答：學(xué)習(xí)書畫鑒定的相關(guān)知識(shí)應(yīng)該是多方面的。有的較為直接，有的較為間接。學(xué)習(xí)和掌握了這方面的知識(shí)，對(duì)書畫的鑒定及辨?zhèn)斡兄苯拥膸椭?。中?guó)書畫是中國(guó)歷史文化的產(chǎn)物，因此，講書畫離不開中國(guó)的歷史和文化，搞書畫鑒定更須了解中國(guó)的歷史及其基本的文史知識(shí)。如詩詞的格律、書法篆刻知識(shí)，以及歷代帝王的稱謂、職官、禮制等。歷代著名的書畫家，大多具有相當(dāng)水平的文學(xué)造詣，有不少書畫家本身就是文學(xué)家。他們所寫、所書、所題的字畫，往往都與歷史、文學(xué)有直接的關(guān)聯(lián)。若碰到明代畫家作品中題有清代某一詩人作的詩詞，那么這畫肯定是幅偽作無疑。

干支紀(jì)年是我國(guó)特有的一種紀(jì)年方法，這種紀(jì)年法既準(zhǔn)確又實(shí)際，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展、人民的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)文化生活產(chǎn)生過很大的影響。為此，我國(guó)歷代書畫作品上題款的創(chuàng)作時(shí)間，一律沿用干支加帝王年號(hào)的形式，連近現(xiàn)代，甚至當(dāng)代的不少書畫家依舊沿用這種方式。所以掌握干支紀(jì)年法，對(duì)正確認(rèn)清書畫作品的創(chuàng)作年代及作者本人的創(chuàng)作年齡至關(guān)重要。所謂干支，實(shí)系天干、地支的全稱。干共有十干，依次為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。支即十二支，依次為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支按順序兩兩相配，至六十循環(huán)一次，為一個(gè)甲子。人們常說的"六十花甲"即從此來。去年由天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行、張慈生先生編的《元明清書畫家年齡速檢表》一書，就是以干支紀(jì)年排列推算書畫家年齡、確定書畫家創(chuàng)作年代的一部較好的工具書。

以避諱來斷定書畫家創(chuàng)作年代和作品真?zhèn)我彩菚嬭b定中必須了解的相關(guān)知識(shí)。關(guān)于避諱制度的起源、種類及方法，也是中國(guó)歷史文化中的一項(xiàng)專門學(xué)問。避諱大致可分為避朝諱和避家諱兩種。避朝諱即是避當(dāng)代皇帝及先帝的名字；避家諱即是避作者家中長(zhǎng)輩或祖先的名字。書畫鑒定中，避朝諱相對(duì)避家諱比較容易掌握。避諱的具體方法基本有：改字、缺筆、空字、改音等。避諱的范圍有人名、地名、官名、物名等等。避諱的情況較為復(fù)雜，在鑒定中必須具體情況具體對(duì)待。如清代"四王"之一的王鑒，因其字"玄照"，為避康熙帝"玄燁"名，故作品落款時(shí)將"玄照"改為"元照"。落款一般都寫成"元照王鑒"或"王鑒元照"，有時(shí)也把"玄"寫成"玄"，用缺筆避諱。

古代建筑、衣冠服飾和生活器具等方面的知識(shí)也是鑒定中應(yīng)該掌握的。因每個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展、文化背景、生活習(xí)慣的不同，在這些方面就有各自不同的某些特征。這些可以通過歷代發(fā)掘的實(shí)物和歷史文獻(xiàn)資料加以相互印證。如著名的《清代上河圖卷》，至今流傳有許多本子，而其中只有一件是真的。這是因?yàn)楸彼螐垞穸说脑緹o論橋梁、舟車、市肆、城廓等均符合宋代的形制。尤其是城墻除了門洞是磚砌的以外，其他都是土筑成的。而其他偽本的城墻全都是磚砌的，而這種磚砌的城墻要在明代初年才出現(xiàn)。

問：什么是書畫鑒定的主要依據(jù)？它包括哪些內(nèi)容？

答：當(dāng)我們面對(duì)一件需要鑒定的書畫作品時(shí)，它實(shí)是由多種形式組合而成的藝術(shù)復(fù)合體。既有書畫作品內(nèi)容的本身，又有書畫家本人的題跋或題詩、他人的題跋或題詩，還有作者本人與鑒藏者的印章，裝裱的形制及所用的紙絹等。這些都是書畫鑒定的內(nèi)容，都與鑒定真?zhèn)蚊芮邢嚓P(guān)。

在具體鑒定的過程中，以什么為鑒定的主要依據(jù)呢？也就是說，什么是鑒定的主要內(nèi)容方面？回答自然是書畫作品內(nèi)容的本身，它包括時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格兩個(gè)方面。而這些風(fēng)格特點(diǎn)反映在書畫作品本身，即指用筆用墨的藝術(shù)水準(zhǔn)、結(jié)體構(gòu)圖的技巧和畫面的內(nèi)容。

時(shí)代風(fēng)格。所謂的時(shí)代風(fēng)格應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是某個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗等在書畫創(chuàng)作中所留下的特征及痕跡――它包括每個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情、穿著打扮、建筑樣式和審美傾向；一是指在同一時(shí)代中，各個(gè)特殊形式的書體或畫風(fēng)，都有它的來源和基礎(chǔ)，即通過其師承淵源與彼此間的影響等所產(chǎn)生的某些相通之處。

個(gè)人風(fēng)格。所謂的個(gè)人風(fēng)格是指每位書畫家由于各人的思想觀點(diǎn)的不同、性格修養(yǎng)的不同、師承關(guān)系和審美觀的不同以及使用工具與運(yùn)用筆墨習(xí)慣的不同，反映在作品上也就形成了自己的風(fēng)格。

不管是時(shí)代風(fēng)格，還是個(gè)人風(fēng)格，最關(guān)鍵的還是在于筆墨。因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格都是通過作者的筆墨運(yùn)轉(zhuǎn)而反映出來的。"畫中三昧，舍筆墨無由參悟"（黃賓虹語）。為此，筆墨又是鑒定中國(guó)書畫的核心與關(guān)鍵。中國(guó)書畫的筆墨又分為三個(gè)方面，即筆法、墨法和結(jié)體構(gòu)圖，而這三個(gè)方面，又以筆法最為主要，這是書畫鑒定的核心。因論筆法，必兼用墨，墨法之妙，全從筆出，墨法尤以筆法為先。

總之，書畫鑒定的主要依據(jù)就是指時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格，而個(gè)人風(fēng)格比時(shí)代風(fēng)格更為重要。因時(shí)代風(fēng)格是通過個(gè)人風(fēng)格反映出來的，沒有個(gè)人風(fēng)格就無所謂時(shí)代風(fēng)格，而筆法墨法相對(duì)于時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格顯得更為重要。如現(xiàn)代山水畫藝術(shù)大師黃賓虹，其晚年的山水畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出渾厚華滋、雄健蒼莽為主的個(gè)性風(fēng)格，反映出山水畫在沉寂了近百年衰微萎靡時(shí)期后，因受到中西文化的交流撞擊，呈現(xiàn)出那生機(jī)勃發(fā)、大氣磅礴的時(shí)代特征。而這些又無不通過黃賓虹在總結(jié)前人的"五筆法"和"七墨法"的基礎(chǔ)上，成功地運(yùn)用了他那長(zhǎng)短不同的筆觸皴法，以及大小、濃淡、干濕等各種不同的筆墨法的結(jié)果，以達(dá)超然物外、天然自成的藝術(shù)美感。

1，元青花研討會(huì)研究的對(duì)象是什么？

中國(guó)民間元青花研討會(huì)研究的對(duì)象是以元代青花瓷為代表的元代彩瓷。包括元代青花瓷、樞府釉白瓷、高溫蘭釉、紅釉等色釉瓷、釉上和釉下各種彩瓷，它們都是元瓷的精華，是中華民族的瑰寶，正是這些元代彩瓷的產(chǎn)生，結(jié)束了過去單色釉瓷的單調(diào)格局，開創(chuàng)了我國(guó)陶瓷五彩繽紛的顏色釉裝飾的新局面。

2，什么是元青花？

元青花是元代生產(chǎn)的以鈷料繪畫紋飾，然后罩一層透明釉的高溫瓷器，是元代彩瓷的代表。

3，元青花瓷是怎樣發(fā)現(xiàn)的？

元青花已埋沒了幾百年，于民國(guó)初年被發(fā)現(xiàn)，五十年前才被公認(rèn)的。事情由一對(duì)青花云龍紋象耳瓶引起。20世紀(jì)20年代，旅英華裔古玩商吳賁熙帶著一對(duì)罕見的青花云龍紋象耳瓶來到玻璃廠出售。這對(duì)象耳瓶原供奉在北京智化寺，頸部記有62字銘文：“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣弟子張文進(jìn)喜舍香爐花瓶一副，祈保闔家清吉子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記，星源祖殿胡凈一元帥打供?！边z憾的是，這對(duì)珍貴的元青花瓷器被當(dāng)時(shí)所有的古玩高手判為贗品。“元代無青花”似是當(dāng)時(shí)古玩界的共識(shí)。中國(guó)人就這樣在自己的家門口失去了認(rèn)識(shí)元青花的機(jī)會(huì)。象耳瓶被大維德爵士買走，流到了國(guó)外。

英國(guó)大英博物館的中國(guó)古瓷器學(xué)者霍布森是首位關(guān)注并認(rèn)可元青花的專家學(xué)者。他于1929年發(fā)表了《明以前的青花瓷》，詳細(xì)介紹了民國(guó)初年英國(guó)大維德爵士從中國(guó)收購(gòu)去的一對(duì)至正紀(jì)事年款的元青花云龍紋象耳瓶，但是并沒有引起人們的注意和重視。

1952年美國(guó)佛利爾藝術(shù)館的中國(guó)古陶瓷學(xué)者波譜博士發(fā)表了《14世紀(jì)的青花瓷器：伊斯坦布爾托布卡普宮所藏一組中國(guó)瓷器》一文，1956年又發(fā)表了《阿德比耳寺收藏的中國(guó)瓷器》，他以一對(duì)元青花云龍紋象耳瓶為標(biāo)準(zhǔn)器，對(duì)照土耳其和伊朗博物館收藏的幾十件與之風(fēng)格相近的中國(guó)瓷器，將所有具有象耳瓶風(fēng)格的青花瓷定為14世紀(jì)青花瓷，從此元青花受到全世界中國(guó)古陶瓷學(xué)者的重視和公認(rèn)?；舨忌筒ㄗV的歷史功績(jī)永不可沒。他們是全世界元青花研究的開拓者和先驅(qū)。

4，五十年來，元青花的研究的現(xiàn)況如何？

霍布森和波譜拉開了元青花研究的序幕以后，在國(guó)外陸續(xù)對(duì)照驗(yàn)證了200多件館藏的元青花。在國(guó)內(nèi)也有少量出土進(jìn)入館藏。已經(jīng)由國(guó)內(nèi)外博物館收藏的約有300件左右。此外，在實(shí)物發(fā)現(xiàn)上沒有大的進(jìn)展。也沒有大的突破。因此，幾十年來，人們都相信“元青花就那幾百件”的觀點(diǎn)。不敢突破，不敢相信另外還有元青花。目前，我國(guó)做為元青花的產(chǎn)地，還要組織人員出國(guó)到土耳其才能當(dāng)面研究元青花。

這種不敢越雷池一步的局面已經(jīng)維持了五十年。即使新發(fā)現(xiàn)了元青花，人們也不敢相信。墻內(nèi)開花墻外香，有些珍品國(guó)內(nèi)不敢認(rèn)，便很便宜地流向國(guó)外。等到國(guó)外宣布是真品后，又要花高價(jià)才能買回來。元青花的發(fā)現(xiàn)和研究難以深入，悲劇一直在重演。民間到底有沒有元青花，似乎是一個(gè)禁區(qū)，有人提出來有，就會(huì)受到嘲笑和冷落，唯有一些民間的藏家、學(xué)者，不信邪，一直在默默的搜集研究著。改革開放以來隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)起步，挖河修水庫、筑路蓋樓房，土方工程大批上馬，加之各地盜墓猖獗，出土元青花頗有數(shù)量，但是拿給某些鑒定人員，往往不細(xì)看就說是假的，推出門外。有的按假的流出國(guó)門，有的在民間棄置無用。看到真東西被帶上假貨的帽子，不少識(shí)者憤慨疾呼：保護(hù)國(guó)寶！官方難以啟動(dòng)，民間人士在一些接觸實(shí)際，思想開闊的專家學(xué)者的重視和支持下遂自發(fā)研究中國(guó)的元青花。2004年11月在山東濟(jì)南三仙堂賓館召開了首屆中國(guó)民間元青花藏品研討會(huì)，一百余位專家、學(xué)者、藏家匯集一堂，向全國(guó)、全世界大聲疾呼中國(guó)民間有元青花，值得重視，值得研究，掀起了中國(guó)民間元青花研究的熱潮。目前正在向深入發(fā)展，隨著第二屆中國(guó)民間元青花研討會(huì)的召開，必將推動(dòng)我國(guó)元青花研究的新局面。

4，阻礙元青花研究深入發(fā)展的癥結(jié)何在？

在國(guó)際上，霍布森和波譜做為元青花研究的開拓者，功不可沒。鑒於這批元青花集中在中亞的土耳其、伊朗等地發(fā)現(xiàn)，鑒於歷史和地理的局限，他們誤以為這些東西是做為出口瓷流到了中亞。結(jié)果引申出了錯(cuò)誤的結(jié)論，而國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者們?nèi)狈Κ?dú)立的探索研究，跟在他們的后面，把元青花當(dāng)做出口商品瓷，只承認(rèn)至正型元青花，認(rèn)為元青花大部分都在國(guó)外，甚至認(rèn)為民間基本沒有元青花。這是喜劇之后的一場(chǎng)悲劇。

外國(guó)學(xué)者的大膽開拓精神，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并論證了元青花，而對(duì)中國(guó)國(guó)情的缺乏深入了解研究，又下錯(cuò)了結(jié)論，把這些流到中亞的元青花定為出口瓷。引出了元青花都出口到國(guó)外，國(guó)內(nèi)民間沒有元青花的誤解。失之毫厘，差之千里，影響了國(guó)內(nèi)人不敢承認(rèn)和研究國(guó)內(nèi)存在的元青花，以至國(guó)內(nèi)不少專家們誤以為元青花都到了國(guó)外，國(guó)內(nèi)民間不可能有。走進(jìn)了誤區(qū)。除了官方直接出土的以外，大部分新發(fā)現(xiàn)的元青花瓷都被當(dāng)作膺品拒之門外，有些很便宜地流向國(guó)外。有的在國(guó)外被證明是元青花真品以后，又高價(jià)賣給國(guó)內(nèi)。這不僅是藏家的損失，也是國(guó)家的損失。正是這種觀念扼殺了許多真元青花，也阻礙了元青花研究的深入發(fā)展。

這種觀念首先束縛了文博界的某些人員，使他們不敢相信民間還有元青花。沒有認(rèn)真組織對(duì)元青花的深入系統(tǒng)的研究。不能填補(bǔ)陶瓷史上的這段空白。這種觀念束縛了一些搞鑒定的專業(yè)人士，使他們不僅不敢相信民間有元青花，而且不敢研究民間的元青花，看到了就說假的，實(shí)際上他們很少見過真元青花，基本上還不大會(huì)看元青花。卻有膽量把真元青花說成假的。在他們看來，把假的說成真的要負(fù)責(zé)任，把真的說成假的不用負(fù)責(zé)任，因此一件東西拿來，不細(xì)看，張口就說假。這種人制造的冤案比比皆是，在收藏大眾中影響很壞。

元青花的產(chǎn)地在中國(guó)，元青花的根基在中國(guó)，元青花的多數(shù)實(shí)物仍然在中國(guó)，弘揚(yáng)元青花的責(zé)任還要依靠中國(guó)人承擔(dān)。元青花研究的深入，還要靠中國(guó)的收藏界和文博界的廣大有心、有志的人們。瓷學(xué)在國(guó)內(nèi)是必然的，全靠國(guó)人共同努力。

5，“元青花是出口貿(mào)易瓷，都在國(guó)外”的觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？

把元青花說成出口貿(mào)易瓷的觀點(diǎn)已經(jīng)占統(tǒng)治地位50多年，在過去不管專家還是普通收藏者都沿用這種觀點(diǎn)為據(jù)，盡管他沒有講出任何充分的事實(shí)根據(jù)。有些人有疑惑也是在心中，因?yàn)閺拿绹?guó)的波普博士等人發(fā)現(xiàn)并論證元青花一來，大家一直是這樣說的。

應(yīng)該說波普博士等人發(fā)現(xiàn)論證元青花，功不可沒。但是由于當(dāng)時(shí)資料不足，研究不深，僅憑在國(guó)外中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾百件元青花就定位于元青花是出口貿(mào)易瓷，沿襲下來也就走錯(cuò)了路。他們沒有想到，那些精美的元青花大器并非貿(mào)易瓷，而是分配賞賜給大元國(guó)西征的統(tǒng)治者使用的。為什么這樣說呢？一是這些元青花大器珍品當(dāng)時(shí)的價(jià)值太昂貴，當(dāng)時(shí)在景德鎮(zhèn)燒制成功的青花大器成功率很低，有時(shí)一窯無一件成功，有時(shí)一窯成功幾件，每件成功的青花大器，價(jià)值等同重量的黃金。成本太高，不適宜作商品瓷。只能供不顧成本的皇族征用。15世紀(jì)歐洲強(qiáng)大的薩克森王阿古斯特曾向普魯士國(guó)王腓特烈提出，以四隊(duì)驃悍的近衛(wèi)軍換取12件中國(guó)生產(chǎn)的青花瓷，這些罕見的青花瓷由此被稱為“近衛(wèi)花瓶”。如此昂貴的瓷器如何做貿(mào)易瓷？只能由皇家分配使用。其二，元青花大器上的文飾，都是藏傳佛教的文飾、道教的文飾和中國(guó)傳統(tǒng)歷史故事的文飾，13世紀(jì)時(shí)的中亞地區(qū)伊斯蘭教是典型的一神教，是不可能容忍佛教、道教等多神教的意識(shí)形態(tài)的，更不可能主動(dòng)到中國(guó)定做多神教文飾的元青花，這是和他們的一神教義相背離的。因此那些元青花珍品大器不可能是出口伊斯蘭的，只能是分配發(fā)放給西征到那個(gè)地區(qū)的中國(guó)元代貴族使用的，才是正理。

中國(guó)向國(guó)外出口青花瓷應(yīng)該是元以后明初晚些時(shí)候的事情，而且成批出口的都是民用器物，這一點(diǎn)從國(guó)外沉船和出土情況看的比較明顯。國(guó)外真正出土出水的至今都是民用器物，見不到元青花珍品大器，就說明了這一點(diǎn)。

我們說把元青花珍品大器當(dāng)做出口貿(mào)易瓷的一種說法只是當(dāng)時(shí)對(duì)元青花尚不很了解時(shí)的一種猜測(cè)。元青花是為中國(guó)人生產(chǎn)使用的說法才是經(jīng)過多年研究比較有理有據(jù)的正確觀點(diǎn)。這也是國(guó)內(nèi)民間存有元青花的基本理論根據(jù)。國(guó)內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)元青花精品大器的事實(shí)也將進(jìn)一步證實(shí)這一觀點(diǎn)的正確。

6，從細(xì)分元青花生產(chǎn)的幾大種類能說明什么問題？

元青花值得研究的就有四大類：

1)皇族使用及賞賜瓷，多數(shù)精品大器都屬于此類。這部分在當(dāng)時(shí)是不準(zhǔn)買賣的，生產(chǎn)出來即被征用，賞賜給皇親貴族，包括遠(yuǎn)征西亞的成吉思汗的弟弟旭烈兀及其率領(lǐng)的貴族人士。主要是因?yàn)檫@種瓷在當(dāng)時(shí)成功率極低，每窯成功不了幾件，生產(chǎn)成本極高，無法作為商品瓷流通。只能供不顧成本的皇家征用。這部分散落在現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)國(guó)外都有。

2)官府定做瓷。各級(jí)官府因各種需要定做的，都留在國(guó)內(nèi)使用。

3)廟堂供器瓷，包括廟堂定做和民間定做放在廟堂的供器，基本都留在了國(guó)內(nèi)。英國(guó)大維德基金會(huì)的青花云龍象耳瓶就是民間定做的廟堂供器。原本在國(guó)內(nèi)，不過是因?yàn)閲?guó)內(nèi)的眾多高手不認(rèn)識(shí)才被外國(guó)人買走了。

4)商品瓷，這部分可分為民用細(xì)路瓷和民用粗瓷，早期尚未向國(guó)外出口，多數(shù)用于內(nèi)銷。晚期一部分出口到國(guó)外，一部分在運(yùn)輸?shù)倪^程中被留在了國(guó)內(nèi)各地，也有在當(dāng)?shù)鼐捅涣粝碌摹Ｆ渲芯?xì)的尚有研究?jī)r(jià)值，青花粗瓷研究?jī)r(jià)值不大。

由此看來，所謂元青花都是出口瓷都在國(guó)外，已是過時(shí)的陳詞濫調(diào)。當(dāng)年提出這個(gè)觀點(diǎn)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)歷史認(rèn)識(shí)不夠，現(xiàn)在堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)就只是為錯(cuò)誤找論據(jù)了。

7、元代生產(chǎn)青花瓷的只有一個(gè)窯口嗎？

不是。元代生產(chǎn)青花彩瓷的中心基地是景德鎮(zhèn)，大器精品多數(shù)產(chǎn)於此。但景德鎮(zhèn)本身生產(chǎn)青花瓷的窯口已很多，據(jù)元蔣祈所著《陶論附》言稱：“景德陶，昔三百余座，埏直之器，潔白無疵。故鬻于他有，皆有饒玉之稱”。當(dāng)時(shí)南河兩岸、東河上游的湖田、南山、柳家灣、內(nèi)外窯村、窯嶺、王家塢等，以及市區(qū)的珠山路、觀音閣、落馬橋、薛家塢等地都是燒制青花的名窯。在景德鎮(zhèn)以外的吉州臨江、樂平、撫州、白舍等窯址遍布江西各地，已知云南的玉溪、河北的磁州以及河南、江浙等不少省市都有窯口燒制元青花及其它彩瓷。

我們說不同地區(qū)窯口所采用的原料有所不同，燒制的元青花瓷器在繪畫工藝和制瓷粗細(xì)程度上多有差別。一般來說，做為中心窯口的景德鎮(zhèn)諸窯燒制精品大器為多，而其它窯口因生產(chǎn)條件和原料的不同，生產(chǎn)民用普品多些，有的也有精美大器的生產(chǎn)。也就是說，元代生產(chǎn)青花瓷的窯口很多，數(shù)量當(dāng)然不會(huì)少。元青花的精品大器景德鎮(zhèn)的各個(gè)窯口生產(chǎn)得多，其他地區(qū)窯口生產(chǎn)得少些；至于民用細(xì)路瓷和粗瓷，各地窯口都有不同程度的生產(chǎn)。是有一定數(shù)量的。

8、元青花系列彩瓷存世量有多少？如何評(píng)價(jià)？

元青花存世的整體數(shù)量目前尚無法統(tǒng)計(jì)，大致可分為三類：①元青花的精品大器，當(dāng)年曾生產(chǎn)有一定數(shù)量，以景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的占主要部分，其它窯口生產(chǎn)的為少部分。但目前已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量不多，國(guó)外博物館藏品200余件，國(guó)內(nèi)博物館藏品100余件。民間收藏家手中也有一部分，估計(jì)超過國(guó)內(nèi)外館藏之總和。具體數(shù)量需研究確認(rèn)后統(tǒng)計(jì)。此外還有多少未被發(fā)現(xiàn)，尚是個(gè)未知數(shù)。這些都是國(guó)之重寶，十分珍貴。②元青花的精品小件和其它民用細(xì)路瓷，在民間存在有一定的數(shù)量，今后還會(huì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)或陸續(xù)出土，這些民用細(xì)路瓷都有一定的研究、觀賞和收藏價(jià)值。有的還相當(dāng)珍貴。③元青花的民用粗品像明清民用粗品一樣，數(shù)量較多，價(jià)值不高。

由上可知，過去說元青花只有 3 、 4百件的提法是不正確的主觀臆斷，遠(yuǎn)不止于此，結(jié)論應(yīng)下在調(diào)查研究之后。

9, 元早期青花瓷有何特點(diǎn)？

①景德鎮(zhèn)早期的元青花帶有宋代遺風(fēng)。繪畫較粗，官家尚未重視和使用。

②多是小型民用器。

③和宋影青一樣。胎體普遍輕薄。

④所延用影青釉，青白不均，釉面肥潤(rùn)。

⑤多用國(guó)產(chǎn)料，發(fā)色灰暗，無鐵斑沉淀。用進(jìn)口蘇青料的較少。

⑥繪畫以鐵線描為主。

這件雙耳小瓶是景德鎮(zhèn)宋末元初的典型作品。這時(shí)的元青花尚未受到普遍重視，只是少數(shù)窯口偶爾之作。他們是適應(yīng)中國(guó)人的需要而產(chǎn)生的。

10，元中期的青花瓷有何特點(diǎn)？

元代發(fā)展到延估時(shí)期，青花生產(chǎn)也進(jìn)入中期階段，數(shù)量和規(guī)模上都有大的進(jìn)展。青花瓷

的生產(chǎn)已經(jīng)較多。出土物表示當(dāng)時(shí)的青花瓷已趨於成熟。

①精品中小器皿開始多起來。有高足杯、玉壺春瓶、執(zhí)壺、梨壺、碗、盤、小罐等多種類型。比如內(nèi)蒙集寧路延佑遺址出土的碗、盤、高足杯等都已屬精品。

②胎骨仍較輕薄，開始使用麻倉土、胎色較白，微帶青灰，有偏狹氣孔，放大鏡下，胎質(zhì)顆粒狀明顯。胎體淘煉稍差，修胎不精，有時(shí)表面有粒狀突起，易形成泡狀。

③元中期的青花器采用的釉料已經(jīng)趨於多樣化。首先影青釉還在繼續(xù)使用，占一定的數(shù)量；其次景德鎮(zhèn)新發(fā)明了專燒青花的一種白釉，這種釉提高釉果的比例，降低釉灰的成分，光亮透明，整體白度高，微微含青，積釉處明顯泛青色；其三，樞府釉青花，樞府白釉曾是元代樞窯院定燒瓷器的指定用釉。用這種釉燒青花瓷較少，有時(shí)也用在層次較高的產(chǎn)品上。以釉里紅居多，青花次之。使用樞府釉的青花或釉里紅品級(jí)要高一些。樞府釉又稱卵白釉，其特點(diǎn)是白中含青，光潤(rùn)澤，象鴨蛋皮的青白色。早年的卵白釉含鐵量較多，釉色閃青較重，晚期的卵白釉減少鐵的含量，釉色白而純正，潤(rùn)澤滑膩；其四，元代也燒制紅釉青花瓷、蘭釉青花瓷、鐵釉青花瓷等色釉地的青花器。有的是以色釉飾外，以青花繪內(nèi)，如碗、盤、高足杯等。有的是色釉飾地，開光繪青花，如瓶、罐、壺等。

④元中期的繪畫風(fēng)格是以鐵繪描為主，以平涂為輔，與元晚期至正型的平涂畫風(fēng)有明顯的區(qū)別。這類鐵線描的畫風(fēng)具有線條流暢犀利，揮灑自然的特點(diǎn)，能看出繪畫者高超的繪畫功力。

⑤元中期的青花器，所用青料是多樣的。國(guó)產(chǎn)料、蘇青料、混合料均有使用。因此元中期延佑時(shí)期青花的發(fā)色也是不同的。既有發(fā)色艷麗凝聚黑斑的，也有發(fā)色灰暗不聚黑斑的。內(nèi)蒙集寧路考古出土延估型青花器，所使用的是蘇青料，據(jù)同時(shí)出土的各色瓷器有不少墨書“藥”、“王宅藥鋪”等字來看，這些當(dāng)時(shí)是供當(dāng)?shù)氐拇笊碳宜褂谩Ｓ纱丝煽闯?，元青花的產(chǎn)生適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的需要，國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展又推動(dòng)了元青花向更高精尖層次發(fā)展。這個(gè)時(shí)候的產(chǎn)品仍然為滿足民需所用，但已經(jīng)進(jìn)入了元代社會(huì)的中上層。進(jìn)一步的發(fā)展必將引起元代統(tǒng)治階層的重視和征用。促進(jìn)發(fā)展并由統(tǒng)治者征用元青花精品大器已是必然趨勢(shì)。

11, 元晚期青花瓷有何特點(diǎn)？

元晚期的青花瓷就是至正型青花瓷。元至正時(shí)期，青花的燒制達(dá)到了頂峰。越來越多的青花大器精品被生產(chǎn)出來。從形制上，這時(shí)大中小型瓷生產(chǎn)齊頭并進(jìn)，特別是一些精美大器，明顯增多，已經(jīng)成為元至正型瓷的代表。瓷胎淘練已精細(xì)許多，精品的胎骨比延佑型瓷胎要細(xì)嫩，顆粒狀減少，隨之，胎體上因胎土不凈引起的鼓泡也有所減少。景德鎮(zhèn)使用進(jìn)口青料繪畫的成為主流。和延佑型相比，至正型最突出的特點(diǎn)是不僅大大增加了繪畫的題材，而且繪畫技巧也達(dá)到了歷史的頂峰。這時(shí)元青花大器的繪畫有幾大特點(diǎn)：

①滿繪器身，層次繁多。七—九層紋飾為常見，有時(shí)多達(dá)十幾層。

②繪畫文飾突出佛教、道教文飾和中華民族歷史故事。均是傳統(tǒng)的中國(guó)文飾。有人誤把元青花說成是伊斯蘭教徒定做，甚至伊斯蘭工匠所為，就是忽視了這一條。伊斯蘭教是嚴(yán)格一神教，不可能定做多神教的圖案。松竹梅歲寒三友歷來是我國(guó)繪畫之傳統(tǒng)圖案。纏枝花卉圖案本是藏傳佛教的圖案，池塘鴛鴦本是佛教圖案中的同命鳥，皇上之所以可以賜與寺廟這類題材的器物，當(dāng)然不是讓僧侶談情說愛，而恰恰因?yàn)檫@些本身就是中國(guó)佛教圖案。元青花中的龍?jiān)谥袊?guó)是神圣的傳統(tǒng)圖案，而在伊斯蘭的教義中卻是作為魔鬼而存在的，伊斯蘭教徒們?cè)趺纯赡芏ㄗ鲞@一些違反教義的圖案呢。這些我們民族的傳統(tǒng)紋飾反映了中華民族多神教共存的現(xiàn)實(shí)，和伊斯蘭一神教的教義是格格不入的。在那個(gè)時(shí)候即使送到了中亞伊斯蘭地區(qū)，也只是為當(dāng)?shù)氐拿晒刨F族所使用，更談不到伊斯蘭教徒到中國(guó)來定做違反他們教義的東西。

③至正型元青花大器的繪畫工藝和藝術(shù)風(fēng)格不僅前無古人，而且后人難及其項(xiàng)背。大氣、豪放、瀟灑、飄逸，顯示了畫師們非凡的功力?？梢娫僧嫻げ⒎且话阒嫿?，其中不少乃是當(dāng)時(shí)頂尖畫師，流落窯頭作畫。留下了這種大氣龐然的不朽的作品。

④元晚期至正型的青花精品大器，基本上為蒙古皇族、官家所定制征用，多數(shù)仍在皇族官家就地留用，還有一些放在佛道廟堂使用，只有少數(shù)產(chǎn)品隨征戰(zhàn)各地的貴族流落到世界各地。民間也有一些定做放在廟堂供奉的。中國(guó)寺廟眾多，為數(shù)應(yīng)該不少。至于民用細(xì)路中小型器具，當(dāng)在民間中上階層較廣泛流傳使用，這也是民用中小型器物流傳下來相對(duì)較多的原因。

⑤元晚期青花大器中也有類似洪武器繪畫精工、發(fā)色灰暗的一種，一般是在民用器上。

會(huì)上有個(gè)帶紀(jì)事年款的雙耳瓶，看風(fēng)格會(huì)誤認(rèn)為是洪武器，文字已很明確地說明了是至正五年的產(chǎn)品，對(duì)我們劃分元末和洪武瓷的界限有重要的參考意義。實(shí)際上過去定為洪武青花的有不少是元晚期青花。過去認(rèn)為洪武青花獨(dú)有的一些風(fēng)格特征，比如青花發(fā)色灰暗，蕉葉中干空心等在元晚青花器上已經(jīng)具有。

之所以發(fā)生這種情況，應(yīng)該和元代末期政治形勢(shì)的動(dòng)亂不無關(guān)系。隨著戰(zhàn)亂不斷，農(nóng)民起義在江南揭竿而起。連年的戰(zhàn)亂，阻斷了交通，也影響了蘇青料的運(yùn)輸，到元末時(shí)期，元代官方逐漸失去了對(duì)浮梁瓷局的控制。起義軍占領(lǐng)了景德鎮(zhèn)，控制了瓷窯的生產(chǎn)。景德鎮(zhèn)的蘇青料已經(jīng)匱乏，不得不越來越多地?fù)饺雵?guó)產(chǎn)青料混合繪畫燒瓷。加之燒瓷溫度上的掌握也有所不同，出現(xiàn)了灰暗青花的局面。

這時(shí)的青花瓷繪畫方面與至正型精品一樣精美，甚至有過之而元不及。但在青花發(fā)色上是灰色偏重，同樣兼有鐵斑凝聚的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象一直延續(xù)到明洪武時(shí)期，所以保留了同樣的風(fēng)格。因?yàn)樵┢诘那嗷ù砂l(fā)色與洪武的灰青花相同，因此目前的和洪武瓷混在一起，沒有分辨開。
13,元青花器形的特點(diǎn)怎樣 ?

元青花的器形是多種多樣的，除了繼承前代的形制外，又獨(dú)創(chuàng)了許多特有的器形，有些形制甚至后代已失傳，直到新發(fā)現(xiàn)才能認(rèn)知。常見的有：高頸大罐、獸耳銜環(huán)罐、魑龍耳罐、短頸矮體罐、八棱形蓋罐、鼓形臥足蓋罐、雙耳罐、梅瓶、玉壺春瓶、六棱瓶、八棱瓶、花觚式瓶、四系扁瓶、盤口象耳瓶、方戟耳瓶、S 耳瓶、葫蘆式瓶、扁瓶、塔式蓋瓶、蒜頭瓶、連座梅瓶、連座長(zhǎng)頸瓶、梨型小壺、方形扁壺、風(fēng)頭流扁壺、環(huán)體形執(zhí)壺、曲柄執(zhí)壺、扁體開光 S形連片執(zhí)壺、匜、高足杯、盞托、軍持、高足碗、侈口碗、斂口碗、花口式碗、大海碗、侈口折沿大盤、折沿菱花口盤、折腰碗、船形水盂、筆架式水盂、鴛鴦水柱、佛像、觀音、器座等等。

由于元代青花彩瓷一度是空白，許多都是新發(fā)現(xiàn)才認(rèn)定的。因此，遇到一些特殊的器形，不要盲目否定，一定要綜合看胎釉青料畫工和修底制胎工藝，如果都對(duì)，就要把這種器形承認(rèn)下來。如果確實(shí)不對(duì)，再否認(rèn)器形，以免誤判誤殺，后悔晚矣。

14，為什么說元青花的瓷胎使用二元配方？

宋代以前景德鎮(zhèn)制瓷，胎土只使用瓷石一種原料，燒成溫度較低，制大器易於變型。早期景德鎮(zhèn)瓷多中小件這是主要原因之一。南宋后期至元初，在麻村發(fā)現(xiàn)了燒瓷的黏土（即麻倉土，現(xiàn)在通稱高嶺土），經(jīng)研究在瓷石中摻入20％左右的高嶺土，耐溫高，走型少，提高了硬度，增強(qiáng)了瓷胎的白度和透明度，為燒制優(yōu)質(zhì)大型青花器提供了條件。這就是二元配方制胎。具體配料一般掌握高嶺土在五分之一，瓷石占五分之四上下。二元配方的使用是景德德制瓷工藝的一大創(chuàng)新。

15，什么是麻倉土？

麻倉土是元初時(shí)代發(fā)現(xiàn)使用的一種瓷土，因發(fā)現(xiàn)地是在麻倉山而得名。也稱麻村老坑土。南宋以前，景德鎮(zhèn)窯制胎只是用瓷石為料。元代時(shí)期在景德鎮(zhèn)附近的麻倉山發(fā)現(xiàn)了一種粘土，用這種粘土和瓷石配合起來，制胎燒瓷，不僅胎色潔白，而且耐高溫，不易變型，透光度好。是為燒制大器所必須。這種瓷土取自麻倉山，因此命名為麻倉土。當(dāng)時(shí)的麻倉土是元朝官府控制出售的，出售每百斤值銀7 分（可淘凈泥 50 斤，得 40斤），因此又稱麻倉官土，（又稱御土）這種瓷土到明萬歷年間用盡。摻雜麻倉土燒成的瓷胎，潔白度高，微帶青灰。隨著燒成溫度不同，白中呈灰青的色階也有差別，有的重些有的淺些。成溫越高的白度高，青灰色階小，成溫低一些的稍差，青灰色階偏重。這是景德鎮(zhèn)地區(qū)元青花胎色的基本特點(diǎn)。

16 ，什么是高嶺土？麻倉土與高嶺土有什么差別？

高嶺土是陶瓷史上制瓷胎所用瓷土的統(tǒng)稱，已為國(guó)際所采用。明代萬歷以前這種瓷土采自景德鎮(zhèn)附近的麻倉山，因此叫麻倉土。明嘉靖年間，麻倉山的粘土開采將盡。景德鎮(zhèn)的窯工在距麻倉山不遠(yuǎn)的高嶺山，發(fā)現(xiàn)了和麻倉土類似的粘土，可用于制胎燒瓷，與麻倉土有異曲同工之妙，萬歷年間開始開采高嶺山的粘土制瓷。清代后又陸續(xù)在李黃、大州等地發(fā)現(xiàn)高嶺土，在乾嘉年間陸續(xù)開采直到新中國(guó)成立后，20 世紀(jì) 60 年代，高嶺土開采完畢。 60年代以后景德鎮(zhèn)所用黏土是另外發(fā)現(xiàn)開采，與過去的老坑土已經(jīng)不同。不同時(shí)期開采的高嶺土各不相同。清朝以后，高嶺土為國(guó)際所公認(rèn)，成為國(guó)際上對(duì)瓷土的統(tǒng)稱。

17 ，用麻倉土成胎的瓷器有什么特色？

①用麻倉土成胎，可以提高爐溫，瓷胎不易變形

②胎色較白，微顯青灰色階

③胎骨里面含有氣孔較多，鑒于手工拉胎的原因，胎骨中孔隙多數(shù)是偏狹形

④胎底顆料狀明顯，不如明清瓷胎細(xì)膩。

景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的元青花因?yàn)楹新閭}土，胎色是以白為基色，微顯青灰，顯青灰的程度有深淺不同的色階。大概是窯溫的不同而造成。這種白中微顯青灰色階細(xì)分可能有多種，一般粗略分成較深較淺兩類即可。元青花的胎色沒有純白的，但有深灰和土黃的兩種。按程度也可細(xì)分多類。但基本上都是不含麻倉土的其他窯口的產(chǎn)品。有因燒窯失敗燒結(jié)不透而胎色發(fā)黃的，不在此例。有的元青花露胎處顯土黃色，并不是其胎質(zhì)本色，有的是因胎土里含有鐵質(zhì)，入窯前晾胎不夠干燥而形成的微顯淡淡的窯紅，有的是長(zhǎng)期接觸黃土等物形成的包漿。并非瓷胎本色。不應(yīng)該誤解里面也是土黃色的。

18, 元青花露胎處的火石紅（窯紅）是怎樣形成的？

元青花在露胎處經(jīng)常顯出或淡或濃的紅黃色。這種現(xiàn)象，是在入窯后火燒形成的。平常稱做窯紅或火燒紅、火石紅。元青花的窯紅從根本上說是因?yàn)樘ネ林泻需F元素而形成的。元青花的胎中含有多種元素，還會(huì)有一定量的水分。在入窯燒制的過程中，水分會(huì)從胎里向外蒸發(fā)。而胎土中含有的游離鐵元素隨著水分的蒸發(fā)會(huì)浮現(xiàn)到胎皮表面，顯出深淺不等的紅黃色。這就是窯紅。也就是說形成窯紅的成因一是胎中含有鐵元素，二是胎含水分，胎晾曬干燥不透而形成。

19, 元青花全都有火石紅嗎？

有人說元青花都有火石紅，沒有火石紅不是元青花，這種說法是不對(duì)的。不少元青花露胎處沒有火石紅。只要胎骨、釉面、青料、工藝、繪畫等都對(duì)的，不管有沒有火石紅都是元青花。

單從火石紅的角度說元青花可分為多種情況：

• 大面積火石紅，和火石紅濃重的。

• 火石紅較淺淡的。

• 露胎和釉交接處有一線火石紅的。

• 沒有火石紅的。

元青花的露胎處的情況比較復(fù)雜，不能以有沒有火石紅判斷真假元青花。

20, 為什么元青花的火石紅會(huì)有濃淡不同的表現(xiàn)？

火石紅表現(xiàn)多樣，是與胎土所含鐵元素及水分的情況決定的。（1 ）當(dāng)素胎施釉后晾曬比較徹底，胎釉均已干透的情況下，入窯燒成后，露胎處往往沒有火石紅，只有一些鐵元素積聚的芝麻黑點(diǎn)。（ 2）當(dāng)胎涼曬不夠徹底時(shí)，胎土中所含的鐵元素會(huì)隨著水分的蒸發(fā)而浮現(xiàn)。在露胎表面顯出火石紅。（ 3）表胎已曬透，但施釉后未干透而入爐燒制的，因?yàn)橛灾泻志壒剩瑫?huì)在釉水周邊形成一圈輕重不等的火石紅。（ 4）個(gè)別元青花在底部露胎處顯出較濃厚的紅黃色類的護(hù)胎釉面的東西，似乎是涂了一層?xùn)|西，經(jīng)燒制后而凝聚，尚需進(jìn)一步研究。

20, 為什么不能用有無火石紅論真假元青花？

因?yàn)檎嬖嗷扔杏谢鹗t的，也有沒有火石紅的。而現(xiàn)代制品，也有仿制火石紅的。因此以有沒有火石紅判斷是不是真元青花就會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，引起失誤?？椿鹗t應(yīng)該重點(diǎn)看是真正的古窯火石紅，還是現(xiàn)代仿制的假火石紅。而不是以它論真假。

21，如何區(qū)分真假元青花火石紅？

一般來說，多數(shù)假窯紅是從外部涂抹上的。真窯紅是燒制過程中自然形成的，很容易區(qū)分。但是，幾年前在窯中燒制高仿窯紅已試驗(yàn)成功。這種仿古窯紅如果沒有作舊，一般比較鮮艷，出不來幾百年的沉舊痕跡，比較好認(rèn)。如果作舊作的好的，就難認(rèn)了。因?yàn)樗彩菬瞥鰜碜匀恍纬?。特別是新仿一線窯紅，圍繞釉邊露出一線紅，很能迷惑人。怎樣區(qū)分呢？真正的元青花一線窯紅不僅有經(jīng)歷數(shù)百年的陳跡，周圍露胎的地方，還往往伴隨產(chǎn)生一些由于胎土中含鐵元素聚集成斑而形成的黑芝麻點(diǎn)。新仿窯紅的胎土與古胎土不相同。因此雖然新仿出了一線窯紅，但周圍露胎處一般沒有黑芝麻點(diǎn)，比較干凈。這就區(qū)別開了新老窯紅。當(dāng)然這種現(xiàn)象的區(qū)別只是對(duì)今天的仿古窯紅來說的。仿古與鑒別總是相斗爭(zhēng)而存在的。我們點(diǎn)出如何區(qū)分，仿古者就會(huì)研究對(duì)策，他們今后也會(huì)研究出比較像的窯紅和黑芝麻點(diǎn)來。我們的鑒別也要不斷提高才行。

22, 元青花制胎修胎的特點(diǎn)：

①元青花的罐瓶類的胎體多數(shù)是四段三接。也有五段四接的。接口分別在底部、腹部、頸部。用泥漿粘接口，接處可見泥漿擠壓出的痕跡。

②元青花胎體外部修胎較好。有時(shí)需側(cè)視才可看出接口。內(nèi)部一般不用修胎。可見接口擠壓出之泥漿余痕。有的器物將接縫擠出之泥漿抹一下即可。

③元青花的器物底部基本是先作平底足，然后挖足，有深矮兩種。

④胎底手工修制，先挖后削。手工削刀一般由外向內(nèi)逆時(shí)針切削，形成螺旋痕，中心收刀，多數(shù)留有明顯的收刀痕。不排除偶爾也有左撇子工匠，順時(shí)針切削修底的。

中心的收刀是因收刀手法不同有所差異，有的修平，有的留有突起。

⑤元代晚期曾有初步切削底足后又刮平的工藝。因此，在有的器物底部留有螺旋和跳刀兩種痕跡。

⑥元青花有不挖足的平底器，大器和小器都有。不挖足的原因可能有多種。目前所見的平底器，絕大多數(shù)底外圈均斜削一刀。偶爾有不斜削的，估計(jì)是該器漏挖足。

⑦元青花的罐類，多數(shù)是平底淺圈足，圈足較寬，較矮，足底平整，兩面斜削。后期則足底修得較圓滑，與明初相似。

⑧元青花的梅瓶多數(shù)是平底淺圈足有旋切痕跡，晚期有加刮底痕跡，

⑨玉壺春瓶及其多種加耳變形瓶圈足較高，多呈喇叭口狀，底平切，有的圈足高深。

⑩盤類圈足矮淺里外斜削，足端較窄，多不施釉。有的小盤為平底，有的大盤平底加支足。

⑾碗類圈足稍高，平底兩面倒角，施釉不施釉均有。

23, 元青花使用什么樣的釉？

據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的元青花瓷器看，施釉的品種多樣化，比較復(fù)雜。有影青釉、青花白釉、卵白釉、蘭釉、紅釉等多種顏色釉。在一些地方窯口燒制的元青花中還有灰青釉。

元代景德鎮(zhèn)使用的較多的是青花白釉。這種釉是在原影青釉的基礎(chǔ)上改善而來。其中減少了釉灰的比例（約占 10%左右），增加了釉果的比例，因此釉層中 A 2 O 3 的成分增加， CaO 成份降低。

影青釉：又稱青白釉，本是宋影青瓷釉繼承而來，以元早中期產(chǎn)品所多用。在元代，由其釉料含釉灰比例不等。釉面呈青白的程度也有變化。但都屬青白釉系列。

元代中期以后，發(fā)明了專用燒青花瓷的白釉，這種釉整體潔白，僅在積釉處反青色，不僅透明度好，而且潔白光亮，與青花相配，相得益彰。

卵白釉。又稱樞府釉，有釉色浮濁與清澈兩種，本是元代樞密院所指定燒瓷用釉，在青花器上也鏤有發(fā)現(xiàn)使用。尤其是元釉里紅器物上民用品多。

灰青釉。此類釉質(zhì)量較差，一般用在民用普品或粗品上。在外地窯口較常見，為云南玉溪，建水等窯口，胎粗釉灰，質(zhì)地較差。

色釉。元代青花還常有配用色釉的，如蘭釉、紅釉、醬釉，有時(shí)是在色釉開光的部位繪畫，也有通體黑釉繪畫的，如孔雀綠釉、松石蘭釉等。

24, 元青花采用什么樣的施釉工藝？

元青花生產(chǎn)中的施釉方法，分別是沾釉、淋釉、刷釉和蕩釉。小器一般是單手沾釉，中、大器雙手沾釉，然后口部以淋釉的辦法補(bǔ)釉，特大器則完全擇用淋釉或刷釉。元器罐瓶等物的內(nèi)部分不單獨(dú)施釉，多是利用沾釉時(shí)進(jìn)去的釉漿，蕩一下釉就完事，因此里釉多嚴(yán)重不勻，甚至大面積無釉。因?yàn)樵@些施釉方法，形成了元器的特點(diǎn)：一般元器釉層較厚，釉面不平，容易出縮釉點(diǎn)和針眼，中大型罐瓶類口部帶有釉水流淌痕跡，瓶?jī)?nèi)多無釉，罐內(nèi)多漏釉或半截釉。有明顯的蕩釉痕跡。罐瓶底部多無釉，有時(shí)有些手沾上的釉斑，此種釉斑系上釉工藝中手沾釉所為，非故意而為之。說元青花底部都不施釉是一種誤解。元代的玉壺花瓶就很特殊，多數(shù)底部施釉，只露圈足，不施釉的反而少些。有的是整體沾釉后再抹掉圈足的釉水，以防粘連。

25, 元青花瓷的釉面有什么特點(diǎn)？和新仿釉面有何區(qū)別？

從光澤方面一般來說：老的元青花瓷的釉面都會(huì)反出一種深沉的光。就是常說的寶光。直觀地看感到釉層較厚，好像薄薄的一層玻璃膜。光從里面反出來。柔和不刺眼。新仿元青花沒作舊的一般釉面火氣較重，表皮有賊光。經(jīng)過作舊的有的雖沒了火氣賊光，也沒有老物應(yīng)有的寶光。酸蝕的釉面顯渾、發(fā)死，與真東西光亮顯然不同。具體些說又分幾種情況：

（1）在民間流傳使用多年的傳世品，一般玉質(zhì)感強(qiáng)，瑩潤(rùn)失透，有些還會(huì)有開片。出土的元青花，清洗干凈后，一般玻璃質(zhì)感強(qiáng)。釉面清洗不徹底的表面有一層霧狀模式的痕跡，顯得不光亮，把這層痕跡洗掉，會(huì)顯出較亮的玻璃光澤?；虿磺謇恚?jīng)過長(zhǎng)時(shí)間外放擦拭，這層痕跡也會(huì)去掉，越來越亮地露出其本質(zhì)的光亮。

（2 ）從釉面的表層來說，真元青花器物表面常有橘皮紋、棕眼和縮白釉斑。

（3 ）從釉層里面的氣泡情況看，往往在密集的小氣泡外有一些大氣泡。

特殊例外，元青花有釉層較稀薄的，釉面好像浸入胎里，合成一體，光線比較柔和，不刺眼。一般真東西都干干凈凈，沒有作舊痕跡；假東西往往做的舊舊的，用來騙人。因此遇到干干凈凈的東西只要直接看就可以了，而遇到臟乎乎的就要小心觀察是否作舊。

26, 有使用痕跡的元青花是真的，沒有使用痕跡的是假的，這樣看對(duì)嗎？

我們說這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。元青花傳世品極少，只有在這極少數(shù)的傳世品上才會(huì)有使用痕跡。元青花多數(shù)是出土器。窯藏出土的有使用痕跡的很少，沒有使用痕跡的較多。墓葬出土的除極個(gè)別外，絕大多數(shù)都是燒成即入葬的，沒有使用痕跡。應(yīng)該說元青花的精品大器，有使用痕跡的少，無使用痕跡的多。凡出土器，絕大多數(shù)沒有使用痕跡。

引導(dǎo)收藏者學(xué)會(huì)分清正常的使用痕跡和人為作舊的使用痕跡是對(duì)的，是判別真假的參考手段之一。用有無使用痕跡判定真假則是不對(duì)的、片面的。因?yàn)檎娲善骼锩?，既有有使用痕跡的，也有沒有使用痕跡的。許多窖藏精品沒有使用痕跡，許多陪葬品沒有使用痕跡，許多用來欣賞的非使用品沒有使用痕跡。而且往往是越高級(jí)的精品，受人保護(hù)，經(jīng)常是沒有使用痕跡或很少使用痕跡的。相反，倒是仿古作舊的瓷器一般都做上使用痕跡，企圖讓人誤以為是老東西。因此遇到臟乎乎碰劃痕跡明顯的一定要仔細(xì)看，不要認(rèn)錯(cuò)。用有無使用痕跡來判斷真假往往把真正的高級(jí)精品否定了。收藏界歷來講究瓷器的真、精、新、美。其中的“新”就是指一件真正精美的老瓷器，又新又亮，沒有使用痕跡，或很少使用痕跡，才是最好的，才具有最高的收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

我們看使用痕跡，只是要看是自然的使用痕跡還是人為做上的痕跡，以此來判斷東西有沒有做過舊，從而提供一些參考意見，而不是用痕跡來定真假。否則會(huì)發(fā)生失誤。

27, 有土沁痕跡的就是真元青花嗎？

元青花有些是出土的，能不能說有出土痕跡的都是真元青花呢？不能，目前在收藏界有兩大危險(xiǎn)誤區(qū)，似是而非，容易引人走錯(cuò)路。一是看土沁定真假，二是看使用痕跡定真假。這兩點(diǎn)都是危險(xiǎn)的。目前仿古器中的仿土沁仿海撈，仿使用痕跡，仿得好的都已經(jīng)到了以假亂真的程度，沒有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，肉眼難以區(qū)分。仿古土沁有一種作舊后回爐的，已經(jīng)真假難分。如果把這些當(dāng)做重點(diǎn)依據(jù)就會(huì)走入新的誤區(qū)。土沁、海撈和使用痕跡都只是外部因素，不能決定器物的真假。有土沁的和沒有土沁的都有真有假，有使用痕跡的和沒有使用痕跡的也有真有假。正確的方法是看器物的本質(zhì)定真假?？雌魑锏钠餍?、釉面、胎骨、青料、畫風(fēng)、工藝。其他都是表相。土沁和使用痕跡都要首先確定它是真土沁還是假土沁，是真使用痕跡還是假使用痕跡，然后才有參考價(jià)值，否則只看土沁和使用痕跡都會(huì)走入誤區(qū)。瓷器本身如果對(duì)了年份，有土沁和沒有土沁都是對(duì)的，瓷器本身不對(duì)，有土沁或沒有土沁仍然都是不對(duì)的。當(dāng)然，如果看到土沁和海撈即說是假的也不對(duì)，不能因?yàn)橛蟹缕肪桶颜娴囊舱f成假，那是更不可取的。為了避免出錯(cuò)，遇到土沁要看得格外仔細(xì)，既不要把假土沁當(dāng)成真品，也不要把真土沁看走了眼。

28, 有海撈痕跡的都是真元青花嗎？

元青花有些是從大海沉船中打撈上來的（簡(jiǎn)稱海撈）。能不能說有海撈痕跡的都是真元青花呢。不能。目前已經(jīng)有做假海撈的仿品，把瓷器放在海水里半年以上就會(huì)生成和真海撈沒什么兩樣的皮殼。如果把海撈痕跡當(dāng)做重點(diǎn)依據(jù)就會(huì)失誤，走入新的誤區(qū)。土沁、海撈和使用痕跡都只是外部因素，不能決定器物的真假。遇到有海撈皮殼的瓷器，要透過海撈皮殼看本質(zhì)，對(duì)即是對(duì)，不對(duì)既是不對(duì)，不要被外表皮殼所迷惑。

29, 為什么要實(shí)行常規(guī)鑒定和科技檢測(cè)相結(jié)合？

常規(guī)鑒定即我們平常所說的眼學(xué)。是由經(jīng)驗(yàn)豐富的專家在歷史知識(shí)的積累下，靠目測(cè)經(jīng)驗(yàn)斷定文物年代的辦法。這是我國(guó)流傳已久，行之有效的鑒定方式。無數(shù)前輩流傳下來的鑒定經(jīng)驗(yàn)是我們的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該認(rèn)真的繼承和發(fā)揚(yáng)。多年來的事實(shí)證明，常規(guī)鑒定多數(shù)是準(zhǔn)確的。

常規(guī)目測(cè)也有缺陷，一是主觀性大，有時(shí)會(huì)因種種原因脫離實(shí)際。二是在空白區(qū)和珍稀品種面前顯的蒼白無力。三是鑒定人員水平不一，角度不同，結(jié)論有時(shí)有較大的誤差，兩位專家可能會(huì)說出截然不同的結(jié)論。因?yàn)闆]有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在尚無法克服。

現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展，為我們提供了對(duì)器物進(jìn)行客觀檢測(cè)的條件。目前已采用的主要是熱釋光測(cè)年法和 X射線熒光釉面檢測(cè)法。這兩種方法在社會(huì)上都在使用。這些科技檢測(cè)的優(yōu)點(diǎn)是測(cè)試數(shù)據(jù)比較客觀，對(duì)于人的主觀因素是有幫助的。而且在不少領(lǐng)域中也已經(jīng)達(dá)到成功。科技檢測(cè)的缺點(diǎn)是目前尚不完善，還有達(dá)不到的死角，因此也會(huì)發(fā)生一些失誤的情況。如果用儀器的檢測(cè)來幫助克服常規(guī)鑒定中人的主觀性，用人的靈活性去研究克服機(jī)器檢測(cè)的死角，改進(jìn)機(jī)器的水平，那么鑒定的成果必然會(huì)更上一層樓，更有正確的把握，因此我們認(rèn)為元青花的鑒定以及各種珍稀的瓷器的鑒定要走常規(guī)鑒定和科技檢測(cè)相結(jié)合的路子，互補(bǔ)共進(jìn)，得出正確結(jié)論。這條道路是正確的。

30,熱釋光檢測(cè)法的優(yōu)缺點(diǎn)在哪里？

熱釋光是上世紀(jì)六十年代興起的一項(xiàng)考古、地質(zhì)檢測(cè)技術(shù)。幾十年來的實(shí)驗(yàn)，在考古檢測(cè)方面是一個(gè)很好的科技手段。它是利用晶體在受到輻射作用后積蓄起來的能量，在加速過程中以光的形式重新釋放出來而測(cè)試紀(jì)年的。石英晶體有較長(zhǎng)的半衰期（109年），可把它們視為每年提供大小恒定的固定照射劑量的放射源。陶瓷中的礦物晶體如石英、長(zhǎng)石、方解石等晶格缺陷受到上述放射性核素發(fā)出的αβγ等射線放射時(shí)會(huì)產(chǎn)生自由電子，這些電子則被晶陷俘獲積蓄起來。在石英、長(zhǎng)石晶粒被加熱到一定時(shí)，這些俘獲電子會(huì)從晶陷中逃離出來，并以發(fā)光的形式釋放能量，這就是熱釋光。一件陶器樣品加熱時(shí)發(fā)射的熱釋光越強(qiáng)，其年代越長(zhǎng). 反之則短。陶器在燒制時(shí)經(jīng)過了 500℃以上的高溫，粘土中的礦物晶體，釋放原先貯藏的熱釋光。釋放完后，又繼續(xù)接受貯藏大小恒定的固定輻射能。這些輻射能是在陶器燒成后開始增加的，可以作為陶器年齡的標(biāo)志。熱釋光測(cè)試的是器物最近一次受熱以來經(jīng)歷的時(shí)間。每個(gè)陶器的內(nèi)部放射性物質(zhì)含量和外部提供的輻射劑量不同。埋藏地下周圍土壤的放射性射線對(duì)陶器的作用又不同。因此既要測(cè)定器物各自的年劑量，陶器內(nèi)部的放射性物質(zhì)提供的αβ 劑量，又要測(cè)試埋藏土壤提供的 γ 劑量和宇宙空間提供的宇宙射線年劑量四部分，然后才能進(jìn)行綜合計(jì)算。

熱釋光測(cè)年法的優(yōu)點(diǎn)是：測(cè)試準(zhǔn)確度比較高。測(cè)試2000 年以內(nèi)的物品，絕對(duì)誤差可以小于 100 年，在最理想的條件下可將誤差縮小到 5﹪。熱釋光測(cè)年法的缺點(diǎn)是：一、鉆孔取樣對(duì)器物有一定的損傷。二、對(duì)測(cè)試條件要求比較嚴(yán)格，在不符合測(cè)試條件時(shí)誤差可能會(huì)大到 90%，得出相反的結(jié)論。

應(yīng)該說，用在考古研究，能夠保證全面了解掌握取樣周圍環(huán)境條件的情況下，基本都是準(zhǔn)確的。用在收藏測(cè)量上有準(zhǔn)有不準(zhǔn)。用在古陶器檢測(cè)上比較準(zhǔn)確，用在瓷器上有準(zhǔn)有不準(zhǔn)。比如有元青花梅瓶經(jīng)熱釋光檢測(cè)結(jié)論13-14 世紀(jì)，有的經(jīng)檢測(cè) 600 年。但也有人送檢出土元青花結(jié)論 50年。為什么會(huì)相差這莫大，主要可能是取樣藏品都已出土多年，原先所處的環(huán)境條件不同，出土后所處的環(huán)境條件也不同，，而檢測(cè)人員又不可能按檢品真實(shí)的出土環(huán)境和出土后環(huán)境條件來正確的設(shè)置監(jiān)測(cè)系數(shù)和計(jì)算方法，因此發(fā)生失誤也是正常的。
一般來說，熱釋光檢測(cè)陶器比較準(zhǔn)確，這不僅是因?yàn)樘掌鳠蓽囟容^低，內(nèi)含的石英等礦物顆粒并不融化，而且出土后一般不會(huì)采用高溫煮洗等方式，環(huán)境變化不太大。因此測(cè)量較準(zhǔn)。而瓷器則不同，經(jīng)高溫?zé)珊髢?nèi)含的石英顆粒等礦物晶體已融化重新組合，樣品采集后會(huì)有石英含量不足，無法得出檢測(cè)結(jié)論的情況；出土環(huán)境不同，出土后有的為了除去牢固的附著物而用去污藥水浸泡，甚至加熱煮沸清洗都是常見的事。這種情況下有的不適于做熱釋光檢測(cè)，雖然出土的老物檢測(cè)也會(huì)是不到50年，有的雖然可檢測(cè)，但檢測(cè)人員無法搞清環(huán)境條件，不能設(shè)置正確的計(jì)算數(shù)據(jù)和方法，結(jié)果也會(huì)出錯(cuò)。因此，熱釋光是一種好的檢測(cè)方式，實(shí)事求是的說在檢測(cè)瓷器的時(shí)候他的缺陷也不容忽視。大約在下列幾種情況下熱釋光檢測(cè)法是無效的，甚至是相反的：

①檢品曾經(jīng)高溫蒸煮清洗的或曾遇有其他高溫條件的，熱釋光檢測(cè)無效，老物會(huì)檢測(cè)成新物。

②檢品曾經(jīng)作過釉面光照測(cè)試的，熱釋光檢測(cè)結(jié)果可能混亂而不正確，新物會(huì)檢測(cè)成老物。

③檢品出土條件特殊而無法得知，檢測(cè)人員無法正確設(shè)置檢測(cè)和計(jì)算數(shù)據(jù)或常量的，檢測(cè)結(jié)果可能不正確。

④檢測(cè)部位經(jīng)過修補(bǔ)的，檢測(cè)結(jié)論會(huì)出錯(cuò)（老物用新料修補(bǔ)的部位，和新物用老料修補(bǔ)的部位都會(huì)做出相反的錯(cuò)誤結(jié)論。而現(xiàn)代修復(fù)高手修復(fù)的部位是沒有相當(dāng)目鑒經(jīng)驗(yàn)的機(jī)測(cè)人員看不出來的）

一個(gè)負(fù)責(zé)任的檢測(cè)人員應(yīng)該把這些向送檢者講清楚，大家也應(yīng)該了解這種情況，才能正確的認(rèn)識(shí)和使用熱釋光檢測(cè)方法，達(dá)到準(zhǔn)確的檢測(cè)目的。

31、X 射線熒光釉面測(cè)試法有何優(yōu)缺點(diǎn)？

X射線熒光釉面檢測(cè)法是近幾年來新興起的文物檢測(cè)方法，目前在一些部門正在使用，是研究瓷器老工藝的有效檢測(cè)方法。它的基本原理是檢測(cè)器物釉（或胎）的化學(xué)組成成份和當(dāng)年的老器成份相對(duì)比以研究和確定被測(cè)物的工藝特征和原料配方，相對(duì)地找出其相近似的年代。它的優(yōu)點(diǎn)是無損檢測(cè)，易為人們所接受。檢測(cè)的數(shù)據(jù)是客觀的，也較準(zhǔn)確。近年的新一代儀器靈敏度大大提高，能檢測(cè)微量元素就更準(zhǔn)確了。

客觀的檢測(cè)瓷器的種種成份，對(duì)古陶瓷研究是十分重要的，也是完全必要的。但是這種方式要求首先掌握大量的客觀數(shù)據(jù)并輸入電腦數(shù)據(jù)庫，以便和被檢物的測(cè)試數(shù)據(jù)相對(duì)照。只要某一窯口的數(shù)據(jù)較全，就有較可靠的對(duì)比性。然而要全面掌握各種窯口和出土情況的數(shù)據(jù)在短時(shí)間內(nèi)是幾乎不現(xiàn)實(shí)的。不少窯口還沒有取得數(shù)據(jù)，無可對(duì)照。有的窯口只有少量數(shù)據(jù)，也缺乏廣泛可比性。在這種情況下，測(cè)試數(shù)據(jù)雖然客觀，無可比較，結(jié)論難下得準(zhǔn)確。尤其是對(duì)空白區(qū)或是比較稀有的東西，難以做出準(zhǔn)確結(jié)論。另外，對(duì)于某些故意按正確的配方生產(chǎn)的東西，釉面測(cè)試的辦法還不足以應(yīng)付。因此釉面測(cè)試只能以客觀的數(shù)據(jù)為鑒定者作參考，還不能絕對(duì)獨(dú)立地下鑒定結(jié)論。但是在多次的測(cè)試中，我們的科研人員總結(jié)出一條比較普遍的規(guī)律，一般來說在老瓷器中，鋅、鋇、鋯等元素含量極低，在新瓷器中，往往含量較高，甚至高出十倍百倍。目前這種現(xiàn)象在解釋上還有分歧，有人稱為現(xiàn)代添加劑，有人稱為元素流失。但不管怎樣，在大多數(shù)情況下，很明顯地可分出新老瓷器的差別。因此用X射線熒光釉面測(cè)試法劃分空白區(qū)稀有瓷器的新老（而不是斷代），具有較大的參考意義。尤其是象元青花這種歷史上很少有仿的瓷器上，斷定了新老，幾乎就解決了大問題，參考意義重大。當(dāng)然對(duì)于有些窯口的瓷器是否在生產(chǎn)中使用青料有較高的鋅、鋇、鋁元素的含量而影響測(cè)試結(jié)果，還需作進(jìn)一步的調(diào)查工作，因此，測(cè)試中個(gè)別的元素偏高的現(xiàn)象還要細(xì)比較分析，以防誤殺誤判。

32、常規(guī)鑒定如何與科技檢測(cè)相結(jié)合？

鑒於常規(guī)目測(cè)和熱釋光、熒光釉面測(cè)試在瓷器鑒定中都有誤判（漏過假瓷器或誤殺真瓷器）的可能。為此，在科技發(fā)達(dá)的今天，既發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)又利用現(xiàn)代技術(shù)，兩種手法結(jié)合起來，是互補(bǔ)共進(jìn)，，鑒定瓷器的正確之路。

如何結(jié)合呢？一般來說，對(duì)常見普品，常規(guī)目測(cè)即可綽綽有余的定局。對(duì)于空白區(qū)較多的或罕見的品種，比如元青花，應(yīng)該目測(cè)和機(jī)測(cè)并用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相補(bǔ)充。以儀器的客觀數(shù)據(jù)彌補(bǔ)目測(cè)的主觀性，添補(bǔ)目鑒的空白區(qū)，以目測(cè)的豐富經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)儀器測(cè)試的單調(diào)死板的局限，克服一些機(jī)測(cè)的死角。雖然各種目測(cè)和機(jī)測(cè)都使用更保險(xiǎn)，但也沒有必要作無謂的浪費(fèi)。

具體說，我們主張搞常規(guī)鑒定的人員在目鑒難以定局的方面要主動(dòng)安排機(jī)測(cè)作協(xié)助。比如，傳世老瓷有一種溫潤(rùn)滑膩的橘皮紋釉面，過去僅憑這一種釉面即可定器物的新老，現(xiàn)在仿古者研究出一種方法，在釉面配料中添加一定的元素，既可形成這種溫潤(rùn)滑膩的釉面。很難以目測(cè)識(shí)破。在這種情況下，鑒定者看其他各方面都無疑問，只要做一個(gè)X 熒光釉面測(cè)試，既可知是否有現(xiàn)代添加成分。如沒有可斷定真，如明顯有，可斷定新仿。在這種情況下，僅靠目測(cè)或僅靠 X射線熒光釉面測(cè)試，是都不能單獨(dú)決定的，兩者結(jié)合起來，就有十足的把握。

我們主張，目鑒者一定要懂一些機(jī)測(cè)的道理，學(xué)會(huì)參考機(jī)測(cè)數(shù)據(jù)，才會(huì)立于不敗之地。機(jī)測(cè)者一定要懂些目測(cè)的常識(shí)，要與目測(cè)者共同研究才會(huì)使機(jī)測(cè)的數(shù)據(jù)有用武之地。熱釋光測(cè)試和目測(cè)的關(guān)系也是一樣。有互相依賴的因素，必須互相結(jié)合才能保證結(jié)論的正確。熱釋光有幾大盲區(qū)會(huì)發(fā)生失誤。必須目鑒者的經(jīng)驗(yàn)來協(xié)助。比如：

其一，接底、接口或有修補(bǔ)的器物，測(cè)試取樣如果取在接或修補(bǔ)的部位，就會(huì)得出相反的錯(cuò)誤結(jié)論。因此需要有經(jīng)驗(yàn)的目鑒者協(xié)助看一下是否接底、接口或修補(bǔ)，以免得出相反的錯(cuò)誤結(jié)論。

其二，熱釋光是以測(cè)試器物最近一次受熱為標(biāo)準(zhǔn)的。如果 600 年的老器物在中間比如 300 年時(shí)曾經(jīng)受過熱，那麼熱釋光測(cè)試的結(jié)論就會(huì)是300 年，這是明顯的錯(cuò)誤，但對(duì)于熱釋光測(cè)年法來說卻是不可避免的。而熱釋光這種受熱的起點(diǎn)大概在攝氏 100度左右就開始釋放熱能了。釋放能量的多少會(huì)隨著溫度的增高和時(shí)間的延長(zhǎng)而增長(zhǎng)。比如一件已知定局的元青花魚藻文梅瓶，有出土地址，目測(cè)是開門的元青花，熒光釉面測(cè)試也與元青花瓷釉符合較好。測(cè)試結(jié)果本應(yīng)是600 年以上，但因?yàn)檫@個(gè)梅瓶出土后曾經(jīng)放進(jìn)開水并加草酸煮沸清洗過，經(jīng)過 100度的水溫后，它的熱能已經(jīng)提前釋放一部分，因此測(cè)試的年代縮短，結(jié)果，本應(yīng) 600 年的熱釋光測(cè)試結(jié)果只有 120 年。而 120年前的光緒時(shí)期根本不可能有這樣的胎骨、青料和畫工。很明顯熱釋光測(cè)試的結(jié)論失誤了。這種情況就是熱釋光的死角。是熱釋光測(cè)年法所無法解決的。只有靠常規(guī)鑒定專家的經(jīng)驗(yàn)來糾正熱釋光的失誤。而這種失誤在測(cè)試瓷器時(shí)又是經(jīng)?？赡馨l(fā)生的。因?yàn)榇善鞒鐾梁鬄榱巳コ欠N牢固的出土痕跡，恢復(fù)美感，用熱水加草酸或84 消毒液加熱清洗是常有的事。經(jīng)常有人反映熱釋光測(cè)試出土老瓷不到 50年，把老的測(cè)成新的，大概就是這種原因。過去國(guó)內(nèi)外的熱釋光檢測(cè)工作都忽略了這一點(diǎn)，難免有把老東西檢測(cè)成新東西的時(shí)候，造成一些錯(cuò)判的冤案。因此說，在熱釋光檢測(cè)對(duì)的那些東西基本可以大膽肯定，而熱釋光檢測(cè)不到年份的東西，不一定真不到年份，有些是束于條件不合而做出的錯(cuò)誤結(jié)論，不能完全否定。我們的熱釋光測(cè)試工作者較多的注意了避免把新的測(cè)成老的，以免負(fù)責(zé)任，卻忽視了會(huì)把老的測(cè)試成新的，造成誤判誤殺的冤案。主要是因?yàn)樗麄冊(cè)谀胯b方面沒有經(jīng)驗(yàn)，不能糾正熱釋光在盲區(qū)犯的錯(cuò)誤。所以說，只靠熱釋光測(cè)年法，結(jié)論有可能對(duì)，也有可能錯(cuò)。因此我們主張，熱釋光檢測(cè)人員要和常規(guī)目鑒人員相結(jié)合，克服機(jī)檢的死角，避免錯(cuò)誤的結(jié)論。如果熱釋光檢測(cè)人員多懂一些常規(guī)目測(cè)鑒定，那就更好了。嚴(yán)格地說，熱釋光測(cè)年和X射線熒光測(cè)釉面，都還不完善，都不能作絕對(duì)的結(jié)論，只能做參考性的結(jié)論。在國(guó)際上流行把熱釋光絕對(duì)化，當(dāng)做定論的檢測(cè)，在檢測(cè)瓷器方面是片面的，可能會(huì)誤判誤殺許多真東西，必須配以專業(yè)鑒定人員的目測(cè)才為可靠。

目前在國(guó)內(nèi)外，盲目相信機(jī)檢和盲目否定機(jī)檢的傾向都是不對(duì)的。機(jī)檢的客觀性和機(jī)檢的存有死角的缺陷都是不可忽視的事實(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富的目鑒存有主觀性和水平參差不齊的缺陷也是不可忽視的事實(shí)。只有把常規(guī)目鑒和科技檢測(cè)結(jié)合起來才能發(fā)揚(yáng)二者的所長(zhǎng)，彌補(bǔ)二者的不足，得出最準(zhǔn)確的結(jié)論。也是今后文物鑒定唯一正確的道路。

最全古玩鑒定口訣

祖母綠

翠到極至有游光，祖母堪稱玉中王，

晶靈剔透瑩如水，碧波蕩漾一滴香。

貓眼

神工鬼斧自然成，靈犀一線萬年工，

單線復(fù)線同精美，貴婦偏愛灰眼睛。

鉆石

世上萬物鉆石堅(jiān)，晶體有棱寶光燦，

天然鉆石尤珍貴，胸花一朵千萬元。

藍(lán)寶石

七色寶石藍(lán)為先，硬度游光僅次鉆，

豌豆大小十克拉，市價(jià)可售二十萬。

鉆石辨

人工游光浮目短，蘊(yùn)藉內(nèi)斂遜天然，

白云電光人工造，青天流光是真顏。

寶石與彩石

寶石堅(jiān)硬彩石軟，有無游光目了然，

金絲銀縷障人目，迎光浸水顯真顏。

青銅器

手輕聲木有土腥，銅銹自然千年成，

器形紋飾合古意，身有銘文價(jià)連城。

手抄本

古籍源頭是手抄，敦煌藏經(jīng)是國(guó)寶，

能得寫經(jīng)紙一卷，無須商海弄新潮。

<<硃批>>紀(jì)太史詩注釋

曉嵐才思如泉誦，四庫宏潤(rùn)也難容，

茶余拾得春華句，東海波濤過昆峰。

鼻煙壺

小小煙壺容大千，多少世人折腰嘆，

水晶內(nèi)畫尤精湛，當(dāng)推清末葉仲三。

三桃筆架

三桃朝天綠瑩瑩，百年生來全不紅，

乾隆宣帝擱御筆，紀(jì)氏曉嵐詩難成。

黃花梨木

硬木花梨云波紋，黃色鬼臉方為真，

木須堅(jiān)密少棕眼，珍木一兩抵黃金。

黃楊木

千年黃楊碗口粗，須膩光滑世上無，

百年形似象牙狀，未見黃楊作大樞。

癭木

世間萬木都有癭，樹苗疙瘩是俗稱，

紋理旋轉(zhuǎn)人偏愛，生理病態(tài)稱精英。

紅木

紅色硬木皆可稱，粗細(xì)新舊要分清，

珍貴多為明清作，真?zhèn)蚊鞅婵醋鞴ぁ?/p>

收藏四英才

中國(guó)收藏四英才，我友泰富其中排，

古幣四千不斷代，七百金文抒胸懷。

瓷器斷代

心中要有標(biāo)準(zhǔn)形，胎釉畫工排比中，

寧可信假莫當(dāng)真，年代窯口要分明。

瓷器辨新舊

釉光沉浮顯年輪，釉下氣泡占六分，

三分作工看八九，底口滄桑定假真。

鈞窯瓷

鈞窯一片值千金，須知胎釉有玄真，

胎堅(jiān)如鐵聲清脆，釉中如流瑪瑙云。

古瓷

宋代官哥汝鈞定，五大名窯世聞名，

殘瓷一片映千古，中華文明不言中。

定瓷

柳紋白骨胎細(xì)堅(jiān)，刻花印花工藝先，

民間少有傳世品，出土十有八九殘。

唐代白釉臥羊

目睹千年世滄桑，烈火陽水遍品嘗，

長(zhǎng)跪無求誰能解，泥陶雕就一臥羊。

元青花

元代青花世所珍，傾倒多少淘寶人，

蘇青鐵銹如有見，敢向街頭拋千金。

元青花魚藻紋卷缸

千里為官心系京，唯貴手卷顯奇功，

案頭珍瓷儲(chǔ)密要，清水芙蓉伴蓮青。

青花瓷器說蘇青，世人少見真面容，

暈散鐵斑今亦有，至今元明難分清

暈散鐵斑障目云，胎釉密結(jié)方顯真，

青翠濃艷流不穩(wěn)，色光內(nèi)蘊(yùn)是真金。

唐三彩

三彩并非實(shí)指三，真假當(dāng)須看開片，

開片有翹八成真，芝麻釉象最終斷。

永樂壓手杯

不似鈴鐺不似碗，大小宜人青光艷，

內(nèi)畫雙獅為極品，四字篆款中央現(xiàn)。

紫砂器

宜興紫石歷千年，物精品高說鳴遠(yuǎn)，

文運(yùn)寓奇遇神韻，一團(tuán)紫泥值萬千。

瓷尊

口底相若稱作尊，雅俗貴賤窯口分，

官窯一件價(jià)百萬，民窯不值幾分文。

玉壺春

大肚小口玉壺春，古為酒器今顯尊，

至寶當(dāng)推元朝物，單色一瓶值萬金。

梅瓶

小口乍肩氣宇軒，宋代磁州工領(lǐng)先，

歷代遍仿無新意，官窯一尊價(jià)過天。

瓷枕

納涼瓷枕唐宋興，磁州白釉好畫工，

定窯瓷工出新意，荷葉底下一臥童。

醬釉扁壺

北朝扁壺出甘肅，漿胎醬釉瓷中殊，

腰懸玉液絲綢路，駝鈴聲聲傳千古。

清三代瓷

藏瓷當(dāng)重康雍乾，多看真品勿走偏，

萬里選一當(dāng)為幸，歲月痕跡須細(xì)觀.

四人肩輿

隋唐時(shí)代瓷轎興，葬具映出盛世明，

定窯一具轟天下，再說誰敢定假真。

康熙青花

康熙青花瓷中仙，四字民窯六字官，

早晚無款雙圈代，色分五彩真假辨。

官窯瓷

官窯泛指皇家瓷，有款無款都好識(shí)，

器正形雅釉色正，畫工精細(xì)無瑕疵。

民窯瓷

民窯精品抵皇家，莫輕經(jīng)濟(jì)價(jià)值差，

金錢藝術(shù)雙難得，朝霞過后是晚霞。

五彩棒槌瓶

康熙創(chuàng)燒棒槌瓶，不槌衣服槌官庭，

硬彩絕倫超官器，民瓷低俗須更名。

郎窯紅

康熙郎窯有前后，邊底黃綠自能分，

胎堅(jiān)釉厚器周正，寶石光澤可鑒人

光緒元寶

光緒元寶上萬千，存多存少分貴賤，

陜西省造七錢二，一枚五十九萬元。

紅木

紅木泛指紅木材，非比紫檀黃花梨，

堅(jiān)細(xì)光滑為上品，手掂輕重分高低。

收藏三境界

一好二迷三鉆研，一層境界一層天，

收藏如破迷魂陣，闖過迷霧見真顏

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