愛華網(wǎng)莫迪里阿尼的人物有著統(tǒng)一的變形樣式：頭部小而狹，杏仁形的眼睛，脖子細(xì)且長(zhǎng)。臀部飽滿。比例失真得具有超時(shí)空的氣質(zhì)。透析出一種奇異的美麗，人的因素被他減舍了，留下的是氣韻，線條，色彩，構(gòu)圖。他借助想象與現(xiàn)實(shí)相逢做出曖昧，華美。是聊齋。
藝術(shù)家有著充分的自由。直觸事物的本質(zhì)，對(duì)生命深處的體會(huì)，洞察其中的應(yīng)和關(guān)系，都可以在作品中投射出靈魂深處最真摯的情感。使一偉大現(xiàn)象的磅礴氣勢(shì)破土而出，改善審美的鈍化。
“經(jīng)營(yíng)點(diǎn)畫之微，研悅筆札之麗”的中國(guó)書法是“以形為主”的“自由美”。厭倦了姿媚也可走入“窮鄉(xiāng)兒女”的峻宕骨血之軀。
張培元幽。詩(shī)才敏銳，把握時(shí)代脈搏總是迂迂徐徐。他鬼。一步就躍入爽爽風(fēng)神的六朝，不被故都金粉所靡。也非標(biāo)新立異尋求滿足意志，他對(duì)傳統(tǒng)書法充滿虔敬之情的同時(shí)又潛到書法的后面發(fā)掘，一旦挖掘，就是在破壞。缺乏《紅樓夢(mèng)》鳳姐的辛辣隨意，也沒有李白《俠客行》的王氣沖霄。劍在鞘中，力量將發(fā)未發(fā)，也像莫迪里阿尼的減舍。敢破。立。控制住技術(shù)。書法線條褪成了聲音，張培元鬼得夠氣派。
格物觀事，修養(yǎng)生息。圖的是給心靈騰出更大的空間，為的是更能優(yōu)游天地，古今。
閑適、恬靜。絕非僅與花鳥會(huì)天機(jī)，張培元更看重的是風(fēng)采清越、神韻俊悟的陶養(yǎng)。
清談未散尊前在
是清茶的魅力佐助談資。談“黑暗時(shí)代的人們”，談“漢藍(lán)天，唐綠地，彼之五石散即我的咖啡”。
凝望。潛伏的直覺有時(shí)飛騰而起，迢遞聯(lián)綿。
理性重視事物的差異，而想象力都推崇事物的相似性。張培元善讀書，隨手拈來(lái)，不著相者。
詩(shī)般的捉攝，是在無(wú)聲中唱出性情。徜徉于此足寄托牢愁和抑郁心情的一種恬適的情意。
“鬼神將通”的“妙悟”溯源于魏晉風(fēng)度，行走于文藝各個(gè)領(lǐng)域。印的是“味外之旨”，親的是“羚羊掛角”。
觀古今于須臾，撫四海于一瞬。
