10月23號下午，與學(xué)校和一群集社團(tuán)的師生去陽江海陵島南村小學(xué)做公益支教，在去陽江的車上，讀完了比爾·波特的《絲綢之路》。
作者在1992年，在香港一家電臺主持一檔旅游節(jié)目，工作加愛好，使得他從西安開始，沿著古代的絲綢之路一直走到伊斯蘭堡。此書即是一趟現(xiàn)代版的“西游記”，作者記錄了在旅途中的種種經(jīng)歷。
此書的文筆一如比爾的其它游記作品，圖文并茂，行文流暢，活潑幽默，很好看。與作者此前的《空谷幽蘭》、《禪的行囊》以及《黃河之旅》的風(fēng)格有所不同的是，本書中還穿插講了作者聽來的不少民間傳說和小故事。
這是薩特的一篇短文，原文載于薩特的文集《存在主義與人類情感》。“存在主義”一詞意味著什么？如果必須要解釋這個(gè)詞的話，對于使用這個(gè)詞的許多人來說會(huì)十分困惑，因?yàn)槿缃襁@個(gè)詞應(yīng)用極廣，甚至音樂家和畫家的作品也被稱為存在主義的作品
世界音樂中的中國：日本作曲家喜多郎《敦煌》（Tunhuang）即《絲綢之路3》專輯與主題曲《敦煌》和《道》（Tao）張鳴雨1983年，喜多郎又發(fā)行了《敦煌》（Tunhuang）即《絲綢之路3》專輯。這部專輯共有9首作品，其中的《風(fēng)神》、《海市蜃樓》和《自
他人即地獄—薩特《禁閉》是薩特著名的哲理劇代表作，其深刻含義和深遠(yuǎn)影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了戲劇范疇。薩特在這一劇作中探討了他在《存在與虛無》中重點(diǎn)探討過的人與他人的關(guān)系問題，以戲劇的形式重申了他的存在主義觀點(diǎn)。
舒伯特的敘事歌曲《魔王》作于1815年，歌詞是歌德的敘事詩。1781年4月，歌德在圖林根的樅樹旅館聽到一則傳聞：前幾天夜里，有一個(gè)農(nóng)民抱著生病的孩子騎馬去耶那看病，農(nóng)民想請一位著名的內(nèi)科醫(yī)生診治，但這位著名的醫(yī)生對此病卻束手無策，這位
《雙城記》是繼《大衛(wèi)·科波菲爾》和《遠(yuǎn)大前程》后看過的第三本狄更斯的小說。本書以法國大革命為背景，講述了一個(gè)自愿放棄貴族身份的法國正直青年查爾斯·艾弗勒蒙德（又名達(dá)奈）靠自己的雙手在英國成家立業(yè)，不曾想他的岳父——一名在
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