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今天是佛誕日，是大乘佛教紀(jì)念和慶祝佛教創(chuàng)始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子。而在南傳佛教地帶則多慶祝衛(wèi)塞節(jié)，即五月的月圓之日（釋迦牟尼佛祖誕生、成 道、涅 槃的節(jié)日）。
據(jù)佛經(jīng)記載，出生于王室的佛陀毅然舍棄了舒適的生活，出 家 修 行，以解除人世間的苦難，并終于在菩提伽耶成道。
佛陀要求戒掉貪、嗔、癡 三 毒，這對(duì)于多方努力消除饑餓、殘 酷 暴 力和對(duì)環(huán)境的破壞尤其具有重大意義。
佛教所主張的非 暴 力、仁 慈、寬 容和理 解等理念與聯(lián)合國(guó)的宗旨是相互吻合的。
1999年12月15日，聯(lián) 大通過(guò)第54/115號(hào)決議，在聯(lián)合國(guó)給予衛(wèi)塞節(jié)國(guó)際承認(rèn)，并作出安排舉行紀(jì)念活動(dòng)。
秘書(shū)長(zhǎng)潘基文表示，他的母親就是一名佛教 徒，他兒時(shí)起就受到佛 祖 教 誨的啟發(fā)。正 念、慈 悲與和 平這些價(jià)值觀引導(dǎo)他度過(guò)早年時(shí)代，是激勵(lì)他步入公共部門(mén)職業(yè)生涯的部分力量，他默…默地感謝佛祖的教誨。
潘基文指出，佛教和聯(lián)合國(guó)有著共同的目標(biāo)：和平以及所有人享有尊 嚴(yán)和人 權(quán)?？鞓?lè)的人不是沒(méi)有苦，而是不執(zhí)于苦。幸福的人不是什么都有，而是所有的都是愛(ài)。
命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是公平的，成敗得失只是從生命過(guò)程中的一次次歷練，喜怒哀樂(lè)終將在歲月的流逝中淡去，經(jīng)歷的一切都有助于生命的成長(zhǎng)。
我們無(wú)法選擇回去的路，但可選擇懷一顆積極的心態(tài)去面對(duì)，生命中的一切美好都會(huì)在光明中輪 回。
潘基文表示，佛陀傳授給人類的深遠(yuǎn)教義可以指導(dǎo)我們努力解決當(dāng)今世界面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。
佛陀主張，救世須先修心。他以真知灼見(jiàn)，為地球村的改善及其居民的進(jìn)步指明了道路。
愛(ài)護(hù)自己，關(guān)心他人，因?yàn)槲覀兊拿\(yùn)相互交織，這就是佛教的核心，也是世界各大宗教的核心。在一個(gè)相互依存的世界，這是保證個(gè)人和集體發(fā)展的最佳途徑。
讓我們憑借佛教的普 世價(jià)值，與苦難的人們團(tuán)結(jié)在一起，從而為創(chuàng)造一個(gè)人人共享的更富有同情心和更加文明進(jìn)步的世界作出貢獻(xiàn)。
今天是播種的好日子，放 生、誦 讀 佛 經(jīng)、宣 善 語(yǔ)、行任何善行皆可獲得無(wú)量功德，請(qǐng)您不要錯(cuò)過(guò)……
種善因得善果 種惡因得惡果……
佛 誕 節(jié) 的 由 來(lái)
佛 誕日也稱浴 佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八，是中國(guó)佛教…徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，又稱佛 誕節(jié)、灌 佛會(huì)、龍 華 會(huì)、華 嚴(yán) 會(huì)等。
佛教教主釋迦牟尼佛在二千六百多年前的四月初八日，降誕在古印度中北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾南方)，取名悉達(dá)多?喬達(dá)摩，父親凈飯王，母親摩耶夫人。太子誕生后七天，摩耶夫人往生，由姨母摩訶波阇波提夫人養(yǎng)育成人。太子天資聰穎，從小通達(dá)五明、四吠陀，文武雙全，成年后娶耶輸陀羅為妃，后生下兒子羅睺羅。
悉達(dá)多太子雖然出身貴族，但因觀察到社…會(huì)貧富懸殊、四姓階級(jí)的不平等，又有眾生之間的弱肉強(qiáng)食，尤其有感于生老病死的逼迫、人生的無(wú)常，于是生起出家求解脫的志愿與悲心，在十九歲那年的二月初八深夜，騎著駿馬，從北門(mén)出城，踏上追求真理之路。
經(jīng)過(guò)六年的雪山苦行，悉達(dá)多太子體會(huì)到真正的修行是離開(kāi)苦樂(lè)二邊的中道修行，于是舍棄苦行，走過(guò)尼連禪河，接受牧羊女的供養(yǎng)后，來(lái)到伽耶山菩提樹(shù)下的金剛座上，立誓“不成正覺(jué)，不離此座”。
通過(guò)重重考驗(yàn)，降服內(nèi)外魔…障后，終于在十二月初八日，夜睹明星，正觀緣起法而成正覺(jué)。
成道后的佛陀住世說(shuō)法四十九年，度眾無(wú)數(shù)，直至八十歲進(jìn)入涅盤(pán)。佛陀雖然已經(jīng)入 滅，但是他的慈悲、智慧卻永傳人間。
釋迦牟尼佛，出生在人間，成佛在人間。從人到佛，離不開(kāi)現(xiàn)前一念覺(jué)悟之心。
佛陀成道時(shí)嘆言：“奇哉、奇哉，大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得。”眾生皆有佛性，一念迷則是凡夫，一念覺(jué)即與佛無(wú)別，迷悟只在一念之間。
如果我們能夠時(shí)時(shí)觀照自己現(xiàn)前一念，覺(jué)照心念的起起落落，那么也許一念之間…
我們也可以了悟自己的本來(lái)面目…
浴佛節(jié)始于東漢，盛于唐宋，傳延至今（圖片來(lái)源：資料圖）
浴佛節(jié)法…會(huì)（圖片來(lái)源：資料圖）
浴佛（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）
臺(tái)灣慈濟(jì)浴佛節(jié)大典（圖片來(lái)源：慈濟(jì)基金會(huì)）
大陸浴佛節(jié)**（圖片來(lái)源：資料圖）
浙江天臺(tái)山慈恩寺浴佛池（圖片來(lái)源：資料圖）
始于東漢
中國(guó)歷史記載佛誕為周昭王二十四年（公元前1027年），釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)“天上天下，惟我獨(dú)尊。”于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。
因此各國(guó)各民族的佛教 徒通常都以浴佛等方式紀(jì)念佛的誕辰。
公元前1027年，農(nóng)歷四月初八，佛祖誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴。
因此典故，便有了慶祝的重要內(nèi)容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛節(jié)又名佛誕節(jié)。
農(nóng)歷四月初八佛誕節(jié)，中國(guó)東漢時(shí)僅限于寺院舉行，到魏晉南北朝時(shí)流傳至民間。
唐代
佛光普照遍長(zhǎng)安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。
居士男女多布施；為求來(lái)生結(jié)善緣。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。
唐代佛教信仰極盛，長(zhǎng)安善男信女多于此日施舍。
宋明
浴佛傳統(tǒng)迄宋明依然?！稏|京夢(mèng)華錄》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！薄度障屡f聞考》：“京師僧人念佛號(hào)者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請(qǐng)食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也。”
節(jié)日名稱
在部分東南亞國(guó)家和地區(qū)，已經(jīng)將浴佛節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)日，而作為佛教延續(xù)和發(fā)展最重要的我國(guó)大陸，卻至今未能納入國(guó)家法定節(jié)日。
以下是部分國(guó)家和地區(qū)的節(jié)日名稱：
臺(tái)灣 佛陀誕辰紀(jì)念日
越南 L? Ph?t ??n（禮佛誕）
韓國(guó) ?????（釋迦誕辰日）
日本 灌仏會(huì)（灌佛會(huì)）
傳統(tǒng)風(fēng)俗
中國(guó)
信眾會(huì)到寺院，參與浴佛、獻(xiàn)花、獻(xiàn)果、供僧、供舍利、演戲等等節(jié)目。
有些地方傳統(tǒng)會(huì)將佛像請(qǐng)到街上游…行，置于大象上，或以花車乘載。
寺院會(huì)開(kāi)放讓信 徒進(jìn)入炷香、禮拜佛像、供養(yǎng)僧眾。
今日的華人地區(qū)，常會(huì)引入世間慶祝的習(xí)俗，如舞龍舞獅，張燈掛彩，甚至燃放炮竹。
臺(tái)灣地區(qū)
臺(tái)灣佛 教 徒普遍于農(nóng)歷四月初八舉行慶祝及浴佛典禮。
經(jīng)佛教 徒之爭(zhēng)取，1999年起，中 華 民 國(guó)內(nèi) 政 部在國(guó)定紀(jì)念日中正式納入佛陀誕辰紀(jì)念日，日期為農(nóng)歷四月八日，由有關(guān)機(jī)關(guān)、團(tuán)體舉行紀(jì)念活動(dòng)。由于日期接近“母親節(jié)”（五月第二個(gè)星期日），一些慶祝活動(dòng)也會(huì)于母親節(jié)舉行。
香港
香港在長(zhǎng)洲、大嶼山及屯門(mén)等地有大型慶祝活動(dòng)，如飄色巡游等。
香港發(fā)展局舉辦的“傳統(tǒng)節(jié)日巡禮”，亦重點(diǎn)推介佛誕慶?；顒?dòng)。
1998年，覺(jué) 光 法 師為香港成功爭(zhēng)取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響。
2007年起，“金色蓮花表演坊”
每年在香港舉辦千張佛誕卡大展。
2013年5月起，更規(guī)劃香港首屆“佛誕文化節(jié)”活動(dòng)持續(xù)一整個(gè)月，讓社 會(huì)大眾參與。
日本
稱為灌佛會(huì)（灌仏會(huì)，かんぶつえ）。亦名降誕會(huì)、佛生會(huì)、浴佛會(huì)、龍華會(huì)、花會(huì)式、花祭。
浴佛的功德利益及方法
一、浴佛的意義：
凈化個(gè)人的身口意，我們手持凈水向悉達(dá)多太子象沐浴時(shí)，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)誠(chéng)懇祝禱，愿袪除 貪 欲、瞋 恨、愚 癡的污 垢，讓自行身行、語(yǔ)言、心意都能保持潔凈，希望社 會(huì)清凈安寧，沒(méi)有暴 力、詐 欺、邪 惡等事件，環(huán)境能夠優(yōu)美清凈。
并且借著浴佛的功 德，凈化自己的煩 惱塵 垢，美化我們的社會(huì)國(guó)土，轉(zhuǎn)五 濁惡 世為清凈的凈土，導(dǎo) 邪 曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。
二、浴佛的功 德成就
浴佛可成就之十五種殊盛功德
一者、常有慚愧。
二者、發(fā)凈信心。
三者、其心質(zhì)直。
四者、親近善友。
五者、入無(wú)漏慧。
六者、常見(jiàn)諸佛。
七者、恒持正 法。
八者、能如說(shuō)行。
九者、隨意當(dāng)生凈佛國(guó)土。
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。
十一者、生在人中，自然念 佛。
十二者、諸 魔軍眾，不能損惱。
十三者、能于末世，護(hù)持正 法。
十四者、十方諸佛之所加 護(hù)。
十五者、速得成就五分法 身。
另外，在《浴佛功德經(jīng)》中，所提及的利益有：
1、現(xiàn)受富樂(lè)，無(wú)病延年。
2、于所愿求，無(wú)不遂意。
3、親友眷屬，悉皆安穩(wěn)。
4、長(zhǎng)辭八難，永出苦源。
5、不受女身，速成正覺(jué)。
三、如何浴佛？
《浴佛功德經(jīng)》中提到
1、以牛頭栴 檀、自 檀、紫 檀陳沉木，熏陸郁金香，龍腦香，零陵沉香等，放于干凈的石上磨成泥狀制作香水，放于干凈的容器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
3、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須干凈。
4、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
5、手要輕，不要讓凈水濺出腳踩。
6、用軟毛巾將佛像拭凈，并燒好香，遍熏四方。
四、浴佛應(yīng)抱持何種心？
1、應(yīng)以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來(lái)同時(shí)也將自己的心洗凈。
2、應(yīng)以誠(chéng)心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，并回向法界一切眾生，共植福慧，結(jié)此圣緣。
3、應(yīng)以正心為之：求障消除，求心清凈，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂(lè)利。
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