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1.佛教用語
羅生門
羅生門的主要用法是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實真相不為人所知。經常用于各種新聞報紙標題，如“伊能靜黃維德，娛樂圈中羅生門”、 “車禍羅生門”、“賈靜雯婚變進入羅生門”等。
目錄
基本含義 故事出處 意義演變 相關信息
編輯本段基本含義
[1] “羅生門”原為佛教禪經中的故事。后來佛教傳入日本后，與日本當?shù)貍髡f融合，有了“位于人間與和地獄之間的城門”的含義?！傲_生門”本來在日文漢字寫成“羅城門”，最原始意義是指設在“羅城（城的外郭，即外城）”的門，即“京城門”之意。由于古代日本常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野。許多無名死尸，被拖到城樓丟棄，待年久失修，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“羅生門”是通向地獄之門這一鬼談幻象之說。
到了現(xiàn)代，“羅生門”的詞義進一步延伸。由于“羅生門”這一詞誕生時便有“生死徘徊”的意味，故而后來演化成指“當事人各執(zhí)一詞，各自按自己的利益和邏輯來表述證明，同時又都無法拿出第三方的公證有力的證據(jù)，結果使得事實真相始終不為人知，事實結果一直在‘真相’與‘假象’之中徘徊，最終陷入無休止的爭論與反復，從而無法水落石出，真相大白”的事件或狀態(tài)，如“羅生門事件”。
編輯本段故事出處
《羅生門》本身是一個來自佛教禪經里面的故事。講的是在一個戰(zhàn)爭年代，一個農民破產了，只好拿起刀來，決心作強盜。但是他力弱膽小，并且總是有些有愧于心。一天，他到一個剛剛發(fā)生了一場大戰(zhàn)役的城墻上去，那里到處都是死 尸，他想找到一些財物。結果他竟然發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過。老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了?！岸?，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存??！”。于是， 強盜大悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？于是，他就搶了老太婆的衣服走了。[2]
編輯本段意義演變
羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。
據(jù)《續(xù)日本紀》在天平十九年六月己未「於羅 城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛(wèi)．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中 后葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸干道的朱雀 大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰(zhàn)頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之后，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死尸，也被拖到 城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而 字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法： 「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。[2]
編輯本段相關信息
羅生門事件
有關“羅生門事件”王秀琳(Mango)和尹天照分別道出兩個不同版本。
王秀琳指“鬼節(jié)”當晚收工后，和阿照、陳寶轅和金沛辰一行4人前往尖沙咀吃宵夜，抵達后陳寶轅以翌日要早起為由先行離去，余下3人吃完后，家住將軍澳的阿照提出要送家住觀塘的她回家，期間阿照載金沛辰到金巴利道后便囑他自行搭的士，就在阿辰離開后，非禮事件遂告發(fā)生，翌日她還向陳寶轅哭訴被非禮！
至于阿照的版本則是吃完宵夜后他根本沒有載過王秀琳，只載過金沛辰一人去旺角轉車，所以從無發(fā)生王秀琳口中的非禮事件。事件“證人”金沛辰亦證實宵夜后阿照只載他一人去旺角，車上并無王秀琳；另一“證人”陳寶轅亦否認王秀琳曾向他哭訴被非禮。男女雙方各有各說，徒令事件倍感撲朔迷離。
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參考資料 1．《羅生門》高清電影百度影音在線觀看 ．aa [引用日期2013-02-21] ．
擴展閱讀： 1 《羅生門》高清電影百度影音在線觀看：http://www.aamp4.com/movie/7058.html
2.芥川龍之介的小說集
編輯本義項
