愛(ài)華網(wǎng)妙譯書話，美麗文字——蘇枕月的<書屑集>系列
（摘自天涯網(wǎng)）
1、玉凈花明
看馮夢(mèng)龍《笑史》。寫到一女子，寫到女子容顏。只用“玉凈花明”四字，再無(wú)贅言。
寫女子，自不必寫了眉再寫眼，寫了鬢再寫簪的。只這一玉，一花，一凈，一明。
女子便已如玉的美，如花的好。便已瑩瑩如月，皎然出矣。
古人用字儉省，吾以一籌記之。
2、只如初見
人生若只如初見。
因安家女子的詮釋，納蘭這句詞空前流行。
人生若只如初見。人生，又怎能如初見？
遇了，識(shí)了，愛(ài)了，聚了，離了，怨了，愁了，憾了，恨了。
不能回頭，假設(shè)又能如何？罷了。愛(ài)是緣，恨亦是緣。
3、道是尋常
當(dāng)時(shí)只道是尋常。
還是納蘭，還是意如。尋常事太多，正如噓寒問(wèn)暖，正如穿衣吃飯。
如許瑣碎，可以時(shí)時(shí)念得？時(shí)時(shí)想得？時(shí)時(shí)記得？何人可堪此負(fù)？尋常，只許感激。
于人，于事，于生命，于自然。
4、歲月靜好
胡蘭成在給張愛(ài)玲的婚書上寫：愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。
初讀便覺(jué)充盈。靜好和安穩(wěn)該是今生最好的禮物。
可惜了，承諾如風(fēng)，誓言刮成碎片。愛(ài)情總是薄命，姻緣總是易老。
只有歲月，依然靜。只沒(méi)有了好，沒(méi)有了安穩(wěn)。
5、一路看去
汪曾祺在《讀廉價(jià)書》中寫逛小鎮(zhèn)沙嶺子的集市。
“若是逢集，則有一些賣茄子、辣椒、疙瘩白的菜擔(dān)，一些用繩絡(luò)網(wǎng)在筐里的小豬秧子。
我們就懷了很大興趣，看鳳穿牡丹被面，看鐵 鍋，看掃帚，看茄子，看辣椒，看豬秧子?！?br />
心底無(wú)事，只那樣一路看去便也是境界。正如春無(wú)風(fēng)，湖無(wú)漪。
只揚(yáng)花懶懶地移，只蟲兒靜靜地飛。累著眼，怡了心。
6、小園之賦
讀庾信《小園賦》。
讀到“一寸二寸之魚，三竿二竿之竹”，便覺(jué)山也朗潤(rùn)，水也清和。
今生恐不會(huì)有那一個(gè)小園，縱使年老。胸間蓄水，心底植竹。遙想，魚銜花影去，風(fēng)送竹響來(lái)。
讀書，喝酒。有風(fēng)邀風(fēng)，有月邀月。縱無(wú)小園，也已幸甚。
7、相枕以臥
柳宗元《始得西山宴游記》言：到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。
坐，醉，夢(mèng)，臥。古人便是如此簡(jiǎn)單。
定不是華屋，定不是華筵，定不是強(qiáng)勸而醉。醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是 去歌舞的。
臥則枕草，夢(mèng)則露白。
8、竹床聽水
柳宗元<石澗記>里折竹羅床，“交絡(luò)之流,觸激之音,皆在床下;翠羽之木,龍鱗之石,均蔭其上”，
想其便覺(jué)怡然。鼻可嗅竹之清香，耳可聞水之流淺，目可見木之翳翳，石之累累。
耳得為聲，目遇成色，心思為情。嗚呼，不聞水聲久矣。
9、睡浮云煙
陳摶有<睡歌>,歌云：臣愛(ài)睡，臣愛(ài)睡，不臥氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣覆地，南北任眠，東西隨睡。
又云:向清風(fēng)嶺頭，白云堆里，展放眉頭，解開肚皮，一覺(jué)睡去，管甚玉兔東升，紅輪西墜。
懷想若許神仙境界。常人睡，不知身是夢(mèng)。至人睡，睡則浮云煙。
吾常人也，不敢求云煙境界。只求清涼睡去，自然醒來(lái)。
10、滿窗明月
錢鐘書說(shuō)：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。如果可以，寧可要一座只有窗的屋子。
滿窗月，滿床書。去，自隨清風(fēng)去；來(lái)，自隨明月來(lái)。倒是自在得緊。
11、持寄白云
讀陶弘景《華陽(yáng)陶隱居集》，有詩(shī)如錄：山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不可持寄君。拒君王若此。
想是做君王不如做了道士。道友來(lái)訪，定是持贈(zèng)白云的了。
山中何所有，嶺上多白云。靜待涼風(fēng)起，裁云持贈(zèng)君。
若某日收信一箋，箋內(nèi)無(wú)一字，只云白一片。便定是眉眼盈盈了。妙事可夢(mèng)。夢(mèng)里沉醉吧。
12、予欲無(wú)言
子曰：予欲無(wú)言。
子貢問(wèn)：“子如不言，則小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”
天不言，四時(shí)行，百物生。微笑。予亦欲無(wú)言。
13、空無(wú)一物
莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:充滿了聲音和狂熱,里面空無(wú)一物。
生活的聲音太嘈雜，生命的狂熱太無(wú)聊。心靈沒(méi)有空地，沒(méi)有閑暇，沒(méi)有安靜。
沒(méi)有。甚至思考。
14、上善若水
儒家荀子云：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
道家老子云：上善若水。佛家云：心存善念。
善如水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。持心如水，持心如善。
15、袖里清池
李元洛《書院清池》中說(shuō)：
從滾滾紅塵中偷跑出來(lái)，小坐在如此的清池之旁，讀清池如同讀一部佛典。愛(ài)極了“偷跑”，愛(ài)極了那個(gè)比喻。
日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日閑？縱然偷得，又可有一方清池允我小憩？
如李先生云：將清池珍藏袖間。走時(shí)，揣著；睡時(shí)，枕著。
16、靜影沉璧
讀范仲淹《岳陽(yáng)樓記》到靜影沉璧，便釋了卷去想。
靜靜的月影如白玉沉在水底。心便如那月，如那玉。
寵辱偕忘的境界自是難以達(dá)到，文字中找得片刻寧?kù)o亦是可珍惜的。
心沉到水底。月自是白，水自是清。
17、浣花之溪
讀這幾個(gè)字就覺(jué)喜歡。無(wú)關(guān)杜甫，無(wú)關(guān)圣地。想著輕靈的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水開”的境界。
鐘惺寫浣花溪：如連環(huán)，如玦，如帶，色如鑒，如瑯玕，如綠沉瓜，窈然深碧。
字是冷澀了些，而溪之好卻如美玉盡出。
18、 水木清華
還是鐘惺《浣花溪記》。
寫到青羊?qū)m時(shí)有“竹柏蒼然”句，有“水木清華”句。
水木清華，該是語(yǔ)出西晉詩(shī)人謝琨《游西池》“蓮池鳴禽集，水木湛清華”。
水清，木華。此幽然境界定是讓人神清氣爽，樂(lè)而忘歸的。
19、 望峰息心
吳均《與朱元思書》數(shù)語(yǔ)寥寥，卻山水均見情致。
讀鳶飛唳天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
便可見這峰谷的魅力。雄心亦好，大志亦好。最終都只是塵歸了塵，土歸了土。
20、 山水寂然
吳敏樹文筆頗洗練。
其《君山月夜泛舟記》中寫：夜來(lái)月下，山水寂然。
夜有月，山有水。夜沒(méi)了蟲鳴，山?jīng)]了鳥叫。
只是那水，卻如何寂然？定是心亦澄澈，聽水聲便有“清泉石上流”的境界了。
21．荒林積素
《除夕苦憶》里寫雪花，寫到“雪花如掌，荒林積素”，便覺(jué)這里“積素”最是好，
比“銀裝素裹”也好，比“碎瓊亂玉”也好。
積素而靜，便覺(jué)澄澈。仿佛白衫女子，不語(yǔ)而寧人。
22．胭脂紅球
張不喜吃水果，卻酷愛(ài)供之。他寫指大的北平紅色小蘿卜“鮮紅如胭脂球”。
不覺(jué)莞爾。此蘿卜市場(chǎng)亦常見，紅皮白肉，著實(shí)可愛(ài)。
然他一個(gè)“胭脂”，隨意卻也最是貼切。生生便有了很多玄想。
23．玉雪可愛(ài)
張恨水用之形容他的愛(ài)女康兒。玉則剔透，雪則明凈。
定是玉瑩瑩粉團(tuán)團(tuán)的天使了。不想他后面記此女與另一女慰?jī)?，“同以猩紅熱死，予為之老卻五年”。
讀之淚至潸然。世事多如此，極喜至極哀，痛也難當(dāng)。
24．蕭疏美態(tài)
《斷橋殘雪》中言：富貴人執(zhí)政，固不知蕭疏中亦有美態(tài)也。又言：是窮人亦不知蕭疏中有美態(tài)也。
富貴之人，汲汲于功名，日日操勞為“鳶飛戾天”，自是少靜心以賞風(fēng)景。
貧窮之人，則日日為飽腹奔波，又何暇看風(fēng)景？此言不虛。
25． 風(fēng)光花氣
《另一山窗》中說(shuō)：風(fēng)光花氣，固無(wú)時(shí)不挾山林之意入吾榻。
風(fēng)自山中來(lái)，花香入吾榻。
不知道在這樣的境界中睡去，會(huì)有怎樣的夢(mèng)。心下寧如月照平湖。
無(wú)夢(mèng)清涼夜，有夢(mèng)自在香。
26．水木明瑟
依舊是《另一山窗》，“且環(huán)吾居，水木明瑟，自異此窮谷”。
水明木瑟。瑟本蕭瑟之意，然被他這樣與明字兩用，卻只見
疏疏朗朗，天然自在，全然不見蕭瑟?？梢娪米种?。
27．輕霜薄雪
《小月頌》?！爸星镏?，月由建文峰踱過(guò)，茅檐上如敷輕霜薄雪?！?br />
敷字真好，踱字也好。小月踱而至，至而敷霜雪。
仿佛女子，為茅檐梳妝，素月纖纖，細(xì)指如波。這敷出的妝，該如何的細(xì)致而美好。
28．搖影小立
依舊《小月頌》?！胺鲋裰u影小立，頗發(fā)遐思?！薄 ∠胫鴱埖纳耘值哪?，便覺(jué)得這話換個(gè)人說(shuō)最好。
竹枝該對(duì)瘦影，加之小月妖嬈，加之衣袂飄飄，風(fēng)移影動(dòng)，真真姍姍可愛(ài)。
再加小立，再加遐思。驚鴻一般，且美且好。
29．吾無(wú)隱乎
《月下談秋》中說(shuō)：明窗凈幾之間，時(shí)來(lái)西風(fēng)幾陣，微雜木稚香。不必再讀道讀書，
當(dāng)呼“吾無(wú)隱乎爾”矣。 書中有知識(shí)有學(xué)問(wèn)有道理，卻沒(méi)有頓悟。
只這樣任風(fēng)吹任木香，心下成道，在世也為隱。
30．斑鳩之獵
放馴鳩引野鳩，朝誘之于林野，暮置之于鼎鑊。
張說(shuō)：因念人類遂其嗜欲，何所不用其極。怨人，毋寧怨上帝予人以智慧。
觀世事，人遂欲而無(wú)所不用其極之事，又何止獵鳩。
智慧用于鉆營(yíng)，則不如不予。
然上帝終有失察。愚鈍者多善，智多者常奸。
31. 山如綠堆
《建文峰》中說(shuō)：此峰林木蔥蘢，飾其山如緑堆。
林木之綠，林綠之濃，綠濃之可愛(ài)，在此處一“緑堆”之中盡出矣。
雪亦美，然“雪堆”卻惡俗。 此“緑堆”則雅致。
32.三醒三夢(mèng)
《跳棋》中記，昔日在北平下跳棋，何其平和快樂(lè)，今日山窗之內(nèi)下棋，竟是擔(dān)心燈油不繼。
張說(shuō)：是夜，予夢(mèng)北平，且三醒而三夢(mèng)之。
定為夸張語(yǔ)。 然失去方知可貴，當(dāng)時(shí)只道尋常。而今，則常常不在矣。
33.苔前偶憶
張寫青苔，寫毛竹，寫枇杷，寫隔墻的一枝薔薇作嫣然視。
于是棄《資治通鑒》，讀《隨園詩(shī)話》?！”阌X(jué)得張老頭的可愛(ài)。
此時(shí)此景此心此境，讀書一定要選擇的?！〈藭r(shí)讀史，豈不是枉了這許多性靈風(fēng)物？
34.嫩涼侵衣
“且細(xì)雨如煙，谷風(fēng)卷之作水浪，直撲入茅檐之下，嫩涼侵入衣鬢?！?br />
便覺(jué)得這“嫩“自用的好。 曹雪芹寫“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷“，此處嫩寒，仍覺(jué)寒意。
嫩涼則仿佛清風(fēng)攜綠，雨細(xì)如煙?！”取皼觥弊指逡换I。
35、未聞天籟
汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟乎？
莊子在《齊物論》中如是問(wèn)。你答得出嗎？
鶯飛聲，草長(zhǎng)聲，花開聲，蟲鳴聲，山聲，水聲，月聲，風(fēng)聲。是為天籟。記得常常靜心去聽的。
36、思亦無(wú)邪
子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。
拋開各家各派諸多詮釋，無(wú)邪之意只是真。
真山真水真性情，所以有詩(shī)。若做不到無(wú)邪，詩(shī)也定是沒(méi)了滋味的。
37、隨處凈土
下載得〈醉古堂劍掃〉是本周最值慶賀之事。
看到“閉門即是深山，讀書隨處凈土”，覺(jué)得再無(wú)語(yǔ)言可說(shuō)此種境界。
任門外紅塵囂攘，我自植竹邀風(fēng)來(lái)坐。隨手一卷，自然。蓮花處處開放。
38、眾人皆醉
屈原有名句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。
一清一醒，便可見屈子之皓白絕世。濁中獨(dú)清尚可。醉中獨(dú)醒，睜眼看亂世，該是如何承受？
思想高標(biāo)，定是少不了孤獨(dú)。絕世出塵，定是少不了痛苦。
39、丑到極處
《藝概》里有“丑到極處便是美到極處，一丑字中丘壑未易盡言”句。
丑也是境界，不單是丑石如此。病梅，瘦山，枯荷，老樹。
正如大音無(wú)聲，大象無(wú)形。但求一個(gè)極處，怕就怕在丑不到極點(diǎn)，偏自以為美，便是效顰之說(shuō)了。
40、見山是山
僧說(shuō)三十年前見山是山，見水是水；后來(lái)是見山不是山，見水不是水；
到最后是見山又是山，見水又是水。山水不變，變的是那顆看山看水的心。
佛家講的也是進(jìn)得去，出得來(lái)。進(jìn)時(shí)一分不剩，出時(shí)了無(wú)牽掛。
41、立地成佛
有禪師看人家讀經(jīng)，他就去磨磚頭。
人家問(wèn)他，你磨磚頭做什么？他說(shuō)我要磨磚頭當(dāng)鏡子。
人家就說(shuō)，磚頭怎么可以當(dāng)鏡子？他回答，那你讀經(jīng)怎么可以成佛？
佛家講立地成佛。有一種緣分是心靈的徹悟。
42、無(wú)一可言
黃裳《白門秋柳》中有“世間無(wú)一可食，亦無(wú)一可言”句。
語(yǔ)出明李日華著《紫桃軒雜綴》，“白石生辟谷嘿坐，人問(wèn)之不答，固問(wèn)之，
乃云：‘世間無(wú)一可食，亦無(wú)一可言?！?br />
白石生到彭祖之時(shí)，已是二千歲。平日煮白石為食，因就白石山而居。
其憤世若此，才得境界若此。
吃五谷，發(fā)人聲。自然與世有擾，難得寂靜了。
43、六朝小吃
一向于南京最是向往。縱是小吃，也如黃裳說(shuō)“好雅致的名字”。
自是不用理會(huì)吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝風(fēng)情撲面而來(lái)。
煙籠寒水月籠沙。餐風(fēng)飲露，也腹中果然，心下自在。
44、不二法門
禪聯(lián)：方丈容大千世界，維摩入不二法門。
文殊師利問(wèn)維摩詰：我等各自說(shuō)己，仁者當(dāng)說(shuō)，何等是菩薩入不二法門？
維摩詰默然無(wú)言，文殊師利則嘆曰：善哉，善哉，乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門。
居方丈之室而所容無(wú)量，心寬則天地?zé)o涯。
世事紛繁，無(wú)文字，無(wú)語(yǔ)言，只默然。我如何可以做到棄筆而去，緘口不言？
等你渡我。
45、明月穿云
禪聯(lián)：明月穿云，自性本來(lái)清凈。蓮花處水，菩提無(wú)可污染。
一片清涼境界。蓮花不著水，明月不住空。
菩薩所生世間，而世間污不能濁。
澄俗心，靜俗念。穿云而過(guò)，離水而出。如月，如蓮。
46、此心自在
禪聯(lián)：我色是空，樹影婆娑隨你踩。此心自在，花枝招展任人評(píng)。
向者尚為桃花鳴不平。何其夭夭，緣何無(wú)端惹非議？
看此句便覺(jué)釋然。此心自在。任你說(shuō)好說(shuō)壞說(shuō)絢爛說(shuō)緋情。便知你我是多余的了。
桃花自在，我們自不必蹊邊聒噪了。
47、不住青山
禪聯(lián)：磨穿鐵履去尋道，看破紅塵不住山。
想起“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”。伯夷竄首陽(yáng)，老聃伏柱史。
紅塵之外，山林之中，無(wú)誘惑，故無(wú)可誘惑?；燠E于紅塵之中，卻又不為紅塵所動(dòng)，方為真隱。
不尋道，不住山。任去者去，任來(lái)者來(lái)。
48、身心放下
禪聯(lián)：身心放下于當(dāng)下，名利超然即泰然。
太多不快樂(lè)，是因太多不舍。身外繁華，心底情思。
放下，于當(dāng)下。不思不慮，換取片刻清和。
天下熙熙，都為利來(lái)。世間攘攘，皆為利往。身前名利，身后云散。
一生勞碌，只為煙火。不知道多少值得？
49、花開花落
禪聯(lián)：本無(wú)月缺月圓，它隨順你。雖有花開花落，它任由你。
天若有情天亦老。
月本無(wú)心。誰(shuí)許你滿月時(shí)候懷人缺月時(shí)候神傷？
花自無(wú)意。誰(shuí)許你開花時(shí)候展顏落花時(shí)候垂淚？
花月自在。都是庸人，自擾耳。我乃十足庸人也。
50、清靜貞正
《戰(zhàn)國(guó)策•齊策四》中記顏斶拒君王的“斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，
清靜貞正以自虞。”
每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香。
安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車。
平安度日，并不比權(quán)貴差。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。
保持生命本來(lái)的面貌，保持自己的心靈的純凈。快樂(lè)，原來(lái)是如此簡(jiǎn)單。
51、白衣送酒
陶潛嘗九月九日野外酒，宅邊菊從中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也，
即便就酌，醉而后歸。
菊邊空盞重陽(yáng)日，白衣送酒醉歸來(lái)。
嗜酒如陶淵明，知他如王弘。
人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘則最是無(wú)憾。
52、劇飲而歸
蘇軾游沙湖，識(shí)聾大夫龐安常，兩人同游清泉寺，“是日，劇飲而歸?！?br />
飲酒，不用痛飲，不用豪飲，不用狂飲。
蘇軾用劇飲。
便廢卷去想。這劇飲，該是如何淋漓，如何酣暢，如何酩酊。
酒逢知己，千杯也是嫌少。
故，與知己交，定要飲酒；飲酒，則定要?jiǎng)★?br />
53、青山見我
辛棄疾說(shuō)，我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是。
李白說(shuō)，唯有敬亭山，相看兩不厭。
詩(shī)人眼里，青山美好，可親可愛(ài)。
青山不語(yǔ)，卻可以讓它思我所思，想我所想。原來(lái)，自然中遍地知音。
54、無(wú)物可放
客人拜見禪師，沒(méi)有帶禮物。
禪師說(shuō)：那你就放下吧。無(wú)物可放。
禪師又說(shuō)：那你就帶著吧。放下你惶恐的心，帶著你誠(chéng)厚的心。
原來(lái)，這世間所有虛偽的形式和假意的客套都是不必要的。心在，自然一切都在。
55、鑒于流水
孔子說(shuō)：人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。
意為一個(gè)人不能在流動(dòng)的水面照見自己的身影，止水才可以。
只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來(lái)。
關(guān)水何事呢。心靜則水靜?？v使鑒于流水，心安然，則影清晰。
56、一旦之覺(jué)
有一夕之寢者，則有一旦之覺(jué)矣。
還有困惑。還有煩惱。還有憂慮。還有太多不舍。
因?yàn)椋€在睡著。
等著醒來(lái)。一旦之覺(jué)，則世事清明。
57、贈(zèng)汝月光
良寬禪師看著小偷的背影說(shuō)：但愿我能把美麗的月亮也送給他就好了。
所贈(zèng)并非月亮，那是菩提之心。我倒愿意做了那小賊，得禪師慧眼一顧。
我自當(dāng)清凈無(wú)染。
58、如此庭掃
賈耘《庭掃》：且執(zhí)掃帚一枚，順興而為，如寫如畫，歇息時(shí)，可看山色，有云則隱，無(wú)云則顯。
有時(shí)云如亂葉隨掃，山陵似近還遠(yuǎn)，似有若無(wú)，看看庭院，虛虛實(shí)實(shí)，一幅好圖畫。
心靜自然涼。有云光，有山色，有落葉，有苔痕。
原來(lái)，一切都只一掃而已。
59、本來(lái)面目
佛印禪師寄書東坡。
所云：三十功名，轉(zhuǎn)盼成空，何不一筆鉤斷，尋取自家本來(lái)面目。
尋取自家本來(lái)面目。
卸落繁華，斬盡浮名，回歸本我。三十功名塵與土，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。如是罷了。
60、廬山面目
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
人在方內(nèi)，心在方外。人在方外，心在方內(nèi)。
紅塵與清界，只是一道門檻。邁入，邁出，一腳之間而已。走出來(lái)就知道。
61、平常日用
禪者說(shuō)：真正的禪，常在無(wú)貪無(wú)求的平常日用中。
小禪處處尋禪，大禪處處皆禪。
舉手投足，一花一木。正如大隱在市，小隱在山林。
于平凡平淡平靜平和之中，找尋清凈。
62、溪聲山色
蘇軾詩(shī)云:溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身。
溪水，叮咚便是禪偈。山色，存在就是明凈法身。
此中真意，可思可想，可靜心神往。流成一溪水，站成一丘山。身也成偈，心也成偈。
63、勤掃心地
掃地掃地掃心地，不掃心地空掃地。人人若能勤掃地，人間何處非凈地。
人心煩惱萬(wàn)千，俗念萬(wàn)千。時(shí)時(shí)生雜草，日日積枯草。
這樣的心看世界，何言清凈？日三省吾心，日三掃吾心。心凈，則人間凈，則田地凈。
64、一念之間
佛法說(shuō)：一念有九十剎那，一剎那有九百生滅，亦即一念有八萬(wàn)一千次生滅。一生有多少念頭，就有多少生滅
一生一滅，就是一個(gè)輪回。
曾經(jīng)羨慕蜉蝣，朝生暮死，一日一輪回，極盡燦爛。
卻不知道自己一日竟無(wú)數(shù)輪回?！∩颇?，生清念。輪回也是燦爛。
65、清涼之月
菩提清涼月，游于畢竟空。眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中。
菩提如月。心水平靜，才可見菩提月。
心如清涼月。才不會(huì)被世俗紅塵所擾?！〈髟?，留清心。
66、藉草而坐
史鑒在《韜光紀(jì)幽》中寫游韜光亭時(shí)說(shuō)：遇會(huì)心處，則倚樹而息，藉草而坐，悠然遐想者久之。
這境界甚好。有山光，有樹影，有梵音泠泠。最重要的，是有這樣可以悠然遐想的時(shí)光。
可以想韜光禪師，可以想他結(jié)廬而居，可以想他案上青燈，抑或手中黃卷。
眼前紅塵，樁樁瑣碎。閉眼，暫離了吧。遙想，可得清涼。
67、隨之而已
蘇子曰:君子不必仕,君子不必不仕。
袁枚曰：然則余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。
隨之而已。人生難得如此。仕隱進(jìn)退，榮辱興衰，聽其來(lái)，憑其去，順其自然。
這樣的見識(shí)，不知那些汲汲于功名利祿者，幾人懂得？
68、客至不起
史鑒〈韜光紀(jì)幽〉中寫“老僧八九人，皆擁衲趺坐，閉目靜觀，客至不起”。
這僧定是真僧，心如止水，靜若沉璧，紅塵擾攘都是虛無(wú)。
會(huì)想起某山某廟、某廟某僧，著佛衣，做俗事，做大俗事。
其實(shí)，穿什么衣服不要緊，有什么樣的心才重要。真是簡(jiǎn)單。
69、出門是草
周夢(mèng)蝶《善哉十行》中說(shuō)：“善哉善哉你說(shuō)，你心里有綠色，出門便是草。”
自可以不尋僧，不問(wèn)寺。自可以不讀經(jīng)，不禮佛。心里有禪，事事皆禪。
一切都只是心造。
所以，不必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑去看那一叢梨花。她該在你心里，而且，從春到冬，從秋到夏。
心思一動(dòng)，她就滿樹繁華。
70、若欲相見
周夢(mèng)蝶《善哉十行》：“人遠(yuǎn)天涯遠(yuǎn)？若欲相見，即得相見。”
沒(méi)有人知道天的邊緣在哪里。而那個(gè)人，一定只是在天的邊緣以里。
想要找一個(gè)人，只要五個(gè)電話一定找到。想要見一個(gè)人，只是出門，奔著他去。
若欲相見，即得相見。
71、結(jié)伴回鄉(xiāng)
周夢(mèng)蝶《九行》中一片枯葉對(duì)一匹孤飛的名字叫梅花的麋鹿說(shuō)：
“高處太冷了。不如結(jié)伴，及早回故鄉(xiāng)過(guò)冬吧！”
想象那匹叫梅花的麋鹿帶著那片枯葉一起回故鄉(xiāng)的場(chǎng)景——山朗水潤(rùn)，歲月悠長(zhǎng)，天地寧?kù)o。
原來(lái)，不管多遠(yuǎn)，不管多久，有個(gè)地方總是最溫暖。高處不勝寒，及早歸家吧。
72、覓個(gè)悟處
周夢(mèng)蝶《九行》中說(shuō)，向“松尾芭蕉的句下，覓個(gè)悟處與小歇處吧。” 松尾芭蕉呵。
他說(shuō)，群燕低飛，碎泥落酒杯。他說(shuō)，水鳥嘴，沾有梅花白。
他說(shuō)，樹下肉絲菜湯上，飄落櫻花瓣。他說(shuō)，拿著掃帚掃雪，忘卻掃雪。
他說(shuō)，蝴蝶為白罌粟花……
如何？你可是悟了？歇了？悟了多少，歇了多久呢。
73、雨亦識(shí)字
周夢(mèng)蝶《急雨即事》中說(shuō)：“信知一滴之濕，可解 百千億劫之苦之熱。誰(shuí)說(shuō) 誰(shuí)說(shuō)雨不識(shí)字，未解說(shuō)法？”
萬(wàn)物皆有靈性。若人講經(jīng)說(shuō)法到最深處，石頭也會(huì)點(diǎn)頭。
佛語(yǔ)云：青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無(wú)非般若。一滴雨，一寸風(fēng)，一片月光，一個(gè)禪師，一本經(jīng)書。
其實(shí)，禪機(jī)每每都在，處處皆是。
74、走就會(huì)到
周夢(mèng)蝶詠蝸牛時(shí)說(shuō)：“走總有到的時(shí)候?！?br />
一直在路上，一直在走，向著每個(gè)人自己的方向。
生命的盡頭是一丘土，靈魂的盡頭在哪里？在愛(ài)和理想的遠(yuǎn)方，或者，安靜寧和的當(dāng)下。
走，總有到的時(shí)候。風(fēng)一程，雨一程。卸落繁華和囂攘，做一只清涼的蝸牛。
75、他人未說(shuō)
周夢(mèng)蝶《花心動(dòng)》：“只恨無(wú)新句 如新葉，抱寒破空而出，趁他人未說(shuō)我先說(shuō)。”
正是四月天氣，新葉如詩(shī)。忽然讀他這一句，似乎魂魄抽離。
抱寒破空而出的，自然經(jīng)過(guò)一番苦歷，也自然扔掉了舊日模樣。該是新生。
他人說(shuō)過(guò)的，我未曾說(shuō)。他人未說(shuō)的，我更未曾說(shuō)。如此，辜負(fù)了太多。
76、詩(shī)有別才
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：詩(shī)有別才，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。
終于曉得，詩(shī)與散文、小說(shuō)、戲劇畢竟不同。
詩(shī)是靈氣，是緣分，是在知識(shí)、理論、語(yǔ)法等一切之外的天使。
天使落入凡塵。在孟浩然那里，在周夢(mèng)蝶那里。每個(gè)詩(shī)人，都是開放的花朵，他們的世界，不在人間。
77、莫逆于心
《莊子》：三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。這樣情感一致，這樣心意相通，該是如何一種境界？
或是子期對(duì)伯牙說(shuō)“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”；
或是白居易送劉禹錫那句“三愿臨老頭，數(shù)與君相見”；或是寒山和拾得；或是沈三白和陳蕓。
莫逆，和功名利祿無(wú)關(guān)，和紅塵瑣事無(wú)關(guān)。只是靈犀一點(diǎn)，便心心相印。
78、一輪明月
張岱《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)：天上一輪好月，一杯得火候好茶，其實(shí)珍惜之不盡也。
月亮夜夜都在，茶也時(shí)時(shí)得泡。重要的卻是一份可對(duì)月可品茗的心境。
沒(méi)有紅塵羈絆，忘卻人世煩惱。只那樣裝一枚月亮，然后胸懷瑩白；只那樣啜一口清茶，然后遍體清涼。
于擁堵中給心留個(gè)縫隙吧，給今晚的月，和月下的茶。
79、勞我以生
莊子說(shuō)，老我以生，息我以死。
如此清心寂滅、生死渾然，我們做不到。不知生，焉知死？奉老，養(yǎng)稚，讀書，寫字，思考。
愛(ài)，教育，傳承。春天的花朵，傍晚的音樂(lè)，蘭花，燕子?！?br />
一切，都在生活里，在生命里。勞我，以生。
80、塵世天堂
林語(yǔ)堂有一篇文章，題目叫《塵世是唯一的天堂》。里面有一句吉士爵士的話：
如果人們的信念跟我的一樣，認(rèn)塵世是唯一的天堂，那他們必將更竭盡全力，把這個(gè)世界造成天堂。
今生之前的，我們看不到；今生之后的，我們也看不到。握在手里，只這幾十載光陰。苦也是過(guò)，樂(lè)也是過(guò)。
用微笑和明媚溫暖自己，也溫暖別人。塵世就是天堂，每個(gè)人都是天然純凈的孩子。
81、草木蟲魚
人應(yīng)該如何生活？
朱光潛說(shuō)：就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。
草木蟲魚不問(wèn)該怎樣活著，也不問(wèn)為什么活著。順季生長(zhǎng)，順季消亡，一切自然而然。
那么，把自己當(dāng)作一株草，或者一樹花。欣欣然，陶陶然，生長(zhǎng)，綻放，枯萎。
生活不在別處。就在草木蟲魚一樣的生活里。
82、童心碧綠
汪曾祺改龔自珍的詩(shī)，說(shuō)“瓶花妥帖爐香穩(wěn)，覓我童心四十年”。
汪老又說(shuō)：人到上了歲數(shù)了，最重要的是保持新鮮活潑的、碧綠的童心。
他說(shuō)童心碧綠。穿過(guò)魚鰓的柳條。叫得生動(dòng)的蟈蟈。漫山遍野的綠草。
青蛙。水面。一天一天翠蕤蕤的夢(mèng)……心里種滿碧綠，就一定會(huì)有種子發(fā)芽，
就一定會(huì)長(zhǎng)出一棵叫童心的大樹，那樣，時(shí)光就不會(huì)老。
83、詩(shī)百為聘
馮夢(mèng)龍《笑史》記一黃姓女子的話：
“吾必嫁君，然君家貧，乞詩(shī)百首為聘?！?br />
非金。非銀。非珠。非玉。只是——寫一百首詩(shī)吧，然后娶我。
這女子真是可愛(ài)至極。而那陳體方也是癡人，竟苦吟至神竭而歿……
如此，純粹。今人只能翻翻古書，艷羨了。
84 、神仙一樣
朱光潛說(shuō)，在欣賞時(shí)，人和神仙一樣自由，一樣幸福。
欣賞什么呢？一窗月影，滿地花痕，鳥的輕啼，風(fēng)的聲音。
或者，一方壁畫，一塊殘碑，一卷竹簡(jiǎn)。再或者，一本書，一杯茶，一個(gè)人。
其實(shí)，還有很多呢。
孩子的啼哭。情人的悄悄話。媽媽哼著的搖籃曲。小販長(zhǎng)長(zhǎng)短短的吆喝。小夫妻的吵架。誰(shuí)家的飯菜香?！?br />
活在生活里，并試著欣賞，我們，是不是時(shí)時(shí)都做了神仙？
85、未有斯人
清末沈曾植《自壽詩(shī)》之三中說(shuō)：驀地黑風(fēng)吹海去，世間原未有斯人。
寐叟是碩學(xué)通儒，康有為王國(guó)維亦甚敬之。
然其生前盛譽(yù)身后寂寞若此。我輩平常人，不消風(fēng)吹，都會(huì)云散。
日日卻為蝸名微利不自由，有何趣味？
為可為之事，為當(dāng)為之事?？蔀閯t為，不可為，則一笑了之。
86、讀書則生
林琴南自幼刻苦。
曾在居室墻上畫棺材，旁書：讀書則生，不則入棺。不讀書，不如入棺。
黃庭堅(jiān)說(shuō)，人不讀書，則塵俗生其間。讀書可通達(dá)可清雅可高蹈，可脫了俗塵明了心目。
手邊一本好書，一字字讀過(guò)去，地偏了，心遠(yuǎn)了，如山中歲月。
87、諸夢(mèng)皆息
康有為22歲，入西樵山白云洞讀書。
單這山名洞名便讓人心向往之?！犊的虾Ｗ跃幠曜V》記：
“時(shí)或嘯歌為詩(shī)文，徘徊散發(fā)，枕臥石窟瀑泉之間，席芳草，臨清流，修柯遮云，清泉滿聽。
常夜坐彌月不睡，恣意游思，天上人間，極苦極樂(lè)，皆現(xiàn)身試之。
始則諸魔雜沓，繼則諸夢(mèng)皆息，神明超勝，欣然自得。”
山光悅性，云影空心。不能身至，見字亦如見異人，亦如逢佳境。
88、宜靜宜莊
張伯苓做南開校長(zhǎng)時(shí)，南開有四十字鏡箴。
其中兩句是：氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。
不傲慢，不暴躁，不懈怠。應(yīng)該平和、安靜、莊重。
每個(gè)時(shí)代都有自己的氣度。故彼時(shí)多風(fēng)雅之士，斯世少賢達(dá)之人
89、掃葉之樓
金陵有山名清涼，山上有樓曰掃葉。
古人有“望峰息心”之句，這清涼山掃葉樓，該是想想就生禪境吧。
更兼有那位龔姓老人。
他的不事權(quán)貴，他的布衣簡(jiǎn)出，他的字，他的畫，他的花和竹子，樣樣都讓人通體清涼。
90、莊周知己
有人向劉文典問(wèn)起古今治莊子者之得失，劉正色答：在中國(guó)真正懂得莊子的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人。如此大話恐無(wú)幾人敢說(shuō)。
恃才傲物，舊時(shí)本是褒獎(jiǎng)之詞，有才可恃，方可傲物。劉文典潛心多年，作十卷本《莊子補(bǔ)正》，當(dāng)然理直氣壯。反觀今日，傲物者比比，才高究竟幾何？
91、煙水之色
吳世昌先生主張做人要有六朝煙水色，因此被人稱為“六朝人物”。何謂“六朝煙水色”？
清《水窗春囈》中“金陵城中，即賣菜傭亦有六朝煙水氣”，并注曰：六朝煙水氣，指無(wú)脂粉俗態(tài)之意也。
總以為這解釋不夠過(guò)癮。男子無(wú)脂粉態(tài)當(dāng)是不難，男子無(wú)俗態(tài)卻非容易。
不俗即雅。安雅。雅素。清雅。雅致。高雅?！?br />
世昌先生定然這樣的人，清和雅正，潔白高蹈，不負(fù)這煙水之色。
92、自然默默
關(guān)于自然、人生、生命的思考，馮至說(shuō)：忍受寂寞，忍耐，默默擔(dān)當(dāng)一個(gè)大宇宙，像自然一樣默默。
像自然一樣默默。想著這句話，覺(jué)得自己開始厚重。
每個(gè)人都可以擔(dān)當(dāng)一個(gè)宇宙的，每個(gè)人也都可以同自然一樣。
忍受雷電風(fēng)雨，如同接受清風(fēng)明月。
容納，然后消化。默默。我不說(shuō)話。因?yàn)橐磺卸紤?yīng)該如此。
93、奈何奈何
昔者晉人見好山水，便連聲說(shuō)：“奈何！奈何！”
再無(wú)一辭。好山似玉，好水如歌。
說(shuō)不出山水的好，只是滿滿的眼里滿滿的心里都是愛(ài)，只恨不能握在手里帖在心上。
只恨不能把自己也就此融掉，成山的一塵或水的一滴。沒(méi)辦法，真的沒(méi)辦法。只好對(duì)著山水大呼奈何。
心意就這樣濺落。如青草葳蕤，水光旖旎。奈何。奈何。
94、梅雪清絕
俞蛟<工夫茶>中寫呷茶時(shí)"氣味芳烈,較嚼梅花更為清絕",又寫萬(wàn)花主人詩(shī)"一杯細(xì)啜清于雪"。
不曾嚼梅花，甚至不曾親見。雪畢竟吃過(guò)，一口深入魂魄的涼，瞬間便得冰透。
若是這樣雪里綻放的花朵，有梅香，有雪冷，便真真是“清絕”了得了。沒(méi)有花，沒(méi)有茶，近日亦無(wú)雪。
白日無(wú)聊，一杯清水，閉眼，靜氣。細(xì)啜一口，權(quán)作梅花嚼，作雪咽，作香茶飲。
95、此一株花
禪師說(shuō)：時(shí)人見此一株花，如夢(mèng)相似。天地與我同根，萬(wàn)物與我同體。
如一沙一世界，一花一天堂，一葉一菩提。
想到這一句時(shí)，心里會(huì)明亮很多。就如我是一根草，或者一朵花，生則生，落則落。
世間諸不順，便如自然風(fēng)雨。該來(lái)就來(lái)，當(dāng)去則去。
96、 何為涅槃
僧問(wèn)石頭希遷禪師：如何是解脫？師曰：誰(shuí)縛汝？
問(wèn)：如何是凈土？師曰：誰(shuí)垢汝？
問(wèn)：如何是涅槃？師曰：誰(shuí)將生死與汝？
煩惱皆心生。若心中了無(wú)牽絆，自然無(wú)須解脫。一念清凈，念念清凈，則紅塵處處都是凈土。
生不惶然，死不畏懼。誰(shuí)說(shuō)死不是重生？一切，都在自己。在于自己真真如如的心。97、你不要找
鐵凝見冰心先生，說(shuō)起婚姻大事。
冰心先生囑咐說(shuō)：你不要找，要等。
這句話充滿禪機(jī)。愛(ài)情不是找來(lái)的，愛(ài)情就在那里。只是，要等。
就像春天沒(méi)來(lái)，去找她也不來(lái)?；ǘ錄](méi)開，找了她也不開。
靜下心來(lái)，微笑著等待。等時(shí)間，等距離，等靈犀。等到春暖，自然花開。
98、白骨生涯
屠隆《娑羅館清言》：二八佳人，翠眉蟬鬢，銷魂也，白骨生涯。
此一轉(zhuǎn)讓人陡然心驚。壽與殤，都不過(guò)轉(zhuǎn)眼瞬間。妍與媸，末了都是白骨一堆。
故美者不需傲，丑人亦不用卑，生不惶然，死不畏懼。若生死都能看淡，那榮華富貴更不過(guò)煙云罷了。
如是。心地平靜，寵辱不驚，一切自然而然。
99、煙火神仙
屠隆《娑羅館清言》：口中不設(shè)雌黃，眉端不掛煩惱，可稱煙火神仙。
雌黃，意為亂發(fā)議論。古語(yǔ)有，禍從口出。
開口之前，若能想想“沉默是金”或者“三緘其口”或者“敏于行而訥于言”，會(huì)否少去很多不必要的爭(zhēng)端？
眉間的煩惱心上來(lái)。事來(lái)心應(yīng)，事去心止。為前事惱，前事已過(guò)去；為后事惱，后事還沒(méi)有來(lái)。
而當(dāng)下，只是剎那而已。微微一笑，或者，就成了人間神仙。
100、我念所至
《古今笑史》中張敉齋中設(shè)筵，宴死友張之象等，嘿若談對(duì)。問(wèn)之則曰：我念所至，輒與心語(yǔ)。
看到淚水潸然。只要我的心思到了，就能和他們心語(yǔ)。超越時(shí)間、空間，超越生死，超越一切阻礙。
冥思靜坐，深想一個(gè)名字，一個(gè)笑顏，一處草冢......
只要有心，我不說(shuō)出口，你定能聽見。你也，一定能來(lái)，和我心語(yǔ)。
101 忘記天空
梭羅說(shuō)：我們?nèi)缃褚巡辉僖雇砺稜I(yíng)，而是在大地安家，我們忘記了天空。
天空中有星星，有月亮，有云朵，有飛翔的鳥。有夢(mèng)和我們自由的靈魂。
而現(xiàn)在，大地局限了我們的思想，家束縛了我們的目光。
忘記了天空，變得狹隘，實(shí)際，勢(shì)力。不再純凈和浪漫。
梭羅說(shuō)，人已經(jīng)變成了他們工具的工具。
102 心中有佛
蘇軾坐禪，問(wèn)佛?。耗憧次蚁袷裁?？佛印說(shuō)，我看你像一尊佛。
佛印問(wèn)蘇軾同樣的問(wèn)題，蘇軾答：我看你像一堆牛糞。
一詞即見高下。心中有佛，所見皆佛。
若有行云，定能坦蕩；若有流泉，定可清涼。走不出塵世，就在心底留一尊佛吧。
一盞青燈，一紙黃卷，一聲佛號(hào)。阿彌陀佛。萬(wàn)念諸息，紛紛禪定。
103 等等靈魂
美國(guó)土著人有個(gè)習(xí)慣：連續(xù)趕路三天后，一定要停下來(lái)休息一天。他們說(shuō)，走得太急了，怕靈魂跟不上來(lái)。
我們呢，有多少人已經(jīng)忘記自己？忘記了已不知何處的靈魂？
功。名。利。祿。迷了眼，迷了心竅。
想要的太多，一切又來(lái)得太慢。于是，自行車，摩托車，汽車，火車，飛機(jī)。
恨不得都坐著火箭。一路煙塵滾滾。丟了安詳。丟了寧?kù)o。丟了生命的顏色。丟了太多......
慢一慢吧，等等靈魂。
104 往好里去
梁濟(jì)在投湖自盡前數(shù)日，問(wèn)梁漱溟：這個(gè)世界會(huì)好嗎？
漱溟答：我信任世界是一天一天往好里去的。梁父之死，“非僅眷戀舊也，并將喚起新也”。
漱溟之答，一為寬慰，一為期望。這世界是一天一天往好里去的。
因?yàn)橛腥藶橹杆溃腥诵膽哑诖橹甲吆籼?hào)。當(dāng)和平大于戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)善良大于邪惡。當(dāng)潔白大于污濁。
當(dāng)寧?kù)o大于喧囂。這世界就好了。信任這世界，正一天一天往好里去。
105 冬天夏天
馬輝譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)：如果從一個(gè)地方出發(fā)/能同時(shí)到達(dá)兩個(gè)相反的地方/我將騎著我夢(mèng)中那只憂傷的豹子/
冬天去人間大愛(ài)中取暖/夏天去佛法中乘涼。
很多時(shí)候，我們走不出塵世。那么，請(qǐng)就此安于生活。
草木。山水。光陰。煙火。一個(gè)陌生的微笑。抑或一次無(wú)傷大雅的爭(zhēng)吵。
都是塵世溫暖。然后，放自己的心在高山之巔?？幢??？囱??？词⒎诺纳彙?br />
我們，只是人間一支花朵。不俗即仙骨，多情乃佛心。
106 心底無(wú)事
馬輝譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)：人們不知道心底無(wú)事才是最要緊的事。
如何才可以心底無(wú)事啊......
你看。你看。有人憂著實(shí)事。有人愁著冷暖。有人擔(dān)心別人。有人牽掛自己。還有人，一路問(wèn)著：
從何處來(lái)，往何處去。有人這樣這樣。有人那樣那樣。......
一念起，萬(wàn)念遽起。一念息，卻萬(wàn)念不息。
奈何？莊子說(shuō)：虛室生白。放逐心底所有的事，一念不起，天地潔白。
107 超度草木
馬輝譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)：清新的早晨懷揣詩(shī)歌超度草木，省悟后低頭認(rèn)真回到廚房。
我們總該活著兩個(gè)自己。清晨。詩(shī)歌。草木。佛號(hào)中沐浴，如滴露通透，了無(wú)掛礙。
然后，帶著純粹的心認(rèn)真生活。煙火。眾生。熱鬧。你道哪一個(gè)不是前世的佛？
紅塵即是道場(chǎng)。修煉我們的內(nèi)心。尋找光陰里的蓮花，種植煙火中的菩提。
108 被蓮接受
馬輝譯倉(cāng)央嘉措詩(shī)：
我一著急/眾生就跟著上火/我只好站在法門旁/用詩(shī)句和梵歌為他們清熱/然后我毫不保留地被一朵蓮花接受
予別人清涼，予自己清涼。然后，人人都站成一枝清涼的蓮朵。
微笑。是南海的觀世音菩薩。低首。是南無(wú)阿彌陀佛。
109 海棠未眠
川端康成在《花未眠》中說(shuō)：凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠。
邂逅所得。親近所得。然后，美得不可名狀。這世界，定然有慈悲，有懂得。
當(dāng)你和所有人逆行，當(dāng)你和一朵花深情凝望，心會(huì)碎。心會(huì)醉。永遠(yuǎn)，我們永遠(yuǎn)都不孤獨(dú)。
一座山。一條河。一叢搖曳的草。一朵陪你不眠的花。不說(shuō)話。但是她們懂你每一個(gè)心思。
110、滿窗明月
錢鐘書說(shuō)：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。
如果可以，寧可要一座只有窗的屋子。滿窗月，滿床書。
去，自隨清風(fēng)去；來(lái)，自隨明月來(lái)。倒是自在得緊。
清風(fēng)明月書香滿屋，是我們所追求的。
。。。。。。[摘自天涯網(wǎng)]
蘇枕月的書屑集(系列)_散文天下_天涯論壇
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