愛華網(wǎng)今夫褒貶者義也，隱揚(yáng)者仁也，義能扶廉恥、整綱常、故國(guó)史以之仁能睦九族，敦三物。故家譜以之譜與史尊親不同，仁義之用亦別。而要莫非所以鼓勵(lì)群倫，是以國(guó)不可無史，家不可無譜。均也予自補(bǔ)弟子員時(shí)，已有志于此。而年未及冠，迨獲鄉(xiāng)薦成進(jìn)士，出入史館其于華袞斧之義。幸得與聞至修族聯(lián)宗之。舉勢(shì)不暇及矣。故數(shù)年前族中父兄輯譜當(dāng)以修纂。屬予是時(shí)，督學(xué)吳中不克躬親，爰遣男往反治其事、督其成，以慰素心，誠(chéng)以譜修，洵美舉也。今董氏有武邑秉元等會(huì)數(shù)郡諸君子立局祖祠重修家乘。遙問敘言于予。予固知其深有得于教敬教讓之文將。率弟子于六德六行之是謹(jǐn)者，夫風(fēng)俗之頹也。必有所自教化之善也。亦必有所始，予濫直綸扉日覽四方賢能之書。竊見東南沮汝，西北亢隆，風(fēng)土雖異，而民遠(yuǎn)煩囂，士樂愷悌其趨一也。匪由國(guó)家端本澄源之所至。歟董氏則向化之尤者。且正誼明道出伊先世。今覲厥先緒效法不替，詎獨(dú)父善其子，兄勉其弟已乎。行見名賢輩出，有以黼黻乎?；书嘌啥蟼S所由來，與冠裳文物以及儀家范身之規(guī)，具載于牒內(nèi)，予不復(fù)贅，獨(dú)嘉乃親親之誼，且喜世風(fēng)日隆，而仁義之澤有未艾故，因郵便聊寄數(shù)言，以弁其首。
乾隆庚申年(1740)賜進(jìn)士出身資政大夫，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎前督理，錢法工部右侍郎，署兵部左侍郎，事提督直隷江浙等處，學(xué)政欽差，幾南賑濟(jì)兩次典試，正主考國(guó)子監(jiān)祭酒。李鳳翥
【附李鳳翥簡(jiǎn)介】：李鳳翥（1674～1757年），字紫廷，號(hào)云湖，清康熙13年（1674年）十月初三日生于江西建昌梅棠坂（今永修縣白槎河坪）?？滴醵〕筮M(jìn)士，官至工部侍郎。）
公元1740年《庚申譜又序》
葢自五宗遁推，而宗法立。亦自九族遁推，而族譜修。皆所以廣仁孝之道也。故雖宗法晦而近宗莫統(tǒng)于家嗣。猶賴族譜明而遠(yuǎn)族可聯(lián)于同室。則譜序之關(guān)綦重矣。溯厥初生民以來，錫姓命氏而族。以別其始，固一人之身耳。至于椒蕃川衍百派千支，而不可紀(jì)極，夫亦何從而敘之，則惟循流以溯源即條以承干，自有世世相傳。而不可紊者，而譜皆得以序之。特必代有敬宗之子，不忘仁孝之思。力荷譜牒之傳，而勿替，即復(fù)絕遠(yuǎn)難據(jù)，而就近，可疑闕而信存家乘。何必不與國(guó)史等也。亦惟詳近而略遠(yuǎn)者。即可篤近而與遠(yuǎn)，矧以遠(yuǎn)不出數(shù)百年之間，近只在數(shù)百里之內(nèi)。而始遷有自違遷有自各從其一族，所聚五宗九族而推違之。而分有由分即統(tǒng)其眾族所推各宗各族而聯(lián)屬之。而合有由合，則尤會(huì)譜之可信者乎？若董氏之得姓最久自周、秦、漢、唐。以遠(yuǎn)代有聞人至后唐，初熹公任武寧令，其長(zhǎng)子珪愛武寧泉溪之勝而卜居焉，厥生三子曰嵩、曰崇、曰山廣。其后蕃衍各邑。亦世違遷而皆不出三子之支派即皆不出熹公之嫡裔彌。近而可征者也。而于宋平章槐公之世傳，金字譜尤信。厥后即有吾瀼邑之聘真先輩暨龍門叔姪皆以宿學(xué)著名，會(huì)同泉溪之族望訓(xùn)禮，發(fā)春，少東等協(xié)力重修后，先輝映亦云盛。迄今且百年矣，復(fù)有文學(xué)元積字如山者，偕姪柏男鵬，又皆以名諸生籍咸濟(jì)美率祖攸行，會(huì)同泉溪諸族望即合嵩崇山廣三大支之違衍備。溯眾派源流而通序之名曰：董氏宗譜。葢本其一支違遷族。瀼邑人文蔚起，世傳博學(xué)多聞，當(dāng)不忘其所，自故即一支之五宗九族以類及于各支之五宗九族而統(tǒng)會(huì)于熹公之一宗。皆其珠聯(lián)繩貫歷歷而可數(shù)者。而且重以五世不修，即千不孝之愆為懼，其以毅力運(yùn)其慤心。不惜積月累年而成此盛舉也。抑吾于此尤想見其仁孝之思，敦本之誼，與夫傳信之筆，必有不愧先哲之遺者焉。跡其遠(yuǎn)序各支而所在。昭穆秩然在目，孝弟之性油然自生，則其根于有生一本之同氣。而孝弟之藹然者可挹也。此即漢儒董相，原出天之旨也。跡其熹公以前寧沿舊譜而從略。熹公以后務(wù)悉眾派而從詳，而且紀(jì)懿行以照舊德也。必核而不濫，可以寓法戒紀(jì)爵秩以彰名宗也。必確而不誣，可以勵(lì)揚(yáng)顯而皆于各支文獻(xiàn)。添互而考訂之此。即晉史董狐之良也。循是以推而同族，其族者亦可以各宗其宗，宗法皆由以不晦，而譜序之違承而啟后者，代有敬宗之子，亦可勿替于此意也夫。
乾隆庚申(1740)賜進(jìn)士出身文林即原任廣東寧，吳川兩縣尹聘理廣東端溪，江西白鹿兩書院講席。同里年家同學(xué)弟章國(guó)錄拜譔
泉溪祠堂記
祠所以報(bào)功也，迨宋朱子議易廟以祠，吾族遭兵亂，始祖德昭公由樂安流坑居武寧，二世祖珪留家是鄉(xiāng)，生子三嵩、崇、山廣自是而泉溪亦有祠焉，始建于宋嘉泰三年，繼創(chuàng)于明萬歷元年，至我朝雍正丁未年，泉溪族眾復(fù)修。而恢廓之前后，三舉其事而基址總不離乎其舊。環(huán)祠之前后左右有田地、池塘悉皆泉溪先人所遺收其所入，以供祀事者，歷數(shù)百年于茲矣，近如長(zhǎng)崙、大石、漳源、港畔、雷坳、嘴頭、泉口、楊浦垅、田鋪坂、周師源等族歷有祭會(huì)，每歲春祭外，尤以陽春登堂拜奠，飲福受胙而退葢其地、近故其情切也，若散處之各族皆不與焉。然其心諒無有異焉者，昔仲舒公嘗有言曰；萬物本乎天。人本乎祖、孝子順孫，當(dāng)春露秋霜未嘗無水源木本之思欲，統(tǒng)親疏遠(yuǎn)近之倫隆一本之報(bào)篤。親親之誼無如踰山涉水則有能致與不能致者，此祭所以不欲煩。煩則怠，怠則不敬、怠與不敬固非所以交神，又安有孝敬之心存乎。其間哉且祖宗之游魂何地不有神靈亦何舍不棲奚，必沾沾然在泉溪已乎，人果存孝敬之心矣。能于本支近祖而敬享之，本吾心之敬而推之無有乎、弗敬則由一世、而十世、而百世，祖宗之血脈無有乎，不貫精神無有乎。不通，則將自吾德昭公合食而祀、諸祠以至建黃田。梅隱公而祀諸墓入廟，生感過墟生痛。人人存孝敬之心，人人致尊祖之誠(chéng)。近固不間于遠(yuǎn)，遠(yuǎn)亦無殊于近，一而已矣，自茲以往千百世，下無改乎。尊祖敬宗之心不令棟宇榱頹、墻垣傾圮其于棲。神之所展禮之地或嗣葺而仍舊或革故而鼎新，春秋匪懈永保世祀不重，有賴于后之賢達(dá)而好義者，他如篤恩誼重倫理，祖訓(xùn)具載皆略而不書。
乾隆庚申年德昭公二十七世孫黃荊林郡庠柏譔
注：泉溪祠堂及其前后左右田地山塘現(xiàn)全部淹入柘林水庫老譜載有田地畝等詳情。
乾隆辛丑重修譜序
南昌郡，西越三百余里，為武寧境，山勢(shì)蟠欝，水據(jù)上流迤邐數(shù)邑與章貢匯彭蠡口。而泉溪地亙其中東西北連吳楚，南則毗鄰建、德、瑞。左繞寧、奉、靖。右環(huán)江以。右近六郡者多宗之。然而溯厥淵源則自樂安流坑，始由司徒合公孫、屯田、文肇、文世孫德昭公所衍而流焉者也。后唐兵亂，長(zhǎng)眉隱公諱珪遂家于此生子嵩、崇、山廣。三派鼎立，蕃衍日盛，居者，徙者不知凡幾矣。自宗法廢而族非古，求其親疎聯(lián)昭穆序。歷千百年如一日者，不可得矣。此廬陵者山之所由興感也，而譜之修所由昉乎，考樂安于元季（注：指修譜于元朝）時(shí)天衢公修者，曰：原譜；尚公修者，曰舊譜。自明洪武至成化御史時(shí)望公續(xù)修而未卒業(yè)，宏治間司訓(xùn)續(xù)修，校書一派。然皆略而未備；嘉靖初庠士潤(rùn)則合通族而修之。謂之新譜。雖備于前而制猶未盡善。迄嘉靖末，譜所弗錄者，四十余年又值辛酉流寇祠燬，譜亦散亡；迨萬歷七年已卯刑部正堂燧致政歸，慨譜缺修巳久，因思雪峰公譜例中一圖一傳之說。格而未行時(shí)大足縣極久歸田，御史公裕亦按秦還復(fù)續(xù)修。之謂重新族譜。今首卷吾泉溪尚有存者，序、跋、表、傳。前頗全，后多缺，簡(jiǎn)前辛巳年（乾隆辛巳年(1761)）有流坑庠士謨烈族，彥儀、彩有常以聯(lián)譜事，來得彼所攜諸篋中者核對(duì)之無殊也。只因舊譜世次不全，因有萬歷丁未草譜之悮牽綴支離自傷矛，貽誤至庚申重修，世系舛錯(cuò)，宗祖混淆?？蓜俚涝?。今辛丑吾泉溪仍會(huì)數(shù)郡宗長(zhǎng)，奉上復(fù)校遍。為搜討于尚漳，得尚公所修舊譜壹帙。端委蟲蝕，蠧而中自連伸公起世，以至德昭公者，世系井然，始知吾泉溪係軄方淵派五世孫之苗裔，信不誣也。而從前原本流坑豈攀援鄉(xiāng)附者，所可得而比擬哉。不然胡尚公所修之舊譜與刑部正郎燧御史公裕大足縣極所修之重新族譜。經(jīng)數(shù)百年之久，吾族尚存兩帙可稽也，不惟向日之訛傳，足以水釋抑以見吾泉溪之所。從來為不謬矣。又得族彥良儀、字鳳鳴者捐金以主修，先肇南三，祝文恒，有彰映，蟾庭璧捐金以輔修。倡其間竭力而勷事者，特書別簡(jiǎn)以彰其義，而著其勞也。譜成而親疏聯(lián)愛敬隆人倫，厚風(fēng)俗美將于斯而得之矣。譜牒之有關(guān)于世道人心豈曰小補(bǔ)之云爾是為序。
乾隆四十六年(1781)歲次辛丑修坡成章暗亭氏敬譔
嘉慶九年(1804年)董春《擴(kuò)源源流考序》
（源之深者其流長(zhǎng)環(huán)，觀天下百川未有不以海為歸者，觀于海則知譜之所由來矣，故人本乎祖而祖賴以常存，非祠字莫能大，其規(guī)祠必有譜，而譜得以不朽，非后人莫能繼其緒聯(lián)宗族以序，世系集大譜以敦宗盟親，親仁民之典垂萬世于不廢也，吾族之先有董父豢龍事虞有功，賜姓曰董，由夏商及周以迄，于春秋時(shí)之安于漢之三老，公以至孝允強(qiáng)項(xiàng)令宣魏武間，迎駕于昭蜀漢三杰兄與焉，名賢輩出濟(jì)濟(jì)才出類拔萃，思稱得人矣后先相望與散隴西廣川范陽等處，而源流皆出自董父也，夫木本與同支派不一水流，皆共分別各殊，惟漢大中廣川仲舒之五世孫春領(lǐng)廬江太守，六世孫黯以孝行名，更歷數(shù)百載世遠(yuǎn)年湮，派雜詳述，迄兩漢及以至于復(fù)初公生子三，長(zhǎng)曰晉，字混成，世居河少東，以明經(jīng)上策歷官顯爵，至唐德宗貞元年間及拜相爵升隴西開國(guó)郡公，次曰申，字洛成，吏部侍郎謚恭惠，幼曰三，從許旌陽斬蛟有功，追封白馬將軍至宋江邊萬里崇祀廟，享先公有靈能無抱痛乎，至今族人象祀晉公生子四，長(zhǎng)曰全道，次曰全溪，三曰全懈，幼曰全素。次曰申，生子三，長(zhǎng)曰全福，次曰全衽，幼曰全楨，惟唐隴西晉十世孫晃，生子五，長(zhǎng)曰羽，次曰剪，三曰翼，四曰暈，幼曰羿。越十一世翦，戶部侍郎。四曰暈，建州刺史暈，生子二，長(zhǎng)曰讓，次曰謙。剪生子一，誼守舊讓遷霍源，謙為觀察御史解組至樂安之流坑，流為三派，曰誼，曰讓，曰謙，三大祖庭焉。）
誼公生于二，長(zhǎng)曰追，字承恩。幼曰達(dá)，字承惠。恩公生子一中，字清照。照公生萬三，三公生尚四尚五。五公生仲三公，諱金，娶彭氏，生子二，政一，政二，政一公生子四，長(zhǎng)旭三，次旭四，三旭五，幼旭七，政二公生于五，長(zhǎng)旭一，次旭二，三旭六，四旭八．九旭九，九支分派，奕葉流光，為修江之望族人，不可尚也。然而令這霍陵二源，巧可中虞鄉(xiāng)萬歲里,公諱晉字混成之后裔也。自唐時(shí)，河中徙臨川擴(kuò)源即后昌征兵討亂，諸鎮(zhèn)強(qiáng)橫，各處不法。金仰天嘆曰：自我先人拜爵以來．國(guó)恩世授，不能匡救，豈肯僥首而仕他人乎。曰：非。不受官爵，隱臨川湖溪居焉。旭三公徙福建寧化。旭四公遷云南恩樂三。旭五幼，旭七公生子四，長(zhǎng)曰振，次曰招，三曰接，幼曰掭。振公徙福建，轉(zhuǎn)歸宗，復(fù)遷廣東，同弟居焉。招公遷湖廣江夏。接公遷廣東。掭公娶李氏，生子四，長(zhǎng)曰言，次曰文，三曰亨，幼曰亦。言公娶游氏，遷廣東。文公娶趙氏，徙廣東嘉應(yīng)。亨公娶李氏，徙徽州休寧，旭一公徙湖廣臨湘，旭二公徙云南，旭六公徙廣東，轉(zhuǎn)徙江西南城，復(fù)又公嘉應(yīng)而居焉。旭八公徙四川城都，旭九公徙浙江杭州，巳上十余支，因徙居竦速，不及詳載，其余世系擴(kuò)源，皆分處焉。仲三公自虞鄉(xiāng)萬歲里晉公之后裔也。
惟讓公之子連，字承重。重之子申，字清然居士，黃山居焉。娶樂氏，生子萬一，萬二。萬一公配鄒氏，葬其父清然公于宜黃之黃山庵后，蜈蚣形。公生子三，尚一、尚二、尚三。其后萬一公夫婦葬寺右，鳳形。尚一公娶吳氏，生子仲一，仲二。尚二公生子仲三，仲四，四失考，尚三公生子仲五，仲一公名全，徙饒州德興?？凇Ｖ俣?，遷宜黃北源，轉(zhuǎn)遷臨川，復(fù)徙樂平徽州及上峰等處，皆公處焉。由是尚一公葬北源陳家坑，搏鳳形，吳氏葬楊梅坑。仲五公名合，于五季開平初徙流坑（五季開平是五代后梁太祖朱溫開平年間即907-910年，流坑后來記載為“董合在五代南唐升元年間建村(937-943)”，而這《擴(kuò)源源流考序》確是來自嘉靖的鄒守益和董開堯錯(cuò)誤記載。）。
謙公仍居之流坑，生子三，長(zhǎng)曰遠(yuǎn)，次曰遂，三曰述。遠(yuǎn)公生子三，長(zhǎng)曰炳，炳公生了子三，長(zhǎng)曰珣，娶吉氏，徙福建莆田。次曰瑛，居流坑，三曰埕，娶汪氏，徙徽州婺源。遠(yuǎn)公次子煥，煥生予四，長(zhǎng)曰珂，娶宋氏，遷撫州。次曰琛，娶未氏，徙豐成。三曰珠，配徐氏，遷南昌董家窯。幼曰球，配潘氏。遠(yuǎn)公幼子名炟，炟生子二，長(zhǎng)曰玫，娶王氏。次曰琢，居流坑。遂公生子曰長(zhǎng)，曰燦，燦公生子二，長(zhǎng)曰瑢，居流坑，幼曰獻(xiàn)，娶魏氏。遂公次子諱炯，炯生子四，長(zhǎng)曰璉，娶吳氏。次曰璹，居流坑。三曰琦，徙德安。幼曰瓖。遂公三子爍，爍公生子二。長(zhǎng)曰琥娶艾氏遷西蜀成都。幼曰珀，娶沈氏，徙浙江溫州。遂公四子諱煉，煉公生子三，長(zhǎng)曰璞，娶曹氏，徙湖廣。次日琇。幼曰璲，徙山東。述公生子二，長(zhǎng)曰炎，幼曰熹。炎公生子二，長(zhǎng)曰璠，配陳氏徙九江。幼曰璵娶熊氏，徙進(jìn)賢已上十余支，因徙居疏遠(yuǎn)，不及詳載。惟熹公賢良博學(xué)，為武宰，而生子五，長(zhǎng)曰珪，隨父在邑，遂家安樂鄉(xiāng)泉溪里。次子璋，三子珮，幼子瑗，俱居流坑。四子琨，居洞里源。珪生子三，曰嵩，曰崇，曰廣，嵩公守舊，崇公徙尚漳，廣公徙修坡，三支流慶，簪笏傳榮，為修江之望族，不可尚也。
然而今之流坑，乃擴(kuò)源讓公五世孫，司徒合公娶羅氏，生子二，楨與耽。合公葬流坑嶺斗牛形。羅氏葬窯坪上，黃蛇形。耽公官司空，葬富源山，全釵形。娶鄧氏，封南陽夫人，自龍?zhí)粒w鴣形。楨公生子四，長(zhǎng)文廣，次文肇，三文晃，幼文亨。廣公為明法郎，肇公為屯甲鄧，晃公為校書郎，亨公為道者。耽公生子二，長(zhǎng)文明，為江夏令。次文源，偉敏早喪。文肇公生子四，曰滋，曰湘，曰淵，曰淳。文明公生子三，曰淇，曰洙，曰汀。七支分派，奕葉流光，淵派南強(qiáng)遷牛田。京德公遷水南，明敏公居象山，德源公遷土頭，子京公遷瑞昌之黃沙，崇仁徙臨江新淦縣，又徙雷墩、石首、華容、渭川、應(yīng)山、確山、信陽、桐柏、湖口等處而居者。滋派紹昌公徙升田土場(chǎng)頭，嗣昌公徙丁源，叔堅(jiān)公居白石嶺，思賢公居打石坳，崇鼎公徙江田．湘派居崇仁柏樹下。淇派大亨公徙車底，次牟公遷豐城興仁鄉(xiāng)。洙派德賢公居暘田，元季公徙白藁，仲達(dá)公徙曹墩。淳派廣公徙麻油坑，瑋公徙南雄州，明法如全引水。及黃谷公，其支下又分徒樂平之黃江浮梁景德鎮(zhèn)，及余干、安仁、鄙陽、玉山、與臨川井巷及杭埠、云夢(mèng)、藍(lán)利之流沙里，及會(huì)稽、武進(jìn)、及廣東，其余世系，流坑皆分處焉。
嘉慶九年(1804年)甲于歲桂月吉旦仲三公裔孫國(guó)學(xué)生春薰沐敬撰
嘉慶十二年（1807年）董春重修《擴(kuò)源源流考序》源之深者其流長(zhǎng)環(huán)，觀天下百川未有不以海為歸者，觀於海則知譜之所由來矣，故人本乎祖而祖賴以常存，非祠字莫能大，其規(guī)祠必有譜，而譜得以不朽，非后人莫能繼其緒聯(lián)宗族以序，世系集大譜以敦宗盟親，親仁民之典垂萬世於不廢也，吾族之先有董父豢龍事虞有功，賜姓曰董，由夏商及周以迄，於春秋時(shí)之安於漢之三老，公以至孝允強(qiáng)項(xiàng)令宣魏武間，迎駕於昭蜀漢三杰兄與焉，名賢輩出濟(jì)濟(jì)才出類拔萃，思稱得人矣后先相望與散隴西廣川范陽等處，而源流皆出自董父也，夫木本與同支派不一水流，皆共分別各殊，惟漢大中廣川仲舒之五世孫春領(lǐng)廬江太守，六世孫黯以孝行名，更歷數(shù)百載世遠(yuǎn)年湮，派雜詳述，迄兩漢及以至於復(fù)初公生子三，長(zhǎng)曰晉，字混成，世居河少東，以明經(jīng)上策歷官顯爵，至唐德宗貞元年間及拜相爵升隴西開國(guó)郡公，次曰申，字洛成，吏部侍郎謚恭惠，幼曰三，從許旌陽斬蛟有功，追封白馬將軍至宋江邊萬里崇祀廟，享先公有靈能無抱痛乎，至今族人象祀晉公生子四，長(zhǎng)曰全道，次曰全溪，三曰全懈，幼曰全素。次曰申，生子三，長(zhǎng)曰全福，次曰全衽，幼曰全楨，惟唐隴西晉十世孫晃，生子五，長(zhǎng)曰羽，次曰剪，三曰翼，四曰暈，幼曰羿。越十一世翦，戶部侍郎。四曰暈，建州刺史暈，生子二，長(zhǎng)曰讓，次曰謙。剪生子一，誼守舊讓遷霍源，謙為觀察御史解組至樂安之流坑，流為三派，曰誼，曰讓，曰謙，三大祖庭焉。
誼生子二，長(zhǎng)曰進(jìn)，字承恩。幼曰達(dá)，字承惠。恩生中，字清照。照生萬三，三生尚四、尚五，五生仲三，諱金，取彭氏生子二，政一、政二。政一生子四，長(zhǎng)曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七。政二生子五，長(zhǎng)曰旭一，次曰旭二，三曰旭六，四曰旭八，幼曰旭矣，矣支分派奕葉流光為修江之望族不可尚也，然而今之霍、擴(kuò)二源乃河中虞鄉(xiāng)萬歲里公晉字混成之后裔也，自唐時(shí)河中徙臨川擴(kuò)源，即后昌微兵討亂諸鎮(zhèn)強(qiáng)擴(kuò)，強(qiáng)擴(kuò)各處各據(jù)不廢金，仰天吧曰，自我先人拜爵以來，國(guó)恩世受不能匡救，豈肯俯首而仕他人乎，日非不受官爵隱居臨川湖溪居焉，曰三派徙福建寧化，次曰旭四遷云南恩樂，三曰旭五，幼曰旭七生子四，長(zhǎng)曰振、次曰招、三曰接、幼曰摻。振徙福建轉(zhuǎn)歸宗復(fù)遷廣東，同弟仍居焉，招遷湖廣江夏，接遷廣東，摻娶李氏生子四，長(zhǎng)曰言、二曰文、三曰享、幼曰亦。長(zhǎng)曰言，娶游氏遷廣東，次曰文娶趙氏徙廣東嘉應(yīng)，三曰享娶李氏徙徽州休寧。旭一遷湖廣臨湘，旭二遷旭二遷云南，旭六徙廣東，轉(zhuǎn)遷江西南城復(fù)又分嘉應(yīng)仍居焉。旭八徙四川城都，旭九遷浙江杭州，以上十余支因移居疏，不及詳載，其余世系擴(kuò)源皆分處焉，仲三公自虞鄉(xiāng)萬歲里晉公之后裔也。
惟讓公之子連，字承重，重之子申，字清然娶樂氏，生萬一萬二，萬一娶鄔氏葬其父申於宜黃之黃山庵后蜈蚣形，公生子三，尚一、尚二、尚三，其后萬一夫婦葬寺右鳳形。尚一娶吳氏生仲一、仲二。尚二生仲四失考，尚三生仲五。仲一名全，遷饒州德興?？?。仲二名含，遷宜黃北源，轉(zhuǎn)遷臨川，復(fù)遷樂平、徽州及上峰等處皆分處焉，由是尚一葬北源陳家坑搏鳳形，吳氏葬梅楊坑。仲五名合於五季開平，初遷流坑（五季開平是五代后梁太祖朱溫開平年間即907-910年，流坑后來記載為“董合在五代南唐升元年間建村(937-943)”，而這《擴(kuò)源源流考序》確是來自嘉靖的鄒守益和董開堯錯(cuò)誤記載。）。
謙公仍居樂安流坑生子三，長(zhǎng)曰遠(yuǎn)、次曰遂、三曰述。遠(yuǎn)生三子，長(zhǎng)曰炳，炳生三子，長(zhǎng)曰旬，娶吉氏徙福建甫田，次曰瑛，居流坑，三曰呈，娶汪氏徙徽州婺源，遠(yuǎn)次子煥，生四子，長(zhǎng)曰珂，娶宋氏徙撫州，次曰琛，妣朱氏徙豐城，三曰珠，妣徐氏移南昌董家瑤，幼曰球，妣潘氏，遠(yuǎn)幼曰旦，旦生子二，長(zhǎng)曰玟，妣王氏，次曰琢，居流坑，遂生子四，長(zhǎng)曰燦，燦生二子，長(zhǎng)曰容，居流坑，幼曰獻(xiàn)妣魏氏，遂次炯，炯生子四，長(zhǎng)曰璉，娶吳氏，次曰壽，居流坑，三曰珂，遷德安，幼曰襄。遂三子爍，爍生二子，長(zhǎng)曰琥，娶艾氏遷西蜀成都，幼曰珀，娶沈氏遷浙江溫州，遂四子曰柬，柬生三子，長(zhǎng)曰璞，娶曹氏遷湖廣，次曰秀，幼曰燧，遷山東。逑公生子二，長(zhǎng)曰炎，幼曰熹。炎生子二，長(zhǎng)曰番，娶陳氏徙九江，幼曰與，娶熊氏徙進(jìn)賢，以上十余支因徙居疏遠(yuǎn)不及詳載，惟熹公賢良博學(xué)為武寧宰而生子五，長(zhǎng)曰圭，隨父在邑遂家安樂鄉(xiāng)泉溪里，次子璋，三子佩，幼曰瑗俱居流坑，四曰琨，居洞里源，圭生子三，曰嵩、曰崇、曰山廣、守舊崇遷尚漳廣遷修坡，三支流慶籍笏傳榮為修江之望族不可尚也。
然而今之流坑乃擴(kuò)源，襄公五世孫司徙，合公娶羅氏生子二，楨與耽焉合葬長(zhǎng)坑嶺閩牛形，羅氏葬瑤坪上黃蛇形，耽官司空葬富源山金釵形，娶鄧氏封南陽夫人白龍?zhí)溜w鵝形，真生四子，長(zhǎng)曰文廣，次曰文肇，三曰文晃，幼曰文亨，廣為明法郎，肇為屯田郎，晃為校書郎，亨為道者。耽生子二，長(zhǎng)曰文明為江夏令，次文源偉敏早喪，文肇四子，曰滋、曰湘、曰淵、曰澶。文明三子，曰淇、曰洙、曰汀。七支分派奕葉流光，淵派南強(qiáng)遷牛田京德居水南，明敏居象山德元遷土頭，子京徙瑞昌之黃沙、崇仁居臨江、新淦縣又有遷雷墩、石首、華容、渭川、應(yīng)山、確山、信陽、桐柏、湖口等處而居者，滋派紹昌居井田、土場(chǎng)頭、嗣昌遷丁源、叔堅(jiān)、百石嶺、思賢居、打石坳、崇鼎徙江田，湘派居崇仁柏樹下，洪派大亨遷車底，次皋徙豐城興仁鄉(xiāng)，洙派德賢居、腸田，元季徙白葉，仲達(dá)徙曹墩，昌派廣徙麻油坑及瑋遷南雄府，明法、如金、引水及董谷公其安慶又分遷樂平之黃江、浮梁、鎮(zhèn)德，而余干、安仁、鄱陽、玉山、與臨川沙井巷及杭埠、云夏、監(jiān)利之流沙里、及會(huì)稽、武進(jìn)及廣東，余世系流坑皆分處焉，司徒合公自擴(kuò)源讓公之后。
惟珪公生子三，而之中不雖分遷者如嵩派田埠畈、泉溪故土接壤若遷之廣濟(jì)蒲坡村、瑞昌之柘塘湖，湖廣之臨湘縣及?？诤?、奉新縣、黃州府，圍公遷皆由田埠分也，江西之贛州廣濟(jì)栗木橋自石山分也，巡司坑、何家沖、上堡、宋家坪、董家巢、周師源，皆由泉溪徙居建昌轉(zhuǎn)自黃田分也；九江之關(guān)坡，自宋家坪分也，建昌之小坑、東塘之藁城，自泉溪分也；而葶城固公徙也，又而藁城轉(zhuǎn)居鄱陽，復(fù)居廣濟(jì)連城山，而楊州彭塘又自連城分也，瑞昌之黃荊林、湖廣之大冶、湖斬州之三山坳、九江之茶園、同周師源祖也，麻城之白藁埠，同巡司祖也彭澤之沙灣，自上堡分也。大冶之白嚴(yán)山、果城里，自白藁分也。崇派港蔡、大坑口、嶺背、彭源垅、鶴口、金陵、沙田、建康府、看鵲橋、大林、斜港、通山、濁港、寧州之梁口、力田，建昌之雙州，德安之黃田、車坑皆自尚障分也；瓜原、乾坑自彭源分也，九江之螺絲港，撫州之柘湖，豫章之德勝門，又自德安黃田分也。山廣派大石、長(zhǎng)侖、漳源、沙田、大港畔、上坪段、長(zhǎng)墅源、興國(guó)州、長(zhǎng)樂源、荻田橋、平地畈、九江之青林、建昌之麻潭州、延分皆自修坡也。仲華遷銀爐山、長(zhǎng)富、段嘴頭、雷公坳、泉口、上港畔、同大港祖也。南昌帥家窯分自泉口，塘畔分自甫田，水口分自長(zhǎng)墅西，與南昌之栗又分自長(zhǎng)富塅也。北山木嵩林自力田分也，靖安自瓜源分也，龍?zhí)?、石下、霞源、灣頭、中津、星子、一都皆自麻潭分也。而山廣派娶黎氏生子三，園、囿、團(tuán)。團(tuán)娶張氏生子信，次曰囿，娶蔡氏生子二，長(zhǎng)曰伉、次曰仁。伉娶余氏生子磕，磕取黎氏生藝、能。能取易氏生義六、智六、信六。義六之子壽九，遷荻田橋。智六之子興一、宗一同叔信六由武寧遷興國(guó)州之平地畈。而信仍居焉同圜、囿。此三子團(tuán)續(xù)妣蕭氏生三子俱遷建昌麻潭，仲賦遷興國(guó)州辛安里，仲咸徙長(zhǎng)樂源、九江之青林藝碧徙也，仲英之子季可徙砂田，仲戒之子仁可遷長(zhǎng)侖，幼子信可徙竹林灣，信可生顯，顯生子三，次時(shí)昌遷漳源，幼景恒遷長(zhǎng)墅源，克解徙水口皆長(zhǎng)野源分也。
及董全衽其支下又分徙樂平之上、下、中三堡，四董及觀橋湖村、梅溪、游山、董村、梅田、木溪、浙江、金陵、玉山、婺源之城東、涇縣及建德、鄱陽、都昌皆分處焉，而擴(kuò)源徙福建等處復(fù)遷廣東轉(zhuǎn)遷西南安昌、臨江、贛州、廣信同廣閩祖也。
惟含公其支下又分遷樂平之烏頭、南港、董畈、及德興、弋陽、彭源、及云南、湖廣、城都、杭州、金陵、宿松，婺源之城北及寺前、休寧。
而合公其支下又分居瑞金、石城、雩都、流坑皆分處焉。
而仲三又居鎮(zhèn)江、徽州、河澗、陜西德化、河南會(huì)稽、漢中、湯寧鄉(xiāng)擴(kuò)源皆分處焉。今當(dāng)譜牒告竣并錄之，俾后之覽者知支分派別之名，有源本也云爾。
仲三公之裔孫爰廿三世裔孫太學(xué)生董春百拜撰
皇清嘉慶十二年（1807年）歲次丁卯仲夏月谷旦重修
浙江衢州《重修統(tǒng)宗譜序》
生人之道，親親為大，親匕故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。古所以重宗子之道也，何至於今寧獨(dú)不然予思，族屬雖分其初，皆一父之子也無知？如譜不修，親疏莫辨，竟如秦越故漢司馬子長(zhǎng)修世家列傳，及帝系姓，昭若曰星。此宗譜，之所自信仿也，唐高士廉修天下族志，亦以明的派也。至宋而歐陽文忠，興蘇明允列為二格，族譜之道尤詳焉。夫董氏自三皇五帝之后，飂叔安裔子董父曰豢龍氏有功，虞舜賜姓董，因以為姓，自三氏，而下氏有偉人；至前漢有仲舒公封為江都相，后漢而有董允公歷官侍郎；至唐曰晉公字混成，德宗貞元年間金業(yè)光祿大夫，上柱國(guó)升拜相，封隴西開國(guó)郡公；至科甲名官，不必悉數(shù)明經(jīng)，子矜紀(jì)載難盡，而且忠孝廉潔耆英碩儒，未可更仆數(shù)也！郎今文登在中國(guó)友以文等，因家譜湮沒，志存聿修，幸遇臨川祖居樹英等，會(huì)同各省、郡、州、邑、各族諸君建局重輯，喜不自勝，遂絆眾定議，秉筆置書，集成一族。夫木本支系，赴譜局以共勸美舉，俾歷代祖考森然應(yīng)列賢，哲源流燦然丕著是修也，繼述先祖文人，煥百代之光肇，開奕世登堂拜昭穆之序，則家聲有不由是而振也，哉予也，黍居義交方樂，且觀厥成矣，於是乎序。
經(jīng)筵起講官太子太傅文華殿大學(xué)士管理刑部稽察
欽奉上諭事件處戶部三庫事務(wù)加三級(jí)守派誥謹(jǐn)撰
皇清嘉慶十二年歲次丁卯（1807年）仲夏月轂旦
附注：董誥，董誥（1740～1818），字雅倫，一字西京，號(hào)蔗林，一號(hào)柘林，浙江富陽人。董邦達(dá)長(zhǎng)子，乾隆二十九年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。書畫家。與其父有“大、小董”之稱。
辛未董氏統(tǒng)譜序
我國(guó)家以仁孝治天下，太和翔洽倫紀(jì)修明天下之人，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，皆知敬宗收族以全淳。睦無間之義。葢風(fēng)俗之淳厚未有，如今日者也，吾董氏自董父公得姓有虞，迄周秦兩漢或以良史著，或以節(jié)義著，代有顯人，若廣川仲舒公正誼不謀利，明道不計(jì)功，其學(xué)問之正尤為千古人杰，十?dāng)?shù)傳而有晉公為唐德宗朝名相始遷臨川，迨十一世全公、含公、合公支派益蕃。合公遷樂安流坑。含公居宜黃、背源。全公遷饒之德興，海口，全公裔孫思敬公明洪武年間。從臨川徙居富陽埠頭。國(guó)朝初年，復(fù)分富陽邑城，即余族之始祖也。夫吾家自河澗廣川公裔晉公世居臨川擴(kuò)源，貽謀燕翼，瓜瓞綿延，今其子孫散處。如江右之德興?；浿闲?，閩之崇安，江南之江寧，寧國(guó)。浙江之臨波，徽州之婺源等處。類皆科甲蟬聯(lián)，人文蔚起，而繩聯(lián)絲屬，要惟譜牒之修，有以維擊之惜，余有志而未逮。歲丙寅。祖居擴(kuò)源之族子樹英等，不辭跋風(fēng)霜之辛苦，數(shù)千里走京師，謁余以董氏前有合譜，欲邀請(qǐng)各族能文之士。聚集省垣設(shè)立總局，重修統(tǒng)譜。余惟父子世受國(guó)恩涓埃難報(bào)。仰承祖德未敢忘貽。穀之思惜。兒淇匏擊一宮，路暌南北末由身與修輯之事。惟諄諄囑其歸語族之賢。子弟行次必詳婚葬必核過嗣，承紹必紀(jì)有列傳，以楊前徽有紀(jì)載，以彰隱德，則舊譜記序之。文如吳草廬虞道園李紱，諸先生所謂立德、立功、立言以超于科名爵位之外者。庶幾承統(tǒng)緒于勿替而綿教澤于無窮也，是為序。經(jīng)筵講官太子太傳，文華殿大學(xué)士，文淵閣領(lǐng)閣事、稽察。
飲奉上諭事件處管理刑部事世襲騎都尉
宗派思敬公裔誥譔
清嘉慶十六年辛未科(1811年)
康熙二十三年（1684年）《重修宗譜引》
大抵天地之盈虛，氣化之盛衰，人事之興替。理由固然，無足為怪。羅（luo）其合者，雖圣哲馳驁（ao），亦不能博捖于期間，凌夷卑弱，亦無庸深悼也。吾族自樂安流坑任公由山東樂陵縣而來，當(dāng)時(shí)一官拓落，必非人世之大幸矣。詎知天相其吉，地毓（yu）其靈，發(fā)祥莫遏，其滋熾有如斯者。遞（di，遞）傳六代而子孫繁衍，黃砂莫容，析分六董，俱恪遵祖訓(xùn)，崇信義，勤耕讀，伊?xí)r有邁陶朱，而超猗（yi）領(lǐng)者，不以封靡自矜，好禮樂，施仁義，領(lǐng)鄉(xiāng)國(guó)，有宗孔孟，而研程朱者，亦能出身黌（hong）序，衍學(xué)敷教，訓(xùn)諭他邦說者，謂不獲掇（duo）巍，科登顯仕，以大展其經(jīng)綸，廣施其慈惠，為近世惜耳，究之設(shè)施之大小不同，其澤其寰區(qū)一也，食祿其厚薄有差，寵沐君恩一也。然修躬之事，衹（zhi）論學(xué)術(shù)，不論事功，所以，孝感令斯性公萬歷八年(1580）于都門得謁（ye，拜見）尚書公裕，詢及家事，遂贈(zèng)聯(lián)日：世澤沐寵榮殊，愧國(guó)恩多負(fù)貽（yi）。謀增式廓還期，家道長(zhǎng)興，一勉之，一贊之也。今甲子大宗流坑舉名儒、持信譜，昭示各省支派，搜羅纂輯，誠(chéng)篤（du，忠實(shí)）親親重一本，尊祖敬宗之大義也。使子息閱之，見譜系不啻（chi）見吾先靈焉，見圖跡不啻見吾祖墓焉！至性所動(dòng)，仁孝之思，有不油然而生者哉！語言家乘與國(guó)史并重，誠(chéng)哉是言，獨(dú)惜吾族兵災(zāi)之余，廬舍星散，老成凋謝。欲纘（zuan，繼承）統(tǒng)緖之全派，徒嗟杞宋之無征，荒煙斷梗，缺略而無稽者何限，只得掃覓殘碑、咨詢陵獻(xiàn)，僅將聞見可據(jù)者，增查人錄，若風(fēng)摹影埔牽附聲勢(shì)，以圖光耀宗閭。此欺世盜名之流，不惟自誑，且以罔（wang，蒙蔽）先靈也。所有無傳而不得與俎豆者埋名泉讓人子之念難忘，先祖亦有余恫（dong，恐嚇）焉，爰立祠祀之，歲時(shí)伏臘致祭，以妥其靈然，亦出于無可如何也。蓋（ge，姓；另gai：蓋）滕公之為，滕靈公之為靈尚不能保陵園之變，況其下焉者乎。遺魂諒亦無憾也。已今之世，生聚漸盛，遺風(fēng)未泯，倘睹（du）茲而感，發(fā)奮興恢宏前業(yè)，邀祖宗之靈爽呵護(hù)啟佑，則弈（yi）之隆有可拭目而俟（si，等待）者，百世之下，有令人見本源一脈之不替焉！是為引。
康熙二十三年（1684年）歲官甲子蒲月任十四孫錫策如綸氏敬撰
《泉溪董氏譜系訂訛》
“為人子孫數(shù)典而忘祖者悖也，淆其祖者均之悖也。吾泉溪董氏族譜始于宋相國(guó)槐，槐公廢產(chǎn)捐修，世傳所謂金字譜也。歷元及明，其間不免災(zāi)于兵燹，傳至我朝乾隆庚申，拾遺補(bǔ)缺猶幸也。世系源流得照槐公原本，考槐公譜序，其載泉溪始祖上溯唐相晉公，歷十傳而有翚，翚子曰讓、曰謙。讓以黃巢之亂由江南徙臨川擴(kuò)源，生子連，連生申，申字清然。謙為監(jiān)察御史，按巡江淮，因梁移唐祚，棄官隱居樂安流坑，生三子，幼子述，述生子長(zhǎng)曰炎，字德元；幼曰熹，字德昭。熹公賢良博學(xué)，天成時(shí)擢為武寧令，長(zhǎng)子珪，愛泉溪山水，或曰聞家遭兵火，路斷去來，遂留居焉。故泉溪譜以珪公為始遷祖，而起世于德昭公，德昭公與清然公為堂兄弟也，明萬歷發(fā)春寫本亦然。迨乾隆辛丑，嘉慶辛未兩次修輯，視舊譜有異同焉，上增十世，以清然為第一世，即以清然九世孫大椿所生之德昭為我之始祖，亦未知其實(shí)有兩德昭并有兩德元也。述之子德昭生于唐，大椿之子德昭生于宋。生于宋者以其服內(nèi)之兄德元中南宋進(jìn)士廷試狀元知之，辛譜果有確見，則何不曰自南宋來而仍曰自后唐來，不已自相矛盾乎？其曰樂安譜無謙居流坑而云，合者在在皆是，遂以合公為足據(jù)而沒乎？謙公豈知合公之遷，由過堪輿曾公輿之卜宅曰：“樂安流坑乃爾族謙公遺址此勝地也?！睆闹?，然則徙流坑者有謙公乎？無謙公乎？彼只載其始遷之由合公而不及謙公，各祖其祖故也。泉溪之董與今流坑之董固不得認(rèn)作一派也。夫事之非吾所及見者，不如從其溯槐公之譜修之最先，其可據(jù)一也；槐公之于后唐兩朝接跡，非同荒遠(yuǎn)難稽，其可據(jù)二也；槐公為宋末時(shí)人，如果但有南宋一德昭，而我之始祖即在，于是則相距更近，相知必悉，豈舍其近而圖其遠(yuǎn)乎？其可三也；且槐公家余積茍非大懼后來之茫無可考，而幸目前之信而有征，何至蕩產(chǎn)不顧力任修明之責(zé)，若此其可據(jù)四也。不此之信，乃援樂安諸君所帶之譜為憑，謂其與從前修于流坑，存于泉溪，及所得諸尚漳、港蔡者對(duì)核無殊，夫此泉溪之所留，尚漳之所援，謂是斷簡(jiǎn)耳，蠹余耳，安知其自清然公起世數(shù)行，即為流坑與我公共之世系乎？遽而然之，誤矣。至云熹公之宰武寧無所考據(jù)，則又不然，夫世固有以官爵為榮而冒加其祖宗者，然飾以為宰足矣。又記其宰武寧之后任臨川郡守，終為中書參知政事，雖有好事者亦不為也。竊謂郡縣志不無漏筆，而細(xì)閱流坑題名錄名位表，又皆宋時(shí)盛世，而未嘗一及唐人，然則為宰之說，未可遽斥，而吾祖之為唐人，蓋于此可見矣，非則俱非，是則盡是，必能辨之者，何事支離其說而與創(chuàng)始者相刺謬乎？今歲我輩責(zé)任在修，亦惟競(jìng)競(jìng)焉，固陋是怯，其敢蹈僭言之咎，然世系顛倒，祖宗混淆，沿而襲之，將無以信，今而傳后。獨(dú)惜五月開局，新譜序記俱付梓，秋中始得吾甫田莊樹本。忽焉查出作辨訛數(shù)百余言，相與校閱，始知辛譜所云德昭者乃吾祖德昭之十世族孫也。雖然樹本之為，功于祖宗，與吾族者大矣。否則，泉溪之董有祖而無祖，唐代之熹有嗣而無嗣，豈不痛哉！爰是同堂商訂，將清然公以下十世削去，仍照原譜從謙公之孫述公之子起世，庶不至因仍謬誤貽憾無窮也。書此收俟后之明達(dá)參考焉?！?br />
德昭公二十九世孫邑廩生雷公坳振謹(jǐn)識(shí)（清咸豐九年(1859)德昭公董熹二十九世裔孫雷公坳董振）
各莊門序
田鋪坂支序
竊維家譜，猶國(guó)史，史以紀(jì)治亂，昭善惡。譜以明尊卑，說世系，其義一也。至祖宗之創(chuàng)遷米可漫無所紀(jì)，在各支事實(shí)已于譜內(nèi)。譜明予不復(fù)言。姑就予分嫡祖。轍系熹公十一世孫，任穎州通判，生子三，長(zhǎng)曰崇仁，次曰崇義，因宋末兵燹，退位偕子避居江北廣濟(jì)，靈泉鄉(xiāng)蒲陂村。后崇仁之子孫有遷瑞邑石山下者，有留楚居本處西鄉(xiāng)者，至予祖崇義攜子朝祖兄弟轉(zhuǎn)回泉溪，見源頭山四峰卓立，可避兵虞，建立上下兩宅居焉，不期家遭火患至子姓有遷奉新者，有遷與國(guó)者。遂舍此而各居一方，惟予十二世祖，用明公最愛田鋪坂，南北兩岸山勢(shì)雄勝、沙水轉(zhuǎn)回，于是南創(chuàng)居，北筑室，中構(gòu)小宅，以聚商賈，此田鋪坂之所自來也。雖遞傳至二十三世有龍圖遷一都戴坪，燕圖遷居江陰鄉(xiāng)上坪塅，不盡聚首田鋪坂而要公之貽謀燕翼，本固枝蕃，固當(dāng)縷敘之以誌不忘耳。
二十五世孫遠(yuǎn)亨謹(jǐn)識(shí)
黃荊林莊序略
古往今來，世世相守而不紊者厥。惟譜敬宗之道在，是收族之道亦在，是支派異，而本則同也。吾龍自豢龍受姓，秦漢以下史冊(cè)，代不乏人。支蕃派衍散居不一。其地始武寧者，熹公為武寧令，其子珪東游泉溪遂家焉，生嵩、崇、山廣三公。嵩公十九世孫福華由泉溪遷瑞昌傳今十四世矣。是為荊林始遷祖。妣但孺人猶葬泉溪伏虎地，奎聯(lián)壬午入學(xué)至泉溪展墓因興諸族長(zhǎng)會(huì)于祠，依依戀戀，肫然同氣聯(lián)枝之意夫。以百余里外素不識(shí)。面之人，而一見若此者何也。譜使之然也。譜顧不重乎哉。譜之輯大約三十為卒。乾隆庚申叔太公如山、智周南圖三公，主修大成譜，最為完善，再修于辛丑，再修于辛未，吾莊遂無任其事者。盡農(nóng)與商不能知士而能知又以餓驅(qū)而絀于力，無如何也?？投μ镄谋P、雷坳凌岡兩先生以修譜來告聯(lián)，以老母愈八旬，本生父母亦七十有八，難以頃刻離。故不獲贊襄諸先生，以承先志，然有如山智周、南圖作為于先復(fù)。有心盤、凌岡諸先生之踵于后，不肖聯(lián)受成書而讀之。俾得因流溯源以勉循夫敬宗，收宗之道，不又聯(lián)之厚幸也夫。
黃荊林邑庠生裔孫奎聯(lián)謹(jǐn)識(shí)
峒霞村分遷序
從來訪山不渚，必因委以溯其源，觀事理者，必由末以究其本，人之不忘乎。祖而聯(lián)宗輯譜也亦然，然世系所載自生歿、葬、地外，間記里居要亦簡(jiǎn)而未詳，非讀書明理之士。則又茫然莫晰其本根不若詳究，而歷敘之言明且清俾略，能識(shí)字者展卷一覽，而累世遷居之祖與年代亦可指數(shù)之也。按董氏自飂叔受姓于虞。夏、商難稽。春秋時(shí)，則有狐公，漢時(shí)則有仲舒公，為良史，為醇儒，所以秉旗常而光史冊(cè)者。誰不動(dòng)高山仰止之思。厥后忠臣良相孝子文人猶未易更僕數(shù)傳。至德昭以賢良博學(xué)為武寧令，長(zhǎng)子珪隨父在任，聞家遭兵火，遂家泉溪生子三，曰嵩、崇、山廣，崇徙四尚漳后子孫分遷者不一其地。德昭公十一世孫華由尚漳遷德安黃田里居焉。至?xí)r通公兄弟于康熙四十八年又由黃田遷安義卜鄰鄉(xiāng)名峒霞村。人得宙宇之精英，衢通往來于京粵，固無殊三十六外，別有洞天七十二中，同為福地，從此丁財(cái)鵲起，甲第蟬聯(lián)，可拭目俟耳，令歲已巳之秋伊氏重新族譜，懋之公索序于余，具言分遷事，余不敏于文謹(jǐn)摭其略以為序。
安義帥敬先拜撰
乾坑仲卿公裔分遷序
祖宗猶本之幹也，子孫猶木之枝也。幹盛則枝蕃，枝蕃則葉茂，在木且然。人何以異，木之枝向背不一。人之遷徙靡常近，或守故址，或二三里，即遠(yuǎn)亦不越十余里，總之不離瓜源乾坑者。皆是其自德昭公十世孫，信，由尚漳港蔡徙彭源垅，其孫子，玉遷長(zhǎng)樂鄉(xiāng)五十三都，瓜源乾坑口居焉，十一世而有仲卿公，此乾坑口一枝之鼻祖也，厥后子孫之行這如二十二世孫讓化公乾坑內(nèi)遷黃土墈是也。讓法公居舊址，二十七世孫武淇兄弟又從老居遷對(duì)門居焉。二十三世孫無歡公，自黃土墈復(fù)遷乾坑內(nèi)，楊家屋場(chǎng)上。二十五世孫利翰兄弟仍居黃土墈舊址，利宰兄弟自黃土墈遷瓜源西繼嶺下居焉。若利仁自心德者，兄弟又自楊家屋場(chǎng)上遷乾坑口老屋下，首邊月形下居焉。其建仕兄弟自楊家老屋場(chǎng)上遷居青樹堝居焉。夫以物本乎天，沐雨露之滋培。人本乎祖，邀植基之孔固。本固則枝盛，由仲卿公以來閱世只十余，其子孫棋布星羅，聚首維難約以三月三日上巳之辰，感春露之零濡，伸報(bào)本之悃忱，聯(lián)成一會(huì)，每歲接祖遺像，拈香展禮，不踰乎。其時(shí)所以報(bào)本者在是，所以聯(lián)一本者。在是祭畢、飲酒，孔嘉有震動(dòng)恪之，誠(chéng)無屢舞倦倦之失。忠敬和樂以享以祀所謂一日之祭。百世之澤，不如是胡見之哉。乾隆庚子歲繼庚甲年而重修之越，辛丑而梓之仲卿公派下，總其者惟心，德公一人往來跋涉，不畏艱苦，今嘉慶辛未歲族之庠士訖尊長(zhǎng)諸公一體，而續(xù)修之任。其責(zé)者心德之孫諱武晃字曉蘭者，能繩祖武而不憚聯(lián)絡(luò)之煩，是又一承先啟后之賢子孫也。余為之序，分并其人而附記之，嘉慶辛未年仲秋月。
庚午科舉人泉溪成章闇亭氏譔
瓜源支派序
吾董氏始于德昭公長(zhǎng)子珪、由樂安流坑居武寧泉溪娶石溪黎氏生子嵩、崇、山廣。三派鼎立，支祖崇公由泉溪徙尚漳至九世孫元卿又自尚漳徙五十一都彭源垅、背嶺下，娶楊氏生子彥榮、榮生、恭二。恭二因舊譜殘缺未詳，后考碑石得之，生子子夫行十六郎，由嶺徙瓜源董家?guī)X即今金盆架，生子雪滿字道真，娶陳氏生子三長(zhǎng)伯玉次伯權(quán)幼伯海權(quán)遷湖廣麻城白藁鋪，其子姓散布楚郡州縣寶繁且盛。海遷寧州郭城易姓，熊雖得陰陽地方，世代簪纓，而已改為別姓。莫可如何。惟吾祖伯玉公守故址，娶建昌繳源鄒氏生子三，崇義、崇智、崇宵，復(fù)娶張氏生子二崇寧、崇安。義與智遷中岡塅，義之子汝林遷奉新城內(nèi)。智之嗣孫有徙本境乾坑者，其后遷豐城。則為智公八世孫立青也，遷寧州梁口，柏樹下，則為智公八世孫立棟也，宵、寧、安三公居黃土灣。越宵之七世孫貴顯遷寧州。安之七世孫貴青遷靖安。渣源雖散處不一，而無不統(tǒng)于子夫公之一噫。亦盛矣哉。辛卯歲，義、智公子孫建祠于乾坑口，環(huán)山帶水逼近通衢，幽人騷客往過其也，每瞻望而徘徊，而宵、寧、安三公之裔亦同時(shí)建祠于黃土岸灣屋下。首其營(yíng)度盡善豈徒誇棟宇之壯麗哉。夫亦先人之靈爽所憑。不可忽耳。祠既成，仍照先人舊式。每歲以重九日，五分少長(zhǎng)咸集供祭祀，肅家規(guī)于此，而并舉焉。所載規(guī)條目錄呈驗(yàn)邑。侯曾邀嘉許給以印照會(huì)簿。為吾董氏功者至深，且遠(yuǎn)迄今數(shù)百年來，猶世守之不失。鄉(xiāng)黨宗族起而議之者，葢亦鮮矣，用誌家乘愿將來世世子孫相繼而弗墜已爾。
德昭公二十六世孫拔凡拜撰
瓜源五分會(huì)序
聞之，在國(guó)曰：朝會(huì)在家家曰宗盟。朝所以，明一統(tǒng)，著尊尊之誼也，會(huì)所以聯(lián)支派，隆親親之義也。人道聯(lián)屬之端，莫為大憶。董氏先代，世德莫京，派衍修水來處，瓜圃溯而上之，淵源有本也。修而下之支分派析，燦然可稽也。迨后子姓磊落散處，董氏先君子慨然興修明之典。毅然切聯(lián)屬之情，數(shù)十余年。雍雍乎凜承祖訓(xùn)，孝友無虧矣。不意人情日久而浸懈也。忍萌異志臨會(huì)，逡巡致生訟，端沐經(jīng)仁侯諭，勸以本為重，毋以小隙而墮先人之志爾，子若孫當(dāng)各思聯(lián)一本之愛，篤仁孝之情。慎勿肌膚相傷，以自薄其根本也。其董氏父老聞邑侯，惻然動(dòng)霜露之感，時(shí)維九月，序?qū)偃?，?fù)鳩五支重修。爼豆再訂會(huì)盟，昔日雍睦之和，依然復(fù)覩也。龍忝屬戚末。董氏體仁候勸諭復(fù)篤會(huì)盟之意。囑予作文龍自慚谫劣不足，為董氏增重庶幾、賴仁侯之言，使董氏子孫世世仰體，無背會(huì)盟。予是請(qǐng)煩邑侯，印信以為董氏垂永久云。康熙甲午年、仲秋月吉日奉武寧縣仁侯當(dāng)堂準(zhǔn)給印簿世守。
拔貢生戚末余見龍頓首拜贈(zèng)
甫田支派序
我甫田支，一派高祖，淡齊公曾為之序，世傳甫田，始遷祖為受祖受宗兄弟。庚申輯譜，淡齊公沿舊世次序之簡(jiǎn)古詳明，真讀書人，筆墨。后道光丙申年清明修墓于大興公墓側(cè)，修土尺許得一遺碑。覽之，則興公所娶何孺人墓也。字跡炳烺，載儒人生子三，九仁、義、禮。仁娶回頭黃氏，生文富、貴、忠、恕。義娶鬚黃氏生子，文俊、韜、貫、彰。禮娶維氏生子文源。而孫行輩如文富公之娶黃氏生子必聰明、睿智，文俊公娶劉氏生子必敬、信、文源公娶黃氏，生子必祿、壽，以及姪為九青、奎輝、進(jìn)江、姪媳侄孫無不詳載，吾慎葊公，命復(fù)探之竟得仁祖公、亦有碑志、碑稍殘缺、而前清晰，載生子太安，興其余各派興何孺人，石悉符至末，載有孝弟一行。筆書稍糊摹，擬有受祖、源字樣。并無受宗名始，知太興公為仁祖所生，始知我文富公一派為太興公所出，老譜載受宗生太興誤矣。老譜載九輝生文富又誤矣，今依碑釐訂按仁祖生太興，興生子三長(zhǎng)九仁為文富公之父。富生子四，次必明生奇綱、紀(jì)美。紀(jì)娶費(fèi)孺人生益茂盛，茂娶本里魏孺人生學(xué)、詩禮、樂。樂失傳。詩禮二公支派頗蕃為甫田兩分。禮公實(shí)予七世祖，歲壬寅重輯家乘。我禮分筠亭后裔，以辛未曾出多金，主修泉溪宗譜，仍愿出金以為之主命，予主翰事，予回憶辛未治譜先君，慎葊公身任纂修，予亦興局以受祖，受宗以前皆無確據(jù)。遍泉溪父老搜尋，甫田一派，祖塋荒煙，蔓草渺無蹤跡。每念及此為之泫然。今先君下世已六載矣。丙申得殘碑命從弟樹本一一抄錄。曰此為他年輯譜地也，而先君竟不及，身親予。小子敢不敬。敘巔末釐訂舛論以成先人之志。且以成我高祖淡齊公諄諄所敘之意云。
德昭公三十一世孫邑庠生冀新謹(jǐn)譔
濯港支派序
孝弟必親親，親親必睦族，睦族之道，莫善于譜，葢子姓相傳，支分派別，茍無所稽考，即兄弟叔侄必至等于路人譜之設(shè)不綦重哉。吾董自豢龍受姓以來，著于史冊(cè)者代不乏人。傳至熹公，擢為南昌武寧令，生子：長(zhǎng)曰珪，隨父在邑愛泉溪秀媚，卜筑于斯。而吾之鼻祖，實(shí)（原文為“寶”，應(yīng)該是誤寫）自熹公始也。珪生子三：曰嵩、曰崇、曰山廣。嵩、山廣二公，居泉溪、修坡、建昌、麻潭等處；我祖崇公，居上漳、港蔡，生子二：曰圜、曰囦，圜守舊基，囦遷寧州、亥市，生子四：曰儒、曰儕、曰伸、曰仲，惟仲無傳，而吾之嫡曰儒，生子三：曰硪、曰石金欠、曰石康，而硪又吾之祖也，生子四：曰藝威、成啟、行威、啟行，三支蕃衍茂盛，星羅碁布。吾祖成公，生子三：曰廣、曰慶、曰徑，廣係伯祖，即今瓜源、乾坑祖也，吾祖慶公，賢良博學(xué)，多士景從。不讓下帷之風(fēng)。慶生子一曰瑞，瑞生子三，曰元（注：熹---珪---嵩，嵩的8世裔孫為南宋董元），曰規(guī)，曰矩，規(guī)無傳。矩遷咸寧。我祖元公見族大人繁，非舊基能容，爰于南宋，菾宗二年（注：我估計(jì)是抄寫原文的誤筆，可能是：宋恭帝即位二年，即德祐二年1275年）遷湖廣通山、六都濯港居焉。予族之在通山者，元公為始遷祖也。妣程氏生子仁甫，仁甫生應(yīng)宗，應(yīng)宗生：德榮，德華、華無傳。德榮生才傑，才傑生碧廣、碧凱。凱無嗣。廣生子六曰：紹聰、曰宜、曰廣、曰碔、曰懷、曰宋、廣碔、懷、宋四公無嗣。惟長(zhǎng)聰公，生子七曰萬春、興、仁、成、慶、明、威。次宜公生子三曰萬教、琳、昂。俱無傳。惟聰公次子萬興生子一曰：子仁，子仁生后堂，后堂生繼唐，繼唐生子二長(zhǎng)曰文閶，次曰文星，分為二支皆我祖元公裔也。今自沅公以上，惟詳其干略，其枝自是以下，源源本本，繼繼繩繩則親親之道，無遺而譜之修宜亟亟也。予雖不敏仍照吾伯祖萬書公原序，去繁就簡(jiǎn)，互考正。一脈相承，毫無混淆，使后之子孫覽是譜者。知一濁、一本之分。念祖德而動(dòng)孝思。顧氣而切宗誼，千百世無忘斯意焉?？墒菫樾?。
德昭公二十八世孫上庠生紹舒仍照伯祖萬書公原序敬鐫
櫟田分遷序
今夫談名山者，五岳為尊。言大川者，四瀆為最。然則舍五岳四瀆遂不可以言山川乎。而不知分五岳之尊，別四瀆之大，如匡廬、終南、彭蠡、洞庭亦足以極天下之大觀也。人之于族亦然，合全族而計(jì)之繁矣大矣。分一支而數(shù)之亦各自發(fā)榮鳥可存。而不論吾族自飂叔安以豢龍得姓于虞居鬷川。其最巨者，莫如仲舒公之廣川，晉公之隴西，南鄭之五董，西江之流坑，猶河岳之尊。且大也，我祖謙公裔德昭，自撫州擴(kuò)源，于后唐間為武寧令，長(zhǎng)子珪，留家泉溪生嵩、崇、山廣。厥后三支蕃衍散處，吳楚各郡縣，我支祖、崇公，從泉溪遷武寧四都尚漳港蔡，次子囦遷寧詶亥市之東門，生子一曰：瑾，中宋嘉祐五年鄉(xiāng)試元豐，初亥市有蹂躙之憂，瑾復(fù)居祖基尚漳，生子四儒、儕、伸、仲。儒長(zhǎng)子硪，硪長(zhǎng)子藝威居尚漳，娶葉氏生子二曰：明、曰說、威以祖瑾公居寧復(fù)遷寧州，見太鄉(xiāng)梁口土地肥饒遂于櫟田楊村里居焉。娶黃氏生子度，紹興八年，與南宮瑞同第黃公度進(jìn)士，傍生子琦、琦之子復(fù)、復(fù)于元大德中，中鄉(xiāng)試生孟琛，琛當(dāng)元末兵燹，疊乘避居西塘之麓承平，后復(fù)居櫟田，生子文顯，顯生仲榮，榮于洪武年以軍功，為湖廣武昌府百戶衛(wèi)，生子五，長(zhǎng)宏遠(yuǎn)，次仕忠，次必宗必彰必仁。宏遠(yuǎn)之裔居上屋，仕忠子良佑，后徙湖廣武昌府。必宗至二世無傳。必彰子七，長(zhǎng)良信居老屋，次良村遷武寧北山，三良佐無傳，四良甫至二世無傳，五良裕居祖祠下遷樓下。六良琛生子淶寅遷仁鄉(xiāng)太平嶺，七良青居祠后名里頭。必仁子良鑑、良昭遷高塅，此前人之遷徙也。其人丁益繁，基地遍布。良信之裔世連徙熊家橋，世彬徙武寧南岳，世德徙槽垅坑費(fèi)頭地。世樟徙塘下田。世堂遷八都洞下。世科、世第遷山口戴家宅。世槐、世杞遷志基垠上。世標(biāo)遷下塅。世柳、世栝、世榔、世機(jī)遷山口戴家宅。上邦遷灣頭，上棟遷潮湖塘。仲達(dá)遷灣頭，世扳遷安峰壩上。又良裕之裔建明遷武邑長(zhǎng)垅高塅，良鑑之裔世傳遷梅嶺下龍盤，此皆自孟琛公孫，仲榮于明初承平后積累而致也。然要何莫非，我囦公存心忠厚，我崇公培仁行善而流也哉。第子若孫鮮有達(dá)者，不克為前人光。今幸逢我皇御宇四海，晏如文治日隆，鑿井耕田樂化日之和洽講學(xué)，磨義思利見于闕廷，有勤舉業(yè)者，有登堂苑者，安知不紹箕裘振家聲，文學(xué)如仲舒拜爵，如晉公蕃育，如流坑，顯如五董為世家巨族也哉，是為序。
櫟田裔廷植公萬子幃同譔
北山分遷序
常觀眾山皆祖昆侖，出脈分支愈分愈繁，此一本而萬殊。百川皆宗大海異派合流。愈合愈廣，此萬殊而一本。人之于族亦然，祖宗猶昆侖大海也，子孫猶千山萬水也，分支而數(shù)之繁矣。合派而計(jì)之廣矣。吾族自豢龍受姓于虞以來，其最巨者，莫如舒之廣川，晉公之隴西，樂安之流坑，武寧之泉溪，此非山之五岳，水之四瀆乎。始祖德昭公，唐末任武寧縣令，長(zhǎng)子珪愛泉溪之山水遂家焉。生嵩、崇、山廣三公。三支鼎立，派衍吳楚，其間簪笏傳家勸名累世，譜牒所載本本源源至詳且悉，至支祖崇公五世孫藝威公遷寧州之櫟田，十二世孫必彰公置業(yè)于北山。我祖良材公北山始遷祖，越二世永亨、永懷公富堪敵國(guó)，永魁公，任貴州津陽縣宰，自明初分遷至今，四百余年矣。噫盛矣，吾當(dāng)相其陰陽，觀其流泉。宅之西，巍然背枕者，曰九宮山、宅之東、聳然面對(duì)者，曰，天河山，東南有尖峰，曰遼山，東北有大嶺，曰石鏡山，其下有洞，一水自箬坪出，溁洄如玉帶，入大河曰修水河，此北山之大勢(shì)也?？傊?，后山秀麗拔出云霄曰：飛天鳳形，左有園墩曰：園嘴上，左山如龍?bào)矗凰蓸淠X，右山如虎壁立，曰嘯天獅形。良材公遷葬如此。前山如案，如幾，曰門山，左右有源，皆田山二溪，水紆溁合入大港。曰陳家港，東有坑曰東坑，有山如蛇、如龜、曰蛇形龜形地，之北有洞曰金庫洞，內(nèi)有山、如牛曰寒牛形，洞口有塅，曰遼里塅，上有凸曰圳口龜形地，之南有坪，種茶曰茶坪，由茶坪而南曰木高，進(jìn)源，曰王家源，周遭四五里許，地沃土肥。碁布星羅者皆良材公裔也。門口大路北通楚陜，南接艾寧，往來絡(luò)繹，文人逸士常謂天地之間，山奇水秀必有世家巨族萃處。其中董氏也居此地，人丁蕃衍，豈非山川之靈氣所鐘也哉，甲午春、續(xù)家乘，族人以分遷序命予綴詞，予自學(xué)習(xí)堪興，筆墨荒疏，好游山水，因識(shí)陰陽墓宅、并附繪興圖噫。吾今日之所序皆族人田園、桑梓處也。后之千支萬派有懷于探本溯源，尊祖敬宗為念者，如山之有昆侖，水之有大海也。豈不盛哉，是為序。光緒甲午年
德昭公第二十七世孫上庠生維蕃謹(jǐn)序
山溪口分遷序
家之有譜，猶國(guó)之有史，然家譜未經(jīng)蘭堂著作之手傳及數(shù)世，僅供覆甕，是家無成書而傳世，安能不朽也。吾董氏有舊譜奈遭明季兵燹之?dāng)_，未能續(xù)輯，每欲鳩族重奈兵燹后，干戈未息軍需旁蚤，夜焦思力不能及，徒抱嘆而已。欣逢圣天子御極草野，晏如文教昌隆，即深山窮谷無不家弦歌而戶佔(zhàn)畢，今論天下輯譜，則譜之不可不急，講也固矣。溯吾家系豢龍受姓于虞至漢以后，族益蕃盛，衣冠代出，不及盡紀(jì)。吾支祖山廣公由其祖德昭公宦游武寧。長(zhǎng)子珪遂家，泉溪，生嵩、崇、山廣。山廣居修坡旋遷建昌石門，至汝楫公遷麻溪禾場(chǎng)。后俊公長(zhǎng)子碩，從麻溪遷湖北麻城。傳一世至碩之子藝道字福三者，又由麻城遷通羊，石門，越其孫臨六公遷咸峰山。迨十五世孫榮詔公由峰山遷義寧州四都、山溪口。又有從峰山遷武寧年豐鄉(xiāng)三十一都大沙州者，則臨六公十四世孫公策公也。其他有遷榔術(shù)源口、鳴泉牛、首嶺河畈、長(zhǎng)壽畈等處，及江夏之龍泉里。有登明進(jìn)士官方伯諱進(jìn)者，皆臨六公裔也。今特考核詳明，令后世子孫咸知某水、某山先人之敝廬在也。某門某分同宗之嫡派系也，則譜之輯也，其所關(guān)，豈淺鮮哉，尚其存而珍之嗣而續(xù)之，庶不負(fù)紀(jì)載之初心耳，是為序?？滴豕镉隙禄ǔ?br />
十世孫邑庠生澨紀(jì)謹(jǐn)敘于孝思堂
董氏各族里居總記
竊聞：七政麗天，光照八荒之宇；萬類附地，氣凝九土之精。夫惟水秀山明，是以人奇物異。吾族聯(lián)宗心切，輯譜情殷，天宗固當(dāng)詳誌，地輿亦應(yīng)羅陳。泉溪混混，衍萬派之長(zhǎng)流；鶴口喁喁，聲九皋之上達(dá)。因而長(zhǎng)崙天臺(tái)接，從此瓜源世澤綿。田鋪畈上好通商，廣儲(chǔ)玉粒；周師源前雅造土，明訓(xùn)丹書。大坑口開，盡吸西江之水；州梁口濶，普濟(jì)南渡之車。黃土坎中生瑞草，芝蘭馥馥；石山下里尋寶藏，珠玉累累。對(duì)北山而歌君子，詩家之言宛在；過西垅而懷好音，美人之歸難忘。茶園則嫩莢維馨，嘴頭覺余芬猶噴。怎么天下人皆警雷公坳，平地一聲；何故庭除光永照楊婆垅，機(jī)杼五夜。大港畔、上港畔，港港魚躍龍門。何家沖、宋家坪，家家藜燃祿閣；望金陵之色麗，宛如金馬；聽車坑之聲響，恍若鑾車。三角壙中三星見，三山坳上三臺(tái)尊。嶺彭源、或漳源、其源可溯；建黃田、安黃田，爾田自耕。跳過乾坑悟道術(shù)，涉入斜港識(shí)淺深。宏利濟(jì)而助加餐，葫蘆山兩兩郁秀；雜書聲而添琴響，建雙溪一一潺湲。東壙有灌溉，何來旱魃之憂；小坑罔陷危，早知驅(qū)納之避。木篙林，凌云貫日；關(guān)公坡，偃武修文。挹東坡于羊山，九曲窘步；逢伯樂于馬坳，一顧空群。嶺名太平足嬉游，口號(hào)三溪真蕩漾。藏蛟龍以待風(fēng)雨，咸指建昌、麻潭；參造化而卜吉兇，僉曰尚漳、港蔡。尋竹林灣君子之侶，開桃山社王母之筵。沙田、甫田始播谷，而豳民致儆；泉口、水口清濯纓，而儒子興歌。萬竅玲瓏夸大石，百般紅紫映大林。登栗山而食實(shí)，雅堪健足；憑水門而執(zhí)竿，定要逢王。漳湖畈、赤土墈，七星拱月，光照范蠡之游；洪山源、曹家河，萬壑流泉，聲入伯牙之操。過九江而盼青林，不啻東方之帝，蒼蒼特立；走麻城而盼白藁，何殊西方之主，皎皎出塵。共羨馬頭倚馬才，當(dāng)知荻田畫荻教。?？谇笊裣?，往來湖上不絕；長(zhǎng)墅訪逸士，瀟灑源頭頗多。蒲坡畈之仗劍除邪，良可畏也；大冶湖之镕金鑄史，豈不快哉！負(fù)圖而八卦演，馬口湖肇開萬古之文章；象火而五色明，立夏坡羅列一時(shí)之錦繡?；▓@莊，惹得筆頭有夢(mèng)；看鶴橋，便知雞內(nèi)無群。文武火候到，西小鍋烹煉有年；無地?zé)熅靶拢《瓷绞澜甾泟e。偏愛山上垴，山光照澗；且欣黃荊林，黃花蕊香。鷗宿沙灣閑似我，虎拜石下嘯生風(fēng)。鄱陽大戰(zhàn)，昔日之擒王風(fēng)在；灣頭細(xì)流，今茲之洗硯香生。視小人而履君子，上平塅無偏無陂；等石崇而類陶朱，長(zhǎng)富塅可久可大。力田忘帝力，修坡必修身。白巖山上白云浮，渾成一氣；石嘴頭邊石公立，不分兩形。步戴坪而羨禮解之高才，望臨湘而思虞廷之淑配。高豐畈羽滿高飛，武家穴業(yè)修武備。莫陋帥家窯幾多將相從此出，最好辛安里無限名士到今傳。贛州河里贛水洋，光搖銀漢；揚(yáng)州堤上楊柳綠，汁染宮袍。張家塝、范家灣，百戶連村，足為隨惠之采食；茶培沖、果城里，千鐘秀發(fā)，可備右軍之分甘。栗木橋濟(jì)人，人人安達(dá)；柘壙湖灌木，木木火光。趙有和氏璧，連城山欲易不輕賞；雨潤(rùn)夏旱苗，藁城縣其興誰能禁。延分之詩書傳千古，龍?zhí)吨堒S上九霄。謀日用而開財(cái)源，火耀銀爐山赤赤；娛宸衷而壯帝闕，風(fēng)飄豐葉里青青。長(zhǎng)慶里慶集萬年，洵是長(zhǎng)安樂土；古壙畈壙開一鑑，依然古道照人。既有百福山純嘏天錫，自爾長(zhǎng)樂源笑語人間。源泉滔滔放長(zhǎng)垅，瓜瓞綿綿施橫山。接圵信橋休問津，雙港流水漾黃沙。支支派派雖萬殊，本本源源總一脈。爰編里居以聯(lián)宗，不至相視如秦越。
積也，識(shí)慚良史，學(xué)愧醇儒，惟念木本水源，敢謝修纂之責(zé)，尤虞勢(shì)離情渙，不辭聯(lián)絡(luò)之煩，故既清天秩于毫端，亦必總地輿于紙上。
德昭公二十六世孫增廣生黃荊林積謹(jǐn)識(shí)
德昭公二十九世孫邑廩生雷公坳振校訂
咸豐九年歲次己未孟秋月谷旦
珪公田記
嗚呼，惟士無田則亦不祭，祭田顧不重哉。我珪公字朝瑞號(hào)梅隱娶王氏俱葬建昌黃田坂、七星趕月地，坐北向南，公之孫支蕃衍分徙，各邦者千萬族，非不欲崇拜墓堂，以伸孝敬之心。奈道阻，且長(zhǎng)子孫保能盡為致祭乎。則于公之墓前當(dāng)中買田一坵，計(jì)五分，傍前左買田、一坵計(jì)一分，傍前右買田一坵坵計(jì)四分，墳左側(cè)傍大用公墳前買田一坵計(jì)八分，大用公墳后買田一坵計(jì)四分，大用公至公墳其中空內(nèi)一角買田一坵計(jì)四分，墳右側(cè)買田一坵計(jì)九分右側(cè)前買田一坵計(jì)三分上共有田八坵，共三畝八分。盡付上保莊，經(jīng)理批佃每歲除完糧票外，交泉溪老祠租谷貳石五斗。其余歸上堡莊眾，于春秋之際，登臺(tái)拜奠以表各莊孝子慈孫之意耳。經(jīng)理者其盡心保護(hù)，毋任外姓佔(zhàn)越，以敗我公祭祀之資也。記此以為我梅隱公之后裔者，知黃田附公墳前后左右，猶祭田也，尚其永守勿替哉。
德昭公三十世孫贛省考取最優(yōu)等官醫(yī)繼奉謹(jǐn)識(shí)
《黃砂修譜原序》
家之有譜，猶國(guó)之有史也，國(guó)無信史，則珥筆者必致以偽而亂真。家無族譜，則衍派者必致以昭而混穆之，二者其事雖殊，其理一也。吾族肇興豢龍，其發(fā)祥地也有自嗣是而三代，秦漢唐宋諸朝，凡登名者青史聲稱籍，籍者未易更仆，數(shù)期間一脈相承，支分別派，不能逐一遍敘，此亦人子水源木本之思，終有余憾焉。祭法宗文王，而祖武王，論世德者，每不紀(jì)遠(yuǎn)，而紀(jì)近，則吾族之序派，斷自遷居黃砂子京公為始公，于元時(shí)任山東樂陵縣令，解組居此。傳至數(shù)代，子姓蕃衍，各卜居筑于□地，則今之北山下巢、上園、西垅、張家嘴、王息沖、馬頭、下董，是其近處，也猶有徙興州之富地；廣濟(jì)之田鎮(zhèn)、栗木橋；安慶之宿松；化邑之城子鎮(zhèn)。是其遠(yuǎn)處之?dāng)?shù)者。明末之余，譜牒云亡，雖以仁孝如綸公僅殘碑而繕寫之。今以四十余年，而前派已盡各其者，必致各派其派或以此兒□叔伯或?qū)O子混祖禰（mi），求其昭然秩然，本枝不紊者，亦難矣。標(biāo)等懼其久而失征也，是以謀于通族而續(xù)修之，幸父老子弟咸有同志不數(shù)月而告竣焉。后之覽斯譜者，考本源知吾族于何而始推世系，知吾族于何而分而昭，各為昭穆，各為穆世。及之序絡(luò)分明，非獨(dú)吾族吾宗之幸慶夫！
職員國(guó)選任十一世孫國(guó)學(xué)生樹標(biāo)同侄邑庠泰云敬撰
清光緒三十年(1897)《敬贈(zèng)貴莊（瑞昌黃砂）重修宗譜序》
鴻蒙甫辟，未有字先有圖夷，攷羲經(jīng)彖象繋辭說卦，文言之屬字也。要莫先于河洛太極，儀象八卦之圖，葢字以記事跡圖，以繪形象，后之著作家，宗之以字圖，二者相須為用，不可缺一也。貴莊家乘，體此意字圖，并設(shè)其法，洵善蔑以加矣。榮為濟(jì)邑宗人，自光緒二十五年歲在己亥。膺貴莊西席之聘，連鐸四載。雖知令先祖任公乃山東樂陵縣令，因宦游而卜居瑞邑之黃砂，然猶未究本源也。越一年，即今歲之甲辰，貴莊又不以榮才學(xué)疏淺，復(fù)聘居西席。適兩莊各修宗譜，互為披閱，乃知榮肇遷于理宗南宋朝，由漕試發(fā)解殿試進(jìn)士?jī)?yōu)等，擢禮科給事調(diào)蘄春太守字四一名起潛者，與令先祖任公，皆唐相晉公混成后裔，而其先世同籍樂安流坑也。由晉公而上同祖：漢純?nèi)逯偈婀?、晉良史狐公、虞始授董姓豢龍氏。無論已自晉公而下，歷數(shù)十傅！至嵩公始分別支派，傅至今日不過四十余代！榮念誼屬同宗派源一本，見貴莊有家乘之役，用序以志贈(zèng)，特是人丁之繁衍、世系之昭著、科甲之綿延、斗閭之昌大、昭穆之辨別、生歿之詳明，前人之述備矣！吾何贅哉。第盼裏居之圖，而某邨若何形勝，令人望桑梓而感懷，風(fēng)景油生，恭敬之心矣。盼湖山之圖，而某祖若何墓所，令人覩窀穸而痛念先人，勃然動(dòng)仁孝之思矣。且盼流坑老居之圖，而當(dāng)日川岳田園之宏濶，茂林脩竹之滋榮，樓臺(tái)亭閣之壯廲，人物衣冠之美盛。河山雖隔，年代雖遙，披圖觀翫。如在目前，更令覽根本之地，而慕祖先之德矣！雖然廬墓之圖雖具，而五服圖猶闕如也，使不有以補(bǔ)之，則于廬墓固有余思，而于五，終多余憾，其何以稱為完壁哉。惟嗣續(xù)而増廣之，庻喪有疎戚，服有重輕，圖仲人模范，燦若列眉，按圖以稽，家喻戶暁。何至滕文，必待問孟子，而后能盡大事乎，噫！圖繪形象有關(guān)譜牒，如此不與字記跡以同功哉。貴莊家乘字圗，兩獲其益。榮見法善，而心慕之，因以不文之辭，秉筆而敘其事。
皇清光緒三十年(1897)歲次甲辰仲夏月上澣湖北廣濟(jì)族末邑庠生理榮親仁氏頓首拜撰
