān)任哺育子女的責(zé)任，不要為時(shí)髦而不給兒女哺乳，說(shuō)什么會(huì)影響體態(tài)，說(shuō)什么會(huì)蒼老，這都是現(xiàn)今為人婦道最常的弊病，而以牛乳代替，說(shuō)句笑話(huà)，好像自己的兒女受母牛的養(yǎng)育一樣，那兒女脾氣怎么會(huì)好呢？簡(jiǎn)直都像牛脾氣一樣，難加管教，請(qǐng)問(wèn)，此后誰(shuí)在痛苦？誰(shuí)在傷腦筋？為了不明的胡涂，造下子女不好管教的后果，怪誰(shuí)呢？又如能己身哺乳，母子連心，必能心心相印，永遠(yuǎn)延綿下去，而且必定是較為溫馴孝順，吾無(wú)戲言也。希望現(xiàn)今婦女要有此共識(shí)，社會(huì)才能個(gè)個(gè)是善良的后代。
第三章 重視婦德的培養(yǎng)
何仙姑 降
中華民國(guó)78年3月26日 歲次己巳年二月十九日
任何之事，都有其前因后果的關(guān)系，也就是俗話(huà)所說(shuō)：冰凍三尺，非一日之寒。婦道于今之漸次沒(méi)落，當(dāng)然也有其主要的因素存在，所以，不得不加以注意婦德，須由小注意加以培養(yǎng)，不可疏忽、大意，否則將來(lái)更不可收拾，令人擔(dān)憂(yōu)。
婦道之于今日會(huì)漸次的敗壞，其來(lái)已久矣，亦非三天兩頭所造成的。例如現(xiàn)在大家所頭痛的垃圾到處亂倒的情形一樣，有人丟一包在路旁，必定也會(huì)有人跟進(jìn)丟下第二包，大家都存著別人如此，我亦可這樣的心理，一齊把垃圾往路旁堆積，這全是不良心態(tài)所造成的，日子一久，垃圾成山，造成害人害己的嚴(yán)重后果。今日之?huà)D道不良，也是同樣心態(tài)所致，別人如此，我亦想與之相同，不管是對(duì)是錯(cuò)，全然不管，致使婦德日漸沒(méi)落矣，能不細(xì)省嗎？
一、為人父母者，小女孩當(dāng)多注意其不懂時(shí)意識(shí)的培養(yǎng)，不管是穿著，或是飲食，以及說(shuō)話(huà)等等，不要不知不覺(jué)中無(wú)形的灌輸在小孩子的心中。好比穿衣不必與鄰里多加比較，這樣會(huì)造成孩子虛榮之心，能保暖著身即好，因小孩子受到此之影響，加深根深蒂固，造成其將來(lái)愛(ài)慕虛榮的心態(tài)，此即是無(wú)形的影響而不自知其后果也，故此，為人父母者，在照料孩子時(shí)之一舉一動(dòng)，當(dāng)特別小心，否則待其長(zhǎng)大，難以挽回也。
二、小女孩及長(zhǎng)，入學(xué)堂，漸次懂事，為人父母著當(dāng)細(xì)心管教，不得任其意而為所欲為，也不要因?yàn)槭仟?dú)生女，亦得特別注意，今日之弊病，大多由父母太寵愛(ài)小孩所造成的，認(rèn)為時(shí)代進(jìn)步，什么民主開(kāi)放，讓小孩自由些，然而小孩因不懂而造成嚴(yán)重后果，尤其女孩子更甚，不想在書(shū)本上求知識(shí)，只在己身化妝求美，這就是已有不良影響的例證，雖言現(xiàn)今時(shí)代不同，不像古時(shí)女孩大門(mén)都不邁一步，然而亦得多注意小孩子的舉止行動(dòng)。如果家家如此，戶(hù)戶(hù)這樣，細(xì)心注意女孩的培德，婦道如今就不會(huì)如此的令人擔(dān)憂(yōu)矣。
三、為人母親在家是女孩模仿的主要對(duì)象，所以本身當(dāng)特別注意，作為家人的模范，俗話(huà)說(shuō)，見(jiàn)母可知其女，其意在此，一個(gè)好的母親，不會(huì)造成不良的女兒，善德的母親，不會(huì)管教出敗德的女兒，千真萬(wàn)確之事也，所以，現(xiàn)今的婦女，除了應(yīng)培養(yǎng)女孩的品德外，己身亦須多加修持，不然整個(gè)社會(huì)的母親都趨向于浮華奢侈，道德敗壞，那后代不是更甚嗎？
婦德的培養(yǎng)當(dāng)由此而起，希天下婦女作為共同努力的目標(biāo)，非只靠某些婦女，或是某些人倡導(dǎo)就可成功的，故吾盼天下的婦女們，同心培養(yǎng)，造就美好的社會(huì)。
第四章 勤儉持家莫虛花
何仙姑 降
中華民國(guó)78年4月2日 歲次己巳年二月廿六日
勤儉持家莫虛花，是成就婦德主要的修件。
婦女歸嫁之后，首先必須有所深入的認(rèn)識(shí)，在婚前，精挑細(xì)選，而后歸嫁，不管是緣份也好，或者是前生注定也好，應(yīng)該不必再存心去加以討論，須與夫君共同攜手邁向人生的旅途才對(duì)，也就是說(shuō)不管是怎么的情緣，既然已成夫妻，必須要共同負(fù)起建立美滿(mǎn)生活的責(zé)任，絕對(duì)不要全賴(lài)于先生的依靠，必得在各方面從旁予以協(xié)助，使得生活能更加幸福。
如果妳是一個(gè)純粹的家庭主婦，那必須將家里頭整理井井有序，將子女照顧的妥妥當(dāng)當(dāng)，把公婆侍奉得平平安安，使得夫君在外無(wú)后顧之憂(yōu)，使其能在事業(yè)上本本份份的發(fā)展，徹底的發(fā)揮其真正的才能，如此加以協(xié)助，這就是婦德也。同時(shí)，如果家中有某種不幸，或是夫君事業(yè)失敗，或是事業(yè)不如意，不可生煩而嘮叨，使整個(gè)家庭失去了祥和，因每個(gè)人都有其運(yùn)數(shù)在，不可能各個(gè)都是運(yùn)暢長(zhǎng)遠(yuǎn)，故而難免有挫折，必須了解這點(diǎn)，在先生運(yùn)暢時(shí)多照顧，妥當(dāng)安排，節(jié)儉儲(chǔ)蓄，以備萬(wàn)一。在先生運(yùn)背時(shí)，不可埋怨，更當(dāng)常常加以安慰鼓勵(lì)，使其能恢復(fù)斗志，這才是賢良的婦德，能如此，家庭怎會(huì)不和樂(lè)呢？同時(shí)，不可在閑時(shí)，東家長(zhǎng)，西家短，或是因太閑了，胡思亂想，懷疑先生有什么外遇等，制造莫名的家庭糾紛，更不可到處閑逛，敗壞善的婦德，切記！
又如果妳是一位職業(yè)婦女，那就得注意，不可強(qiáng)調(diào)什么男女平等，說(shuō)什么男人可做之事，女人亦可做之的錯(cuò)誤觀念，本來(lái)男女就有其不同，怎會(huì)有其真正的平等呢？其實(shí)因?yàn)槭缿B(tài)的變遷，使得婦女亦有從業(yè)的機(jī)會(huì)，然而，從業(yè)的目的，也是在于能改善家庭生活的層次，并非得婦女養(yǎng)家，賺錢(qián)回家，就漠視夫君，或是什么家事都得要先生去做，請(qǐng)問(wèn)，妳勞累回來(lái)，那先生就不會(huì)累嗎？可共同相互體諒，共同行之，也不可以因?yàn)閵呍谕庵\職，對(duì)公婆或是孩子就不加以照顧，推托了一乾二凈，這就是有損婦德，如果妳是這種形態(tài)，希望速速改進(jìn)，否則家庭將失去了和樂(lè)，不得不慎。然而現(xiàn)今之社會(huì)，職業(yè)婦女普遍，而妳能內(nèi)外兼顧得很好，那妳的婦德更可列上金榜，亦盼多重視貞烈之念，不可因在外接觸面廣，朋友多，做出敗壞婦德之舉止，那就罪深了，不可不戒慎，故而，如今妳有能力謀職，表示妳將得到更美好的婦德，造就更典范的婦德，齊勉之！
夫妻生活，以及家庭是否美滿(mǎn)，婦女居于其中最有關(guān)系，如果婦德良好，這個(gè)家必定日日興盛起來(lái)，如果婦德欠差，那家庭就會(huì)無(wú)形的漸次沒(méi)落，甚至于步入生活的悲劇，所以，婦德的好壞是有其舉足輕重的關(guān)系，不得不深入去體認(rèn)，于今經(jīng)常有家庭不幸的發(fā)生，主要是不能意會(huì)到此道理所造成的，在無(wú)形不自覺(jué)下，種下了惡根也，今夜吾以此大綱勉勵(lì)世上眾婦女，希望能多細(xì)心去領(lǐng)悟，必可得其中的妙理。
第五章 儀容樸素莫浮華
何仙姑 降
中華民國(guó)78年4月9日 歲次己巳年三月初四日
儀容端莊樸素，才能顯出氣質(zhì)的價(jià)值，如果服飾過(guò)于浮華，則顯得庸俗。
儀容包括服飾與打扮，在古時(shí)，什么樣的人，穿著什么樣的衣服，分別的非常清楚，而今日由于社會(huì)的變遷，時(shí)態(tài)的進(jìn)步，則沒(méi)有嚴(yán)格的限制，加上西歐不良的風(fēng)俗東進(jìn)，造成今日婦女服裝上的雜亂，也因而使得婦女專(zhuān)心注意服飾，使之風(fēng)氣漸次的敗壞，一天到晚只在服裝儀容上作計(jì)較，不知在其他方方面下工夫，值得警愓。
服裝儀容是必須注意，它是禮貌的表現(xiàn)，并非有錯(cuò)，但是因?yàn)檫^(guò)于講求，過(guò)于突異，未在氣質(zhì)上作培養(yǎng)，只在奇裝異服及濃妝艷抹上做心思，甚且把人生短暫的時(shí)日，全花費(fèi)在打扮上，多么可惜！這就是為何婦女較難造功立德的原因，如果能把多出來(lái)的時(shí)間，用在修持或是有意義的事情上，那該多好。吾奉勸現(xiàn)今的婦女們，適切的打扮是應(yīng)該的，過(guò)份的裝飾則有違婦德，甚且，有些打扮過(guò)于暴露，不但不雅，同時(shí)亦是造成不良風(fēng)俗的主因，社會(huì)情殺，或色情的發(fā)生都是這樣來(lái)的，就是不幸事情發(fā)生了，本身無(wú)辜受害也就自認(rèn)倒霉，但是跟著妳無(wú)形受辱的有妳的親人，這罪魁禍?zhǔn)?，都是因?yàn)閵叿椀牟簧魉浅鰜?lái)的，罪業(yè)則深也。舉此例說(shuō)明，服飾須端莊，不可大意，希齊醒之！
現(xiàn)今婦女有甚多的皮膚不良反應(yīng)，主因在于化妝品過(guò)份使用所引起的，大多不知就可表現(xiàn)出其美，所以，造成越打扮、越濃妝，皮膚性能越差。婦女們，請(qǐng)細(xì)心觀察，男人并無(wú)每天妝抹，皮膚為何是那么光潤(rùn)，其理在此，適其度、適其時(shí)，不須天天抹妝，就可表現(xiàn)出真正的美了，此點(diǎn)不可不知也。
今夜吾提出此大綱，布望婦女們認(rèn)識(shí)的是，不要花費(fèi)太多的時(shí)間在服飾及妝扮上，多利用時(shí)間來(lái)充實(shí)自己，才是聰明的。又現(xiàn)今的社會(huì)，可說(shuō)是妳們最好修持的時(shí)刻，此話(huà)怎講，家事電器化，家事的時(shí)門(mén)可以縮短，騰出來(lái)的時(shí)間就可修持，應(yīng)該比男人修得多，修得好才對(duì)，妳們說(shuō)說(shuō)看，是不是如此呢？故而，多加把持自己，在氣質(zhì)上下工夫，方能成就真正的婦德，齊勉之！
第六章 恪遵婦職莫偷閑
何仙姑 降
中華民國(guó)78年4月16日 歲次己巳年三月十一日
自古而今，自自天子，下至庶民，各有其所賦之職，而現(xiàn)今的社會(huì)，不管是政府機(jī)關(guān)，或是是士、農(nóng)、工、商亦復(fù)如此，各有各的職司，而婦女亦難免其所應(yīng)負(fù)的職責(zé)，又婦女所擔(dān)當(dāng)?shù)穆毞?，關(guān)系密切且大也，故而，可認(rèn)知婦職之重要，不容忽視，更得恪遵而堅(jiān)守。
時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，婦職變得復(fù)雜而有異，有者在未出嫁之前，即已參加社會(huì)服務(wù)的工作，或謀職，求其生活的經(jīng)驗(yàn)，都是無(wú)可厚非者，甚者歸嫁之后，亦然在外謀職，其實(shí)這也是沒(méi)有什么不可，但是也因?yàn)槿绱耍斐蓩D女職責(zé)的缺失。好比要婦女能在廚房中調(diào)理相當(dāng)?shù)牟穗?，則不甚易矣，這就是從小在家時(shí)，難得有機(jī)會(huì)在廚房中學(xué)習(xí)，造成中饋，無(wú)法稱(chēng)職的毛病，所以出嫁后，要能煮出幾樣象樣的菜則不甚容易，或者，妳們要說(shuō)現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)步，難道怕沒(méi)吃的不成，話(huà)雖如此，其實(shí)這里頭就有問(wèn)題，因?yàn)榧抑袩o(wú)炊，就顯不出家的特性，會(huì)使家產(chǎn)生了離心之力，而且外面之烹煮食物，是否都合乎衛(wèi)生？都是值得考慮的，因而，吾奉勸現(xiàn)今的婦女們，不管是己身生活、或在家、或歸嫁，都得把妳烹調(diào)的技術(shù)學(xué)好，不可因在外謀職為借口，疏忽了這項(xiàng)重要的婦女職責(zé)，能如此，不管在任何的情況，必定是家庭和樂(lè)的，記之！
又現(xiàn)今婦女歸嫁后，最顯者的情況，就是不愿和夫家之兄弟姊妹生活在一起，要求夫君獨(dú)立在外謀生，其實(shí)這在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)談?wù)?，是因?yàn)闆](méi)有能力侍奉公婆，沒(méi)有能力來(lái)照顧翁姑的不良心態(tài)所引起的，其實(shí)大家庭有大家庭相處之道，也有其優(yōu)點(diǎn)存在，組織了小家庭，難道說(shuō)就不要生活了嗎？所以，只要多培養(yǎng)己身婦職的能力，不管是什么方式的生活環(huán)境，就難不倒妳了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是現(xiàn)今的婦女比較喜歡偷閑，就如在大家庭中，妯娌輪流主持炊調(diào)，就斤斤計(jì)較，難以和樂(lè)，使夫君居于其中，左右為難，備至折磨，這就是婦道的缺失，故此，妯娌要和睦，多學(xué)吃虧，不占便宜，則婦德可顯矣，更能使家庭安祥。
如果妳非是職業(yè)婦女，更不得偷懶，應(yīng)該每天早起，將家中整理的井井有條，將家里整理的安然舒適，將公婆照顧的妥妥當(dāng)當(dāng)，那是應(yīng)該的職分，絕不可日上三竿而不起床，使得整個(gè)家里凌亂不堪，那婦德必嚴(yán)重受損。古訓(xùn)有言，勤奮成家，必然之理，婦女居其重要的地位，絕無(wú)偷懶婦能生活舒適安泰者，所以，勤奮成家，必然之理，婦女居其重要的地位，絕無(wú)偷懶婦能生活舒適安泰者，所以，希望非職業(yè)婦女當(dāng)特別注意這點(diǎn)，而職業(yè)婦女得多辛苦，負(fù)起雙重的責(zé)任，那不但可顯出婦德的可貴，妳的生活也必定是充實(shí)，而且是安然的。齊加勉之！
第七章 談吐嚴(yán)謹(jǐn)慎婦言
何仙姑 降
中華民國(guó)78年4月23日 歲次己巳年三月十八日
言語(yǔ)乃心聲之表現(xiàn)，可知言乃出自于人內(nèi)心的想法，也可由一個(gè)人的話(huà)語(yǔ)中，明顯的看出此人內(nèi)心的善惡，在言語(yǔ)上，不但男人亦得慎之，何況婦道人家更不可不加以注意，由史實(shí)可見(jiàn)可知婦女之言語(yǔ)影響甚大，小者影響一個(gè)家庭的和樂(lè)，大者影響整個(gè)國(guó)家社會(huì)的安危。常云：一言可興邦，一言可喪邦。其關(guān)鍵就在于此，更由于言語(yǔ)的好壞，可明一個(gè)人修持情況如何，同時(shí)亦可鑒明婦德的良好與否，除此不談，就以生活中見(jiàn)到的各種動(dòng)物為例，每種動(dòng)物都亦有其天生之嘴，除了覓食之外，隨其境遇亦會(huì)發(fā)出不同的聲音，有些動(dòng)物其聲美妙可人，有些動(dòng)物其發(fā)聲令人厭惡，討不到贊賞，和人一樣，同是一張嘴巴，心念不同，言出之語(yǔ)就有其異，在聽(tīng)話(huà)的對(duì)象，必然產(chǎn)生不同的感應(yīng)，故此可悟出言語(yǔ)，當(dāng)處處謹(jǐn)慎，不得不三思而言，因其關(guān)系影響甚大。
婦女從小得先沉默寡言，多見(jiàn)識(shí)，少發(fā)表，尤其在家時(shí)，多聽(tīng)庭訓(xùn)，歸嫁后亦得注意言論，對(duì)待公婆，不得逆言違語(yǔ)，對(duì)待姑姑當(dāng)言語(yǔ)和順，面對(duì)妯娌，更應(yīng)和顏悅色，對(duì)待夫君亦得柔言蜜意，不可違逆，對(duì)待鄰里亦得處處和睦，更不可挑撥是非，言人長(zhǎng)短，或有他人不睦，好言勸解，果能如此，那就是婦德的典范，亦可為子女，的表率，個(gè)個(gè)婦女如此，家家這樣，社會(huì)必定是祥和而無(wú)任何之怨氣矣，故此，婦女可說(shuō)是整個(gè)人生之鑰，不容忽視者。
目前社會(huì)最令人擔(dān)心的是婦女在言語(yǔ)上，不但不能?chē)?yán)謹(jǐn)，還造成社會(huì)的不安，舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，大多剛出嫁之?huà)D女，必先唆使夫君離家，不愿與夫家生活在一起，否則怒言相向，毫無(wú)忌憚的漫罵，有多難聽(tīng)就有多難聽(tīng)，甚者亦造成不少家庭的恩怨，這都是婦言不當(dāng)惹出來(lái)的后果，甚至有些婦女亦?！救纸?jīng)】不離其口，顯出婦德的卑下，自己且不自知，所以這種現(xiàn)象不加改正，社會(huì)則必難于形容其情況矣，希多以此為戒。
言語(yǔ)多思之而出，不必要的言語(yǔ)不說(shuō)，如有空閑，以?shī)吙少F之嘴，多習(xí)誦佛圣號(hào)，成多習(xí)誦經(jīng)文，不但可成就婦德，更可使己身之靈清明，何樂(lè)而不為，勉之！
第八章 倫理節(jié)孝莫失偏
何仙姑 降
中華民國(guó)78年4月30日 歲次己巳年三月廿五日
節(jié)孝二字在婦女來(lái)講，是非常的重要，也是成就婦德的根本，在古時(shí)保守的社會(huì)之中，要做好它已不容易，何況今日開(kāi)放的社會(huì)，做起來(lái)必定是難上加難，所以，非慎重恪遵吾國(guó)倫理綱常，則無(wú)法成此美德，故奉勸現(xiàn)今婦女們，多遵守固有之倫理，那必定可成就己身，作為社會(huì)的典范。
當(dāng)然一件事情的成功，必需靠著長(zhǎng)期的毅力與決心方可成就，否則難以有所冀望，故而，婦德亦須由小培養(yǎng)始能為功也，吾分述如下：為人子女，小時(shí)一切懵懂無(wú)知，處處當(dāng)然須依賴(lài)父母的教導(dǎo)與提攜，而父母教育子女，必定是希望子女成龍成鳳，也希望自己的子女，不管在何方面都能高人一等，因而，父母之教導(dǎo)是絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)的（當(dāng)然有些少數(shù)例外），如果你是女兒身，更得聽(tīng)從父母的訓(xùn)言，也就是說(shuō)，必須領(lǐng)悟父母教育的苦心，多在倫常節(jié)孝下去努力，不使父母增加管教的負(fù)擔(dān)，而今社會(huì)進(jìn)步大多衣食無(wú)缺，孝敬父母，非飲食之奉養(yǎng)，而是在能體悟雙親的苦心，這就是為人子女最好的孝心，否則經(jīng)常就會(huì)增加父母的負(fù)荷，違反了倫理，喪失了孝道，故此，必須時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，刻刻體念父母之心，妳就是個(gè)孝順的女兒了。
女孩長(zhǎng)大，必須歸嫁，這也是倫理所需者，無(wú)可厚非，故此，一個(gè)女兒身，節(jié)孝的丟現(xiàn)，大多在歸嫁之后，也就是說(shuō)一個(gè)女人，婦德節(jié)孝的好壞，表現(xiàn)在其歸嫁之后，好的婦德，在其出嫁之后，和其平常在家一樣，能夠盡孝道恪守婦節(jié)，使其家風(fēng)揚(yáng)美于夫家，處處受到鄰里的贊賞，如果婦德不健全，有甚多的缺失，歸嫁之后，當(dāng)然亦無(wú)法遵守婦道，孝敬公婆，善處翁姑，更而行止不當(dāng)，違背婦道，那也必定受到鄉(xiāng)鄰的數(shù)落，不但家門(mén)受損，己身亦必被人看不起，此二者相較之下，你可知其向背，亦可知婦德的成就，故而，小時(shí)不能遵守婦德，歸嫁后，當(dāng)然無(wú)法歸順，就此可知其壞之根深蒂固，無(wú)法改之，要想模范于鄉(xiāng)里社會(huì)，必定是難事，希望小時(shí)能多培養(yǎng)自己，歸嫁后，即可發(fā)揚(yáng)光大之，婦德始可為之典范矣。
父母是子女的表率，然而，女孩與母親的教育，更是息息相關(guān)，因歸嫁后，必定得生兒育女，那為人母親者，責(zé)任更加重大，如果己身婦德有缺失，教育女兒當(dāng)然亦不健全，更何況上不正，下梁必歪，女兒習(xí)母之樣，那相傳則必?zé)o好的女兒，為人母親婦德的重要性，由此即可洞悉，故而，婦德能不慎乎！
栽花要其長(zhǎng)得美，必須細(xì)心的照顧，要女兒能孝順，己身必須克盡孝道，因果，循環(huán)，必定之一理，今日盡孝，他日必有福報(bào)，況乎恪遵倫理是世人當(dāng)所遵行，否則與禽獸無(wú)異也，布望今日婦女能體悟此理，那必定一定和樂(lè)而幸福，相反的今日忤逆，不遵節(jié)孝，他日子女亦是違逆無(wú)常，反而報(bào)之，到時(shí)悔恨則晚矣，盼遵節(jié)孝，成就婦德。
婦德最高境界，只此節(jié)、孝二字而已，勉悟行之。
第九章 倍加孝順女兒身
何仙姑 降
中華民國(guó)78年5月7日 歲次己巳年四月初三日
人生于天地之間，當(dāng)以孝道居先，不論男女，應(yīng)該孝順雙親。母親十月懷胎，備受煎熬，夜難安眠，行動(dòng)不便，怕傷及胎兒，真是難俟，臨盆待產(chǎn)，不顧自己的安危，一心只想順利的把胎兒生下來(lái)，始能放心。幼兒時(shí)，又耐干濕，照顧無(wú)微不至，長(zhǎng)痘子、出麻疹，更是細(xì)心照料，備極辛勞。學(xué)走路時(shí)，又是不厭其煩的加以照顧，怕摔著了，怕跌傷了。稍長(zhǎng)，進(jìn)入學(xué)堂，更是用心良苦，怕學(xué)壞了、不用功，時(shí)加訓(xùn)誡，有好吃的，留下來(lái)給兒女吃，有好的衣服，必是不惜金錢(qián)的購(gòu)置，怕自己的兒女比不上他人，而自己則省吃?xún)€用，苦挨自己。長(zhǎng)大成人，不計(jì)心思的幫助找個(gè)好媳婦，嫁個(gè)好婆家，總是毫不停留的算計(jì)者，父母此一連串的用心，有誰(shuí)能知？此一連串的給請(qǐng)問(wèn)，為人子女者不加報(bào)答，不加孝順，于心過(guò)得去嗎？
為女兒身，與父母相聚的日子較短，如果姻緣早到，二十出頭即歸嫁婆家，那在父母身邊的日子就少了，要想盡些孝順總是嫌少些，或許妳們會(huì)說(shuō)，雖是歸嫁，照樣能孝敬父母，但是總沒(méi)在家時(shí)方便，如果嫁到遠(yuǎn)地則更不方便，又歸嫁后，必定有許多夫家的瑣事，更由不得妳再回家盡孝心了，妳們說(shuō)是不是呢？故此，吾奉勸現(xiàn)今未歸嫁的婦女們，就從今開(kāi)始好好的孝順父母，以報(bào)答辛苦養(yǎng)育之恩，如果已歸嫁的婦女，亦能多抽些時(shí)間回家盡些孝心，否則將有難以彌補(bǔ)的遺憾，妳們的心也將永遠(yuǎn)存有一份的歉疚，是以，為女兒身在家時(shí)，當(dāng)倍盡孝道才對(duì)。
婦女們嫁人是天經(jīng)地義的事，無(wú)可厚非，為人父母見(jiàn)子女能盡孝道，當(dāng)然心生歡喜，如果子女不孝，心亦不埋怨，所以，可知父母心之偉大，但如果歸嫁的婦女不便回家表孝心，可轉(zhuǎn)可對(duì)夫家公婆盡孝，這也是為人父母的一致看法，自己的女兒孝敬夫家公婆，他人的女兒嫁到自己的家來(lái)，也同樣盡孝也是一樣的，同時(shí)，女兒歸嫁后，能有孝敬公婆的美譽(yù)，代表了父母教育的成功，這也是另外一種孝心模式的表現(xiàn)，在此，吾希望能依所言做去，就不虧婦道，可為典范，亦可稱(chēng)是孝順的兒女。
為人子女，最怕的是對(duì)父母有愧疚，為人子女最難過(guò)的是對(duì)父母不能盡孝心，永遠(yuǎn)背負(fù)一種難以釋?xiě)训闹負(fù)?dān)，希望現(xiàn)今的兒女，不要讓自己存有對(duì)雙親的歉意，及時(shí)的盡孝吧！否則，將有【樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待】的永遠(yuǎn)遺憾。
第十章 相夫教子學(xué)義方
何仙姑 降
中華民國(guó)78年5月14日 歲次己巳年四月初十日
現(xiàn)今之社會(huì)，最令人頭痛的是青少年問(wèn)題層出不窮，以及社會(huì)不良現(xiàn)象的不斷發(fā)生，究其原因，無(wú)不在于年幼時(shí)失去了適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)所致，使得整個(gè)社會(huì)越趨于不良不善，甚至于達(dá)到越加嚴(yán)重的地步，是故，子女的教導(dǎo)是甚為重要，同時(shí)，使教育的責(zé)任應(yīng)歸于父母的肩上，尤其母親更是重要，不得忽略也。
現(xiàn)今的婦女，并不是不愿管教子女，而是由于社會(huì)形態(tài)的變遷，使之少有時(shí)間去理會(huì)教育子女，只關(guān)心子女送到何校就讀，送子女上什么技藝班學(xué)習(xí)，這就是完成教育的心愿，更仗之現(xiàn)今父母對(duì)子女無(wú)法管教而感到頭痛，其實(shí)子女并不是只送他們上什么學(xué)校就了事，這就是教育子女錯(cuò)誤之處，然而子女在外學(xué)習(xí)的情況，以及其本身所習(xí)染的心態(tài)，為人父母者一概無(wú)法了解，直到子女變壞才發(fā)現(xiàn)，欲謀補(bǔ)救的方法，為時(shí)已晚矣，故此，子女的教育，其不當(dāng)早已根深蒂固，無(wú)法挽救，造成了現(xiàn)今社會(huì)為人父母的嚴(yán)重錯(cuò)失。
婦女教育子女是最為貼切實(shí)際的，只要有心注意子女的一舉一動(dòng)，子女是少有變壞的，然而，現(xiàn)今職業(yè)婦女的普遍，也使得子女受父母的關(guān)愛(ài)，在他們的舉止上鮮少受到適當(dāng)?shù)闹刚?，以致于陷了下去，所以婦女當(dāng)多加心思在子女的身上，不論是學(xué)業(yè)上，不管是行動(dòng)上，或者是其心態(tài)上，須時(shí)加關(guān)懷照顧，使其導(dǎo)入正途，不走偏路，一旦根基穩(wěn)固，長(zhǎng)大后必是社會(huì)善良之輩，婦女們?nèi)绻麏厸](méi)有此能力使家庭及職業(yè)雙雙兼顧，那必須放棄外職，以相夫教子為首要，這才是真正的婦德，不要為了虛榮心或是時(shí)髦心態(tài)，而導(dǎo)引失教子女的責(zé)任，那可就更不應(yīng)該了。古時(shí)孟母就是最好的實(shí)例，全心于教育孟子，使之成才，你們當(dāng)多思效于孟母，亦使自己的子女成龍成鳳。
天下萬(wàn)事萬(wàn)物，只要心地專(zhuān)注，沒(méi)有不成功的，好比栽花培木亦是相同之理，園丁只要專(zhuān)心的培育，花無(wú)不盛開(kāi)，枝葉無(wú)不茂盛，則相夫教子亦是同理，想要子女成龍成鳳，父母能專(zhuān)心于子女的身上，亦無(wú)不能如己愿者，盼今的婦女能多了悟此理，那妳就是典范的婦女也。
第十一章 睦妯娌而親宗族
何仙姑 降
中華民國(guó)78年5月21日 歲次己巳年四月十七日
現(xiàn)今之社會(huì)，由于功利的觀念太深，致使每一個(gè)人甚少細(xì)思身邊一些瑣事，諸如為何會(huì)與他人共同相處？為何會(huì)共同生活存一宅室內(nèi)？為何會(huì)結(jié)為夫妻？為何會(huì)成為同胞兄弟姊妹？為何會(huì)有親族關(guān)系等等？其實(shí)這都是有前因之關(guān)系，如能深思到此一問(wèn)題，就會(huì)明白其中結(jié)合之不易而珍惜之。
世人往往忽略了這一點(diǎn)，因而形成感情關(guān)系的漸次淡忘，雖每個(gè)人都有其前因的不同，但后果必定使之聚合，不管其前因后果如何，既然有緣共處，必須和融其關(guān)系，更何況能為妯娌而為血緣之關(guān)，更得和睦相處，不可心懷不正，勾心斗角，使之家庭失去了融洽，須不分彼此，坦誠(chéng)相見(jiàn)，視之為己，當(dāng)之為姊妹，那家族必可興盛，更何況一家家運(yùn)之好壞，甚關(guān)系全在于家庭主婦妯娌能相處愉快，那家道必可蒸蒸日上，如果妯娌非共處一室，亦得時(shí)加連絡(luò)，使之能在親族的關(guān)系上更密切，絕不可各自分心，不加連系，視如陌生，那有失婦德的原則，所以妯娌的好壞關(guān)系甚為重要也。
現(xiàn)今讓人擔(dān)心的事，就是宗族關(guān)系的日益沒(méi)落，尤其年輕的婦女們更是如此，甚少有與親戚長(zhǎng)輩連絡(luò)者，除非有要事請(qǐng)求，否則難以做到拜望宗親的舉動(dòng)，使得親緣的脈緣漸次的失落，故而，為人媳婦得多注意此點(diǎn)始不會(huì)失去婦德，而能遵奉典族之規(guī)，那方屬正道也。
妯娌之間，最不可相互嫉妒，或枕邊細(xì)語(yǔ)唆使夫君相互仇視，或分家產(chǎn)，或是爭(zhēng)財(cái)，都不可如此，否則造罪則深也，同是手足同胞，不必過(guò)分計(jì)較，有財(cái)均分，有產(chǎn)共享，有難相扶持，絕不可肥己而傷妯娌，不但人道全失，婦德更加敗壞矣，或是妯娌子女，當(dāng)視同己出，加倍照料，更可顯婦德之崇高，所以凡任何之事，平心而為，那婦德即可成就也。
希望現(xiàn)今的婦女們，能切記吾今夜所述，多往遠(yuǎn)處想，多寬廣己心，多細(xì)思相處之不易，或妯娌、或宗親，先多相連絡(luò)，增進(jìn)家族之情感并且發(fā)揚(yáng)到每個(gè)生活的角落，整個(gè)社會(huì)、世界必定可大同。
第十二章 安享福祿惜五谷
何仙姑 降
中華民國(guó)78年5月28日 歲次己巳年四月廿四日
五谷乃天地生以養(yǎng)民之物，故而，五谷自古而今，深受上天之重視，因民無(wú)谷必饑餓而亡，那一切之生民必陷于涂炭，無(wú)以聊生在現(xiàn)今之社會(huì)，由于物阜民豐，故而五谷漸被淡視，不加珍惜，然而此種現(xiàn)象是造深罪之根源，也是削減己身福祿的根據(jù)，如能愛(ài)惜五谷，福祿自在，如長(zhǎng)期暴殄天物，必定削其福祿，并論計(jì)其功過(guò)，不可不慎也。
家庭主婦，主理中饋，在于五谷食物之處理，居于重要的地位，也就是說(shuō)一個(gè)家庭主婦，因?yàn)槊咳杖投嫉糜蔂柼幚?，所以在食物方面得下心思，?xì)心處置，使得恰其所適，不浪費(fèi)，不暴殄，不但可使之食而適當(dāng)，且可造功，所以婦心必須必須懂得如何做好谷食的安排，有些婦女家人沒(méi)幾個(gè)，三餐則必滿(mǎn)桌菜肴，吃不完即行倒掉，甚為可惜，當(dāng)視人口的多少，恰當(dāng)?shù)闹笫常詈媚軇倓偝酝?，不有浪費(fèi)，寧可缺之，不可過(guò)多，如此積年累月則可造不少之功，別認(rèn)為吃沒(méi)困難而仕意糟蹋，那就不該，所以婦女處置家庭的飲食，是居最重要地位，不能不深思而行，亦盼諸家庭主婦能聽(tīng)吾勸，必有后福也。
又有為家庭主婦，亦得多深切的教導(dǎo)子女，不可浪費(fèi)五谷，當(dāng)加珍惜，好比小孩不懂事，剛學(xué)吃飯，為人父母更不可疏忽，任其搖食而倒地滿(mǎn)布，撿拾倒掉，這就是浪費(fèi)，也是為人父母之過(guò)，是以，為人父母必須不耐其煩的喂食，不使之有丁點(diǎn)的浪費(fèi)，就是因?yàn)橛纱碎_(kāi)始，造成了現(xiàn)今很多小孩不知珍惜食糧，而且挑食，如今在學(xué)的青少年就是如此，經(jīng)常便當(dāng)留下甚多的飯食，到處倒置浪費(fèi)，就是良品也是如此，到處丟棄，甚為可惜，這完全是家庭主婦的缺失，從小沒(méi)教導(dǎo)好所致，又當(dāng)教育孩童，能吃多少，才取多少，不可取多食少，再予以倒掉，那就已造罪了。吾今夜所提，將日前此種缺失現(xiàn)象一一述明，希望確切體會(huì)而改進(jìn)之。
現(xiàn)今社會(huì)又有一大弊病，吾不得不藉此加以警示，有些家庭主婦懶于蒸煮，動(dòng)不動(dòng)三餐上館子，或是取現(xiàn)成食物之便供家人食用，此嚴(yán)重的缺點(diǎn)，更是造下甚多的浪費(fèi)，因上館子，不會(huì)適其量而食之，故而不經(jīng)濟(jì)，又屬于婦女之罪也，也是削減福祿之來(lái)，婦女們絕不可疏忽也，又現(xiàn)今還有婚喪喜慶亦大擺筵席請(qǐng)客，這不知浪費(fèi)了多少五谷糧食那如有罪過(guò)，當(dāng)然記在當(dāng)事人的身上了，故凡有任何的筵席，當(dāng)越儉越好，否則定傷及己身福祿也。
一個(gè)人一生祿食，均有其定，不可過(guò)于要求，以免早享祿食而罄，多珍惜可多長(zhǎng)延享受，延綿不斷，齊深思省之。
第十三章 敬奉三光與灶神
何仙姑 降
中華民國(guó)78年6月4日 歲次己巳年五月初一日
吾今夜所著之主題，在一般人而言，必視為不適時(shí)宜，然如世人能細(xì)加省察，即可明白此理，并非吾虛言也。
人除由父母而來(lái)之外，亦受三光之所護(hù)佑，然三光指何而言，即是日、月、星三者，人生于天地之間，必受日月之光始能適而生活，因太陽(yáng)之照射萬(wàn)物，使之欣欣向榮，更因而能適切的生長(zhǎng)，供人之食用，無(wú)太陽(yáng)之光能，則無(wú)以為功也，又無(wú)太陽(yáng)之光，生物枯焉，人何來(lái)之食物，人失太陽(yáng)之護(hù)照，亦難促進(jìn)身體機(jī)能之代謝等，故而可明其之重要性，亦因而不敬三光，而敬何者？人當(dāng)思源之來(lái)，敬天地與三光，即是最適切之理也，現(xiàn)今之?huà)D女亦因受西風(fēng)東漸之影響，將此則之重要性淡忘矣。然而，星者，指錄人功過(guò)之主要星辰，如南斗、北斗等星辰，除護(hù)佑人之福祿外，亦錄人之禍過(guò)，以公平之律條加以注籍，亦與人息息相關(guān)也，那不敬天上諸星之佑護(hù)，又敬何也？希今之世諸婦女輩能明此理，亦盼每于朔望，簡(jiǎn)備香花素果，以感恩之心情敬奉之，必能受三光之感而錫千祥也。
再者，灶神在目前人們時(shí)代之變遷中，更加忽略此事，不以迷其有神，就以平常之理論之，每家必有家主，以主其家事，每戶(hù)必有煮食，亦必有爐灶之存在，爐灶乃一家蒸煮之處，關(guān)系一家人飲食之所在，敬奉灶神，如同己心敬理蒸煮家事一樣，處處小心，時(shí)時(shí)整理使之干干凈凈，那對(duì)家人之飲食也是一種保障，如不認(rèn)真整理而任其臟亂不潔，那螞蟻、蟑螂必到處滋生，家人之飲食定必受到威脅，即是不遵重灶神，即是不責(zé)于家事，故而，不管有無(wú)灶神（其實(shí)有家有戶(hù)，必有灶神存在，日日錄家人之功過(guò)，月晦之日，星奉天廷），只要將廚房細(xì)心的整理，即是敬神，即是敬己的心也，?，F(xiàn)世諸婦女不要說(shuō)以前有灶，才有杜神，而今瓦斯干凈之爐，即無(wú)灶神，那就荒謬矣，當(dāng)亦于朔望或平日閑暇，不偷懶，多加以整理，家必可興旺，亦可蒙灶神之福佑也。
另外，吾亦當(dāng)提出者，即是一般婦女當(dāng)犯者，如于廚房中，除了當(dāng)力求潔凈之外，亦不可在蒸煮時(shí)打罵孩子，或與夫爭(zhēng)吵，或摔炊具等，姑且不談?dòng)忻盀^灶神之舉，一般來(lái)說(shuō)那是多么易產(chǎn)生危險(xiǎn)呢？在此盼婦女們多加注意改之。
敬奉三光與灶神，莫可視為荒謬論，細(xì)思吾所提之內(nèi)容，好好的現(xiàn)味，悟出其理。婦女系最多與廚房親近者，不可不慎，不則造罪深重，除三尸神錄之而外，灶神亦不放過(guò)也，到那時(shí)，身亡受罪，悔之則晚矣。
第十四章 相夫教子學(xué)義方
何仙姑 降
中華民國(guó)78年6月11日 歲次己巳年五月初八日
家庭主婦在一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，其地位是非常的重要，也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)家庭的興哀有其舉足輕重的關(guān)系，不管是教育子女，或是對(duì)丈夫的影響，都是非常的密切，有其甚大的作用，故而，為人主婦如果不能明白此理，那婦德也必定受到不良的后果，不得不慎也，不得不警愓也。
先生的事業(yè)，有時(shí)最怕家庭主婦的攪和（如果主婦有其專(zhuān)精，則另當(dāng)別論），因有甚多丈夫的事業(yè)，而主婦不懂，只以其淺見(jiàn)，從中提供不當(dāng)?shù)囊庖?jiàn)，使得先生無(wú)法拿定主意而有所偏失，影響了丈夫事業(yè)的前途，如此者其嚴(yán)重性還算不大，有著婦女更不能深明大義，因虛榮浮華心里的作崇，唆使先生從事不良勾當(dāng)，或者誘導(dǎo)先生做些違背良心的事業(yè)，只要有利可圖，不管何種事業(yè)都鼓勵(lì)丈夫?yàn)橹?，真是罪過(guò)，應(yīng)值警醒，否則不但昧著良心賺錢(qián)，無(wú)法久遠(yuǎn)，那家庭也不會(huì)安祥和樂(lè)的。理在于天，天不縱容昧心者，此理不可不知。
先生最怕的是心里不能安定，影響到其所從事的各種事業(yè)，所以，為人主婦須明了此理的重要，盡量能把家里頭的瑣事處理妥妥當(dāng)當(dāng)，以不增加丈夫事業(yè)上以外的負(fù)擔(dān)，因夫妻乃有難同當(dāng)，有福同享，相互體諒，相互照顧，才是人間仙眷，更不可以家庭的瑣事來(lái)使丈夫煩心，那先生事業(yè)則必受影響，絕對(duì)不可在心里上或精神上，造成丈夫的額外重負(fù)，那丈夫怎會(huì)成功呢？細(xì)悟此理，為人主婦則可明于大義，成就所謂的相夫之圣職。
近年來(lái)最易常見(jiàn)婦女的缺失，是為了自己能安享余樂(lè)，一結(jié)婚就千方百計(jì)的唆使丈夫獨(dú)立生活，搬出婆家，然而，雖言是時(shí)代潮流所致，其實(shí)是現(xiàn)今較為年輕婦女懶惰所致，怕自己太過(guò)于操勞來(lái)侍奉公婆，照顧翁姑，所以采取激烈的手段，唆夫離家，否則不能罷休，或是在婚前提此條件，否則不愿結(jié)婚，其實(shí)這都是不對(duì)的作法，應(yīng)該深思，試想一旦生兒育女，又作何打算，有些婦女不愿與公婆生活存一起，怕麻煩，一旦生下了幼兒，則又再唆夫要公婆照顧幼兒，細(xì)思之，有理嗎？不太過(guò)份了嗎？不愿與公婆在一起，就得有心理準(zhǔn)備，不能再麻煩公婆才算合理，其實(shí)如此情況者，比比皆是，太過(guò)份唆使丈夫，憑添了先生莫大的困擾，不但不孝，且心甚難過(guò)，為人主婦者有幾個(gè)能體會(huì)其中的苦處呢？盼多以良心想想，為人媳婦該怎么做才可安心，不可過(guò)于昧心。
【枕邊細(xì)語(yǔ)莫唆夫，正心誠(chéng)意多鼓勵(lì)】，是吾今夜提此大綱訓(xùn)勉的目的，經(jīng)常多思量為人主婦該做的事，其它者不必過(guò)于強(qiáng)求，能有此崇高的婦德，吾保證定可千祥云集，勉之。
第十五章 夫婦有別莫占先
何仙姑 降
中華民國(guó)78年6月18日 歲次己巳年五月十五日
一個(gè)家庭和樂(lè)與否，當(dāng)然與夫妻之間相處之道有其密切的關(guān)系，如果夫妻能互忍、互諒，相互體貼，怎會(huì)有家庭風(fēng)波之來(lái)呢？然而，為人家庭主婦者居最為主要的地位，因古云之言，男生外，女主內(nèi)來(lái)講，已有不甚甚順乎現(xiàn)今之潮流矣，此話(huà)何以言之？因現(xiàn)今家庭主婦為職業(yè)婦女者，可說(shuō)是甚為普遍之事，故而，亦可同言男女同主于外也。
是以，為何家庭不能和諧，主要問(wèn)題也就出在這里，因現(xiàn)今之?huà)D女不必如同以往農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠著先生之養(yǎng)活，己身可獨(dú)立而謀生，不明事理之主婦，也就因而跩了起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就與丈夫分庭抗禮，不甘示弱，好似有強(qiáng)如先生者，其實(shí)此乃因社會(huì)變遷而形成之家庭形態(tài)，并非真的是婦女比男人強(qiáng)也。自古而今，不管社會(huì)之如何變遷，夫婦亦有其別也，不可因而不明事理來(lái)造成家庭之不幸，諸如有些婦女，因從職所賺取之錢(qián)財(cái)比先生要強(qiáng)要多，就因而看不起先生，或是因己身有職在外，或身居要職，就膲不起先生，甚或提出離異，真是太不幸也。每個(gè)人都有其行運(yùn)與前業(yè)之關(guān)，并非每個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)得意的時(shí)刻，偶因先生之運(yùn)差，就不明事理之埋怨、責(zé)怪，實(shí)屬最難令人忍受的，明智之?huà)D女，不管己身身職如何，必須以先生為主，相互攜手，共創(chuàng)美滿(mǎn)幸福的將來(lái)，方不違背己身良心，更不可以為如此（因己身運(yùn)暢職高，只因私心，與夫仳離），才是追求真正的幸福，那就大錯(cuò)特錯(cuò)矣，也會(huì)因而無(wú)德而造罪，不得不慎。
幫助先生解決經(jīng)濟(jì)之困難，在外謀職，為了提高現(xiàn)今生活的層次，是無(wú)可厚非，但一個(gè)家庭亦得完全以先生為主，方才符合吾國(guó)之倫理與古訓(xùn)，生活于現(xiàn)今中，亦方能真正的成就婦德。
吾今夜提此大綱，主要的目的是不希望再造成許多家庭的不幸，為人婦道人家，多加深思，亦盼為人婦女者，在先生不如意時(shí)，多加鼓勵(lì)，在先生運(yùn)欠暢時(shí)，多加安慰，在先生得意時(shí)，多予嘉勉，并助其行善以求真正的幸福，若能如此，就是真正的現(xiàn)代婦女也，勉之。
第十六章 同甘共苦邁前程
何仙姑 降
中華民國(guó)78年6月25日 歲次己巳年五月廿二日
吾今夜特為已婚婦女們作生活上的建言。
生活是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)然每一個(gè)家庭都有其生活層次的差異，探究其原因，不外乎共同生活的夫婦，其生活的態(tài)度如何而定，加上每個(gè)人之前業(yè)，以及祖德的不同，因而導(dǎo)致每個(gè)家庭福祿之差別，故而綜合其原因，所以無(wú)法在生活上個(gè)個(gè)稱(chēng)心如意，也因而產(chǎn)生在家庭生活多少的怨言與不平，也同時(shí)造成了夫妻生活上許多的埋怨，然而，如果能細(xì)心體會(huì)其來(lái)龍去脈，當(dāng)必心平氣和了，尤其婦女們則必多深思之，那生活必可較為平靜與納福。
吾提議下列幾點(diǎn)，供為參考：
一、不可過(guò)份挑剔與比較：夫妻既然有心在一起，當(dāng)多思慮共同邁向理想的人生路程，已經(jīng)是夫婦了，也得相互的體諒，不可作過(guò)份的要求與挑剔（婦女們最容易有此毛?。?，何人無(wú)缺點(diǎn)？又因?yàn)樾羞\(yùn)的關(guān)系，何人無(wú)沮喪之時(shí)？又何人敢拍胸脯說(shuō)其一生必定是飛黃騰達(dá)的？所以為人妻子者，不可對(duì)丈夫做太多過(guò)份無(wú)理的要求，或是專(zhuān)挑先生的毛病，作為恥笑卑視的行舉，那就錯(cuò)了，而且造罪，試問(wèn)妳自己難道就無(wú)缺點(diǎn)嗎？只顧找尋對(duì)方的錯(cuò)處，而不檢討自己對(duì)嗎？該反過(guò)來(lái)作專(zhuān)找先生的優(yōu)點(diǎn)以予鼓勵(lì)，互相激賞，可得意想不到的和樂(lè)，聰明的婦女，多細(xì)想而行之。
二、有事多相互商量：大凡一家能和諧幸福，主要在于家庭的成員，不管大小之事，能心平氣和的提供意見(jiàn)，加以商量，不但能使整個(gè)家庭有所共識(shí)，亦能使每一件事情做到無(wú)缺點(diǎn)，或是少缺點(diǎn)，共同生活的夫妻，當(dāng)然也得這樣做才是明智之舉，故而，不可各懷心機(jī)，各持己見(jiàn)，各作各事，那必定是難予有所成就，也失去了夫婦一體的妙意，希夫妻不論是在金錢(qián)的處理上，小孩的管教上，或是各個(gè)事情的處理上，能有同一目標(biāo)，同一宗旨的行之，可顯現(xiàn)家庭團(tuán)結(jié)融合的氣氛，也是家運(yùn)興盛的必要條件，你們說(shuō)是嗎？
三、相互照顧，相互扶持：有緣結(jié)為夫妻，當(dāng)然要有攜手共同邁向理想人生的體認(rèn)，又夫妻共同生活的時(shí)日甚長(zhǎng)，在此漫長(zhǎng)的人生旅途中，當(dāng)然有高低起伏的行運(yùn)，也有生老病死的面臨，所以在此種種情況下，最能有所依賴(lài)的是夫妻了，生活之中遇有不幸，也得由夫妻的共同相互照顧，相互扶持，使之能走上更久遠(yuǎn)的人生，千萬(wàn)不可只顧自己，破壞夫妻的情感，或是心有離異之念，不但違背了良心，等有一天年老，誰(shuí)會(huì)照顧妳，誰(shuí)會(huì)體諒?qiáng)?，咎由自取，那就怪不得人了，有福同享，有難同當(dāng)，相照顧、相扶持，才是真正夫妻生活的真諦也。
四、有緣攜手同修：此點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的夫妻生活中，有此共識(shí)的不多（當(dāng)然已漸次提升了），因?yàn)閭€(gè)人的機(jī)緣以及各人原本秉性的差異，要能共同修持，當(dāng)然不是一件容易做到的事，吾提供出來(lái)，盼望現(xiàn)實(shí)生活的夫妻，能盡早發(fā)揮此良德良性，同攜手共修，成為人間仙眷，亦可為將來(lái)儲(chǔ)存真正的后福，以免有難抱佛腳，佛亦難救難應(yīng)，盼現(xiàn)今婦女們，以此為最上的目標(biāo)，與先生同修之。
今夜吾之言，希現(xiàn)今世上婦女們，有空多深入思悟之，又如果能依吾之建言做去，必定使妳家庭安祥而和樂(lè)也。
第十七章 端莊嫻淑正己身
何仙姑 降
中華民國(guó)78年7月2日 歲次己巳年五月廿九日
吾今夜特為未婚女子而寫(xiě)。
由于社會(huì)的變遷，時(shí)運(yùn)的移轉(zhuǎn)，現(xiàn)今未婚女子在日常生活的舉止上亦有相當(dāng)不同的變化，不像古時(shí)之女子，大門(mén)不邁，小門(mén)不出，經(jīng)常被拘束在閣棲里，今日之女子到處可見(jiàn)，不管是學(xué)生或是職業(yè)婦女，因而造成社會(huì)廣泛的接觸，因?yàn)榕佣a(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題層出不窮，這雖不能完全怪在婦女的身上，但由于婦女的不當(dāng)亦有甚多的例子，所以吾為何在此章中特加以訓(xùn)勉，其意在此，同時(shí)，現(xiàn)今的女子，也是最令人擔(dān)心的一群，吾不得不加以提示，以釋心懷。
錯(cuò)處不在于女子之本身，其禍毒延綿已久矣，除了為人父母須擔(dān)負(fù)甚大的教育責(zé)任而外，女孩子本身亦得明辨而修持，不要受到社會(huì)靡爛風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致己身品行不當(dāng)?shù)牡満Χ蛔灾蚀?，不論是在學(xué)也好，在社會(huì)就職也好，得隨時(shí)隨地多加注意本身的舉止，以免更加深社會(huì)不良的習(xí)尚，吾希望妳們?cè)谙铝袔c(diǎn)多加以注意，端莊己身，使之能嫻淑的生活。
一、培養(yǎng)正當(dāng)?shù)挠^念：教育的普及，自小進(jìn)入學(xué)堂，就與整個(gè)社會(huì)接觸，較小年紀(jì)的孩童也較為單純，及上較高的學(xué)府，生活上就較有變化，此時(shí)就得多慎重己身的行為，不要受到西方不良風(fēng)尚的習(xí)染，認(rèn)為自己的生活必須跟得上時(shí)代，那就錯(cuò)了，必須遵守固有的道德觀念，徹底的遵行，才不會(huì)出差錯(cuò)，如果觀念受了毒害，那己身品德就馬上受到影響，學(xué)習(xí)可現(xiàn)代化，品德則須古老化，絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)的，合宜、新奇的事物盡管去學(xué)習(xí)無(wú)妨，但觀念則應(yīng)歸于古訓(xùn)，才能端正自己，故而已有受染受毒者，速速改進(jìn)，以免越陷越深而無(wú)法自拔。
二、注意行為與道德思想：社會(huì)一開(kāi)放，女孩子與男孩接觸機(jī)會(huì)也隨之?dāng)U大，因而產(chǎn)生甚多不良的影響，加上本身觀念不能約束，造成許多層次不同的感情糾紛，正事不做，每天只會(huì)胡思亂想，層次越高，越為雜亂，不得不慎，尤其現(xiàn)今層次較高的女孩，對(duì)于貞操觀念已較為薄弱，易損己身女德，只顧安撫短暫的享受，使之?huà)D女道德靡爛，真是飲人惋惜！希在此點(diǎn)嚴(yán)于約束自己，只求行為的正確性、道德性，有違良知良心之事不做，那才是一個(gè)好女孩。又現(xiàn)今未婚女子在此亦當(dāng)更為慎重，不可因已成年則可為所欲為，造罪之事不談，就是在于本身，那是一個(gè)非常嚴(yán)重之污點(diǎn)，希在己身的行為、舉止、道德思想上武裝起來(lái)，使己身品德高潔，飲人敬佩才對(duì)，期加勉之。
三、培養(yǎng)婦技的本錢(qián)：現(xiàn)今女孩由于受教育的機(jī)會(huì)甚多，有者書(shū)一讀就是十幾年，在學(xué)業(yè)完成，接著就是嫁人，在于廚房工作經(jīng)驗(yàn)一竅不通，往往措手不知如何是，雖是在于全心完成學(xué)業(yè)，其實(shí)在生活空檔中時(shí)間也不少，應(yīng)該多與母親學(xué)習(xí)，作為己身往后生活的準(zhǔn)備，否則怎么見(jiàn)公婆呢？所以吾希望妳們?cè)谟锌障局畷r(shí)，多與女孩有密切的廚房多接觸，來(lái)充實(shí)自己的本錢(qián)，也可使自己勝任愉快，得有良好的生活，因?yàn)檫@是每一個(gè)婦女最基本應(yīng)具備的條件，自古而今，無(wú)不皆然也，千萬(wàn)不可懶惰自己，不加學(xué)習(xí)，到頭受到公婆的卑視也是自惹的，不可不加注意！
四、充實(shí)正確婦德的理念：婦女最怕的是不受訓(xùn)勉，孤執(zhí)愚念，一意亂行，那可就難以救治了，故吾希望妳們多研讀訓(xùn)勉婦女之古訓(xùn)，隨時(shí)惕勵(lì)自己，常常以理克制自己，不浮華、不虛偽，正正當(dāng)當(dāng)?shù)陌褘D德表現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)不良的風(fēng)氣，將會(huì)因?yàn)閵厒兇朔N的表現(xiàn)消弭于無(wú)形，現(xiàn)今婦女讓人放心不下的是已漸次腐蝕，近于無(wú)法整治的地步，從今而后多加思量，使之整個(gè)社會(huì)能升平和樂(lè)。
希望未婚女子在觀念上、品德上、婦技上、理念上嚴(yán)以反省，速加補(bǔ)正，就可成為以后婦德的典范。
第十八章 男歡女愛(ài)重貞操
何仙姑 降
中華民國(guó)78年7月9日 歲次己巳年六月初七日
貞操可說(shuō)是婦女的第二生命，不得不加戒慎，否則將成為永遠(yuǎn)的悔恨，由于今日社會(huì)的開(kāi)放，以及西風(fēng)的侵襲，使得固有的道德觀念受到嚴(yán)重的污染，也使得現(xiàn)今婦女們生活的規(guī)范上，受到了非常嚴(yán)重的破壞，因此婦女們?cè)诨镜牡赖掠^念漸次的淡視，日漸的墮落，也是吾為何專(zhuān)章訓(xùn)誡的主要原因，盼婦女們能為守訓(xùn)，端正自己的心念，使之趨向于美德。
現(xiàn)在吾分段訓(xùn)勉之：
一、在學(xué)的女孩：要多在課業(yè)上下工夫，求取生活必需的學(xué)識(shí)，因你們都是未成年，論及婚嫁可說(shuō)是還早得很，不必為此在傷腦筋，不可受到現(xiàn)今傳播媒體的影響，以及各種書(shū)刊雜志的影響，甚至于不可無(wú)事而心存幻想，使得自己的生活離開(kāi)了正當(dāng)?shù)膶用婕败壍?，不管在任何階段的學(xué)生都是一樣，絕對(duì)不可受到歪風(fēng)的導(dǎo)引，交什么男朋友，其實(shí)這都是無(wú)形受到不當(dāng)現(xiàn)象的影響所致，雖然社會(huì)開(kāi)放，也不必交什么男朋友，至于學(xué)問(wèn)上的互相切磋，正常的往來(lái)，無(wú)可厚非，如果有偏差的想法就會(huì)導(dǎo)致不良的后果，這也是求學(xué)上最為所忌，也可以說(shuō)是求得高深學(xué)問(wèn)的阻力，心有旁騖，怎能求得好學(xué)識(shí)呢？故而當(dāng)自加謹(jǐn)慎，全心放在課業(yè)上才是正途。現(xiàn)今有許多較高學(xué)府的學(xué)生更為可嘆，認(rèn)為己身已有基本學(xué)識(shí)，在生活層面上也比較深入，就為所欲為，甘愿犧牲己身貞節(jié)，作為道德的偽叛者而沾沾自喜，認(rèn)為這才是真正體會(huì)人生，其實(shí)大錯(cuò)而特錯(cuò)，一個(gè)人的信念在于能有嫻淑之心，尤其是婦女身，如果在此點(diǎn)愿意丟棄，則己身婦德必?cái)臒o(wú)遺，更加成為己身一生的污點(diǎn)，以予心理上永遠(yuǎn)難以彌補(bǔ)的悔恨，希齊醒之。
二、未婚的婦女：在己身生活上亦得勤加檢點(diǎn)，不要為了婚嫁，盲目的挑選，不加考慮的交往，甚多因?yàn)橛鋈瞬皇?，失去了己身貞?jié)，苦不敢言，雖非全錯(cuò)在己（因有些男子心術(shù)不正，存心欺騙），但如果不是因?yàn)榧荷硎艿搅苏T惑，受到了甜言蜜語(yǔ)的欺騙，妳怎么會(huì)上當(dāng)呢？又因?yàn)楝F(xiàn)今未婚女子較為開(kāi)放之關(guān)系，交往交往又有什么關(guān)系之心念作祟，因而易入圈套，如果己身能加以留意，不愿濫交，怎會(huì)有不良的后果呢？故未婚女子們，不必心急走上婚姻的道路，雖言婚姻是人生必經(jīng)之路，但要三思，貞節(jié)此此什么更為重要，寧加慎重不婚，也不可隨意失去美德，否則造罪不說(shuō)，受人指責(zé)，心中的負(fù)擔(dān)此起任何之事都要來(lái)得重，故盼雖已在婚嫁年齡，亦得以【寧缺勿濫】為原則，清清白白的過(guò)自己的一生，這才是真正的婦德也，勉之。
三、已婚及守寡的婦女們：在貞節(jié)上亦不可不慎，有許多造成家庭的不幸，主要原因全在于此，有些受到虛榮心的影響，認(rèn)為自己的丈夫不如人，一旦受到條件較好的外來(lái)引誘，就背著丈夫做出違背道德之事，一旦被丈夫發(fā)覺(jué)，干脆就離婚，遠(yuǎn)走高飛，不守婦女己身的道德，這就是所謂的賤婦，不得不加謹(jǐn)慎，因一時(shí)之愚念，造成永遠(yuǎn)無(wú)法收拾的局面，其實(shí)一有背德之舉的婦女，到頭也必沒(méi)有什么好結(jié)果，只沾滿(mǎn)了己身一生的罪過(guò)而已，故須慎重貞節(jié)，才有好的婦德。又現(xiàn)今因時(shí)代的不同，守寡的人較少（當(dāng)然亦有貞節(jié)如玉之守寡者），最容易受到生活的負(fù)擔(dān)因素而改嫁，但雖改嫁亦不可隨便敗壞婦德，應(yīng)遵守倫理，多造功德，亦可將功贖罪，但有些寡婦非只是一、二夫，生活至為雜亂，只要有錢(qián)，不顧顏面，將婦女之門(mén)面完全掃地，最為人所痛恨，如此者要速悔改，否則身染惡疾，必使之折磨難安，而且罪業(yè)遍身，地獄長(zhǎng)住，悔恨無(wú)期。
在各種層面的婦女，不要貪一時(shí)之享受，不要受一時(shí)的誘惑，處處提防，時(shí)時(shí)小心，以貞節(jié)為重，過(guò)著清白舒適的一生，這也就是成就婦道的最好方法。
第十九章 貞節(jié)烈女不二夫
何仙姑 降
中華民國(guó)78年7月16日 歲次己巳年六月十四日
所謂貞節(jié)烈女，系指守寡之?huà)D女而言。在今日社會(huì)變遷的情況談這個(gè)問(wèn)題，可能一般人會(huì)認(rèn)為不合時(shí)宜，其實(shí)這就錯(cuò)了，因?yàn)橐艹删驼嬲t德也惟有如此而已，有如賢士不事二主一樣的忠誠(chéng)，同時(shí)，婦女守寡之問(wèn)題重重，而且存在于現(xiàn)時(shí)的社會(huì)中不能免除，這也是吾為何提出來(lái)訓(xùn)勉諸婦女的主要因素，希望大家能深思接納。
現(xiàn)在先了解一下同為婦女身，為何各個(gè)際遇不同？為何先生會(huì)不幸早亡？為何先生會(huì)有不幸而喪生？為何先生會(huì)不知原因的離你而去？為何此類(lèi)諸問(wèn)題會(huì)落在妳的身上？為何別人先生那么體貼？為何他人的先生會(huì)那么的顧及家庭？為何他人的先生會(huì)如此負(fù)責(zé)？為何他人的先生會(huì)如此的安份？為何好的丈夫不會(huì)與妳成為夫妻等等的問(wèn)題，你們有沒(méi)有靜下來(lái)深切的檢討這些問(wèn)題呢？又為何此類(lèi)的際遇不會(huì)落在妳的身上？這必須有主要因果的關(guān)系，才會(huì)呈現(xiàn)出此類(lèi)的問(wèn)題，如果能細(xì)思之，那也就可能會(huì)得到些許的答案，知其因，就得受其果，心里就會(huì)坦然，心念就不會(huì)有所感嘆，那在舉止方面就會(huì)因而誠(chéng)正些，也就不會(huì)因而再鑄成大錯(cuò)，繼續(xù)的造罪，故此，能明其因就可坦然的去接納其果，心里頭就不會(huì)經(jīng)常責(zé)難，也就會(huì)舒坦了。
吾并非堅(jiān)決要婦女們守寡，如果在不得已的情況下，當(dāng)亦可隨緣而了自己的前因后果，如果妳沒(méi)有任何的牽掛，那就不必另行改嫁，好好的將子女培養(yǎng)長(zhǎng)大，成就賢慧的婦德。但吾所擔(dān)心的是現(xiàn)在因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不良的影響，甚多婦女貪圖享受，不愿受苦，易為金錢(qián)財(cái)力或者是甜言蜜語(yǔ)的引誘，將婦德拋諸腦后，甘愿違背良知，做些違反婦德的行止，真是不該，也難怪使人有嘆息世風(fēng)日下之感慨！故而，可隨緣而行，但最好還是重視婦德為要，以免再度的沉淪，上天最所重視的也是在于忠臣烈女二者，不可不知也。
如果在不得已的情況下改嫁，吾希望妳們能承受真正的苦楚，因如改嫁，其實(shí)比起守寡要來(lái)得艱辛，否則更會(huì)造罪。偷雞不著蝕把米，此話(huà)怎說(shuō)呢？因改嫁者，雙方大多都有子女，要能不同的家境生活在一起，而且能和和樂(lè)樂(lè)的實(shí)在不容易，故而，要能使之圓滿(mǎn)，必須付出雙重的心力才能收效，否則易背負(fù)繼母不良的罪名，不要光是貪圖對(duì)方的錢(qián)財(cái)，或是其它美好的條件，必須先由以重視婦德的先決條件下，再想及改嫁，不然自己會(huì)更加痛苦的，妳們想想看，是不是這樣呢？如果是這樣，那還不如不改嫁，成就烈女的風(fēng)范，長(zhǎng)留美名要來(lái)的好，希望妳們不要忘記吾的叮嚀，對(duì)妳們是有好處的。
人生的際遇各有不同，前因后果，所造成的命也、運(yùn)也，不必哀嘆，認(rèn)知的承受吧！每個(gè)人為何是如此的不同，不必過(guò)于比較，好好誠(chéng)敬的去接納己身原有的福份，尤其是婦女身當(dāng)必更須有如此的認(rèn)知，否則罪障將更加深重，盼能醒勉之。
第二十章 平實(shí)寡欲不擾心
何仙姑 降
中華民國(guó)78年7月23日 歲次己巳年六月廿一日
現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)的變遷，導(dǎo)致現(xiàn)代生活的不良現(xiàn)象，古時(shí)淳樸厚實(shí)的現(xiàn)象已不復(fù)存在，也更而使整個(gè)社會(huì)變得奇形怪樣，就如現(xiàn)今生活大多在比較的情況上存在，不論何事何業(yè)或者各種生活的層面，都是以競(jìng)爭(zhēng)為前提，也因而造成甚多的不良后果，事業(yè)上、學(xué)業(yè)上、甚至于日常生活的小節(jié)上，無(wú)不在相互的較量，此種不良的現(xiàn)象造成了多少不佳的影響，使之每一個(gè)人生活的在痛苦中，真是何苦來(lái)哉，當(dāng)多思慮，使己身平靜安祥的生活才對(duì)。
尤其現(xiàn)今的婦女更為嚴(yán)重，不管是在小孩子的日常生活，無(wú)形中導(dǎo)引幼稚心靈的不良方向，小孩子不懂事，自小就培養(yǎng)其虛榮不實(shí)的心態(tài)，必須將其打扮成公主樣般的美麗，與之和她人相比較，長(zhǎng)久以后，說(shuō)什么張家太太穿金戴銀，說(shuō)什么李家夫人出門(mén)都是奔馳轎車(chē)，說(shuō)什么何家太太整都綾羅綢緞，說(shuō)什么林家夫人不愁家務(wù)，又有傭人等等，處處顯得比不上人家，日日埋怨煩惱，自擾己心，這又何苦呢？然而真正的享受生活，并非在物質(zhì)生活求比較，應(yīng)該多在精神的安祥上下工夫，試想，世上最美好的事物都給了妳之后，難道就會(huì)因而快樂(lè)了嗎？深思之，即可知其答案矣，因外物之美好，只是暫時(shí)的云煙，并非實(shí)質(zhì)之物，多加深思，定可寡欲而安然也。
現(xiàn)今甚多家庭無(wú)法圓滿(mǎn)，有百分之七十以上都是因?yàn)榇朔N不良后果所引起的，有些婦女也因?yàn)椴荒馨卜?，處處求比較，見(jiàn)先生不得志，無(wú)法滿(mǎn)足其虛榮心，就也因此背離而去，有些婦女因?yàn)椴荒苋缂褐脑福ㄓ蚨鴶_起家庭的風(fēng)波，或者為了達(dá)到不良心態(tài)的愿望，勾三搭四，做起違背良心之事來(lái)，甚者因?yàn)榍蟊容^，使得整個(gè)家庭愁云密布，整個(gè)家庭的和樂(lè)被破壞，由此種種婦女之不能平實(shí)安份，有多么的可怕！故此，藉訓(xùn)現(xiàn)今婦女們能多以予在精神上求上乘，不要在物質(zhì)上，或滿(mǎn)足不良欲望上求低卑，慎戒省思之。
福祿由德而來(lái)，怨何人？或者不平衡的比較是沒(méi)有用的，故而，當(dāng)知要想有真正幸福，不是在埋怨或比較就能稱(chēng)心如意，亦盼現(xiàn)今諸婦女們多培婦德，福自可臨也，否則徒增造罪，亦削薄己福也。
第二十一章 速速了悟應(yīng)知修
何仙姑 降
中華民國(guó)78年7月30日 歲次己巳年六月廿八日
自古而今，為何男子成道者較多，女流成道者較少，不知有沒(méi)有人去深人加以探討此問(wèn)題？然而，出生為男子與出生為女身，本來(lái)就有其原本功德之不同所致，也就是說(shuō)能出世為男子身，其功德較大，甚者，還出生其道根較為深厚之人，而女子往往是因原本功德較差、較弱所致，故此，就有其最大的不同處，如果能明白此點(diǎn)，就自出生為女身，就更應(yīng)該及時(shí)修持以補(bǔ)己身功德之不足才是，否則繼續(xù)造罪而不知修持，則必墮落，無(wú)期了時(shí)。
一定有人會(huì)問(wèn)起生為女子身應(yīng)該如何修持呢？其實(shí)修持（道），并不是一件很難、很復(fù)雜的問(wèn)題，只是不知其途徑，不明白道之理之所在，故而，茫茫然不知所措所行，這也是吾今夜為何要特別主這一章來(lái)談?wù)劦睦碛伞５朗窃谌粘Ｉ钪?，道就是在?shí)踐倫常之理而已，并不是一般所談，妙不可觸的道。簡(jiǎn)單的說(shuō)：身為女子，能克盡婦道，自小聽(tīng)從父母的教誨，就是道，就是修。能舉止端莊，能注意到品德行為，就是道，就是修。能孝敬父母、公婆、姑嫂，就是道，就是修。能相夫教子，能誠(chéng)盡為人母職，就是道，就是修。不虛浮，不行使不當(dāng)?shù)膵D德，就是道，就是修。能處處心善，能處處行仁，就是道，就是修。能知在道程上求寸進(jìn)，能凈盡欲念，就是道，就是修。能使自己無(wú)婦德之缺失，時(shí)時(shí)以正懿德為念，就是道，就是修。等細(xì)思之，如在此范圍之內(nèi)，盡量克己心志去完成、去圓滿(mǎn)，這個(gè)就是修持，只要把這類(lèi)事情做好，就可成道，不必去理會(huì)太多的什么妙理，誠(chéng)摯安份的做去就對(duì)了，當(dāng)然如果有能力，可深作探研些仙佛心印的結(jié)晶當(dāng)然更好，有助于快捷方式之成道，故而，吾盼望妳們能多了悟此理，而早早速速的回頭，成就自己。
再者，吾要妳們注意的是，現(xiàn)今有許多婦女不明修持之真理，常以為，不知其所以然的到廟堂去燒香拜佛，說(shuō)這個(gè)就是在修道，其實(shí)繆矣，一般婦女手拿清香，不是求名，就是求利，或是是為了達(dá)到自己的欲望，這怎可說(shuō)是修呢？其實(shí)仙佛不是貪圖妳們的供品，而是要端正世人的心，心能處善，福自可臨也，吾并不是說(shuō)妳們上廟堂燒香拜佛不好，而是要糾正不對(duì)的心念，當(dāng)求仙佛能暗助佑己心能早明早悟，才是拜佛敬神之真諦，希齊明故之！
男子固當(dāng)知修持，女子身則應(yīng)明而加倍悟修，以免墬落痛苦之深淵，能早悟可早了道，能早修可早成就，?，F(xiàn)今婦女不要讓吾失望。
第二十二章 珍惜光陰莫蹉跎
何仙姑 降
中華民國(guó)78年8月6日 歲次己巳年七月初五日
現(xiàn)今之?huà)D女最令人擔(dān)心的是，逐漸的趨向于沒(méi)落之途，此沒(méi)落之事，莫過(guò)于糟蹋甚多的寶貴時(shí)間，使之現(xiàn)今年輕的一代很難適應(yīng)己身的生活，也因而使之自己不知如何生活，在此亦有甚多較為年長(zhǎng)的婦女造成無(wú)法施教的困擾，然而，這雖是由于西風(fēng)的影響，不在話(huà)下，但如果己身不能及時(shí)了悟，其后果將更不堪設(shè)想，故而，盼望今之?huà)D女能醒警之。
現(xiàn)在讓吾提出幾點(diǎn)較為嚴(yán)重的事實(shí)，作為妳們改進(jìn)的參考：
一、浪費(fèi)太多時(shí)間在打扮上：現(xiàn)今的婦女甚多為了己身外表的虛華，在打扮上花費(fèi)了甚多時(shí)間，甚為可惜，妳們有無(wú)注意到或是刻意的細(xì)想過(guò)，妳們一天之內(nèi)花在打扮上有多少的時(shí)間嗎？依吾看，起碼最少有二到三小時(shí)之久，如果能把此時(shí)間挪用在有意義的事情上，不知有多好！雖言適度的裝扮是一種禮貌，但如果花了太多的時(shí)間，則顯出了浪費(fèi)，希望多求內(nèi)在美好，不必過(guò)于虛表的美麗，如此方是正確的做法，有者，及時(shí)反省改進(jìn)，無(wú)者，繼續(xù)保留，以求美好。
二、花費(fèi)太多的時(shí)間在閑逛上：現(xiàn)今的婦女由于社會(huì)的進(jìn)步，三餐快餐簡(jiǎn)便，閑下來(lái)的時(shí)間就因而增加了，這么一來(lái)，三五成群的在街上閑逛，一逛就是一整天，實(shí)在毫無(wú)意義，有者甚至于連家中的事都不管，家里頭亂糟糟的也不理，真是說(shuō)不過(guò)去，還有自己喜愛(ài)逛街，把年幼的小孩背著，不怕辛苦的也逛，真是過(guò)份，幼兒那堪如此折騰呢？如此之現(xiàn)象，比比皆是，值得深思反省，也因?yàn)殚e逛，回到家里頭來(lái)，累了，家事不做，累壞了忙了一整天下班回來(lái)的先生，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去，故此，為人婦女該多加以警愓自己，這種行徑違反了己身的良心，吾在此提出，并不是反對(duì)妳們不可逛街，休閑活動(dòng)是應(yīng)該的，當(dāng)細(xì)思其適切，不可過(guò)份將此無(wú)謂的浪費(fèi)時(shí)間，多想想如何提升運(yùn)用的價(jià)值，不但可成就婦德，亦可端正社會(huì)的風(fēng)氣。
三、花費(fèi)太多的時(shí)間在閑談上：許多婦女最易見(jiàn)到的是，鄰里互相閑談他人的閑事，此種現(xiàn)象最為不好，為何不先檢討自己，怎么一聊就是別人的缺失，故此，口業(yè)不斷，有者一談就是一個(gè)早上，甚至于一整天都耗在一起，這不是蹉跎光陰是什么？或是等等，談及發(fā)型，談及服飾，談及兒女先生的長(zhǎng)短作為比較的題材，真是所謂的無(wú)聊透頂，為什么不利用此時(shí)間教導(dǎo)子女，或是將此時(shí)間作為充實(shí)自己來(lái)運(yùn)用，如此不但沒(méi)有是是非非，更顯得有生活的意義在，盼望妳們將此缺點(diǎn)徹底的改進(jìn)。
四、花費(fèi)太多的時(shí)間在賭博或享樂(lè)上：時(shí)代的演變，許多婦女也會(huì)打麻將，在友人家或自己家，電話(huà)就撮上一桌，沒(méi)完沒(méi)了就一晝夜，什么都不管，家人的生活起居就讓它亂了秩序，實(shí)在不該?；蚴怯袐D女學(xué)會(huì)了交際舞蹈，早上一出門(mén)就跳了一天不見(jiàn)人影，把家人置之腦后，更且天天如此的自求享樂(lè)，請(qǐng)問(wèn)此類(lèi)婦女良心何在？如此行徑，不但無(wú)任何婦德可言，那造罪則深重也，不可不及時(shí)反省了，否則罪業(yè)深重，難挽回時(shí)，悔則晚矣，速醒之！
以上吾所提的只是較為嚴(yán)重的，然而，尚有甚多浪費(fèi)時(shí)間的事實(shí)還有很多，不想再細(xì)談，只盼妳們多自行檢討反省，及時(shí)回頭改進(jìn)就可以了，也是妳們成就婦德的好機(jī)會(huì)。
時(shí)光莫蹉跎，婦德成就時(shí)，希望妳們多利用時(shí)間在修持上，就可成就比男子還高的道果，更希望妳們知道，現(xiàn)今科技的發(fā)展是婦女真正成德的好時(shí)機(jī)，深悟此語(yǔ)。
第二十三章 細(xì)心了解多體悟
何仙姑 降
中華民國(guó)78年8月13日 歲次己巳年七月十二日
體貼二字，并非只夫妻專(zhuān)用之名詞，其實(shí)在為人處世亦甚為恰當(dāng)，如果能加善用，即可圓滿(mǎn)人與人之間，如果能多加體貼，必?zé)o所怨，并能融洽，不管是親人也好，朋友也是一樣，甚至于父子兄弟姊妹等都是很好的相處之道，所以，體貼二字可說(shuō)是處世最佳者，盼世人能切確的了解之。
再談?wù)勼w貼二字在夫妻身上之用，如今之?huà)D女一談起，說(shuō)什么老公體不體貼等等，其實(shí)體貼并不是單方面之事，必須細(xì)心的相互了解，相互的認(rèn)知，在共同生活圓子內(nèi)，相互的照顧，相互的體諒，才是體貼二字的真諦，并非是指老公對(duì)妳們的照顧而言，吾今夜提示妳們，就是要妳們能深入的了解，使得家庭能更加的和樂(lè)。
一、譬如現(xiàn)今婦女所犯的最大毛病言之，如果是職業(yè)婦女還有話(huà)說(shuō)，如果非職業(yè)婦女者，則當(dāng)多加檢討，不要老公一下班回來(lái)，就派任甚多的家事要先生去做，然而，先生上班一天回來(lái)也夠累的了，只是為了家庭不有糾紛口角之事發(fā)生，忍了下來(lái)，默默的幫做家事，試想，為人家庭主婦，整天在家，就得把家庭家事做好，不可讓先生回來(lái)，又為了家事煩心，這就是妳們不能體貼先生，不會(huì)照顧先生，有違婦道，若先生心里頭有些許的埋怨，那家庭怎會(huì)和樂(lè)呢？故盼望妳們，有者多加細(xì)思改進(jìn)，無(wú)者勉之！亦可為現(xiàn)代家庭帶來(lái)了模范。如果妳是職業(yè)婦女的話(huà)，當(dāng)然夫妻可以商量，共同完成家事，絕不可全賴(lài)先生去做（當(dāng)然除了有身疾例外），你下班回來(lái)累了，先生難道身體是鋼鐵作的嗎？否則也會(huì)累呀！故如能相互諒解，家庭定可安祥和樂(lè)，妳們說(shuō)是不是呢？
二、如有難事（夫妻雙方）必須細(xì)心體察，相互詢(xún)問(wèn)了解，并共同研究處理的方法，千萬(wàn)不可苦于任何一方，因夫妻是同一體的，任何一方有難，就等于你有難一樣，所以，須更加體貼才是，好比先生在外受到委曲，為人妻子則當(dāng)從旁了解安慰，并予以鼓勵(lì)，這才能顯得至親的認(rèn)知，又如果妻子有事受到了欺侮，先生當(dāng)然亦得了解，并予以排解，才能顯現(xiàn)體貼的層次，故不管在任何方面，體貼是相互的，才是真正生活的妙理，如果不有此認(rèn)同，生活定必枯而無(wú)生機(jī)，也失去了生活的意義，希望妳們能真正的明白，好好的做去，使整個(gè)家庭充滿(mǎn)了希望的前程。
一家和樂(lè)，社會(huì)必定安祥，一個(gè)婦女有此認(rèn)知，整個(gè)小區(qū)的婦女也必定有同樣的感受，大家能同此一心，個(gè)個(gè)婦女能有同樣的明理，那將是升華的婦德世界，故希妳們多加相互鼓勵(lì)，來(lái)完成吾今夜所提示的大綱。
第二十四章 效仿賢德正母儀
何仙姑 降
中華民國(guó)78年8月20日 歲次己巳年七月十九日
男兒當(dāng)自強(qiáng)，女身莫彷徨，時(shí)代的變遷，男子當(dāng)在各方面努力來(lái)充實(shí)自己，女兒之身亦不例外，才能合乎時(shí)代的潮流，然而，如今之?huà)D女最大的弊病，就是蹉跎太多的時(shí)光，使之生活上感到非常的匱乏，經(jīng)常有生活上各方面的困擾，故此，并不是女身之身無(wú)其才能與賢德，只是在于無(wú)法洞悉缺失之所在，也因此難以成就更好的母親世界，吾今夜提示是希望能喚醒此點(diǎn)的缺誤，使現(xiàn)今的婦女有所了悟與改進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)揮女性的光彩。
一、多讀書(shū)以充實(shí)自己：現(xiàn)今文化科學(xué)的進(jìn)步，各類(lèi)書(shū)藉充斥坊間，要什么樣的書(shū)藉都有，更由于科技的進(jìn)步，要什么樣的信息亦很方便，有時(shí)間，多騰出來(lái)研讀日常生活相關(guān)的書(shū)藉，充實(shí)己身生活的常識(shí)與知識(shí)，不可一有空閑，就游蕩玩樂(lè)或做些無(wú)意義的事情，蹧蹋光陰，因不能有能力生活，那就失去了生活的意義，由目前一般婦女歸嫁后，無(wú)法做出令人滿(mǎn)意的菜肴，可知生活上的技能是多么的不足，又如果有空閑，亦可研讀經(jīng)典善書(shū)來(lái)提升己身的靈性，歸于真善美的境地，這才是生活的真諦，故由此點(diǎn)開(kāi)始，必有甚多且好的感受，試試吧！
二、多學(xué)習(xí)過(guò)往賢德婦女的懿行：古往今來(lái)，有賢德的婦女甚多，如周太妊、孟母、歐陽(yáng)氏（曾文正公之夫人）等，今之賢德，如王太夫人等，不便詳述枚舉她們之賢德懿行，如何教子？如何相夫？如何成就母儀？都是妳們應(yīng)該學(xué)習(xí)效仿的，如能深入研究，必亦可成就己身，雖古與今相夫教子之方式有異，但其本質(zhì)則同也，可配合時(shí)代的差異，藉以發(fā)揮母儀，成就將超出古往之賢婦，盼妳們?cè)诖讼鹿し蚓筒粫?huì)感到家庭生活的困擾，于今婦女不在此多加研究，只嘆息無(wú)法將生活處理妥理，好好的學(xué)習(xí)，就可與古往賢德婦女相比擬。
三、鄰里間相互鼓勵(lì)、相互切磋：將日常生活中一般無(wú)謂的閑聊，作為互研討切磋的時(shí)間，不但可相互鼓勵(lì)，成就婦德，也可免除造口業(yè)之虞，何樂(lè)而不為呢？因經(jīng)常研究正規(guī)母儀，可作為小區(qū)或社會(huì)的典范，長(zhǎng)期的潛移默化，社會(huì)國(guó)家才會(huì)升平，到那時(shí)怎會(huì)有不良的風(fēng)氣產(chǎn)生，所以婦女們?cè)诖俗鞣ㄉ鲜欠浅５闹匾?，希望妳們能在此努力，使之每個(gè)家庭都能和和樂(lè)樂(lè)的。
以上三點(diǎn)只是其大要，當(dāng)然有關(guān)之項(xiàng)目亦甚多，吾只盼妳們能聽(tīng)勸，做好上述三項(xiàng)就差不多了，已可成就良好的婦德矣，當(dāng)然亦可再深入的成就自己，那是更好不過(guò)了，齊勉之！
第二十五章 頤養(yǎng)心性正婦德
何仙姑 降
中華民國(guó)78年8月27日 歲次己巳年七月廿六日
心性之頤養(yǎng)，男身甚為重要，女子亦復(fù)如此，然而心性之涵養(yǎng)在于日常生活之中，其關(guān)系甚為密切而且重要，不管在于己身生活，或者在處世上，更是息息相關(guān)，吾今夜敘述如下，供現(xiàn)今之?huà)D女們參考。
一、未婚之女子，如果能注意到己身心性上之修持，在其己身所表現(xiàn)出來(lái)的儀態(tài)與行止，必定是合宜且大方，更是令人有親近和睦之感覺(jué)，同時(shí)，能真正表現(xiàn)出女性的真善美，亦是婚緣的最大保障，現(xiàn)今未婚之女子，最怕找不到合適之婆家，如果能在此下些工夫，怎會(huì)有如此之慮呢？故盼未婚女子都能頤養(yǎng)心生，使之平和怡人，那妳就是一位到處受歡迎的對(duì)象，亦是人人想爭(zhēng)取之好媳婦也。
二、已婚之?huà)D女在此于心性之涵養(yǎng)更是重要，如已婚而且有了身孕，心性之平和更是要特別注意，因在孕期間，心性之表現(xiàn)直接間接的影響到嬰孩之心性，這也是自古而傳之胎教原理，同時(shí)孩兒心性之好壞，亦直接得自母親心性的遺留，然而嬰兒心性和順，出生后亦較為好帶些，由此亦可明白孕婦心性頤養(yǎng)之重要。又一個(gè)家庭中是否能和樂(lè)安祥，婦女心性之涵養(yǎng)亦居其重要之地位，好比心性暴躁，在家管教子女，或是與婆婆公公相處，或與先生在一起，勢(shì)必定有甚多之沖突，不能和睦相處，請(qǐng)問(wèn)此種家庭怎會(huì)歡愉呢？又請(qǐng)問(wèn)家庭怎會(huì)暢達(dá)呢？是以，心性之修持在婦女來(lái)講是至為重要，絕對(duì)不可忽視，妳們說(shuō)是不是這樣呢？盼多細(xì)思改進(jìn)，培養(yǎng)己身心性，使得整個(gè)社會(huì)趨于理想之升平遠(yuǎn)境。
三、社會(huì)變異甚大之今日，不管男女，最缺乏的是精神上之安定，而精神易失，其根本主要在于心性不能適切的頤養(yǎng)所致，又婦女甚多身兼數(shù)職（照顧家庭與在外之本職業(yè)），心性之修養(yǎng)更是重要，否則甚難稱(chēng)職，而且易受精神上之折磨，故而，婦女心性當(dāng)特別頤養(yǎng)而高于男身，才能端正真實(shí)的婦德，在心性之修持亦是現(xiàn)今女子重要之課題，希望妳們能在此特別留意，使得婦德能確實(shí)的發(fā)揮出來(lái)，不但有利于己身處世之方便，更可藉此成就婦德，盼能加以修涵自己。
以上吾所提者，乃現(xiàn)實(shí)生活中易見(jiàn)之事例，供為提示警惕之借鏡，其余尚有甚多細(xì)小相關(guān)的例子不予贅述，由妳們細(xì)加思悟，總歸心性之修持，非男子或是某些道程上的專(zhuān)利，女子之身亦絕不可忽略，最后以【德之成就，在于心性之修養(yǎng)】，與妳們共勉之。
第二十六章 安泰怡情開(kāi)心懷
何仙姑 降
中華民國(guó)78年9月3日 歲次己巳年八月初四日
安泰怡情是贍養(yǎng)的要訣之一，如果能確切的做到，也能成就良好的婦德，然而甚多婦女在日常生活之中，卻犯了此相反的最大毛病，因此常為人所詬病，也因而使得婦女在心胸上顯得較為狹窄，故此，吾今夜特提示之，作為現(xiàn)今婦女們共同參研。
婦女在平日生活之中，常常為了些許不如意之事，嘮叨了半天，又如遇到不能稱(chēng)心，亦就煩惱了半天，無(wú)法將事情的來(lái)龍去脈稍加細(xì)心的研究，總認(rèn)為種種之來(lái)都與妳過(guò)不去似的，在那兒煩擾自己，又如妯娌之間、公婆之間、或是與夫君之相處等，不能明其大義，經(jīng)常自尋苦惱，哀怨不已，好似到處人人都在欺負(fù)妳一樣，又如與朋友或是鄰里相處，更是問(wèn)題重重，好像他人都是不明事理的來(lái)侵?jǐn)_著妳，試想事情怎會(huì)如此？其實(shí)本質(zhì)上都是己身心胸?zé)o法開(kāi)朗，無(wú)法放寬所致，這也是所謂的庸人自擾之情況，諸如此類(lèi)種種應(yīng)該多加慎重考慮，以免陷入自身于孤立，盼細(xì)深思之。
安泰怡情之妙，不只是生活中相處有其好處而已，其實(shí)真正之妙用，還是在于修持以贍養(yǎng)，同時(shí)又可助己身身心安康，因人疾之來(lái)，往往都是由于心不能平靜，擾亂己身所導(dǎo)引出來(lái)的，一個(gè)人如果能經(jīng)常保持平靜之心，那身疾何來(lái)之有，詳細(xì)的語(yǔ)思此理，吾絕對(duì)不騙妳們的，希望妳們經(jīng)常對(duì)周遭的事物不必太過(guò)于計(jì)較，太過(guò)于強(qiáng)求，自然心胸就會(huì)開(kāi)朗，視野自然寬廣，心可容物，心可量大，怎會(huì)淤塞己身之心靈，自然可光明，婦德就可成就矣。
不要讓人有話(huà)說(shuō)，不可使己被人所詬病，那只有怡情自己，贍養(yǎng)自己，更盼望妳們能多看開(kāi)些，能多修持己身，吾有機(jī)著書(shū)訓(xùn)勉，也就不會(huì)有亦憾了，齊加勉之。
第二十七章 端正心念婦德賢
何仙姑 降
中華民國(guó)78年9月10日 歲次己巳年八月十一日
心念，在于每一個(gè)人的行事有其舉足輕重的關(guān)系，亦是一個(gè)人修持正德的主要條件，如果邪念處事則難正德，那道修更難以成就，故此，可知一個(gè)人的心念確正與否？其關(guān)系及影響甚大也，況乎婦女更須以此來(lái)激勵(lì)自己，來(lái)自我導(dǎo)正，以免造成深重的意業(yè)而無(wú)法自拔，永墜于痛苦的深淵里。
吾今夜為何提此大綱與現(xiàn)世婦女們共勉，主要是現(xiàn)今之?huà)D女較易偏邪己身之心念，迷糊而不自知，使得意業(yè)愈造愈深重，越是不忍心坐以觀視，提勉之以為正德之激勵(lì)，使得每個(gè)婦女個(gè)個(gè)能賢慧，個(gè)個(gè)可模范，整個(gè)社會(huì)趨向于美好圓滿(mǎn)升平之世界，可使之呈現(xiàn)光輝。
吾為何說(shuō)現(xiàn)今之?huà)D女易犯心念不正之慨，好比有些婦女因?yàn)橛钪?qū)使，使之心生歹念，處處違反正理而行，或因心地狹窄，致使不好的心念產(chǎn)生，各種嫉妒心、懷恨心、甚至于仇視心，使得整個(gè)生活的周?chē)愕闷吡惆藖y，無(wú)法收拾，更有者欠缺正念，使之己身做出違背倫理道德之行為，其實(shí)這些如以常理判斷，則屬不該之事，況且，如以正念評(píng)定，那更不用說(shuō)了，是以，心念當(dāng)多培養(yǎng)其正途，莫可偏離于歪路，那婦德必可顯矣。
正己心念之益處甚其多也，只是妳們未能深入去加以體會(huì)而已，因能正己之心念，在世生活可坦坦然然的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，而且可藉之修持自己之?huà)D德，更由于心念之正，處處可善，處處可正其德，發(fā)揮真正婦仁之美德，又更由于心念之正，心中無(wú)任何之罣礙，心可平，氣可和，身心無(wú)疾而長(zhǎng)壽，諸如此類(lèi)等等之好處，何樂(lè)而不為呢？
心念自導(dǎo)于正，或習(xí)練而歸于正，才是真正婦德的光輝，不可自將己身置于難以自拔的深淵中，那將無(wú)法承受自己所造之業(yè)，然而心念之培養(yǎng)并非難事，只要有心歸趨，必可達(dá)成心，愿盼妳們?nèi)绶覆划?dāng)，速速改之，如已修持純正者，續(xù)加勉之，使得個(gè)個(gè)能證道果位，回天逍遙。
第二十八章 定位自己理明開(kāi)
何仙姑 降
中華民國(guó)78年9月17日 歲次己巳年八月十八日
自古而今，都是男人的社會(huì)，由于時(shí)運(yùn)的變遷，有趨于女人的時(shí)代，故此，男人當(dāng)自覺(jué)，女人當(dāng)自強(qiáng)。
何謂是漸趨于女人的時(shí)代？就是說(shuō)現(xiàn)今之女人有較多的選擇權(quán)與決定權(quán)，如現(xiàn)今之?huà)D女有權(quán)決定是在家當(dāng)一位標(biāo)準(zhǔn)的定庭主婦，或是外出尋找自己的工作，開(kāi)創(chuàng)自己的天地，甚至于有自主之權(quán)，如婚姻大多可自行主張結(jié)婚或離婚，甚或不婚，為單身貴族等，又現(xiàn)今之?huà)D女己身亦有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在如今的社會(huì)中亦不乏甚多的女強(qiáng)人等，與往昔男人的社會(huì)已大不相同矣，雖言如此，并不能代表現(xiàn)今婦女對(duì)于自我的認(rèn)知有明確的領(lǐng)悟，亦即是說(shuō)，現(xiàn)今之?huà)D女在于精神上非能完全的獨(dú)立。
現(xiàn)世之?huà)D女很難界定自己，為何是如此呢？因現(xiàn)今飲婦女需承襲以往婦女之職責(zé)，另一方面又想在現(xiàn)實(shí)的生活中與男人的社會(huì)相調(diào)適，甚或相競(jìng)爭(zhēng)，在此過(guò)程中，難免受到許多的挫折與失敗，就此而無(wú)法把持自己，使得己身在這種復(fù)雜的情況下迷失了自己，迷惘了自己，不知如何是好，故而，無(wú)法定位自己何去何從，茫然不知所措。
更有一些婦女經(jīng)常在各方面充實(shí)自己，培育自己，想在男人的社會(huì)中求取突破，甚至于做出倫理不該做的事，或做些以往女人不能做的事等，這亦非真正的定位自己，只是在現(xiàn)實(shí)生活中想得到那茫然的所有，藉此肯定自己之錯(cuò)誤的觀念，其實(shí)到頭來(lái)亦無(wú)法駛向正確的生活目標(biāo)，還是一如往常的迷失了自己。
不管是在以往也好，或是如今社會(huì)變遷甚大的現(xiàn)在也罷，是男是女，必須定位自己，依自己本身的修件作為界定的準(zhǔn)繩，先多學(xué)習(xí)如何做人，再慎重的排定自己的目標(biāo)，如此才能使得己身生活愉快與幸福，否則只在迷惘的生活中痛苦自己，盼大家多思悟此理，就可開(kāi)闊己身心胸，放大自己的視野，邁向自我真正美麗燦爛的未來(lái)。
自己的定位，如同茫海中船只，把握住駛向的舵，才不致于偏失真正的生活目標(biāo)，齊予勉之。
第二十九章 甘草如性性調(diào)和
何仙姑 降
中華民國(guó)78年9月24日 歲次己巳年八月廿五日
干如天，坤如地，干為父，坤為母，母之偉，在于能容，滋長(zhǎng)萬(wàn)物欣欣向榮，婦女之價(jià)值及美好，除當(dāng)如地之能包涵而外，更須如藥之甘草，能調(diào)和藥性，使之發(fā)揮藥效，故此，女性當(dāng)特別注意柔含及調(diào)和，才能真正顯示出婦女之純美。
婦女之真美，在于其柔和也，如果一個(gè)婦女不知修持此內(nèi)涵，則非女性之本質(zhì)，須能了悟此理，才是善美之價(jià)，故此，不管在日常生活中的任何角落，任何層面，以此特性處之，無(wú)有不克及完美者，更且能藉以發(fā)揮女性之美德與修涵，使之能達(dá)于升華之境地，也是女性真正修持的主要原則之一部份，不得不戒慎而修持之。
譬如日常生活中，婆媳之間也好，夫妻相處也好，面對(duì)子女也罷，或者與朋友親戚鄰里相交也好，都如能以柔來(lái)調(diào)和，那有婆媳有齟齬之來(lái)？那有夫妻不和之來(lái)？那有子女代溝之來(lái)？又那有親朋好友鄰里不睦之來(lái)呢？因柔以調(diào)和，不管任何之嫌隙，都能加以彌補(bǔ)與調(diào)適，故此，女性之特質(zhì)是真正的調(diào)和劑，有如藥中甘草之妙用，又如能以此柔美之性，發(fā)揮于己身之修持，有何可與之比擬？因一切真正的美善，如果加以細(xì)心的體悟，全都存含于柔和之中，故一個(gè)婦女本身存涵之特質(zhì)當(dāng)設(shè)法加以利用，不可將其毀之而敗落婦女之美德，吾企所盼者，己身能多用之發(fā)揮其效，恢復(fù)原本女性之美質(zhì)。
柔如水，可克任何之剛，可化任何之粗硬，故柔賦與婦女身上，主要目的就是希望能藉婦女來(lái)調(diào)適世上任何之不能克者，婦女柔性之所以偉大，其因在此，如舍此婦性，性必失落，如何能為母性之光輝呢？其望世之?huà)D女，自小多體悟此真理，培育其完美世間之美好可期可待之矣。
賦性于人之性，性修返其原本，就是道成也，婦女之柔性亦當(dāng)復(fù)如此，才是應(yīng)該，才能得婦女之美德而道修，故可明只要能確切發(fā)揮此點(diǎn)特性，不必為如何修持才能成道而傷透腦筋，只要做到這一主點(diǎn)，即可復(fù)性而返天，齊予以勉之。
第三十章 摒除陰霾重愛(ài)心
何仙姑 降
中華民國(guó)78年10月1日 歲次己巳年九月初二日
【愛(ài)是女性特質(zhì)之融合?！吭谝粋€(gè)人之意念中，如果曾經(jīng)【愛(ài)過(guò)】，則可死而無(wú)憾。人生之真正意義，盡于此愛(ài)之一字。人活著，能愛(ài)家庭、愛(ài)朋友、愛(ài)父母、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)文化等。在人之所期盼企求，在所獲得與擁有，僅在此而已。
愛(ài)不但是人生真正的意義與特質(zhì)，同時(shí)也是家庭美滿(mǎn)，社會(huì)和諧，國(guó)家進(jìn)步的原動(dòng)力。在社會(huì)上，大家所認(rèn)為不滿(mǎn)，大家所體認(rèn)紛擾不安的現(xiàn)象，大多是在于無(wú)愛(ài)所致，如一個(gè)家庭中，公婆無(wú)愛(ài)媳婦就會(huì)不滿(mǎn)，為人父母缺乏了愛(ài)，子女就會(huì)反感，而疏離，為人丈夫者缺少了愛(ài)心，太太就埋怨說(shuō)什么不會(huì)體貼，如果為人妻子不能存有愛(ài)，丈夫也會(huì)有不滿(mǎn)的反應(yīng)，如果對(duì)于朋友、同事缺少了誠(chéng)摯的愛(ài)心，就無(wú)法相處融洽，如果對(duì)于親戚缺乏了愛(ài)心，必是親戚疏遠(yuǎn)等等，試問(wèn)整個(gè)家庭無(wú)愛(ài)，家庭怎會(huì)美滿(mǎn)？整個(gè)社會(huì)無(wú)愛(ài)，社會(huì)必定解體，整個(gè)國(guó)家無(wú)愛(ài)，怎能進(jìn)步呢？可知愛(ài)是整個(gè)人類(lèi)無(wú)形之動(dòng)力，不論男女都得多加培養(yǎng)，尤其是婦女更應(yīng)該徹底的發(fā)揮，使得整個(gè)世界在婦女的手中，締造出更美滿(mǎn)、更和樂(lè)的境地。
愛(ài)是在乎，愛(ài)是關(guān)切，如果能在此多加體悟，則不論是為人處世，在任何的情況下，無(wú)不美滿(mǎn)，希望現(xiàn)今的婦女，在家也好，出嫁后也罷，或者是已為人婆婆也好，希望能在此，不能自己的執(zhí)著（愛(ài)），盡量布施在妳們周?chē)餐畹某蓡T，必必定是一幅至為美妙的寫(xiě)景，是那么的高尚，是那么的美妙，這才是真正的人間仙境，盼妳們能齊力發(fā)揮之。
愛(ài)有其無(wú)形的因素，有了愛(ài)，各種不同的情況就會(huì)得到相同美好的反應(yīng)，希望妳們多試著做去，妳們就會(huì)體悟出其中含藏不可言喻的好處，也就不會(huì)再有什么心中的不調(diào)和，也不會(huì)再有什么埋怨，也必定帶給妳們愉快的人生旅程。
每個(gè)婦女，人人心中有愛(ài)，人人能做到，這就是真正的人生，齊盼現(xiàn)今婦女細(xì)心了悟。
第三十一章 勤勉婦性歸正心
何仙姑 降
中華民國(guó)78年10月8日 歲次己巳年九月初九日
先天賦予人身原本純真之性，不容輕易散失，凡世人不論男女勤加修持，其目的就是想復(fù)歸此本性，然而此原真之性迷失已久矣，雖言已迷失，但如果能知了悟修持，久久亦可回歸也，不必想在短短的人生就一蹴而成之，只要心存隨世隨修之意念，定可成之?，F(xiàn)今之世人，有經(jīng)歷數(shù)世而不得成者，故也不必心慌，耐久正念的修吧！
婦女與男身在所犯之罪業(yè)上稍有不同，男身大多在于名利及意念上犯錯(cuò)。女身則較廣之，如身心（意）、口業(yè)則隨之而造錯(cuò)，加上女身原本所歸計(jì)之劫數(shù)，比之男身亦較多也，故此，身為婦女想要能成己之道身，則更當(dāng)勤勉歸回本原真之性，否則劫將更深、更重，永墜難復(fù)之地。
當(dāng)然無(wú)法一蹴可及道身，也就是說(shuō)無(wú)法短短的一世中就能成道（當(dāng)然在大功德之下例外），主要能正己心虔敬的做去，不必管它何時(shí)成道，定有成就之一日?，F(xiàn)吾提供幾點(diǎn)作為參考，今世能聞而行之，來(lái)世聞而行之，定必受益而成道身也。
一、盡人倫－婦女主在能盡人倫之道，因此乃婦女身之根本，除此無(wú)法明確婦德之可貴，本著正心、正念，圓滿(mǎn)成就人倫之道，就可成道。
二、除卻不正之念－婦女易為意念所惑，大多在于財(cái)物及貪念上造下了不少深重之業(yè)，業(yè)多了，道程關(guān)卡困難重重，故須淡欲寡念以除心礙，悠悠然，淡視之，則必?zé)o煩惱而歸正果。
三、注意口業(yè)、意業(yè)－婦女身最易犯的是此二業(yè)，而且難以自知，好比稍有不如己愿，口中嘮叨不停，心思郁悶不休，這就已犯了口、意之業(yè)矣，又喜話(huà)人長(zhǎng)短，或蓄意與人構(gòu)惡，無(wú)法暢懷，這心是口、意業(yè)之來(lái)也，盼速加醒悟改之。
四、修心正念－男身當(dāng)修，女身亦不例外，每天總有些許之時(shí)刻，可利用此時(shí)間習(xí)經(jīng)念佛，程度好的，研究經(jīng)典，稍差者可誠(chéng)念佛圣號(hào)，就可藉以正心除念，這對(duì)前三項(xiàng)更有其無(wú)形化解之力。
五、盡量持齊存仁心－能齊心，必能仁，能仁心，必能慈，慈可利益眾生成就婦德，成就道程，試著做吧！
原本之真性，莫忘設(shè)法回歸，常本警愓之心，兢兢業(yè)業(yè)以成之，盼細(xì)思此章之言。
第三十二章 調(diào)整自己歸婦心
何仙姑 降
中華民國(guó)78年10月15日 歲次己巳年九月十六日
意念在于人之身，如果不能適切的突破與調(diào)整，無(wú)形中受到的毒害則難于切除，故此，當(dāng)能細(xì)心加以體悟，以為成就婦德的依據(jù)。
現(xiàn)今之?huà)D女，大凡分為下列四種：
一、動(dòng)不動(dòng)為了雞毛蒜皮之小事則生氣動(dòng)怒，而且欲望及貪婪之心熾盛，經(jīng)常羨慕與嫉妒他人的幸福，更不知如何存有仁心的去施予。
二、有前者之弊病，易生氣、有貪欲，但不會(huì)嫉妒與羨慕他人，且能知存仁施予。
三、己身較為篤定，不易生氣動(dòng)怒，能適切的控制自己的欲望，但嫉妒與羨慕之心尚無(wú)法排除，易之施予。
四、完全存有前三者之優(yōu)點(diǎn)，而無(wú)其缺點(diǎn)，能控制自己的欲望，篤定而不生氣，不羨慕、不嫉妒，誠(chéng)然自己，常存慈悲仁念，布施他人。
以上四種類(lèi)型，乃吾大略分類(lèi)，不知妳們自己是屬于何種類(lèi)別，當(dāng)細(xì)加檢討自己，去蕪存菁，使得自己無(wú)任何之缺失，培養(yǎng)真正的婦德，那不但家庭可和樂(lè)，整個(gè)社會(huì)亦將趨于升平之境，吾惟盼現(xiàn)今之?huà)D女能以第四種類(lèi)型為修持自己的主要目標(biāo)，則個(gè)個(gè)必能成己之圣身也。
然而，在于現(xiàn)今年輕之?huà)D女，對(duì)于前所分類(lèi)之四項(xiàng)中，大多屬于前面三者，因年紀(jì)輕，涉世不深，難以體會(huì)成就婦德之妙，唯有經(jīng)歷者才能悟出，這也是婦女想要成就圣德之身較難且阻力大的因素，又因?yàn)槟贻p，易受環(huán)境財(cái)色欲望的引誘，使之陷于沉墜之境，無(wú)法自拔，如果年輕的女性，早能悟出此理，那就不必?fù)?dān)心婦德之不能成矣，吾之所以提出此大綱之目的，就是希望年輕之?huà)D女，能思悟理之真確，歸思自己的行徑，發(fā)揮婦德之燦光。
雖言年輕婦女有此缺失，然而既已年長(zhǎng)之?huà)D女，此種缺點(diǎn)亦大有人在，不得不嚴(yán)于檢討自己，由于時(shí)代現(xiàn)實(shí)，不斷的推進(jìn)，使得現(xiàn)今婦女不管是何種層面，則存在甚多缺失，不得不慎心歸思自己，否則婦德將永遠(yuǎn)沉落，無(wú)法歸于正德，盼天下之?huà)D女都能在日常生活的人倫上下工夫，處處以思?xì)w婦德為正念，處處為體悟成就婦德為正心，那必定是人間天堂之善境也。
不以占有為意念，當(dāng)以施予與正德為婦心，方是歸列婦身圣德之途，盼齊加勉之。
第三十三章 寬廣心胸福慧多
何仙姑 降
中華民國(guó)78年10月22日 歲次己巳年九月廿三日
一般而言，婦女之靈智較低，所行所事易為人所詬病，這是不能否認(rèn)的事實(shí)，有云：【兄弟一塊肉，婦女是刀錐。兄弟一釜羹，婦女是梅鹽】。這說(shuō)明了家庭中婦女較無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，較不公平，家庭中之成員易受婦女之任意調(diào)和，使之整個(gè)家庭易趨于紛亂，故古有明訓(xùn)，事不可為婦女所干預(yù)，易敗事也，在此，現(xiàn)今之?huà)D女也是一樣，有其現(xiàn)實(shí)之情況存在，不得不細(xì)心加以戒慎。
年輕之?huà)D女則較無(wú)此種情況，已嫁之?huà)D女，此種情況較為嚴(yán)重，普通此毛病之起源，大多在于歸嫁后，想著使夫君改變?nèi)缤约阂粯樱ㄆ鋵?shí)先生也是一樣想改變對(duì)方），其實(shí)這又何苦呢？不管是夫妻也好，或者是一般之人也是一樣，各有各的生活習(xí)慣，各有各的知識(shí)思想，怎能會(huì)趨于相同，必定有其差異，細(xì)想之，世上之萬(wàn)物等，亦無(wú)完全相同者，所以想改變對(duì)方，這是絕對(duì)不可能的，最重要的是須在于探討如何去適應(yīng)對(duì)方，才真正夫妻相處之道，一切都順其自然，不要有太多的干預(yù)，只要無(wú)差錯(cuò)的行為，放寬自己的心胸，好好的好生活這就對(duì)了，也正是符合實(shí)際人生的要義。
例如許多婦女在家喜歡干涉夫君的事業(yè)，每件事都得經(jīng)過(guò)本身的同意，或是參與意見(jiàn)，否則就不高興，試想，本來(lái)有些正可發(fā)揮夫君的抱負(fù)，受到了婦女這么一干預(yù)，礙手礙腳，破壞了夫君的前程，先生沒(méi)有好的前程，受苦的還是自己，故在此多加戒警自己，吾所言并非為人妻女不能參與夫君的事業(yè)，只是希望能適切的幫助，不要管的太多，干涉太多，那等到受害，悔則晚矣，又有失真正的婦德。又如管教小孩也是一樣，不要想把小孩處處管得跟本身相同，這也錯(cuò)的，因每個(gè)家庭中之小孩，亦有其各賦的秉性，難以與之相同，這種想法也是構(gòu)成代溝，或是與子女失和的因素，孩子不是不要管教，而是能導(dǎo)其正途，任其發(fā)展即可，父母是其導(dǎo)航的舵手，正其方向，邁向光明，不可局限他們。
想想自己，看看別人，試著尋找好的模式來(lái)規(guī)正自己，依吾論之，婦女如果能多放寬自己的心胸，去適應(yīng)調(diào)理身邊的事物，必有意想不到之妙，盼妳們寬廣自己，涵修自己，成就婦德，使之整個(gè)社會(huì)趨于完美之境。
第三十四章 琢磨心性福是真
何仙姑 降
中華民國(guó)78年11月5日 歲次己巳年十月初八日
一般現(xiàn)下的婦女，由于西風(fēng)不良的影響，致使認(rèn)為只要有錢(qián)，只要有吃、有穿，出門(mén)有車(chē)代步，處處享樂(lè)，就是幸福，其實(shí)這只不過(guò)是不中用，不切實(shí)際，浮于外表之假福，故而，長(zhǎng)此沿習(xí)此種種錯(cuò)誤的觀念，無(wú)法去了悟真正福之所在，致而婦德日益敗落，令人嘆息！
又一般婦女大半欲念較深，心地較為狹窄，看不遠(yuǎn)，思不深，大小斤斤計(jì)較，這都是婦女常為世人所詬病之處，細(xì)想之，這也是事實(shí)，甚者更不明事理，搞的家庭雞犬不寧，弄得社會(huì)紛亂不已，這都是值得深思檢討的，這也都是由于心性不能存養(yǎng)所造成的結(jié)果，故而，無(wú)法與男身在修持上一較長(zhǎng)短，也因而婦女身要成道者較為稀少的原故，不得不要求婦女們痛下決心，好好的思?xì)w步入正道。
吾并不是完全否認(rèn)婦女之長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)生為婦女亦有甚多之美德，是男身所無(wú)法比擬的，例如養(yǎng)兒育女，則肩負(fù)在婦女之身上，又相夫教子，照顧家庭，這都是男身難以勝任之事，又婦女有其柔和之情，可以融化一切之戾氣，可以去除一切的丑陋，這也都是男身無(wú)法做到的，故盼現(xiàn)今之?huà)D女發(fā)揮婦身秉持之特性，好好的存養(yǎng)心性，千萬(wàn)不可受到歪風(fēng)不良的習(xí)染，抹除了婦女的特點(diǎn)，如果能以此為信念，則方能建立己身真正的幸福，而且在修持上亦可高層高男身，使之圖發(fā)成就。
心性之存養(yǎng)，并非男身所專(zhuān)有，修持的成就，也并不是男身的專(zhuān)利，其實(shí)婦女們能了悟吾今夜所提的意義，那潛心的做去，必定可達(dá)修涵預(yù)定的目標(biāo)，盼你們多發(fā)揮婦德，去除敗習(xí)，從今開(kāi)始，多努力于真正的幸福上，齊勉之。
第三十五章 女德心性當(dāng)培養(yǎng)
何仙姑 降
中華民國(guó)78年11月12日 歲次己巳年十月十五日
【訓(xùn)婦道】一書(shū)已近尾聲，吾以前所述著亦有甚多有關(guān)婦德心性之題，但尚有甚多未達(dá)欲言之境，故今夜再提示出來(lái)與之共勉。
要想成就婦德，當(dāng)然主要在于能多方面、多層次的來(lái)修涵自己的心性，否則談什么、做什么都難以成功也，故心性之修、心性之養(yǎng)，不得不加以歷練，使之達(dá)爐火純青之地步不可也，心性系原真之本，不論男女修持，亦無(wú)非在修此元真之心性，心性不修，罪業(yè)必陷，逐次沉淪，無(wú)有返期，能將心性回歸于元真，不成道亦不可也。
婦女道要在不嗔、不怒、不貪、不礙，心性始可融合圓明，如有諸類(lèi)之礙，必則必沉濁，必?zé)o法清明，在為婦女之身，最怕的就是這幾項(xiàng)，如果能在諸項(xiàng)之中，力求革除，則性與心可禪靜而廣視，靈必明也。
又婦女身者，亦最怕的是心境局促，無(wú)有包容之內(nèi)涵，大多淺見(jiàn)、淺視，當(dāng)然在修持上總是礙手礙腳，阻力重重，如何盼能得道呢？婦女原本之靈就較幽暗，如何使之光明，亦得靠己身多加了悟去求得了。
惟只修好心性，就可成道，不必幻以何種之大功德才能有所成就，盼思悟此理，多加勉力躬行。
第三十六章 心不游離婦德全
何仙姑 降
中華民國(guó)78年11月19日 歲次己巳年十月廿二日
修道、修心、修佛，在于不游離本心，故而不論男女修持，即是修己之心也，如不能把持住自己的本心，任憑放蕩不羈，則道無(wú)法成之，亦無(wú)可修之者，希現(xiàn)今之?huà)D女能悟此理，才能正道正德，歸趨于真正的婦女賢德。
一般之?huà)D女大多弊病于此，所以較難成道，而且罪業(yè)重重，不得不多存戒心，如一般婦女都因淺見(jiàn)，只圖不切實(shí)際之需求，一受引誘，心即離之，不能守住本心，任其游離，或者是為了些許事之不如意，稍受刺激，即必散亂其心，難以把住本心，使其失守，不能耐住。又有些婦女受到了環(huán)境之影響，無(wú)法克制自己，易使得己心奔放不羈，任其游蕩。又有些欲念甚深，只為利益，無(wú)法開(kāi)懷自己，使本心受困，無(wú)法舒暢開(kāi)朗，諸如以上種種事例都是心有所游離，心一游離，則必亂心，心一亂，則靈無(wú)所主，靈無(wú)主，則必毀矣，故可知心之在于人身，有其莫大之重要性，除此之外，一切假體都是烏有之物也，盼妳們能齊思悟此理，則婦德必有所依且有所正也。
真正的賢慧婦德無(wú)它，主在不游離此心而矣，凡事得心慎戒于此，一件件的過(guò)濾，是否離了本心？一事事審查，是不是放蕩了本心？如有之，件件的剔除，事事的改進(jìn)，那本心不但不會(huì)失偏，更會(huì)由而漸進(jìn)妙處，到那時(shí)怎有婦德無(wú)法成就者也，盼妳們?cè)诒緯?shū)之末篇此篇中，更加以研悟，免得吾期期降鸞訓(xùn)誨妳們的苦心，亦深盼此書(shū)對(duì)妳們?cè)趮D德的增進(jìn)上有所幫助，那吾心方有所慰藉，齊勉之！。
孟母仙姑 降
中華民國(guó)78年11月26日 歲次己巳年十月廿九日
圣示：吾今夜降為【訓(xùn)婦道】一書(shū)作跋。
跋
現(xiàn)今社會(huì)不敦禮教，崇尚西風(fēng)，男女道德一落千丈，尤以坤流之輩，倫理不尚，婦道不求，心地曖昧，一昧逞強(qiáng)，處處作怪，心狠無(wú)良，只圖享樂(lè)，不效古訓(xùn)，不遵綱常，致使社會(huì)風(fēng)氣日益低靡，日益敗壞，難以良化家邦，淳美世俗，更難臻于修齊萬(wàn)福之境也。
何仙姑，期期降鸞訓(xùn)勉現(xiàn)今之?huà)D女，備極辛苦，每章論述，立題懇切，都是針對(duì)現(xiàn)今婦女之弊病，實(shí)際檢討以激勵(lì)，且言辭簡(jiǎn)易，易于領(lǐng)會(huì)，導(dǎo)引妳們步入真善美之境地。凡卅六章，章章明確，戒訓(xùn)得當(dāng)，作為妳們成就婦德之規(guī)箴，作為妳們修持婦德之指標(biāo)，能不戒慎自己而慎行乎！
【訓(xùn)勉之詞，不必求多、求深，貴乎于能悟、能行】?，F(xiàn)今叔世之季，當(dāng)力挽頹風(fēng)，端正風(fēng)氣，檢點(diǎn)自己，相互鼓勵(lì)，相互勸勉，使得趨向善良之境，時(shí)予謹(jǐn)記，修真正心，莫讓自己墜落于痛苦罪孽深淵之中，是為跋。
孟母仙姑降跋于無(wú)極證道院武廟明正堂
天運(yùn)己巳年十月廿九日
許飛瓊仙姑 降
中華民國(guó)78年12月3日 歲次己巳年十一月初六日
圣示：吾今夜降為【訓(xùn)婦道】一書(shū)作跋。
跋
卦云：【干為天，坤為地。干為父，坤為母。干正則坤厚矣】。乾坤乃陰陽(yáng)之道，陰陽(yáng)調(diào)和，民德可歸厚也，而今男不正，女欠順，陰陽(yáng)紊亂，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，能不戒乎哉！
訓(xùn)婦道一書(shū)之著，旨在婦德能歸順和，藉以逆引干父之得正也，是以，上天鑒此之重要，敕命著作，以為婦德誠(chéng)正之依據(jù)。何仙姑期期降著，用心良苦，皆針對(duì)婦德之缺失，予以訓(xùn)勉以糾正，實(shí)在是一帖治療婦德之良方圣藥，如能適切煎飲，必得難以想象之妙處，?，F(xiàn)今婦女莫辜負(fù)仙姑之一番心意，亦深盼自己多能檢點(diǎn)以付諸實(shí)行，讓整個(gè)社會(huì)均能趨向于真正和樂(lè)之境界。
上天頒布著作一部圣書(shū)，所用之心甚為良苦，又一部圣書(shū)之完成，花費(fèi)多少神人之血汗，應(yīng)多加珍惜研悟，并盼能長(zhǎng)期歷久不衰的延續(xù)，使得吾中華文化能彌久于敦厚，在今書(shū)成之際，吾數(shù)語(yǔ)以為跋。
許飛瓊仙姑跋于南天直轄武廟明正堂
天運(yùn)己巳年十一月初六日
全書(shū)完
▲▲▲南天直轄“武廟明正堂”；
社 址：臺(tái)中市北屯區(qū)大坑橫坑巷46號(hào)之2 ;
電子信箱： luanyu_406@yahoo.com.tw ,或 luan.yu@msa.hinet.net
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附錄：孝道事例實(shí)證
述：不孝媳婦，何來(lái)祈求（摘自《庶民的心聲》）
北港朝天宮天上圣母 降
中華民國(guó)92年8月8日 歲次癸未年七月十二日
圣示：吾今夜降到著：《庶民的心聲》。
世人當(dāng)知為人媳婦者，當(dāng)秉三從四德與倫常之規(guī)，孝敬公婆，禮遇翁姑，這才是為人之道也。但現(xiàn)今之?huà)D女，因時(shí)代之遷異，不但此等婦德全失，連自己生活應(yīng)有條件都不足矣。試看有幾人對(duì)廚房諸事懂得多少，燒飯，洗衣都不知如何是好，可見(jiàn)現(xiàn)今之?huà)D女實(shí)在是太夸張了，難怪乎現(xiàn)今婚姻問(wèn)題重重也。
在本鎮(zhèn)市區(qū)有位少婦，與夫君戀愛(ài)而結(jié)婚，然而其本身是公司的一小職員，結(jié)婚后亦照常上班，家事從來(lái)不做，就留給婆婆一個(gè)人當(dāng)老媽子。但婆婆因孩子的關(guān)系，從無(wú)怨言，每天忙進(jìn)忙出，又要替之帶小孩，此位媳婦只會(huì)早晚吃現(xiàn)成的，很少幫忙，總以為其上班賺錢(qián)是為他們一家人好。雖言如此，其所賺的薪水也很少拿出來(lái)孝敬公婆，可說(shuō)是失去了為人媳婦的本份，鄰里都看在眼里。
試想這種情況，其本身會(huì)很愉快嗎？當(dāng)然不是。所以經(jīng)常無(wú)故的身體不適，心情煩躁等現(xiàn)象，說(shuō)是病又非病，就是不舒服，無(wú)法身心順暢。在某日夜晚，她心血來(lái)潮，備些素果跑到宮里來(lái)拜拜，祈求其一切能稱(chēng)心順利，身體能康寧。吾等都聽(tīng)在耳里，但此等不守本份之媳婦，所求能順其愿嗎？當(dāng)然答案是否定的。
如果她能自心深入反省，多孝敬公婆，其之一切可不求而達(dá)心愿矣，不知她有無(wú)這種之覺(jué)悟？吾只能暗中促醒她，希望她能有機(jī)會(huì)覺(jué)悟過(guò)來(lái)。否則長(zhǎng)此以往，其本身會(huì)更痛苦的。
由此心聲可知，一個(gè)人如能秉良知行事，安份守規(guī)，圣佛一定會(huì)助佑此等善良之人，一切順心如意的，否則讓你在再怎么祈求也是沒(méi)有用的。希世人明悟之！
述：婦人多舌，小疾纏身（摘自《庶民的心聲》）
北港朝天宮天上圣母 降
中華民國(guó)92年9月27日 歲次癸未年九月初二日
圣示：吾今夜降到著：《庶民的心聲》。
世人當(dāng)知，上天給予人之口除了進(jìn)食之外，還是要人能以口來(lái)表達(dá)情意，所以口之用當(dāng)適其切，而不是讓世人隨意亂語(yǔ)而造口業(yè)的。
在本鎮(zhèn)有位婦人，自其婚后則言語(yǔ)特別多，話(huà)人長(zhǎng)短，語(yǔ)人缺失，對(duì)的也講錯(cuò)的也說(shuō)，可說(shuō)是那張嘴從來(lái)沒(méi)有停過(guò)。加上其上世亦犯甚多之口業(yè)，所以經(jīng)常小疾不斷而不知思省。世人當(dāng)知話(huà)多亦很累人，不當(dāng)之言語(yǔ)多了更是造了口業(yè)，言當(dāng)由衷，且須簡(jiǎn)捷明白。
這位婦人又天備了些禮品上宮廟里來(lái)拜祭，手持三炷香，就如同其本性一樣，講了一大堆的話(huà)，近十五分鐘之久，最后祈求其身疾能癒，不要有疾纏身，能愉快過(guò)日。但是由于其多舌所造之現(xiàn)實(shí)業(yè)不少，吾當(dāng)然無(wú)法答應(yīng)其所求也，只能暗中點(diǎn)化其能明白多舌所造來(lái)之原因。盼她能有所覺(jué)悟，那身疾自然課不藥而愈矣，亦只希望能醒覺(jué)，達(dá)到自救之法。
述【忤逆惡報(bào)】（摘自《茫海歸舟》）
天上圣母 降
中國(guó)民國(guó)69年1月7日 歲次己未年十一月十八日
百善孝為先，我國(guó)自古以來(lái)就是很注重人倫，尤其重視孝道精神。試想，母親十月懷胎的辛勞，三年乳哺的深恩，二十年的教養(yǎng)德澤，這豈是一個(gè)為人子者窮盡一生所能報(bào)答得了的。雙親與天地同列，由此可知孝道之重要了。
如果為人不知孝道，則禽獸不如了。羊有跪乳鴉有反哺，禽獸猶知孝道，人若不如則活在世上定是萬(wàn)惡之輩了，只有梟才有食母之舉。【不孝則無(wú)以為人】，一個(gè)人活在世上如果不知道孝道，對(duì)于恩深無(wú)比的父母都不知道孝敬，那么他對(duì)國(guó)家又何以忠心，為大義又何以?huà)紊?，為朋友又何以誠(chéng)信，對(duì)妻子又何以盡責(zé)。所以孝道是人人所必行之精神。
忤逆不孝是為人所不恥，不但上怒天心，更下觸鬼神，一旦不孝則禍患接踵而至。我國(guó)自古以來(lái)不乏孝親得福報(bào)，不孝遭橫禍之實(shí)例。今再述一篇，列入《茫海歸舟》，希世人閱后能有所開(kāi)悟，若有不孝者快快回頭，厲行孝道，則前愆不究，持之有恒更有美報(bào)矣。
柳明濤年已五十二歲，妻室早年逝世，僅有一個(gè)兒子名勝原，生得聰明伶俐，加以柳明濤喪妻，所以對(duì)于這個(gè)幼年即失去母愛(ài)的兒子疼愛(ài)有加。柳家頗為貧窮，父子兩人相依為命，僅靠著一小塊菜園的菜收成售賣(mài)而維持生計(jì)?？墒菫榱耸箖鹤幽軌蚴芰己媒逃?，柳明濤努力的耕種，以期能夠多些收成，而且每天一早就出去賣(mài)菜，直到賣(mài)完才趕忙回家照顧兒子。
勝原在父親身兼母職，苦心孤詣的撫養(yǎng)中漸漸的成長(zhǎng)，他先在學(xué)塾受業(yè)，因?yàn)橛行┨熨Y，他的學(xué)業(yè)很受先生的稱(chēng)贊，鼓勵(lì)他再繼續(xù)求學(xué)。對(duì)于讀書(shū)他有天分，也有興趣，所以在他小心靈中并沒(méi)考慮到父親是否供應(yīng)得起他的學(xué)費(fèi)，而向父親提出了到城里學(xué)館就學(xué)的要求。望子成龍之心人皆有之，柳明濤眼見(jiàn)兒子的天分，如果讓他繼續(xù)深造則前途定是無(wú)量，所以他毫不考慮的答應(yīng)了兒子的要求，而毅然的將家中僅有的一小塊賴(lài)以為生的菜園賣(mài)掉。然后略為整理了行裝，親自將兒子送入城中求學(xué)。
兒子在城里求學(xué)，除了學(xué)費(fèi)外仍須生活費(fèi)，柳家家無(wú)恒產(chǎn)，僅有的土地賣(mài)了，而那些所得也僅夠維持短暫時(shí)間而已。因而柳明濤只要去幫人作工，努力的作，日以夜繼的作，以期能夠多賺些錢(qián)來(lái)供應(yīng)兒子。
在父親辛勤，血汗中所得來(lái)的錢(qián)，終于使學(xué)業(yè)有了段落的成就的勝原，秋試中捷得榜首，得了衣頂后他回到了父親身邊。他本擬再進(jìn)京赴考，可是他父親實(shí)在已是無(wú)力再負(fù)擔(dān)他的費(fèi)用了。柳明濤十年來(lái)所費(fèi)的心血是如何的巨大。勝原回到家中后先受聘于學(xué)塾任教，所得師資盡交給父親，這時(shí)的他也還知父親的恩深無(wú)比，所以也想能夠報(bào)答父親，讓父親過(guò)著好日子。于是他空閑時(shí)又書(shū)寫(xiě)了一些字聯(lián)出售。
當(dāng)?shù)赜袀€(gè)富豪人家姓陸，有女兒名美芳，年已及屏，尚未許配夫婿。陸員外對(duì)于勝原頗為中意，所以就派人來(lái)到柳家與柳父提親，不過(guò)他有個(gè)條件，說(shuō)：美芳是他獨(dú)生女兒，所以要?jiǎng)僭胭?。柳明濤為了?ài)子的前途，如果能與陸家結(jié)親，則兒子就可安心準(zhǔn)備功課，進(jìn)京赴考，再也不用擔(dān)心任何問(wèn)題了。于是他就答應(yīng)了陸員外的條件，兩家就擇定吉日，為這對(duì)小兒女完親。
本以為能夠苦盡甘來(lái)的柳明濤，事實(shí)上卻不然，陸家雖然也將他接去同住，可是陸小姐自小驕縱，對(duì)于這位公公可是情勢(shì)有加，從不知什么叫晨昏定省，則更遑論親奉湯羹了。而勝原自小被貧困所折磨，一旦身入豪富之家，頓時(shí)變成了暴發(fā)戶(hù)似的揮霍，對(duì)于妻子對(duì)父親的忤逆他不但不敢管，有時(shí)還反而數(shù)說(shuō)父親的不是。至此柳明濤可說(shuō)是欲哭無(wú)淚，唯有祈求上蒼懲罰逆子潑婦了。
終于進(jìn)京赴考的日子到了，陸員外為女婿整治了行裝，而陸小姐因新婚燕爾，竟也要求隨行陪伴夫婿。小夫婦在親友的祝賀聲中步上行程，唯有柳父淚眼婆娑的望著兒子。小夫婦出門(mén)竟沒(méi)向他辭行，這在一位辛勤撫養(yǎng)兒子成人的父親心中何能忍？
柳勝原如此不孝，真無(wú)報(bào)應(yīng)嗎？不，上天豈能讓此禽獸不如之逆子得意，進(jìn)京赴考不但名落孫山，而小夫婦在歸途中更遇上了山賊，不但財(cái)物盡遭洗劫，勝原被推落山谷跌死，而陸美芳更是被眾山賊凌辱至死。
試想，父子相依為命，年老的父親畢生精血都花費(fèi)，寄托在兒子身上，而為人子者竟在羽翼長(zhǎng)成之時(shí)忤逆不孝。娶妻不知孝道，反而助妻行虐，此比之一般不知孝道者罪深數(shù)倍矣！有此報(bào)應(yīng)實(shí)不為過(guò)。愿世人應(yīng)深知孝道不可虧也。
述【烈女福報(bào)】（摘自《茫海歸舟》）
天上圣母 降
中國(guó)民國(guó)68年11月21日 歲次己未年十月二日
大名府城東南二十里外，有一座小廟，廟雖小卻神靈威赫，方圓幾十里的百姓人家凡有疑難病癥，都來(lái)此廟燒香許愿，而十有八九都應(yīng)驗(yàn)。所以此廟之名聲，在大名府中也算是無(wú)人不知了。此廟主神即是奉祀義薄云天的圣帝。
明朝中業(yè)，離此圣帝廟約有里許路外，有一個(gè)小村鎮(zhèn)：【望安村】，村尾住有一戶(hù)人家，除了一對(duì)年輕小夫婦外就是一位老人家，這是一戶(hù)父子相依為命的人家。老人姓李名英烈，他的兒子叫自立，媳婦兒王氏曉櫻。這一家人口雖簡(jiǎn)單，但因自立的勤勉，在城里經(jīng)營(yíng)著什貨的小生意，所以生活的倒也很安定，而且加上曉櫻的不但善理家事，更知道媳婦之道的來(lái)孝順公公，于是一家美滿(mǎn)幸福。
可是幸福美滿(mǎn)的日子卻在自立一次因?yàn)槭Р斓臑槿俗鞅６Y(jié)束了，原來(lái)自立的生意原本作的還算順利，而生意越大，客戶(hù)的往來(lái)也約復(fù)雜，廣闊。其中有個(gè)客戶(hù)姓陳，與他不但生意上有往來(lái)，兩人的交情也還不錯(cuò)，于是陳姓客戶(hù)有一次因?yàn)橐k貨而銀錢(qián)不夠，就來(lái)央請(qǐng)自立作保借貸。沒(méi)想到這個(gè)陳姓客戶(hù)早就心存不軌，款子拿到手后就此避不見(jiàn)面，逃之夭夭了。債主登門(mén)催討，自立只好變賣(mài)所有還債，因而他們也成了一文不名。自立失去了本錢(qián)做生意，只好出去代人看店賺錢(qián)養(yǎng)家，李老爹為了不忍讓兒子在失意的心情下又太勞力，也為人幫傭打零工，多少賺點(diǎn)錢(qián)貼補(bǔ)家用。
李家的兩個(gè)男人，白天都出去工作，家中就只剩下王氏曉櫻，因而不幸事件接踵而來(lái)。在一次風(fēng)和日麗的清晨，曉櫻在屋后洗著公公與丈夫的衣服時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的道路上來(lái)了一隊(duì)車(chē)馬，原來(lái)卻是城里首富馬員外的長(zhǎng)公子，陪著馬老夫人來(lái)圣帝廟上香。這馬公子倒是生的一表人才，只是因?yàn)轳R家財(cái)雄勢(shì)大，大名府中上至官府鄉(xiāng)紳名流，下至各行各業(yè)都有交陪，所以他就免不了那貴公子氣息了。而且他還有一點(diǎn)毛病，那究竟是好漁色。
今天馬公子陪著老夫人上完了香，正準(zhǔn)備回家去，剛好路過(guò)李家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)一個(gè)女子在洗著衣服。曉櫻雖已為人婦，而且還要親持家事，但因天生麗質(zhì)，所以布衣布裙卻也掩不了那無(wú)限美好的氣質(zhì)。于是馬公子一見(jiàn)這鄉(xiāng)婦竟是如此美好，回去后竟為之神魂顛倒。此后他千方百計(jì)的探聽(tīng)到李家的困境，于是他向李家父子許以重利，請(qǐng)讓曉櫻離開(kāi)。自立當(dāng)然不是沒(méi)有骨氣的男人，就立即加以拒絕。馬公子一計(jì)不通，于是轉(zhuǎn)托媒婆許氏，鼓起如簧巧舌，想游說(shuō)曉櫻離開(kāi)李家?？墒菚詸巡⒉皇且粋€(gè)貪慕虛榮而不能甘于困苦楊花水性的女子，于是就立即嚴(yán)詞峻拒。至此馬公子軟的方法已是行不通了，于是他一橫心，竟用了惡毒計(jì)謀。
他首先用錢(qián)買(mǎi)通了官府，誣陷自立偷盜而入獄，因而李家的生活頓時(shí)陷入困境，李老爹也因而氣出了病。接著他就利用這個(gè)時(shí)機(jī)，時(shí)常的到李家，藉探視李老爹為名送些錢(qián)物，并且在言語(yǔ)間極盡挑逗曉櫻。還說(shuō)只要她肯答應(yīng)嫁給他，他可以立刻去買(mǎi)通官府還自立自有，并且還可以送許多錢(qián)給李家，作為他們的生活費(fèi)用?？墒菚詸褏s不為他所動(dòng)，而且她受不了他的百般糾纏，于是她跑到圣帝廟去控訴。圣帝廟主神接到了曉櫻的控訴后轉(zhuǎn)呈上天，上天一方面感念她的貞潔，另方面懲罰惡徒，于是降旨圣帝，賜福烈女，惡報(bào)見(jiàn)色起意的富家子。
是夜，大名知府夢(mèng)見(jiàn)圣帝駕前周將軍怒目而來(lái)，諭示他不該勾結(jié)土豪，欺壓善良，無(wú)故入人之罪，命其立刻開(kāi)釋自立。而過(guò)不久，馬公子卻因貪色過(guò)度而死于癆疾。自立經(jīng)此次事件后，更加奮勉，因他的忠厚勤勞很得東家賞識(shí)，讓他獨(dú)當(dāng)一面，到后來(lái)他更東山再起，自立門(mén)戶(hù)，經(jīng)營(yíng)著龐大生意。
由此可知，世之?huà)D女若堅(jiān)守婦德，則不但上可感天心賜福報(bào)，下亦可相夫立業(yè)矣！愿能勉之。
述【婦德相夫】（摘自《茫海歸舟》）
天上圣母 降
中國(guó)民國(guó)68年12月7日 歲次己未年十月十六日
男主外，女主內(nèi)，夫婦分工合作乃我數(shù)千年來(lái)定形之傳統(tǒng)倫理，男主外，為家庭之生活而付出血汗勞力，以賺取養(yǎng)家活口，教育子女之費(fèi)用。女主內(nèi)，掌中饋家務(wù)，而使家庭充滿(mǎn)溫馨，故一個(gè)家庭若欲得安祥富裕，缺一不可也。
換言之，男者不務(wù)正業(yè)，則一家失去正常收入，生活無(wú)著落也。而女者荒廢婦責(zé)，不理家務(wù)，則家不成家，全無(wú)半點(diǎn)家庭溫暖可言，如此，男者后顧堪虞，則失去奮斗之心志，而致家庭破裂也。故一家之成敗，雖與丈夫之謀生能力有關(guān)，但尤為重要者，應(yīng)取決于主婦也。
以上所言乃家庭中夫婦各人應(yīng)盡之職責(zé)，但如此尚不夠，欲使家道不衰，除了物質(zhì)上之努力外，尚要有精神之德范。男有綱常，女遵婦德，蓋家庭富裕之時(shí)，男不可忘情背義，在外藏嬌，女不可崇尚浮華，紅杏出墻。綜此男義女德，乃夫婦相處最基本之道理也。
今日吾欲述者，乃一個(gè)小家庭中之主婦，如何順受逆境，堅(jiān)守婦德，終于幫助了丈夫成功，衣錦還鄉(xiāng)，一家過(guò)著快快樂(lè)樂(lè)美滿(mǎn)日子的例證。
在日據(jù)時(shí)代，在本省有個(gè)人叫陳大志，他生性勤勉敦厚，而且還秉性至孝，他可說(shuō)是一個(gè)值得依靠的好丈夫?？墒侵钡剿藲q時(shí)，他卻還討不到妻室，雖然他并沒(méi)有很好的人才，可卻也是五官俱全，四肢不殘，而且他的優(yōu)點(diǎn)更是值得女人信托終身的標(biāo)準(zhǔn)丈夫型。為什么他沒(méi)辦法結(jié)婚成家呢！
原來(lái)他家很窮，窮得僅足維持三餐而已，這么一個(gè)年青人，竟賺不到多一點(diǎn)的錢(qián)來(lái)改善家中的生活嗎？不是，而是因?yàn)樗母赣H年歲已高，身體又病弱，而他們家就只有父子兩人。于是他為了能就近方便照顧父親，只好代人做點(diǎn)零工，賺點(diǎn)錢(qián)來(lái)維持家中生活?？墒撬赣H卻需要醫(yī)病進(jìn)補(bǔ)，所以他所賺的錢(qián)大部分都用在父親身上了。
就因?yàn)檫@樣他才無(wú)法結(jié)婚，況且一個(gè)貧窮人家，并還有一個(gè)病弱老人，那么縱然這男人有好多優(yōu)點(diǎn)，要娶妻室確實(shí)有點(diǎn)困難。不過(guò)天心至正，至仁，以陳大志的勤勉，敦厚為人，更有一顆至孝之心，上天自有福報(bào)。他們家的隔鄰是一家專(zhuān)售南北兩路的土產(chǎn)雜貨店，店?yáng)|姓翁，為人很平善，有個(gè)女兒名月枝，年方十九，生得倒也端莊賢淑，溫柔可人，并且蘭心慧質(zhì)，不會(huì)以世俗的眼光來(lái)衡量別人，所以她的父母疼愛(ài)如掌上明珠。
每天早上大志出門(mén)去幫人打零工，還不到中午他就急忙的趕回來(lái)，煮好飯來(lái)奉侍父親，傍晚時(shí)分他更要提早回來(lái)，煮飯以及侍奉父親凈身沐浴。這些成為他日常中所必須做的事，更因而牽制了他開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的機(jī)會(huì)?？墒侨淌яR焉知非福，他事親至孝的事跡不但傳遍了鄉(xiāng)里，更引起了月枝的注意，她每日在閨房的窗口中，看著大志的忙碌，辛勞而無(wú)絲毫抱怨，她芳心中暗暗嘉許，一縷情絲竟綰向大志的身上。此時(shí)的大志可說(shuō)是身在福中不知福，得美人垂青而懵然不知。
天天眼送著大志出門(mén)，且迎著他回來(lái)，月枝心中好急，因?yàn)樗麄儍扇藳](méi)有機(jī)會(huì)碰面。她的心意他無(wú)從得知，如此何能成就姻緣呢？事有湊巧，這天月枝起早了，在閨房中漱洗完畢，窗子一打開(kāi)就嘩啦的往下倒掉臉盆中剩水。大志適時(shí)從家中出來(lái)而經(jīng)過(guò)月枝閨房窗口下，這一來(lái)他全身被淋濕了，月枝一見(jiàn)竟將臟水潑在心許的情郎身上，一大早冷水潑身的滋味一定不好受，所以她心中好窘，好疚，故而怔怔的呆立在窗口。而大志在突然之間被水淋濕了一身，凍得打一抖嗦，抬頭一看就見(jiàn)有個(gè)妙齡女郎滿(mǎn)面通紅的愣在窗口，手中還端著木盆，他一見(jiàn)這情形就知道是誰(shuí)的杰作了，可是他并沒(méi)有生氣，因?yàn)樗?jiàn)月枝的神情就知道她絕不是故意的，無(wú)心之過(guò)，又有什么不可原諒的呢？更何況他也被她的風(fēng)姿所迷。
可是他生性木訥，不善言辭，所以他只在窗口下停了一下，就沒(méi)說(shuō)半句抱怨的話(huà)而走了，月枝心中很過(guò)意不去，連忙叫住他，而連聲的道歉著。忠厚的大志見(jiàn)她如此，反而不好意思，竟安慰著她不用抱歉，說(shuō)明自己并沒(méi)怪她，就又急急的去工作了。
他的氣度，他的忠厚，更真切的展露在月枝眼前，讓她深深的心折，更因而堅(jiān)定了她嫁他的心愿。為此她祈禱著上天完成她的心愿。正好在這時(shí)候，有人上門(mén)來(lái)向翁家求親，對(duì)方是個(gè)學(xué)子，人品才識(shí)俱都不錯(cuò)，翁家老夫婦很中意，有心答應(yīng)。不過(guò)他們很鐘愛(ài)女兒，所以就來(lái)征求她的意見(jiàn)，月枝心中已有所屬，怎會(huì)肯答應(yīng)呢？雖然她的雙親遍數(shù)了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，可是卻難動(dòng)搖她的心意，而且月枝還坦白的表示出對(duì)大志的愛(ài)慕。老夫婦兩人一聽(tīng)女兒竟是要嫁給隔壁的窮小子，當(dāng)下就大表反對(duì)，可不是嗎！不論家世，人品，才識(shí)，大志都難以跟來(lái)求親者相比擬。
可是月枝說(shuō)得好，她說(shuō)：以大志的忠厚，勤勉，只要能讓他安心奮斗，一定會(huì)有前途的，不愁會(huì)窮困一世。更何況那種至孝的心性，將來(lái)若作了我們家女婿，一定也會(huì)孝順兩位老人家的。
大志孝名老夫婦兩人早已耳聞，況且他也正如女兒所說(shuō)的是個(gè)可靠，不錯(cuò)的孩子，于是夫婦兩人也就不再堅(jiān)持己意，更親自到大志家說(shuō)明了女兒的心意。陳老爹本不敢高攀，但大志一聽(tīng)翁家夫婦說(shuō)出了月枝之肯下嫁于他的理由后，他懇求父親答應(yīng)。于是兩家擇吉為小女兒完婚。
婚后，月枝就勸著大志不用掛心家中老父，她一定會(huì)比他更孝順?biāo)赣H，并勉勵(lì)他應(yīng)該出外奮斗，不要一生一世庸碌而過(guò)。大志并非是個(gè)沒(méi)有志氣的人，只因?yàn)槔细笩o(wú)人侍奉才難以離家創(chuàng)業(yè)，如今他眼見(jiàn)妻子確實(shí)是個(gè)端莊賢惠，事親至孝的人，他能安心將老父交給她侍奉。于是他由妻子的陪嫁金中拿了一小部分，毅然的離開(kāi)山城的家鄉(xiāng)。
新婚別離，月枝沒(méi)有埋怨，她不但克盡婦道，家務(wù)整理的有條不紊，更非常細(xì)心的侍奉著公公。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，大志出外已有兩年，在這期間，最初他并沒(méi)有多余的錢(qián)送回家中，但是一年過(guò)后，他按月都托人送回了他以在家鄉(xiāng)所學(xué)得的手藝而到外面創(chuàng)業(yè)所賺的錢(qián)。而且逐月的有增無(wú)減，而陳老爹在得到媳婦悉心的照顧下，身體也一天比一天健康了。五年后大志回來(lái)了，而且是成功的回來(lái)，從此一家人過(guò)著幸福美滿(mǎn)的生活。
由此世人應(yīng)知，婦德乃攸關(guān)丈夫奮斗之成敗，因?yàn)槟兄魍?，則必須使其全無(wú)后顧之憂(yōu)，而后才能全心全力開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，愿世之?huà)D女者勉而行之。
述【立德蔭子】（摘自《茫海歸舟》）
天上圣母 降
中國(guó)民國(guó)68年12月11日 歲次己未年十月二十二日
德者，至善之美也，天心可格，唯德是輔。古有銘訓(xùn)，由此可知德之于人乃攸關(guān)人之一生，是否可以成就大功名，大事業(yè)者也。無(wú)德之人如禽獸，蓋無(wú)德則無(wú)行，則不知善，其所行所為多大背世俗規(guī)儀典范。如此與人迥異之禽獸何別乎。
人乃萬(wàn)物之靈，知是非，明善惡，故有德之人絕不作損人之事，無(wú)害他人，則德之本也。若再深進(jìn)而言，造福他人則為德之用也。大德者流芳百世，因其恩波廣被，沾恩者永志于心，則人人稱(chēng)德，共為尊崇。如此之人生最高光榮可得，無(wú)憾中土為人矣！
昔日中州有個(gè)姓古名大祥的人，他生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，所以也沒(méi)有受過(guò)良好的教育。及至他成人娶妻生子后，他仍然是個(gè)鄉(xiāng)村的莊稼漢。他父母過(guò)世后留給了他一些田地，而因?yàn)樗仟?dú)子，沒(méi)有兄弟來(lái)分財(cái)產(chǎn)，所以就將一部分的田地租給別人耕種，自己僅留下小部分耕種。這樣每季的收成使他日益富裕了。
他的妻子邱氏，是同村人氏的女兒，典型的鄉(xiāng)村婦女，一生一世中只知丈夫兒子，就再也不知什么是重要了。女子無(wú)才便是德，他們夫婦都一樣的無(wú)知，所以生活是過(guò)得富裕卻無(wú)意義。他們的兒子，古從龍，生得倒是五官清秀，只是卻不知為了什么智能卻很低，到了四歲的時(shí)候連爸媽都不會(huì)叫。
這使得大祥夫婦急得有如熱鍋上的螞蟻，到處延醫(yī)，求神問(wèn)卜?？墒枪艔凝垍s像沒(méi)有開(kāi)竅似的，一樣的有如白癡。到了他七歲的時(shí)候，別人家的孩子都已進(jìn)入學(xué)塾讀書(shū)，他卻傻愣愣的只知苦笑。
有一晚，古大祥在睡夢(mèng)中，隱約見(jiàn)有一白發(fā)老人向他說(shuō)道：你靠著父母的余蔭，所以現(xiàn)在過(guò)得很富裕。可是你卻將金錢(qián)米谷儲(chǔ)積起來(lái)，卻不會(huì)用來(lái)作些有益公眾的事。如今兒子智能不開(kāi)，你只求神問(wèn)卜那有何用。欲求上天護(hù)佑，無(wú)德何以翼求呢？我指你一條明路，多作慈善，不出三年保你有個(gè)聰慧可愛(ài)的兒子。
古大祥從夢(mèng)中醒來(lái)，研味著夢(mèng)境，良久他開(kāi)悟了，為人無(wú)德，何能妄求子孫賢能。于是他即日起拿出了家中一部分的家財(cái)，建廟宇，印善書(shū)，興學(xué)塾，延醫(yī)療。而且他作這些事情，都是虔誠(chéng)，熱心，毫不存著冀求上天賜福報(bào)的念頭，每年他都將家中所得抽出大部分來(lái)為這些慈善事業(yè)做基金，經(jīng)費(fèi)。
在保守善良的鄉(xiāng)村里，他作了這些有意義的事情，很快的人人稱(chēng)德，都很尊崇敬仰他。三年后古從龍?jiān)谝淮蔚箷r(shí)，竟昏迷了一天一夜，古大祥夫婦很是著急，可是卻醫(yī)不醒他，鄉(xiāng)人也都蜂擁來(lái)探望。這時(shí)他醒過(guò)來(lái)了，大家才放下心事，說(shuō)也奇怪，他從此之后竟要求父親送他就學(xué)，而且他竟似變了一個(gè)人一樣，凡事一學(xué)就會(huì)，不再是個(gè)智能不開(kāi)的白癡了。夢(mèng)中老翁的話(huà)應(yīng)驗(yàn)了，古大祥感激天心的慈仁，于是他對(duì)慈善事業(yè)的發(fā)展，更不遺余力了。
后來(lái)古從龍竟是仕途風(fēng)順，為官報(bào)國(guó)。因此世人應(yīng)知，欲求后代賢能，尤須立德。
大逆不道，子媳受慘報(bào)（摘自《因果律訓(xùn)》）
李元帥降 民國(guó)75年8月1日
詩(shī)曰：世人不信前后因，忤逆雙親斷后人，婦心甜口腹藏劍，弄夫惹火禍招生。
圣示：鯤島圣堂林立，杏儒柳筆揮文勸世，行善志誠(chéng)。上蒼恩賜處處著書(shū)，藉請(qǐng)神仙佛述案證，為參書(shū)內(nèi)容，所謂有據(jù)也。而今世人受虛榮蒙敝不醒，不知應(yīng)善而行，修身養(yǎng)性，真心學(xué)道。與人禮讓?zhuān)壬媳认拢缘弥?。今世?lái)生為善，三寶為貴，莫學(xué)忘恩不仁，不孝父親。
事在本壇鳳邑縣內(nèi)，案發(fā)生三十年前，一位姓鄧名心良，娶妻張氏金紅，生育二男一女，長(zhǎng)子清行，次子清在，女曰春梅，兄妹和氣，鄧?yán)蟹驄D為兩子娶妻，長(zhǎng)媳淑美，次媳蘭香，一家生活幸福，繼而春梅也出嫁，鄧家每人各勤勞事業(yè)，家有財(cái)富，無(wú)其它牽掛。
俗云：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。有日張氏患了重病，求醫(yī)不治身亡，心良十分心煩，心望子媳能誠(chéng)待，過(guò)了一生就心滿(mǎn)意足。
但世事不如人所知之單純也，清行兄弟自母親逝世后，常與妯娌吵鬧，變成一家不睦，致父親心良知悉，思料是為家財(cái)產(chǎn)業(yè)始不睦。因此心良將為兩子分居，各自耕作，以免煩心，業(yè)產(chǎn)都分配后，則對(duì)兩子商量，我老人自己不煮飯，每人輪流讓我吃一個(gè)月，子媳都同意讓鄧?yán)闲牧际芊畲鞓?lè)。但因鄧?yán)仙眢w日趨衰弱，而精神記憶力亦漸不靈，故而引起兩媳失去殷懃奉待，且三餐亦無(wú)油甜奉敬，鄧?yán)鲜芊畲?，每餐已難食飽滿(mǎn)。
有一日，不是長(zhǎng)子清行供奉之月日，鄧?yán)喜恢喂实介L(zhǎng)子家中，隨便拿碗盛飯就吃，都說(shuō)好食，實(shí)在真好吃。此時(shí)被長(zhǎng)子清行看見(jiàn)，即追問(wèn)父親，你為何到我家吃飯，今日未輪到我，你為人太不公平，連罵不止。鄧?yán)下?tīng)得大怒之際，將菜湯魚(yú)肉推落地，長(zhǎng)子一看怒氣沖天，即將父親推倒在地，此時(shí)淑美出來(lái)一看更怒火沖天，隨即幫助丈夫，欺打翁公。鄧?yán)媳淮螂y受，疼痛萬(wàn)分，實(shí)苦慘矣!心良全身疼痛難當(dāng)，雙腳跪地，哀求子媳不要再打，饒我一命。
俗云：最毒婦人心，淑美氣怒曰：今日若無(wú)將你老頭兒打死難消我之恨。再取一根木棍走到心良后面，雙手持棍大力向頭打下，心良哀聲倒地，頭破血流滿(mǎn)地，一命歸陰，清行夫妻見(jiàn)其父氣絕，惹了大禍，緊慌收拾細(xì)軟，準(zhǔn)備逃亡，途經(jīng)鳳山西門(mén)時(shí)，因精神狂亂超速撞電柱，清行夫妻受重傷，經(jīng)送醫(yī)不治身亡。
警方連絡(luò)其弟清在代收埋，清行夫妻結(jié)束陽(yáng)律，魂往冥府第一殿見(jiàn)秦廣王跪下說(shuō)，小魂清行夫妻是枉死，求大王寬赦放回陽(yáng)世。
秦廣王怒曰：前幾時(shí)有一位鄧心良，控訴他被子媳活活打死，你這逆子毒婦，命差官扣押，命文武判升堂，命差官押來(lái)心良。
秦廣王問(wèn)曰：你聲聲句句要控訴子媳，說(shuō)你在陽(yáng)世，不知何故被子媳活活打死。
鄧?yán)匣暝唬骸疚也辉?，真不愿，?qǐng)大王為我作主?！浚ǚ钔趺?，鄧?yán)匣陼和艘贿吅顚?。?br />
秦廣王曰：命二位罪魂押進(jìn)案前跪下，二位罪魂，在陽(yáng)世家住何處，及姓名供來(lái)，若有虛言，定不饒赦，
女魂曰：大王我生前居鳳山，父親鄧心良，咱是鄧家大子媳，并無(wú)對(duì)不起老人，對(duì)一般人，事事安份守己并無(wú)亂說(shuō)，請(qǐng)大王再查明此事。
（秦廣王已知鄧?yán)蠟橐煌腼埍淮蛩溃蜣k案應(yīng)程序而審問(wèn)。）
秦廣審問(wèn)清行夫妻兩罪魂曰：膽大罪魂句句強(qiáng)辯，敢說(shuō)在世孝敬父親，又要求回陽(yáng)再享天倫之樂(lè)。汝聲聲說(shuō)，在世遵父命，若句句有實(shí)，隨傳鄧?yán)匣甑桨盖?，與汝夫妻對(duì)質(zhì)，清行夫妻兩魂聽(tīng)說(shuō)要對(duì)質(zhì)之時(shí)，大驚失色，但為要解開(kāi)自己身罪，將堅(jiān)持應(yīng)對(duì)。
秦廣王問(wèn)：鄧?yán)匣暝谌晟磉厓苫耆昕烧J(rèn)識(shí)乎？
鄧魂曰：我已認(rèn)出來(lái)，此男是我不肖之犬子清行，這女魂是我大媳婦淑美，兩人合打我致死無(wú)錯(cuò)。
秦廣王問(wèn)兩罪魂：在汝身邊者汝可知是誰(shuí)?
清行夫妻答：此人我不認(rèn)識(shí)，他亂指我是他之子媳，我實(shí)在不識(shí)他。
秦廣王曰：豈有此理，豈有不承認(rèn)生我育我之人，簡(jiǎn)直是畜牲。（清行夫妻兩魂仍然不認(rèn)親。）
秦廣王怒曰：汝兩小魂，視本座是何人!豈能如此囂張，命差役押出重打五十大板。（兩魂受罰后，仍然不認(rèn)。）
秦廣王命差役再押出重打一百大板，尚未押出之時(shí)，兩魂受重罰五十大板后，腳已軟難以站立，即同聲啟口哀求大王寬赦，免于再打，事情來(lái)龍去脈我說(shuō)之。
罪魂曰：在案前人，確確實(shí)實(shí)是我父親無(wú)訛，父母在我陽(yáng)世之時(shí)，已將財(cái)產(chǎn)均分阮兄弟，父母按期分食伙頭，有一天，非輪我侍伙食期，因我聽(tīng)愛(ài)妻之稟報(bào)，父親在廚房偷食飯菜，我一時(shí)沖動(dòng)不查，不分青紅皂白，實(shí)時(shí)持棍打父親。在我夫妻倆連手毒打下，失手致父親于氣絕，是非常不該，對(duì)犯上之錯(cuò)，實(shí)罪該萬(wàn)死，當(dāng)初之刻，如我腦筋稍為動(dòng)思，何以父親今日突然至此用餐，加以追究原因，現(xiàn)刻就無(wú)此大錯(cuò)了。
我之弟及弟媳亦有錯(cuò)，不該侍養(yǎng)父母食剩余菜飯，及菜之粗淡無(wú)味，使父親用餐難飽，食無(wú)甘味，何況當(dāng)日因事無(wú)暇為父親備餐，也應(yīng)通知我以便代予準(zhǔn)備。
大王聽(tīng)后，責(zé)曰：汝夫妻兩魂親殺父之罪難赦，不得將原因遷移別人，汝為何歸陰說(shuō)來(lái)。
罪魂曰：當(dāng)時(shí)只想能得逃亡，即趁機(jī)兩人同騎機(jī)車(chē)往鳳山進(jìn)入高雄市而逃，我所記憶有出租車(chē)越過(guò)我面前時(shí)，我心急可能沖進(jìn)路邊電線(xiàn)桿，自己哀叫一聲，就不知人事，今被押在閻王前審問(wèn)，事過(guò)情形已招出，請(qǐng)大王寬賜我兩人罪可否!
秦廣王聽(tīng)犯魂說(shuō)后，命主簿官將兩人所犯何罪，內(nèi)容宣示，主簿官根據(jù)鳳山及左營(yíng)城隍所集據(jù)呈到，與犯魂所招情形確實(shí)。
犯魂清行所犯者，無(wú)實(shí)心孝敬父親，奉敬親雖然未輪到月份，但為人子亦應(yīng)慷慨安慰，使父親能吃得飽，此無(wú)做到，反打父親致死，不去投案，借機(jī)逃生，此為不孝忘恩之大罪，應(yīng)判重刑，取出心肝予銅蛇鐵犬食入腹，空身入冤鬼地獄受苦，永無(wú)法再轉(zhuǎn)生。
而女魂淑美為人媳，無(wú)盡婦道敬養(yǎng)翁公，反助夫與父沖突，又助夫害死翁公，三從四德盡棄，不守婦道，此一論罪極刑，判汝入火坑小地獄十年后，再轉(zhuǎn)入血池，自身割肉送虎食為三餐，經(jīng)十年后看情形有悔過(guò)之意旨者，再轉(zhuǎn)身陽(yáng)世，受男人侮辱而不能結(jié)合婚姻，內(nèi)心痛苦走進(jìn)娼院為妓女，受娼母束縛，日日所賺金錢(qián)被男人誘盡，則單身空囊束手無(wú)處可依靠，后為求乞渡生至終。
因淑美生前在鄧家附有惡性，對(duì)鄰人不和，今受陰律重判，若再來(lái)生必受前生所說(shuō)之苦慘也，此則可赦前生罪孽也。
今勸世人，為人子媳應(yīng)盡人倫，敬孝雙親公婆，理所當(dāng)然，莫學(xué)清行夫婦一失足而成千古恨，而鄧?yán)显陉?yáng)世好善濟(jì)貧甚多，為人忠直，壽命未盡，不幸家庭變故，被子媳害死，暫留枉死城幾年后，再轉(zhuǎn)生陽(yáng)世為富貴家之子弟，子孫滿(mǎn)堂。
以上余今述案，參入善書(shū)傳世，凡民閱悉，有善不可厭，惡不可從，善道盡為之，德可服人，不可不信，陰陽(yáng)律法定不饒，后會(huì)有期。
惡媳現(xiàn)世報(bào)（摘自《因果律訓(xùn)》）
本堂觀世音菩薩 民國(guó)75年9月10日
詩(shī)曰：，婦德不守口業(yè)犯，拆散姻緣阻團(tuán)圓，利舌損人今受過(guò)，佛前叩求罪難緩。
圣示：前曾至本堂請(qǐng)事之黃信女，稟呈上蒼欲代化解現(xiàn)受因果報(bào)應(yīng)之苦楚，因所犯者，乃現(xiàn)世所行而所受之現(xiàn)世冤報(bào)，故因果業(yè)障之隨身。今夜特將其平生所行違背天理之事行述如下，以共勸世人行善勿造口業(yè)。
查黃信女現(xiàn)患者，乃偏頭痛之癥，每遇黃昏，夕陽(yáng)西墜之時(shí)，其痛更劇。其因乃于三十年前，嫁入張家為長(zhǎng)媳時(shí)，因自恃娘家財(cái)大勢(shì)大而傲物，視夫家翁姑甚為不起，夫家恃量家貧而百般寵溺長(zhǎng)媳，致黃婦猶如一家之主，夫家大小均唯唯是諾，而長(zhǎng)期受黃婦擺布責(zé)罵，無(wú)人敢與爭(zhēng)言。
其二弟因服務(wù)工廠(chǎng)而邂逅鄰境王小姐，性善端莊，且待人親切，經(jīng)雙方家長(zhǎng)同意而迎娶入張家為次媳。因次媳入門(mén)后侍奉翁姑甚孝，待夫家長(zhǎng)幼有序而親切，其為人與長(zhǎng)媳黃婦有若天壤之別，故家人均樂(lè)與相處。
黃婦自思若如此，將受家人輕視，隨百般刁難夫家及二媳，適翁姑前后生病臥床，黃婦藉此而生陰謀，隨串通某神乩，胡言而假借神意，言其二媳本命沖克夫家翁姑，再買(mǎi)通某相命師，言克夫及家人，硬逼夫家休二弟媳，雖二弟力爭(zhēng)亦無(wú)效，因黃婦娘家施壓力，若不休二媳，則百般威脅與長(zhǎng)子離異。夫家無(wú)法，隨含淚休其孝順之二媳，活活拆散一對(duì)恩愛(ài)鴛鴦夫妻從此黃婦得逞其愿。未久娘家因經(jīng)商失敗而一敗涂地至不可收拾，而被離異二媳亦經(jīng)媒妁之言另改嫁他人，現(xiàn)為商場(chǎng)巨子，如今黃婦所患乃是破人姻緣、拆散夫妻之罪孽，所造口業(yè)罪惡深重，今受此報(bào)而患長(zhǎng)期偏頭痛，怨誰(shuí)耶?今雖在壇前求稟，吾佛亦無(wú)能為力，原稟呈文疏上蒼不準(zhǔn)，特駁回述明如上。此示!
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