愛華網(wǎng)佛家怎么說(shuō) 人活著到底是為了什么呢---生命意義的追問(wèn)！摘編 佛家講人活著的意義
題記：無(wú)意中在酷6網(wǎng)看到這樣一道選擇題：
人活著到底是為了什么？
（1）為了親人 （2）為自己而活 （3）活著就是為了活著（4） 我也很想知道這個(gè)問(wèn)題
（5）不知道，所以我也不想活 （6）不知道，但是還是想活著（茫目著）
（7）為了過(guò)上無(wú)憂無(wú)慮的生活（想要什么就什么
我本選擇“（1）為了親人”而活，但看到下面“（2）為自己而活”也想選擇！誰(shuí)知被告知只有唯一答案，于是只好就作罷！無(wú)從選擇的問(wèn)題卻我留下了很多思考.......
一、根據(jù)南傳上座部佛教----人活著是為了解脫煩惱，脫離輪回。
佛教的核心——去除煩惱——而不是關(guān)于求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無(wú)關(guān)的問(wèn)題。
煩惱，在一般人的觀念中，通常是指內(nèi)心的煩悶苦惱或焦慮不安。不過(guò)，在佛教中所指的煩惱，包含的范圍要大得多，它不單指煩躁、苦悶、焦慮，還包括貪婪、執(zhí)著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯(cuò)誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無(wú)知、麻木、散亂等等。用現(xiàn)在的話來(lái)講，就是負(fù)面情緒、不好的心理狀態(tài)。修學(xué)佛教的最根本目標(biāo)就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱，那就不是佛陀的教導(dǎo)！佛陀教導(dǎo)我們要真正認(rèn)識(shí)自己的身心，去除自己的煩惱，這才是佛教！
目的有二：人的延續(xù)、文明的延續(xù)。要延續(xù)的當(dāng)然是要最好的。佛教視“佛”為“人”的升華。唯有不斷努力去實(shí)現(xiàn)做一個(gè)沒有瑕疵的“人”，人間才有希望成為一個(gè)沒有痛苦的極樂(lè)凈土。佛給了半劫（一億多年）的寬限期。屆時(shí)所有人度能成佛。人類的存在是這個(gè)宇宙得以運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分，生生死死，都是自然（天道）的需要，站在天道的高度。
二、生命意義的追問(wèn)---人活著到底為了什么，人生的意義是什么？生命的終極意義何在？
人在很多時(shí)候會(huì)去思考這些問(wèn)題，特別是在人生中碰到重大挫折的時(shí)候，比如事業(yè)陷入絕境、失戀、高考失利、婚姻失敗、重大疾病、失業(yè)等等，而最讓人會(huì)去思考人生意義的時(shí)候，往往是親人的去世，因?yàn)橹劣H至愛的離開，會(huì)讓我們感覺生命如此的脆弱和無(wú)常，會(huì)讓我們思考我們存活在這個(gè)世界上，到底意義何在？在親人去世時(shí)，哪怕我們擁有萬(wàn)貫家財(cái)，獲得顯赫名聲，我們都感覺一切沒有意義，我們覺得失去了奮斗的動(dòng)力，我們感覺生命如此的脆弱，再多的錢再好的名聲也帶不進(jìn)棺材里去，于是我們就想：我們的生命就像流星一般一閃而過(guò)，只在宇宙中閃現(xiàn)一條短暫的光芒嗎？
談到人為什么活著，談到人生的意義，最終歸根結(jié)底本質(zhì)就是生與死的話題。漢武帝年間，董仲舒推崇的“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，導(dǎo)致中國(guó)幾千年來(lái)一直是儒家文化主導(dǎo)著人們的思想，儒家的先師至圣孔子，是個(gè)非常理性、非?，F(xiàn)實(shí)、積極用世之人，“不知生，焉知死”，“六合之內(nèi)，不語(yǔ)怪力亂神”，對(duì)人的生與死的問(wèn)題一直采取的是一種回避的態(tài)度。所以，中國(guó)人一直忽視死亡，重視生，不重視死亡的問(wèn)題，認(rèn)為“人死如燈滅”。人往往將畢生的精力“積極”投入到“功名利祿”的現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)奪中去，沒有抽出一點(diǎn)“閑暇”時(shí)間去思考一下人生意義的問(wèn)題，很多人自以為改變了“命運(yùn)”，其實(shí)最后自己連什么是“命運(yùn)”到死都沒弄懂，直到自己面臨死亡的一天，才感覺到了死神的可怕，才感覺到無(wú)比的孤獨(dú)和不舍，于是“人之將死，其言也善”，他不舍，他強(qiáng)烈地想留在人間，可是這時(shí)候，沒人能理解他，沒人能理解他那時(shí)內(nèi)心無(wú)盡的孤獨(dú)。中國(guó)人受儒家理性、積極用世現(xiàn)實(shí)主義的思想嚴(yán)重，重生不重死，無(wú)暇考慮死亡的問(wèn)題，所以，多少人臨死時(shí)才感到那種極度孤獨(dú)和恐懼。如果將這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活追求的“理性”分出三分之一去思考生與死的問(wèn)題，那每個(gè)人肯定會(huì)活得更有意義。可惜，大多世人不敢直的面對(duì)“死亡”的現(xiàn)實(shí)，碰到現(xiàn)實(shí)通常采取逃避的態(tài)度。
佛說(shuō)：“何必執(zhí)著”。做好今生的事情，做好今生的人，就是向本我邁進(jìn)。在今生有意義的活著，將愛留給別人，不要貪，嗔，癡。我們不可能將世界弄得翻天覆地的變化，不可能給人類帶來(lái)質(zhì)的貢獻(xiàn)，但是我們能給周圍的人群帶來(lái)快樂(lè)和幸福，給他們啟迪，這就是生命的意義。本我就是善良的。每天早晨都會(huì)有太陽(yáng)的升起。每天傍晚都會(huì)有太陽(yáng)的落下。這就是太陽(yáng)的輪回。今天的太陽(yáng)和明天的一定不一樣，因?yàn)樘鞖獠灰粯樱瑫r(shí)間不一樣，這就是太陽(yáng)自我，但太陽(yáng)永遠(yuǎn)是太陽(yáng)，即使是陰雨天，云層的背后還是陽(yáng)光燦爛，這就是太陽(yáng)的本我。人也是一樣的，要讓自己的本我覺醒。
三、佛道靠人去走,佛本生不能幫任何人.
活著是一種經(jīng)歷，一種感知和反觀的經(jīng)歷。不是趨樂(lè)避苦，而是感知：當(dāng)快樂(lè)來(lái)臨的時(shí)候，你大笑著歡迎說(shuō)“你好，快樂(lè)”，當(dāng)痛苦來(lái)臨的時(shí)候你微笑著點(diǎn)頭致意“你好，痛苦”。之后，你會(huì)漸漸明白生的真實(shí)不過(guò)是一種平靜的滿足而已，所有的快樂(lè)和痛苦只是過(guò)眼煙云，如旅途中必見的云與風(fēng)。沒有什么是永久的，即使是生命存在這種狀態(tài)本身。我們根本沒有選擇來(lái)或是不來(lái)，正是如此，我們或者也不是為了自己了，我想，是為了曾經(jīng)給過(guò)你生命，給過(guò)你幫助，給過(guò)你快樂(lè)的人而活著吧。更準(zhǔn)確一點(diǎn)的說(shuō)，是為了還債！其實(shí)，人從一出生就乘上了一列車，其終點(diǎn)是死亡，車窗外的景物一去不復(fù)返，你唯一可以做的是對(duì)周圍的人施恩惠。生命的意義很深?yuàn)W，也許人活著，就是為了證明生命的可貴！
四、存在不需要理由，存在的就是合理的！人活著是為了什么？ 一種對(duì)死的恐懼，一種對(duì)生的感恩。
人的本能都有一種抗拒死亡，厭惡死亡。也許有的人，并沒有想過(guò)活著是為什么，只知道，活著就是活著。至少我還是活著。我認(rèn)為生，就是愛，一種對(duì)生，對(duì)活著的愛。我們要懂得去愛上她。
人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要。一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。 人活著究竟為了什么？ 體驗(yàn)生命。不管是痛苦、快樂(lè)、疾病、健康還是絕望、掙扎、平靜、幸福，都是人的一種成長(zhǎng)，披荊斬棘。有幾人為尋找活著的意義而活著、有幾人活著的意義就是為了尋找活著的意義、 人活著是為了什么？一種對(duì)死的恐懼。激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷魂的感覺。
也許，人活著就是要嘗試人世間的酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)，經(jīng)歷從嬰兒到老人的一個(gè)過(guò)程吧！能看，能想，能愛，能恨，這就是活人與死人的區(qū)別。不要想著死后會(huì)怎樣，誰(shuí)也不知道。所以要好好的活著，寬待自己，好好珍惜身邊的人！
更多閱讀
人活著的意義到底是什么？ 佛家講人活著的意義
人活著的意義到底是什么？——簡(jiǎn)介徐朋飛談人生的意義。人生本沒有什么意義，如果非要給它加一個(gè)意義，那就是不斷的付出愛。人活著的意義到底是什么？——方法/步驟人活著的意義到底是什么？ 1、意義一：不斷的成長(zhǎng)我出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)村，小
楊麗萍已經(jīng)54歲了，記者問(wèn)她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎？”
楊麗萍已經(jīng)54歲了，記者問(wèn)她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎？”她回答說(shuō)：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，而我是生命的旁觀者，我來(lái)世上，就是看一棵樹怎么生長(zhǎng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)?！?/p>
中醫(yī)上所說(shuō)“五臟化液”是指什么？ 中醫(yī)五臟六腑的關(guān)系
中醫(yī)上所說(shuō)“五臟化液”是指什么？ 來(lái)源：中國(guó)中醫(yī) 中醫(yī)中所說(shuō)的“五臟化液”是指五液與五臟的功能活動(dòng)、經(jīng)脈所過(guò)或開竅有關(guān)?！端貑?wèn)·宣明五氣篇》中曰“五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。”張志聰《素問(wèn)集注》
靖國(guó)神社到底是個(gè)什么東西 日本靖國(guó)神社
在這幾年的中日關(guān)系中，靖國(guó)神社好像是個(gè)特別重要的存在，特別是小泉純一郎上臺(tái)以后堅(jiān)持參拜靖國(guó)神社從而嚴(yán)重惡化了中日關(guān)系，反正中國(guó)人就沒有不知道這個(gè)“靖國(guó)神社”的。這到底是個(gè)什么地方？是不是像傳說(shuō)的那樣供了一座座侵華戰(zhàn)犯的牌位
轉(zhuǎn)發(fā) 連戰(zhàn)出席北京閱兵是為了什么？ 9.3閱兵 連戰(zhàn)
[轉(zhuǎn)]蔡慎坤網(wǎng)易博客 蔡慎坤：BWCHINESE中文網(wǎng)專欄作家、每經(jīng)智庫(kù)專家,著有《海南十年反思》《誰(shuí)來(lái)拯救中國(guó)股市》等書,鳳凰網(wǎng)2011、2012、2013年十大影響力博主。連戰(zhàn)出席北京閱兵是為了什么？2015-08-30 07:29:59國(guó)民黨前主席連戰(zhàn)應(yīng)邀