愛(ài)華網(wǎng)二、陳阿土是臺(tái)灣的農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門。攢了半輩子的錢，終于參加一個(gè)旅游團(tuán)出了國(guó)。國(guó)外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，陳阿土參加的是豪華團(tuán)，一個(gè)人住一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)間。這讓他新奇不已。早晨，服務(wù)生來(lái)敲門送早餐時(shí)大聲說(shuō)道：“GOODMORNING SIR！” 陳阿土愣住了。這是什么意思呢？在自己的家鄉(xiāng)，一般陌生的人見(jiàn)面都會(huì)問(wèn)：“您貴姓？” 于是陳阿土大聲叫道：“我叫陳阿土！” 如是這般，連著三天，都是那個(gè)服務(wù)生來(lái)敲門，每天都大聲說(shuō)：“GOODMORNING SIR！”而陳阿土亦大聲回道：“我叫陳阿土！” 但他非常的生氣。這個(gè)服務(wù)生也太笨了，天天問(wèn)自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。終于他忍不住去問(wèn)導(dǎo)游，“GOODMORNING SIR！”是什么意思，導(dǎo)游告訴了他，天?。。≌媸莵G臉?biāo)懒恕?陳阿土反復(fù)練習(xí)“GOODMORNING SIR！”這個(gè)詞，以便能體面地應(yīng)對(duì)服務(wù)生。 又一天的早晨，服務(wù)生照常來(lái)敲門，門一開(kāi)陳阿土就大聲叫道：“GOODMORNING SIR！” 與此同時(shí)，服務(wù)生叫的是：“我是陳阿土！” 這個(gè)故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養(yǎng)自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強(qiáng)者。
三、有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。 美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。 法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火了。接著出來(lái)的是法國(guó)人。只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！” 這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳?。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好的創(chuàng)造自己的將來(lái)。
四、去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。彌樂(lè)佛熱情快樂(lè)，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè)佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。
五聰明的縣令 古代有一個(gè)縣令很會(huì)判案。一天，有兩個(gè)人來(lái)衙門打官司。原來(lái)這兩人是為了一匹絹布。他們都說(shuō)這絹是自己的?？h令說(shuō)：“好吧，你們都說(shuō)是自己的，我看這樣好了，把絹剪了，一分為二，各人一半，行了吧？”于是他就命令手下把絹剪了，一人一半。兩人只好各自拿著絹回家了?？h令對(duì)手下的說(shuō)：“你們分別去看他兩有什么表現(xiàn)。難過(guò)的人是絹的主人，高興的那個(gè)就抓起來(lái)。”衙役暗中去觀察，果然看見(jiàn)一人很開(kāi)
心，一人很難過(guò)。他們就把那個(gè)高興的人抓了起來(lái)，一審問(wèn)，絹當(dāng)真不是他的。（屬于自己的東西不但被損壞，而且被別人無(wú)端地占有，這個(gè)人當(dāng)然很難過(guò)了；那個(gè)人得到了不屬于自己的東西，肯定很開(kāi)心。聰明的縣令顯然十分了解常人的這一心理，并以此推斷案情，設(shè)了一個(gè)小圈套，讓那個(gè)貪婪的人鉆。）
謝道韞
謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之女。王謝世家，在魏晉南北朝那是響當(dāng)當(dāng)?shù)淖痔?hào)。即使在門閥林立的東晉，王謝兩門也自視極高，婚嫁除了入宮攀龍附鳳以外，都只在兩族之內(nèi)進(jìn)行。他們兩家在晉朝消亡之后仍是風(fēng)光不減，直到梁武帝時(shí)大梟雄侯景向兩族求婚被拒絕遂視此為平生恨事，最后造反時(shí)順便將王謝兩族徹底誅絕。王謝的數(shù)代風(fēng)流到此嘎然而止，只留下劉禹錫的一首，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”讓后人懷詠。謝道韞還是個(gè)小MM的時(shí)候就相當(dāng)了得。一次叔父謝安問(wèn)她，“《毛詩(shī)》中何句最佳？”，謝道韞答道，”詩(shī)經(jīng)三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！爸x安大贊其雅人深致。不要小看這一贊，謝安何等樣人，不說(shuō)他在淝水之戰(zhàn)中的鎮(zhèn)定氣度，也不說(shuō)他權(quán)謀機(jī)變的高超政治手段或者是一心只想歸隱的澹泊心態(tài)，只說(shuō)后世的詩(shī)仙李太白向來(lái)眼高于頂，有著天子呼來(lái)不上來(lái)的狂氣，然而他生平唯一服膺的人就是這個(gè)東山不出的謝安石。其時(shí)天下號(hào)稱名士的何止千萬(wàn)，能得謝安一贊幾乎可以藉此榮耀終身。另一則故事就更經(jīng)典了，一次冬日謝氏家族聚會(huì)，正趕上大雪鵝毛般片片落下，謝安于溫酒賞雪之余，雅興大發(fā)，問(wèn)在座的謝氏后輩，飄飄大雪何所似？謝道韞的堂哥謝明接口：“撒鹽空中差可擬。”（這位老兄空中撒鹽何故，難道想人工降雪？：））。謝道韞馬上微哂道：“未若柳絮因風(fēng)起?！焙?jiǎn)單一句，謝道韞的詩(shī)情才氣相比她堂哥何啻宵壤！謝安大聲稱善，夸獎(jiǎng)道韞敏慧過(guò)人。
王戎
王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。——這段關(guān)于路邊的苦李子的故事，最早記載在《世說(shuō)新語(yǔ)》上。這個(gè)哲理味濃郁的小故事，讓我們毫不猶豫地將王戎劃在神童的圈子里。如果說(shuō)曹沖的天分在于解決問(wèn)題，那么王戎的天分則在于觀察總結(jié)。
孔融
三字經(jīng)有云：融四歲，能讓梨，弟與長(zhǎng)，宜先知。一個(gè)四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說(shuō)是一種奇跡。（注意，后來(lái)以他為楷模澆鑄出來(lái)的成批作品，可沒(méi)法跟這個(gè)始作俑者相提并論）。
有關(guān)孔融，還有一個(gè)“小時(shí)了了，大未必佳”的典故。
孔融十歲，隨父到洛陽(yáng)，時(shí)李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽(yù)，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨(dú)自到李府，向門官言道：“我是李府君親?！?門官為他通傳后請(qǐng)人府相見(jiàn)，李元禮問(wèn)道：“君與仆有何親？”，孔融對(duì)日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽(yáng)（老子）有問(wèn)禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”此言出自一個(gè)十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時(shí)有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時(shí)了了，大未必佳?！?——小時(shí)候聰明，長(zhǎng)大了未必能佳。這倒是很常見(jiàn)的事，不過(guò)卻是對(duì)孔融的不以為然。沒(méi)想到孔融應(yīng)聲答道：“想君小時(shí)，乃當(dāng)了了?！?br />
這里用了一個(gè)歇后手法，意思說(shuō)陳韙現(xiàn)在是“大未必佳”。陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時(shí)語(yǔ)塞。一個(gè)十歲的孩子，一句話堵得名士張口結(jié)舌，孔融才思之敏捷，實(shí)在令人贊嘆。
但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒(méi)有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實(shí)在沒(méi)有更好的用途。孔融成人之后，先后擔(dān)任過(guò)北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發(fā)議論，作一些修復(fù)城墻重建學(xué)校的形象工程之外，基本沒(méi)干過(guò)什么足以證明他有政治才能的事。
大凡能說(shuō)會(huì)道而又不甘寂寞的人，對(duì)于干活的人總是指手畫腳一百個(gè)不順眼，孔融也沒(méi)跳出這個(gè)窠臼。他依附于曹操的翼護(hù)下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據(jù)時(shí)代作著“座上客常滿，杯中酒不空”的香夢(mèng)，但是對(duì)于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。如果說(shuō)他勸阻曹操伐劉備是“興無(wú)義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點(diǎn)為天下計(jì)的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當(dāng)然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過(guò)把癮就死的嬉皮士心態(tài)。
三國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治者，對(duì)待知識(shí)分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)令人凄然的花絮：孔融被捕的時(shí)候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容”——專心地做著某種游戲?？兹谶€懷著一種僥幸心理問(wèn)使者：“我好漢做事好漢當(dāng)，能不能放過(guò)我的孩子？”沒(méi)想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說(shuō)道：“父親豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”這個(gè)成語(yǔ)，就是從這兩個(gè)小孩子口中造出的。從這寥寥數(shù)語(yǔ)中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見(jiàn)識(shí)。
猶太人的智慧經(jīng)典！
1、猶太人的生存哲學(xué)同樣可以適用于我們，保持中庸之道，做生活的強(qiáng)者，這樣才能求得生存，從而達(dá)到內(nèi)心的真正平衡。
2. 在生活中，一定不要一味地追隨，以至于固步自封。如果一旦陷入盲從的境地，就不能算一個(gè)自由人了。碰到失意時(shí)，要鍛煉你的意志與胸襟。廣闊容納世上勝負(fù)批判，失落了仍能重新展翅，降服痛苦兩個(gè)字的威脅，從而真正明白自強(qiáng)不息的生存意義。
3. 忍耐是一種生存方法，痛苦可以檢驗(yàn)人有多大的忍耐力。逆境越大，人就需要越強(qiáng)的忍耐力。同樣要控制自己的情緒，與他人友好相處，保持自己的理智，從而使自己獲得成功。
4. 每個(gè)人都會(huì)遇到困難，需要激勵(lì)自己。牢記這句話：“一個(gè)人只要對(duì)自己的
信念堅(jiān)定不移，就沒(méi)有做不到的事情。”復(fù)誦數(shù)次，將給你更大的勇氣，追求更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)。
5. 許多人認(rèn)為“外國(guó)的月亮比自己國(guó)家的月亮圓”，但猶太人卻不一樣，他們比較看重自己，善于從自己身上找優(yōu)勢(shì)，致力于發(fā)掘自己的能力和潛力。
6. 團(tuán)隊(duì)精神事實(shí)上所反映的就是一個(gè)人與別人合作的精神和能力。良好的人際關(guān)系則是團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，在日常生活和學(xué)習(xí)中，在自己與他人之間只要互相支持，分工協(xié)作，齊心協(xié)力，就會(huì)贏得最終的勝利。
7. 自己就是與眾不同，按照自己的方式生活，你會(huì)活得更精彩。
8. 在生活的路途中，能毅然前進(jìn)的人，必定有一門生存的技術(shù)，擁有自強(qiáng)不息的精神，能夠坦然地面對(duì)每一次的失敗。
9. 弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者則創(chuàng)造機(jī)會(huì)。在生活中，無(wú)論做什么事，樂(lè)觀者的機(jī)會(huì)總是多一些。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)，這也不失為我們的一種生存理念。
10.發(fā)現(xiàn)身邊，你身邊的可用資源有很多，包括不起眼的雜草也有用處，正如“領(lǐng)袖也需要幫手”。
11.“愛(ài)產(chǎn)生愛(ài)，恨產(chǎn)生恨，”懂得用寬容的心，去看待仇恨自己的人；甚至能幫助對(duì)方擺脫困境危險(xiǎn)，這樣的人，才是真正高尚的人。
12.自古以來(lái)，人就是住在虛榮海中的一條魚。每個(gè)人都渴望被別人關(guān)注，甚至不惜一切代價(jià)來(lái)滿足心靈的虛榮?！端镜隆犯嬖V我們“金錢是自大的捷徑，而自大是罪惡的捷徑?！?br />
13. “為他人守口如瓶”、“己所不欲，勿施與人”、“不濫用自己的權(quán)威”、“不隨便議論他人”等都是猶太人高明的處世方略，同樣這些道理也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
14. 父母的愛(ài)就像一股涓涓細(xì)流，雖無(wú)聲，卻能夠滋潤(rùn)干涸的心靈；雖平凡，卻孕育著驚人的偉大。作為晚輩的我們應(yīng)該知道孝心無(wú)價(jià)！
15. 別人在享受著你的綿綿愛(ài)心，同時(shí)，你也在享受著綿綿愛(ài)心給你帶來(lái)的純真快樂(lè)。請(qǐng)不要吝嗇，付出了，你也得到了！
16. 人既然生存在這個(gè)世界上，只要存在一天，應(yīng)負(fù)有一天的責(zé)任，即使可以把其中的一半責(zé)任推給環(huán)境，但自己仍須負(fù)擔(dān)另外的一半責(zé)任。
17. 不嫌貧愛(ài)富，并且把尊重窮人，對(duì)窮人進(jìn)行施舍作為自己的義務(wù)，這是猶太人團(tuán)結(jié)友愛(ài)的處世智慧之一。我們也應(yīng)該學(xué)學(xué)猶太人，窮人富人，一視同仁。
18. 人首先要要求自己，然后才可以要求別人。跟要真正自己去踩，才真正走自己的路。自己不走，叫別人走，是毫無(wú)道理的；而踩著別人的腳后跟走，其實(shí)是替別人走路。
19. 金屬和金屬之間會(huì)彼此影響，人和人之間也會(huì)產(chǎn)生同樣的作用人是互相影響的，沒(méi)有一個(gè)人能獨(dú)自成長(zhǎng)或獨(dú)自墮落。因?yàn)橛颜x是生命的陽(yáng)光。
20. 善惡之辨具有永恒的人格魅力，如果一個(gè)人僅憑著自己的好惡而活著，那么他的自我感覺(jué)也好，利害得失也好，都很難持久。一個(gè)人只要具有善的力量。才能吸引住別人。
21. 生命，我們不能選擇它長(zhǎng)，但是可以選擇它好，心情好，身體好，親人好，生命就好。
22. 會(huì)享受生活的人才能夠更好的去創(chuàng)造生活。
23. 神為什么給人兩個(gè)耳朵，卻只給人一個(gè)嘴巴呢？這是因?yàn)樯褚嬲]我們：聽(tīng)的力量要有說(shuō)的兩倍，因此才這么做的。
24. 如果想要致富，就必須摒棄“中彩票大獎(jiǎng)”等想法，而應(yīng)切實(shí)做到從每個(gè)月的薪金中預(yù)存一部分的錢。
25. 健康、樂(lè)觀沒(méi)有國(guó)界。猶太人的健康觀念是通行的，講究衛(wèi)生是科學(xué)生活、健康生存最起碼的要求。
26. 社會(huì)不是享樂(lè)的天堂。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界里，人才云集，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)大?？旃?jié)奏的生活，激勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng)又時(shí)刻令人體會(huì)到一種莫大的壓力，潛移默化地催人上進(jìn)。
27. 生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙。
28. 是的，送人玫瑰，手有余香。在燦燦紅塵里，讓我們都懷顆樂(lè)善之心。輕輕伸出友愛(ài)之手。盲人摔倒了，我們悄悄扶上一把；旅人迷途，我們熱心地為他引路；友人失戀，我們靜靜地陪他喝一杯；災(zāi)區(qū)遇難，我們捐上自己的衣物；孩童失學(xué)，我們真誠(chéng)地獻(xiàn)出一份愛(ài)心……
29. 坦蕩地伸出雙手去擁抱住生活的冰塊，用你的體溫去融化它，水滴落之處，是春苗生長(zhǎng)的地方。生活如詩(shī)如歌！
30. 婚姻是神圣的，所有的婚姻都是神的旨意，擁有愛(ài)和仁慈，就會(huì)擁有幸福的婚姻。
31. “你用力量和溫柔，來(lái)對(duì)待一切。你一張口，就會(huì)說(shuō)出有智慧的話。愿上帝祝福你，并保護(hù)你的孩子們?！弊畲笙薅鹊亍⒄嫘牡厝プ鹬仄拮?，這樣夫妻間的感情會(huì)越來(lái)越深，家庭就會(huì)越來(lái)越幸福、美滿。
32. 愛(ài)情中有感動(dòng)、有熱情又有真實(shí)，愛(ài)情的力量多么偉大，它可以改變自己的愛(ài)人，同時(shí)又把愛(ài)的熱量疏散開(kāi)來(lái)。
33. 看情人吃不吃醋，是猶太人檢驗(yàn)愛(ài)情的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也是猶太人愛(ài)情智慧中的又一個(gè)重要方面。也就是所謂的愛(ài)能生妒。
34. 猶太人對(duì)待愛(ài)情是很理智的，精打細(xì)算，只看現(xiàn)貨，猶太人的吝嗇也是出了名的，這些都是猶太人的愛(ài)情觀。
35. 一個(gè)人如果沒(méi)有知識(shí)，那他還能擁有什么呢？一個(gè)人如果擁有知識(shí)，那他還會(huì)缺什么呢？如果一個(gè)人不去學(xué)習(xí)，那他還能做些什么呢？
36. 如果想擁有財(cái)富，就必須先擁有知識(shí)。
37. 學(xué)識(shí)廣博的人就可以放眼世界，他們站在經(jīng)營(yíng)大師們的肩膀上俯瞰腳下的財(cái)富。而學(xué)識(shí)淺薄的人無(wú)論是自己的見(jiàn)識(shí)還是處理問(wèn)題的能力，很難使他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中站穩(wěn)腳跟。
38. 任何東西都是有價(jià)的，都能失而復(fù)得，只有智慧才是人生無(wú)價(jià)的財(cái)富。
39. 要教育人，第一是學(xué)校，第二是學(xué)校，第三還是學(xué)校。完善的教育會(huì)使人類身體的、智力的和道德的力量得到充分的改善。
40. 教育是一個(gè)國(guó)家的大事，它關(guān)系國(guó)際民生大計(jì)，作為教育的主導(dǎo)者—教師更應(yīng)該受到我們的尊敬。
41. 一個(gè)人的知識(shí)越多，懂得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，就越覺(jué)得自己無(wú)知。而懷疑正是學(xué)習(xí)的鑰匙，能開(kāi)啟智慧的大門。求知的欲望正是不懈學(xué)習(xí)。探求的動(dòng)力，而懷疑讓自己不斷進(jìn)步。
42. 孩子的童年決定他的終生，這在猶太人中是一個(gè)至理明言，在現(xiàn)實(shí)中也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
43. 著名作家索爾貝婁說(shuō)：“金錢是惟一的陽(yáng)光，它照到哪里，哪里就發(fā)亮。”在當(dāng)今社會(huì)，金錢日益成為人們事業(yè)成功的重要標(biāo)志之一，是作為衡量人們工作價(jià)值的重要手段，你所擁有的財(cái)富多少越來(lái)越證明你自己對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造價(jià)值的大小。
44. 錢是貨幣，是一個(gè)人擁有的物質(zhì)財(cái)富的多少的標(biāo)志，他本身不存在貴賤問(wèn)題。在生意場(chǎng)上，我們也應(yīng)該本著“金錢無(wú)姓氏，更無(wú)履歷表”的原則。
45. 對(duì)于錢的態(tài)度是一個(gè)人人格高低的體現(xiàn)，品行卑劣的人心中只有錢而沒(méi)有道義，而高尚的人由于注重道義而往往忽視錢。對(duì)于金錢，猶太人常保持一種平常心。這也正是猶太人金錢智慧之一。
46. 人還應(yīng)該學(xué)會(huì)放松自己，學(xué)會(huì)去休息。生活很緊張，有很多人常常為了努力工作，而逐漸遠(yuǎn)離自己本來(lái)所擁有的生活。
47. 任何事物都是相對(duì)的，錢作為一種產(chǎn)物，天然具有雙重屬性。
48. 俗語(yǔ)說(shuō)：有錢不置半年閑。這是一句相當(dāng)富有哲理的生意經(jīng)，如何用好自己手中的錢，是關(guān)系到金錢的一個(gè)大問(wèn)題，也是你能不能獲得滾滾財(cái)富的大問(wèn)題。
49. 大約78%的產(chǎn)出來(lái)自大約22%的投入；大約78%的生意來(lái)自大約22%的客戶；大約78%的成績(jī)歸功于大約22%的努力；大約78%的精力放在大約22%的客戶上。
50. 財(cái)富絕對(duì)是靠人智慧的大腦得來(lái)的，那種傳統(tǒng)的依靠體力是不會(huì)得到大量的財(cái)富的，在今天越來(lái)越重視知識(shí)的年代，富有智慧的人們注定是這個(gè)世界的主宰者。
51. 在現(xiàn)代社會(huì)中，到處充斥著金錢的影子，到處都有人在尋找創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)，在做著同樣的金錢美夢(mèng)，而把自己的夢(mèng)圓得最好的，要數(shù)猶太人，學(xué)學(xué)猶太人吧！
52. 作為一個(gè)商人，都應(yīng)該記住猶太人有一種“生意無(wú)禁區(qū)”的掙錢方法。
53. 自己的能力總是有限的，如果善于借助別人的力量，這樣就能使自己的能力發(fā)揮到最大效果，從而達(dá)到自己的目的。
54. 貧窮并不可怕，只要對(duì)自己充滿信心，滿囤子的錢在等著我們來(lái)賺。
55. 生意畢竟是生意，容不得“溫情脈脈”，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，作為生意場(chǎng)上每一個(gè)生意人，都不應(yīng)該輕信他人。
56. 逆境也許是社會(huì)的一種選擇機(jī)制，看你能不能通過(guò)逆境的考驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，優(yōu)秀人才就此脫穎而出，走向事業(yè)和人生成功的坦途。因此逆境常常成為人生的一個(gè)分水嶺。
57. 時(shí)刻準(zhǔn)備注意觀察，我們的周圍到處存在機(jī)會(huì)，只要我們事先做好準(zhǔn)備，就可能把機(jī)會(huì)變成我們的機(jī)遇，只要我們勇敢地伸出我們的手，永遠(yuǎn)都會(huì)有偉大的事業(yè)等待著我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)。
58. 多數(shù)人認(rèn)為錢存在銀行能賺取利息，能享受到復(fù)利，這樣就算是對(duì)金錢有了妥善的安排，已經(jīng)盡到理財(cái)?shù)呢?zé)任。事實(shí)上，利息在通貨膨脹的侵蝕下，實(shí)質(zhì)報(bào)酬率接近于零，等于沒(méi)有理財(cái)，因此，錢存在銀行等于是沒(méi)有理財(cái)。
59. 在經(jīng)商中，只有以誠(chéng)待人，取信于人，才會(huì)擁有朋友，而不是到處樹(shù)敵，惟其如此，無(wú)論生活還是商場(chǎng)才能取得成功。
60. 顯而易見(jiàn)，與人為善，處理好人與人的關(guān)系是經(jīng)商智慧中不可或缺的一環(huán)。一個(gè)成功的商人必須與人和諧相處，有容納別人缺點(diǎn)和短處的雅量。
61. 生意就是生意，這句話的意思是在生意場(chǎng)上只能遵守商業(yè)規(guī)則，除此以外，日常生活中親情、友情、尊老愛(ài)幼、禮讓、助人等等其他的理論道德規(guī)范都必須服從商業(yè)規(guī)則。
62. 猶太人認(rèn)為，商業(yè)場(chǎng)上不可能一帆風(fēng)順，如何擺脫困境，從容應(yīng)對(duì)困境；如何面對(duì)危險(xiǎn)，機(jī)智化解，這對(duì)成功商人來(lái)說(shuō)是必備的素質(zhì)，更何況你不機(jī)靈，別人就機(jī)靈呢？
63. 作為商人，他的任務(wù)就是想辦法制定好一套完整的合理的商業(yè)計(jì)劃，剩下的事情就讓別人去擺弄，自己等著賺錢就可以了。這就是所謂的運(yùn)用智慧賺錢。
64. 這個(gè)世界金錢的開(kāi)支權(quán)掌握在女人手里，所以，如果想賺錢，就必須先賺取女人手里的錢，同樣，人類生活中，最重要的莫過(guò)于吃，只有吃進(jìn)去，人體吸收營(yíng)養(yǎng)，才能得以生存。
65. 珍惜時(shí)間是猶太人的智慧，我們?cè)谏钪袘?yīng)該思索著如何去安排時(shí)間，如何在有限的生命中創(chuàng)造最高的勞動(dòng)價(jià)值。
66. 無(wú)論是在經(jīng)商中，還是在生活中，我們都應(yīng)該遵照法律辦事，但若換一個(gè)思維方式，巧妙用“法”，也會(huì)有所收獲，有所意外。
67. 正所謂“贏”在談判前，在談判前做周密的準(zhǔn)備工作，對(duì)接下來(lái)的談判是有百益而無(wú)一害。
68. 在談生意時(shí)，談判進(jìn)程中運(yùn)用一些談判小技巧，這樣會(huì)使談判妙筆生輝，談判進(jìn)行的得心應(yīng)手。
69. 在商業(yè)談判中，謀求雙方共同利益是談判遵循的根本原則，只有在確保雙方利益的前提下，才能使談判卓實(shí)有效的進(jìn)行下去。
70. 未來(lái)社會(huì)是一個(gè)互相協(xié)作、共同合作的社會(huì)，強(qiáng)硬只能加深彼此間的隔閡，溫和態(tài)度是將來(lái)談判的大趨勢(shì)。
71. 每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的信仰，正是這種精神之源支持著人們的內(nèi)心世界。
72. 每個(gè)人都有自己的信仰，正是這些信仰支撐著人們的精神世界。
73. 猶太民族之所以能屹立世界優(yōu)秀民族之林，猶太教之所以能成為世界性的宗教，與這種不斷前進(jìn)、不斷摸索的思想關(guān)系密切相關(guān)。
74. 每個(gè)民族都有他們值得信仰的人物，這些人物是一個(gè)民族的體現(xiàn)，是一個(gè)民族的標(biāo)榜。
75. 猶太人很重視幽默。因?yàn)橛哪侨怂邆涞牧α恐凶顝?qiáng)大者。幽默是一種重要的精神食量糧。
76. 智慧是致勝的唯一法寶，運(yùn)用巧妙的智慧可以賺取全世界的財(cái)富。
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