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波斯人：西亞伊朗人口占多數(shù)的民族。亦稱“伊朗人”。約1600萬人(1978)，主要分布在中部和東部。屬歐羅巴人種南支。使用波斯語（亦名法爾斯語），屬印歐語系伊朗語族，有相當(dāng)多的阿拉伯語借詞。古波斯文曾用楔形文字,7世紀(jì)后改用阿拉伯字母。信伊斯蘭教，多屬什葉派。
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自從前600年開始，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”。這個名稱來自于波斯的一個地區(qū)帕斯。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區(qū)和位于這一地區(qū)的國家。而波斯人則從薩珊王朝 開始稱呼自己的國家為“伊朗”，意為“雅利安人的家園”。
波斯人，即，伊朗人，他們是從北方的草原向南方遷徙進(jìn)入伊朗境內(nèi)的。
這在歷史上非常有名。
因為他們跟印度人一樣，同屬雅利安人，“雅利安”這個名字就來自“伊朗”（準(zhǔn)確的音是“伊然”）。伊一切
過去這塊土地不屬于雅利安人。古印度的河谷文化就是被入侵的雅利安人毀滅的。------------------------------------------------------------
中東，一向是對于一個神秘的地方。中東地區(qū)歷史悠久，資源豐厚，地理位置更是連接歐亞方面的樞紐，向來是歷史上的戰(zhàn)略要地。《波斯王子》系列的故事發(fā)生在這片神秘古老的土地上，讓我們看看真正歷史上的波斯是什么樣子的：
一、神秘的中東古國：波斯神秘的中東 波斯王子的世界
波斯，這是一個被人熟知的名稱。古波斯的統(tǒng)治范圍與今伊朗近于一致。實際上，波斯只是古代伊朗西南部的一個強(qiáng)盛部落，當(dāng)波斯部落統(tǒng)治了伊朗的其他部落，建立起一個強(qiáng)大的國家后，遂被鄰國稱之為“波斯帝國”，其后“波斯”也常被作為整個伊朗的代稱，因而古代伊朗的文明也稱為波斯文明。
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公元前6000年，就有說閃語的閃米特人在兩河流域生活。兩河流域誕生了世界上最早的人類文明，這個文明的歷史是由閃米特人和說印歐語的雅利安人所創(chuàng)造的，當(dāng)然兩河流域最早的蘇美爾人的文明可能與他們沒有關(guān)系。現(xiàn)在一般認(rèn)為，閃米特人源于阿拉伯半島。
阿拉伯半島地理條件不是很好，沙漠很大。半島南部也門自然條件好一些，可以農(nóng)耕，半島北部基本上是游牧區(qū)，北部的閃米特人叫做“貝杜因人”，意思是“荒漠游牧民”。從也門向北沿紅海東岸（漢志地區(qū)）可以比較方便的到達(dá)巴勒斯坦，然后經(jīng)敘利亞到達(dá)歐洲，所以，這是一條傳統(tǒng)的商道。但是在公元7世紀(jì)前，阿拉伯半島在世界歷史上沒有什么影響，物質(zhì)生活和精神生活都相當(dāng)落后。
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公元前2000年時，古波斯人游牧部落自中亞進(jìn)入今伊朗地區(qū)，排擠了當(dāng)?shù)赝林用穸ň酉聛?。古波斯人包括許多部落，有梅德人、波斯人、帕提亞人、薩西亞人和西徐亞人等。
13：這種原始共產(chǎn)主義可以追溯到公元5世紀(jì)末6世紀(jì)初期波斯薩珊王朝Sassaniddynasty時期的瑪茲達(dá)克運動（Mazdakitemovements）。早期阿拉伯半島的居民大多數(shù)為游牧民，以父家長制為單位組成極小的社會集團(tuán)分散各地。這種社會集團(tuán)實際上就是以親緣為紐帶的大家庭，社會聚落中最大的單位為部落，最多可達(dá)3000人左右，部落實際上是一種戰(zhàn)爭單位，包括了兄弟，堂表兄弟的各個家庭。正如布羅代爾所說的，阿拉伯文明本質(zhì)上是一種"缺少人力的文明"。即便到了伊斯蘭統(tǒng)一以后，在其最繁榮的時期，伊斯蘭世界的人口至多只有3000萬——5000萬左右。因而不斷大量征服招募奴隸是阿拉伯文明不可或缺的基礎(chǔ)。同時阿拉伯人為了征服同化被占土地上的居民，增加阿拉伯人口數(shù)量，殖民軍事貴族們大量蓄養(yǎng)女奴以繁衍子孫，這大概是后來伊斯蘭一夫多妻制和使用女奴的源起吧。同樣，這種制度可能也是二十世紀(jì)頭尾兩次巴爾干半島上發(fā)生的種族強(qiáng)奸的歷史淵源。正所謂"哪里有壓迫哪里就有反抗"，居瓦多一世KavadI時期，一位社會改革家瑪茲達(dá)克Mazdak領(lǐng)導(dǎo)推動了一場帶有原始共產(chǎn)主義性質(zhì)的教門運動，瑪茲達(dá)克提倡人人平等，財產(chǎn)公有，據(jù)說甚至連妻子也在信徒之間共享。居瓦多一世企圖利用瑪茲達(dá)克運動抑制大軍事貴族日益強(qiáng)橫的勢力，使得瑪茲達(dá)克運動很快蔓延開來。嗣后居瓦多的兒子庫斯魯一世即位，屠殺鎮(zhèn)壓了瑪茲達(dá)克教派，瑪茲達(dá)克被絞死。由于伊斯蘭興起以后，阿拉伯帝國繼續(xù)實行軍事貴族制度，這種教派運動從未真正熄滅。日后出現(xiàn)了各種各樣將瑪茲達(dá)克原則同伊斯蘭教義和索羅亞斯德教儀式（Zoroastrianism拜火教明教）相融合的神秘主義教派。公元750年，阿巴斯利用前奴隸阿布穆斯林AbuMuslim在呼羅珊的新瑪茲達(dá)克教派neo-Mazdakitemovements力量，聯(lián)合什葉派，于750年大扎布河戰(zhàn)役GreaterZab一舉擊敗伍麥耶王朝的軍隊，旋即攻陷都城大馬士革，阿巴斯王朝（黑衣大食）建立。阿布·穆斯林后被刺殺，據(jù)說指使者多半為繼任的阿巴斯帝國哈里發(fā)曼蘇爾Mansur。---------------------------------
注11：王后名"ytXw"，音譯為Vashtiy，讀做"瓦西蒂"，欽定本翻譯為vashti漢譯版本為"瓦實提"，因其名意謂"美麗的，漂亮的"，這里翻譯為"美娃"。希臘歷史家希羅多德（Herodotus）提到薛西斯的王后名為阿美翠Amestris，很多研究者認(rèn)為阿美翠就是《以斯帖記》中的瓦實提，阿美翠在希羅多德的記載中報復(fù)心極重，據(jù)說薛西斯（亞哈隨魯）先是跟他哥哥馬西斯忒斯（Masistes）的老婆私通，然后又跟馬西斯忒斯的女兒勾搭（也是薛西斯的兒媳婦），情熱之際薛西斯答應(yīng)送給兒媳婦一件禮物，兒媳婦挑了薛西斯的一件五色袍子，袍子是王后親手織給薛西斯的情物，這下惹惱了阿美翠。她很快就找到了報復(fù)機(jī)會。國王生日這天，阿美翠前來祝壽，照風(fēng)俗這一天她提的任何要求薛西斯不可拒絕，她要的是國王前任情人，也是后任情人（兒媳婦）的媽媽的頭顱。薛西斯?jié)M足了她的要求（可能因為這個時候薛西斯已發(fā)現(xiàn)他哥哥的反叛意圖）。也有研究者認(rèn)為阿美翠不一定就是瓦實提，因為Vashti這個發(fā)音或許來源于古伊朗東部阿維斯陀語（Avestan）的Vashishta，意謂"最好的愛人"，或許"瓦實提"實際就是一種后宮諸妻妾的最高級別稱號，或者大王對愛妾的昵稱。
注12：裸體一說《圣經(jīng)》中未見，《以斯帖記》中只說要太監(jiān)請王后戴著冠冕見王（欽定本：TobringVashtithequeenbeforethekingwiththecrownroyal），因為王后于眾人面前拒絕國王的要求相當(dāng)罕見，注經(jīng)家找了很多理由，有說王后拒絕因為懷孕，也有說王后本有同國王分庭抗禮的實力，國王要她出來同客人相見，也有羞辱她打擊她的政治意味。猶太歷史家約瑟夫（FlaviusJosephus）在他的《古代猶太史》14卷的注解第16條中說到早期的阿拉木語注經(jīng)家認(rèn)為所謂戴著冠冕見王，實際說的就是身上"只"戴著冠冕見王。（AntiquitiesoftheJewsbook14：IftheChaldeeparaphrastbeintheright,thatArtaxerxesintendedtoshowVashtitohisguestsnaked）http://namelesone.blogcn.com/
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迄今為止，帕米爾山結(jié)區(qū)域發(fā)現(xiàn)最早的人類文明痕跡，為距今五千到一萬年不等、處于新舊石器交替時期的古文明遺址。在興都庫什山谷中距今六千年的定居村落遺址中，石器、陶器、青銅器的制作水平已經(jīng)很高，禾麥培育、綿羊和山羊馴養(yǎng)水平也很進(jìn)步，并顯示出這一地區(qū)的文明一開始即與外界交流融合的特征，交融范圍近及整個中亞地區(qū)，遠(yuǎn)到中國的新疆、西藏、甘肅、內(nèi)蒙古地區(qū)。在馬扎里沙里夫和坎大哈的考古發(fā)掘表明，在稍晚些的歷史時期中，印度巴拉哈文明和美索不達(dá)米亞文明對這一地區(qū)產(chǎn)生過極為重要的影響。這些影響可能來自遷徙和商旅的歷史動機(jī)，但阿富汗豐富的青金石和銅礦無疑也是重要的物質(zhì)文化交通紐帶。公元前二千紀(jì)中葉，考古學(xué)所稱的安德羅諾沃文化部落的游牧人，溯阿姆河與錫爾河，穿越興都庫什山，滲入阿富汗和伊朗高原。
據(jù)推斷，這支人氏正是屬印歐語系東伊朗語支的塞人的直接祖先。塞人曾于公元前1000年廣泛分布在咸海以東到帕米爾高原的地區(qū)，并建立塞人國家，是現(xiàn)代阿富汗人的重要民族來源之一。此外，曾見之于史書的加喜特人、雅利安人、月氏人、烏孫人、粟特人、厭噠人、薩爾馬提亞人等，也在這里留下了各自的歷史痕跡，融合而為阿富汗的先民。幾乎每一個先后活動于此的種族部落之間，都有或近或遠(yuǎn)的親族關(guān)系，語言的融合借用就更為混淆。
就人種學(xué)而言，現(xiàn)代阿富汗人基本上屬于長頭歐羅巴人種，很早即居住在南阿富汗地區(qū)，北部的塔吉克人屬于短頭歐羅巴人種，阿富汗東部的一些部族，則明顯具有與北印度人混合的人種痕跡。現(xiàn)代阿富汗國語為普什圖語和達(dá)里語，前者屬印歐語系伊朗語族中的東伊朗語支，借用變體的阿拉伯字母書寫，并兼有印度語和古伊朗語的特征，后者直接就是伊朗語的古稱。史載，遲至十六世紀(jì)，大喀布爾地區(qū)突厥語、蒙古語、印度語、阿拉伯語，乃至希伯來語并用。今天，阿富汗仍是一個多語種國家?，F(xiàn)代考古學(xué)先驅(qū)斯坦因認(rèn)為，早在兩千年以前，西起阿富汗、東到中國新疆的廣大區(qū)域，即是東西方文化交匯之地，中華文化與印度、波斯、希臘羅馬文化在此交匯融合前后達(dá)千年之久。1943年，八十一歲高齡的斯坦因曾想全面考察阿富汗地區(qū)，不料卻客死喀布爾。裴文中教授在他的名作《史前文化之東西交通》中，也將勾勒出的史前東西文化交通線的西端，定在阿富汗地區(qū)?？梢?，由于先天的地理環(huán)境使然，帕米爾山結(jié)暨今阿富汗地區(qū)，自史前時代即是人類文明的十字路口和文化交融場所，是一個種族、民族、語言、文化的大熔爐。這種十分特殊的地理位置和人文特征，也注定了這里自古以來成為兵家必爭之地。此后，這里便上演了一幕幕壯麗又更多悲愴的歷史活劇。
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波斯帝國的建立神秘的中東 波斯王子的世界
公元前2000年以前，生活在伊朗高原和印度河流域的幾個部落結(jié)成了一個部落聯(lián)盟，他們都講相似的古伊朗語，彼此之間有著相近的風(fēng)俗，史學(xué)上通常稱之為雅利安部落和雅利安人（雅利安人只有語言學(xué)、社會學(xué)方面的意義，并非是一個種族）。雅利安人已經(jīng)開始擺脫了游牧部落的流動性，有著比較鞏固的定居生活，并且產(chǎn)生了一些宗法制度，處在原始社會的末期。
大約在公元前10~8世紀(jì)，雅利安人的支系——米底和波斯部落先后從臨近地區(qū)遷移到伊朗高原，并且逐漸強(qiáng)大起來。根據(jù)伊朗民間傳說，公元前8世紀(jì)末到6世紀(jì)中葉，米底部落率先建立起王國，成為伊朗歷史上第一個講伊朗語的部族建立的國家。米底王朝末期，波斯人以伊朗高原的西南部為中心，逐漸占據(jù)了強(qiáng)勢的地位，并于公元前550年征服了米底。繼而在吞并了周邊部族以及巴比倫王國之后，波斯君主居魯士（也譯作“大流士”）建立起強(qiáng)大的王國，即波斯帝國。
現(xiàn)在的伊朗、伊拉克和阿富汗都曾經(jīng)屬于當(dāng)年古波斯帝國的版圖。然而接連不斷的戰(zhàn)爭削弱了波斯帝國的實力，為了奪取敘利亞、土耳其、巴勒斯坦斯坦、以色列、埃及和整個阿拉伯半島的控制權(quán)，與強(qiáng)大的羅馬帝國交戰(zhàn)了數(shù)年。直到公元３６４年，羅馬人才和波斯人簽訂了一份和平條約。
從上面不難看出，在公元前500年左右的波斯王國是非常強(qiáng)大的，征服了中東地帶的大部分土地，而小編認(rèn)為，在波斯王子游戲中的歷史設(shè)定，也基本上在公元前500年左右。
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據(jù)考證，古伊朗部落于公元前兩千年自中亞進(jìn)入現(xiàn)居住地(一說來自高加索)。爾后逐漸吸收阿拉伯人、突厥人、蒙古人成分。古波斯人于公元前550～前330建立波斯帝國。大流士一世當(dāng)政時,帝國達(dá)到極盛時期,創(chuàng)造了燦爛的波斯文化。
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前1000年左右,遷徙到伊朗高原的雅利安人與本地居民融合,形成波斯人的祖先。
伊朗-雅利安人東支為東伊朗人,進(jìn)入伊朗高原東部和中亞地區(qū)及兩河流域。
西支進(jìn)入伊朗高原西北和西南部。
前7世紀(jì)中葉,米底人建立起一個強(qiáng)大的國家.前8世紀(jì),波斯人進(jìn)入安尚地區(qū),成熟于埃蘭人,當(dāng)時有十個部落,其中阿赫美尼德部首領(lǐng)鐵伊尼佩斯(前675年-640年)稱王.。
鐵死后,國土分二部,安尚地區(qū)的長子居魯士一世稱安尚王,次子阿里亞拉姆涅斯稱波斯王。居魯士二世時推翻米底統(tǒng)治,在其后不長的時間里,他和他的后代先后征服三大帝國(米底亞,呂底亞,新巴比倫),大夏,粟特,花剌子模,埃及。
到大流士一世時,已經(jīng)建立起了一個橫跨歐亞非三大洲的大帝國(阿赫美尼德波斯帝國).在對歐洲進(jìn)行擴(kuò)張時,遭遇到希臘諸城邦的抵抗,引發(fā)了曠日持久的希波戰(zhàn)爭,國力逐漸衰落.前334年,被東征的亞歷山大征服.亞歷山大死后,其部將建立塞琉古帝國,后來先后還經(jīng)歷過安息(帕提亞王朝),薩珊波斯王朝,薩法維朝,阿夫沙爾王朝,贊得王朝和凱伽王朝.1925年,禮薩汗建立巴列維王朝,1979年被推翻.
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公元前6～5世紀(jì)時，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前8世紀(jì)，波斯人占領(lǐng)了今法爾斯地區(qū)后從這個地名獲得了本族的名稱，并建立了強(qiáng)大的波斯帝國。現(xiàn)代波斯人都是定居民，其中一半為農(nóng)民，他們多從事灌溉農(nóng)業(yè)，糧食作物主要是小麥、大麥和豆類。經(jīng)濟(jì)作物為煙草、甜菜、芝麻等?，F(xiàn)已有部分農(nóng)民轉(zhuǎn)向石油和建筑業(yè)。工藝手工業(yè)歷史悠久，地毯、陶瓷等聞名于世。波斯人在歸信伊斯蘭教前，多信仰祆教。642年阿拉伯哈里發(fā)帝國滅波斯薩珊王朝后，波斯人逐漸改信伊斯蘭教。
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公元前538年，伊朗高原來的雅利安人――波斯人在兩河流域建立了古波斯帝國。這個帝國疆域空前的廣大，從印度河流域到高加索山區(qū)到小亞細(xì)亞，還包括埃及。連接兩河流域到埃及的中間部分，是窄長的阿拉伯半島北部的地中海沿岸的巴勒斯坦地區(qū)。廣袤的阿拉伯半島不在波斯帝國的區(qū)域內(nèi)，因為這還是一個經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)。從公元前538年到公元前332年，波斯人和兩河流域和約旦河流域的閃米特人眾多部落打交道，但和沙漠中的貝杜因人好像沒有歷史記載的來往。
公元226年，波斯人推翻了安息王朝，建立了波斯薩珊王朝。這是一個強(qiáng)大的波斯帝國，興盛時的區(qū)域和古波斯帝國差不多。
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公元前2世紀(jì),經(jīng)由“絲綢之路”開始與中國交往,自5世紀(jì)后半葉起,關(guān)系密切,不少波斯人居留中國。7世紀(jì)中葉受阿拉伯人侵略,18世紀(jì)起遭到萄、英、法、俄等國侵略。1925年建立巴列維王朝。1979年推翻王朝，建立伊斯蘭共和國。絕大多數(shù)波斯人從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)；城市居民從事棉毛紡織、制毯等手工業(yè)，少數(shù)人從事商業(yè)和石油工業(yè)。耕地主要用鐵鏵木犁，以馬、駱駝、騾、驢、黃牛和水牛為役畜。主要種植小麥、大麥、水稻、煙草和棉花。擅長建筑、繪畫、制毯和燒瓷，歷史悠久，工藝精美。傳統(tǒng)住宅為泥土房，平房頂兼作晾臺。取暖用壁爐或火塘。喜吃米飯。男人穿長衫、肥大長褲，纏頭巾。依照頭巾的顏色和式樣，可知其人的社會地位和籍貫。婦女外出時穿燈籠褲和黑長袍。城市婦女戴白面紗，只在兩眼處繡出網(wǎng)狀透孔；農(nóng)村婦女往往不戴面紗。盛行早婚，多由父母包辦。一般愛吸水煙。最大節(jié)日是源自古代的“納烏魯斯節(jié)”，即波斯陽歷新年,逢節(jié)放假6天。口頭文學(xué)、戲劇、詩歌極為豐富。
另有30萬波斯人分布在阿富汗、伊拉克等國。
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11世紀(jì)，伊斯蘭教在波斯中占據(jù)了統(tǒng)治地位。16世紀(jì)初前遜尼派居優(yōu)勢地位。1502年波斯人建立薩法維王朝，立什葉派的十二伊瑪目教派為國教。并采取一切行政措施推行什葉派，排斥遜尼派?，F(xiàn)代波斯人中98％信仰什葉派。伊朗憲法規(guī)定，十二伊瑪目派為國教，并規(guī)定立法會議頒布的一切法律必須符合伊斯蘭教教義。伊斯蘭法還規(guī)定有關(guān)穆斯林的婚喪禮俗、財產(chǎn)繼承、子女撫養(yǎng)、宗教課程、教派爭端等事宜都一律由教法裁決。政府不承認(rèn)國內(nèi)存在穆斯林少數(shù)派，但卻承認(rèn)有非穆斯林民族。什葉派宗教教職人員分有公職和無公職的兩類，一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初級教育，一般在大清真寺內(nèi)進(jìn)行。主要學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和波斯文經(jīng)訓(xùn)常識。經(jīng)學(xué)院屬中等宗教學(xué)校。此外還有高級宗教學(xué)院，由著名毛拉任教，系統(tǒng)講授伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)和法學(xué)。大毛拉和阿亞圖拉均出自庫姆神學(xué)院。波斯人信教虔誠，極重視一年一度的朝覲、齋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教儀式。婦女外出必須飾面紗。日常生活亦受教法的嚴(yán)格制約。
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波斯帝國與羅馬帝國進(jìn)行了長期的戰(zhàn)爭，給了羅馬帝國以沉重打擊。羅馬帝國分裂后，波斯帝國又和東羅馬帝國（拜占庭）進(jìn)行了長期的戰(zhàn)爭，并于公元572年占領(lǐng)了阿拉伯半島的也門地區(qū)，以切斷中國到拜占庭的海上絲綢之路。阿拉伯漢志商道被切斷，給阿拉伯經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的影響，依靠商道生存的人們紛紛失業(yè)，商業(yè)貴族壓縮業(yè)務(wù)，以放高利貸為生，使阿拉伯半島各種社會矛盾增加和激化。當(dāng)阿拉伯半島與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，半島目前的處境預(yù)示著阿拉伯人要向生存宣戰(zhàn)了。
阿拉伯半島的貝杜因人穆罕默德在公元610年得到了“真主的啟示“，并開始宣傳伊斯蘭教，到公元632年穆罕默德去世，阿拉伯半島已基本形成了一個統(tǒng)一的國家，這在阿拉伯半島是第一次，這第一次撼動了以后的世界。
當(dāng)時東羅馬帝國和波斯帝國之間，長期的戰(zhàn)爭已使他們兩敗俱傷，天賜良機(jī)與阿拉伯人。在公元651年滅掉了波斯帝國，波斯成了阿拉伯帝國的一個行省。
在阿拉伯統(tǒng)治期間，波斯人逐漸信仰了伊斯蘭教。但波斯人有著遠(yuǎn)比阿拉伯人高得多的悠久歷史和燦爛文明，波斯人在語言上、文學(xué)上等各方面影響著阿拉伯人。在阿拉伯文明中，波斯文明占有極為重要的地位，這是波斯人一直所引以自豪的。在阿拉伯帝國的朝廷中，波斯人非常多，有許多歷史上著名的人物。
阿拉伯帝國的倭馬亞王朝建立后，伊斯蘭教出現(xiàn)了政治派別――什葉派。作為伊斯蘭教的少數(shù)派，什葉派處在一個反對黨的地位，長期受到遜尼派的打壓，舉行了很多次起義，也建立了一些政權(quán)，但都被遜尼派滅掉了。波斯人作為一個被征服者被統(tǒng)治者，傾向于接受什葉派觀點，作為反抗征服者的思想武器。公元1502年波斯人推翻土庫曼人的白羊王朝，建立了波斯薩法維王朝，這個王朝一直存在到公元1736年。這個王朝將什葉派定為國教，什葉派在波斯獲得到了更大的發(fā)展，在波斯人的政治和文化中打下了深深的印跡。
阿拉伯帝國在公元1258年滅亡后，阿拉伯人和波斯人都成了被征服者。但波斯人的反抗明顯比阿拉伯人要表現(xiàn)的強(qiáng)。波斯人的薩法維王朝雄居了200多年，是西亞強(qiáng)國，曾經(jīng)占有過伊拉克，而阿拉伯人的區(qū)域大部分被土耳其占領(lǐng)，獨立很晚。波斯人薩法維王朝與遜尼派的土耳其為了控制交通線和戰(zhàn)略要地，打了200多年仗，宗教因素也是一個戰(zhàn)爭原因。到了近代，阿拉伯諸國都成了西方列強(qiáng)的殖民地，伊朗（波斯）則成了半殖民地。
20世紀(jì)后，阿拉伯主義盛行，一個要統(tǒng)一阿拉伯為一個國家的理想出現(xiàn)了，埃及的納賽爾成了領(lǐng)袖。阿拉伯主義要改波斯灣為阿拉伯灣，并向伊朗提出領(lǐng)土要求，對此民族感極強(qiáng)的波斯人對阿拉伯人很是不滿。阿拉伯人絕大多數(shù)是遜尼派，波斯人是什葉派，這種政治上的教派沖突是很難調(diào)和的，已經(jīng)深刻到人們的精神之中?；裘纺嵘吓_后，伊朗變成了一個什葉派的神權(quán)國家，并且要向阿拉伯人的國家輸出伊斯蘭革命，給阿拉伯國家造成了很大麻煩，阿拉伯國家對伊朗抱有不可磨滅的警惕意識。霍梅尼提出了一種不分民族建立一個統(tǒng)一的伊斯蘭實體，并對阿拉伯主義大加批評，但阿拉伯人向來對同教不同族的人有強(qiáng)烈的排斥性，對什么世界伊斯蘭實體不感興趣。波斯人和阿拉伯人的矛盾是有深刻的歷史沿襲和文化精神原因的。
乘霍梅尼剛上臺，伊朗政局不穩(wěn)，外交政策不對，在國際上處于空前孤立的時候，薩達(dá)姆的伊拉克發(fā)起了侵略伊朗的戰(zhàn)爭，阿拉伯人和波斯人在20世紀(jì)直接進(jìn)行軍事對抗。兩伊戰(zhàn)爭，大多數(shù)阿拉伯國家支持伊拉克，美蘇及西方強(qiáng)國也支持伊拉克。但打了八年，伊拉克并沒有打贏，相反停戰(zhàn)后，伊拉克又去打阿拉伯兄弟科威特，導(dǎo)致海灣戰(zhàn)爭的發(fā)生，薩達(dá)姆政權(quán)被推翻?，F(xiàn)在的伊拉克是什葉派穆斯林當(dāng)權(quán)，波斯人比較高興，但阿拉伯人心里是感到不舒服的。
風(fēng)水來回轉(zhuǎn)，伊朗人的霍梅尼思維導(dǎo)致伊朗在世界上發(fā)生種種問題，有可能被西方國家打擊，阿拉伯人可能會是一種特殊的心情來看待吧！
兩個恩恩怨怨了1000多年的民族，何時才能處于正常關(guān)系呢？
作者：一笑又天涯 回復(fù)日期：2007-1-24 01:03:55
沙發(fā)！
作者：sideways2008 回復(fù)日期：2007-1-24 01:46:59
樓主寫得很詳細(xì)！贊一個！
有個問題想請教樓主及樓下各位：
中國的穆斯林傳統(tǒng)上屬于遜尼派，但是在遜尼派中又分出了老教，老新教，新教，新新教等不同的教派，請問這幾種教派的淵源是什么？
作者：老獾 回復(fù)日期：2007-1-24 08:11:18
兩伊戰(zhàn)爭到底誰先打誰?
作者：史蟲蟲 回復(fù)日期：2007-1-24 09:52:12
樓上的說什么啊
作者：太白樵夫 回復(fù)日期：2007-1-24 10:39:29
sideways2008君，你好！你的問題請參考我的另外兩篇小文。
簡談中國伊斯蘭的老教和新教
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簡說中國伊斯蘭的教派
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大唐人 羅馬人 波斯人的藝術(shù)生活
http://www.sina.com.cn 2005/01/24 11:15 信息時報
作者：思邪野人
王小波曾將西安城里作“軍事科學(xué)家”的李×歸納為“游民”階級。一年前我特地上網(wǎng)google了一下“游民”，得到了一些很可喜的收獲，那時在讀《史記》，其中有篇章專門講他們，不過是以“俠”為名的，不知是不是小波先人暗指的“墨子的后人”呢？
近日才讀到原來除了絲綢以外，大唐是盛產(chǎn)箭的，并且是世界聞名，訂購者頭名就是波斯，那時的波斯是蟠桃產(chǎn)地?研究唐朝進(jìn)口貨的Edward Schafer 稱這些蟠桃為Golden Peaches of Samarkand?，于是兩國貿(mào)易往來甚密。唐人和羅馬人都有仰視波斯帝國的味道， 不過羅馬人把這位近鄰看成是狡詐的狐貍，而無國界意識的唐人則沉迷與他們的貴族生活， 也學(xué)著騎馬打獵。
金庸卻認(rèn)為波斯人是危險的人物，記得《倚天屠龍記》中那一段：張無忌練成了乾坤移挪大法后遇見了拜火教波斯總部的護(hù)法，他武功簡直到了出神入化的境界，并且是野心勃勃地想要占領(lǐng)中原。當(dāng)時的波斯人遍布世界各地是歷史事實。并且在各地出沒的有許多“Chaldee”——這是羅馬人對波斯占星師們的稱號，此種人物實分為兩派，一派是諸如中國的“方士”階級的巫師科學(xué)家，源自巴比倫，另一種就是作占星買賣的天文學(xué)家，用現(xiàn)在某些人的說法道，就是“偽科學(xué)”人。這兩派間雖互相仇恨，卻都是偉大的巴比倫計算法的承襲者。務(wù)實卻迷信的羅馬人是不會被他們嚇倒趴下的。
讓我胸里面這顆黑暗之心喜氣洋洋的，是當(dāng)我得知波斯的王室們都是神出鬼沒的人，其實說不定金庸也看到此點了。偌大的波斯帝國從歷史舞臺中退臺，就如秋風(fēng)掃落葉般刷的一下，雖然在人文史中留下了各種金銀財寶，但是不得不承認(rèn)，在“帝國建設(shè)”上，比起羅馬人來，他們是慘敗的，這或許與它們的神秘的注重個人隱私的皇室有些關(guān)聯(lián)。
古代的亞述人每年舉行一次婦女拍賣大會，將所有可以結(jié)婚的女子，集中在一個地方，先將生得美貌的女子公開展覽，由周圍參觀的觀眾出價，以出價最高者，獲購買的優(yōu)先權(quán)，然后逐步將容貌較差者展覽；最后出現(xiàn)了相反情況，即出最低者可以娶面貌生得丑陋的女子，并且還可以得回一筆嫁妝費。
亞述人常用這種方法，使男人找到了妻子，并且可以使每一個女人都可以找到丈夫。
阿拉伯人常在嬰兒時期，就由父母作主，與其他嬰兒訂了婚，假若長大結(jié)婚以后，女子不喜歡男子，則女子方面可以賠償金錢了事，并沒有其它規(guī)約可以管束。
在古代的波斯，甜菜被認(rèn)為是一種 “ 不吉祥 ” 的東西，而薩克遜人都把甜菜作為拒婚的象征。一個小伙子到姑娘家去求婚，如果招待他的是一盆甜菜湯，那么最好還是知趣回家，因為這表示毫無希望。
古代的一些奴隸主和君王、貴族，為了使自己的妻妾們對他保持貞節(jié)，不準(zhǔn)她們和一般男子接觸，但后宮又需要男子服役，所以就大量地使用閹人，即中國所稱的太監(jiān)。英文中的“太監(jiān)”一詞是由希臘語“守護(hù)床鋪的人”而來的，由此也可知太監(jiān)的作用。
關(guān)于太監(jiān)起源的時代，無法準(zhǔn)確確定，但據(jù)傳是亞述的一位美麗賢妃所創(chuàng)，而東方則是在古代君主專制制度形成時期就開始了，這個時期大致都是在公元前8世紀(jì)左右。被稱為歷史學(xué)之父的希羅多德曾說過，在公元前6世紀(jì)時，波斯已有此風(fēng)俗習(xí)慣，波斯人認(rèn)為太監(jiān)比一般人更值得信賴，同時對太監(jiān)的忠誠大加贊揚。由于太監(jiān)的廣泛使用，需求量很大，古希臘人就誘騙或強(qiáng)迫一些長得清秀的男少年，將他們閹割后加以販賣。根據(jù)希羅多德的說法、希臘人在小亞細(xì)亞的古都亞非沙斯，也就是圣經(jīng)上所稱的那披索及利吉亞的首都沙魯?shù)滤沟鹊?，將閹人高價賣給波斯人，所以沙魯?shù)滤挂猿霎a(chǎn)閹人而著名。在中國的奴隸社會和封建社會，對閹人都大量使用，從甲骨文考證，中國古代對閹人的使用在殷商時代已出現(xiàn)了。
閹割是十分殘忍、危險和不人道的。古埃及的閹割手術(shù)都是由僧侶執(zhí)行，閹割的死亡率達(dá)60％；但據(jù)傳印度的閹割手術(shù)則較為進(jìn)步，死亡率不高。古代使用閹人是為了對女性實行性壓迫和性禁錮而以摧殘一部分男性為手段，但是有時效果也適得其反，幾乎在歷代的皇宮之中，都有比平民百姓中嚴(yán)重得多的淫亂丑聞。例如在波斯，由太監(jiān)監(jiān)守的后宮，不僅重門緊鎖，而且連面色白皙的太監(jiān)都不準(zhǔn)與后宮接觸，能進(jìn)入的只是那些特意挑選出來的又老又丑而又特別忠心的太監(jiān)。但是，被監(jiān)禁得比囚犯還嚴(yán)厲的妃妾們照樣能把她們的情人藏在后官，性活動更加大膽。妃妾們能從囚籠般的后宮逃出來的記載也不絕于史。從著名的阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中，也可以曲折地看出阿拉伯各國的宮廷穢聞。在中國的史書上，對“宦寺宣淫”、“宦寺亂政”的記載也是很多的。
中國華東江蘇省揚州市東南40公里處有座奇特的村莊，全村大部分人都鼻梁高挺，雙眼深凹，男子兩頰留長須，長期保持著特殊的祭祀與葬禮習(xí)俗，這座奇特的村莊的名字就叫波斯村。
古波斯國地處亞洲西部，與波斯村相距萬里，一個中國的普通農(nóng)村為什么會以“波斯”命名呢？她和古波斯國之間究竟有什么歷史淵源？
雖然是一座典型的中國水鄉(xiāng)村莊，但村頭的路牌上卻寫著3個大字“波斯村”，村中央是一座有濃郁阿拉伯風(fēng)格的紀(jì)念園，園門口立著一塊石碑，上用中阿兩種文字寫著“波斯莊”。
當(dāng)?shù)匮芯坎ㄋ勾鍐栴}的權(quán)威張永康帶著記者在村中參觀。這里用“波斯”命名的商店特別多：波斯商店、波斯飯店、波斯干洗店、波斯旅社、波斯百貨店隨處可見，一些建筑物上的裝飾圖案也帶有阿拉伯風(fēng)格。
目前，波斯村共有1100戶，人口4100人，其中100多戶姓佴，這些人都承認(rèn)自己是波斯人的后裔。特別奇怪的是這里姓佴的稱自己姓“LI”，而不是與中國其它地方姓佴的念“ER”，他們認(rèn)為這是因為“LI”中的“I”的發(fā)音與伊朗、伊拉克中的伊字發(fā)音相同。
現(xiàn)在，波斯村的人生活習(xí)俗已經(jīng)與周圍人沒有多大區(qū)別，唯有祭祀方式仍保留著古波斯拜火教的色彩。波斯村在舉行祭祀時，總是供奉兩尊木刻偶象，一名“波斯”，一名“龍驥”，一個面善，一個面惡，俱為武士裝束，頭戴向上翻卷的氈帽，上插一支點燃的蠟燭。參祭人員約16人，頭戴西式高統(tǒng)黑禮帽，身穿燕尾禮服，盛放祭品的器具是木制長方形托盤，兩側(cè)均有提把，這樣的祭祀在中國其他地方是罕見的。
張永康介紹說：“波斯村至少已有600多年歷史，因為村中王氏家譜中記載，王氏家族是1368年從外地遷入波斯村的，因此波斯村形成肯定在此之前?！?br />
南京大學(xué)歷史系教授陳得芝認(rèn)為，早在唐代（618年至907年）揚州以其瀕江近海，運河貫通的地理位置，成為亞洲著名的國際性商業(yè)貿(mào)易港埠，也是水陸“絲綢之路”的結(jié)合部。據(jù)史料記載，當(dāng)時阿拉伯、波斯人經(jīng)內(nèi)陸或海路來此地的絡(luò)繹不絕，留居經(jīng)商者多達(dá)5000余人，一些波斯商人到距揚州不遠(yuǎn)的農(nóng)村定居也是順理成章的事。
波斯村的人對于村莊名的來源有著自己傳說：其一是，波斯村過去曾是長江邊的一個碼頭，常有波斯商船在此停泊；二是一位波斯商人在揚州經(jīng)商，與一當(dāng)?shù)毓媚镆灰婄娗?，后結(jié)婚生子定居在此，后來在抵抗土匪的戰(zhàn)斗中犧牲，當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念這位波斯商人，就將村莊名改為波斯莊，因為當(dāng)?shù)刂两襁€有數(shù)座外形如鐘高大的“波斯墓”。
如今，波斯村已經(jīng)引起國內(nèi)外有關(guān)人士的重視，南京大學(xué)、揚州大學(xué)、東南大學(xué)等一些高等院校的教授、學(xué)者開始對些進(jìn)行專門的研究，英國、美國的學(xué)者也來此村進(jìn)行過調(diào)查研究。今年5月，中伊友好協(xié)會的伊朗主席還專程來波斯村進(jìn)行了友好訪問。
http://www.yifan.net/yihe/novels/yiqian/yiqian10.html
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神秘的中東 波斯王子的世界 《波斯王子》全系列綜述及回顧
從上面不難看出，在公元前500年左右的波斯王國是非常強(qiáng)大的，征服了中東地帶的大部分土地，而小編認(rèn)為，在波斯王子游戲中的歷史設(shè)定，也基本上在公元前500年左右。
理由如下：
波斯王子的年代：
在目前的資料開看，游戲開發(fā)商并沒有對游戲具體的歷史年代做出定義，而游戲具體時間上看，我們只能從古舊的游戲風(fēng)格上來判斷大體的年代只是很久很久了....其實只要細(xì)心，我們可以還是能在游戲中找到蛛絲馬跡。
1、古巴比倫城
傳說中的巴比倫空中花園*
古巴比倫是世界有名文明古國，是人類文明的發(fā)祥地之一，而在其古老的歷史上，布滿了戰(zhàn)爭的傷痕。
在波斯王子二的結(jié)束和三的開始部分,游戲可以情節(jié)這樣交待:"勝利的王子打算帶著凱琳娜一起回到他的故鄉(xiāng)——波斯的巴比倫城，想從此過著平靜的生活。但此時的巴比倫城正被戰(zhàn)火所蹂躪……"。
游戲中把把古巴倫設(shè)定為波斯王國的首都,而巴比倫在歷史上屢次被外強(qiáng)占領(lǐng),歷史記載：
巴比倫的奴隸主們忙于爭權(quán)奪利，縱情享樂，他們以為他們的城墻是那樣高大而堅固，誰也攻不破。他們?nèi)f萬沒有想到，敵人會利用穿過城墻的幼發(fā)拉底河打進(jìn)來。一天晚上，巴比倫的一個年輕王子正在舉行狂歡宴會。波斯王居魯士下令在幼發(fā)拉底河中修筑了一座水壩，把河水放到壩的一邊去。他的軍隊從另一邊放干水的河床中偷偷進(jìn)到城里，未經(jīng)交戰(zhàn)就占領(lǐng)了巴比倫。據(jù)說，有一些巴比倫商人做了波斯人的內(nèi)應(yīng)。這件事發(fā)生在公元前538年（中國春秋末年）。
公元前538年,波斯占領(lǐng)巴比倫,也就是說,波斯王子的故事發(fā)生在公元前538年以后。
2、斯基臺人
在波斯王子三中，王子面對了新的敵人：斯基臺人。而這個新加入的敵人，是在歷史上是否真實存在呢？
史料：
斯基臺人出現(xiàn)于公元前八到二世紀(jì)的游牧民族，在頓河與多瑙河之間，黑海以北。此前一直居住在伏爾加河流域，不斷的遷徙中，他們與薩拉遜人、凱爾特人不斷接觸，吸取了多種文化包括希臘文化的特點，在征服的土地上建立了自己的國家。公元前七世紀(jì)，他們翻越高加索山脈，進(jìn)入亞述北部。作為其盟軍，他們參與了對埃及的戰(zhàn)爭。前612年，斯基泰人與巴比倫，倒戈毀滅了亞述帝國。
前512年左右，大流士一世（波斯國王）開始了對斯基臺的戰(zhàn)爭。他征服了色雷斯，用浮橋渡過了多瑙河，根據(jù)西羅多德（Herodotus）的描述，波斯軍沿著伏爾加河北上。斯基泰人沒有組織大規(guī)模的抵抗，他們一路緩慢撤退，毀壞農(nóng)田，填塞水井，留給敵人的只有白地千里。在補給嚴(yán)重匱乏的情況下，大流士終于退回亞細(xì)亞，在撤退中產(chǎn)生了數(shù)倍的傷亡。
考古學(xué)家在斯基臺人的墓穴中找到了大量波斯戰(zhàn)利品：復(fù)合弓、長矛、標(biāo)槍、斧、劍、匕首，以及許多鐵片青銅片，可用來制成鱗甲。全身披掛的戰(zhàn)馬殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放著武器。他們的鱗甲用皮革為底，上面覆蓋的鱗片層層相疊，每塊蓋著下面一塊的一半長度，這種致密的防護(hù)措施主要用于胸甲、頭盔、臏甲和馬的圍裙。
從歷史資料上看，我們能發(fā)現(xiàn)，波斯于公元前512年與斯基臺人開戰(zhàn)，也就是波斯王子三故事發(fā)生的年代。雖游戲中是斯基臺人先攻擊波斯王國，從年代分析，印證了我們對波斯王子故事發(fā)生在公元前500年左右的猜想。
二、波斯王子的世界：
讓我們回到游戲中來。雖然在波斯王子中融入了很多神話色彩，讓情節(jié)顯的非常神秘詭異，但是總的來說，在游戲架空歷史方面做的非常出色，把公元前500年左右世界上強(qiáng)盛的國家進(jìn)行了巧妙的融合，讓玩家身臨其境的經(jīng)歷了古波斯、古巴比倫、古印度的風(fēng)貌。三部作品的故事情節(jié)緊湊，一氣貫通?？梢哉f波斯王子系列在動作游戲和解迷冒險游戲方面都取得極高的成就。
下面，讓我們重溫波斯王子三步曲的故事：
“很多人都認(rèn)為，時間就像是河流一樣，永遠(yuǎn)朝著一個方向不斷的前進(jìn)……”
第一部：時之沙
印度國王穆罕默德和法師維瑟爾來到了廢棄的時之島，并帶走了時間女皇的遺物——時之沙漏和時之匕首。后來，為了將這兩件寶物據(jù)為己有，以達(dá)到長生不老的目的，維瑟爾背叛了穆罕默德。他慫恿波斯國王撒魯曼攻打印度，并承諾作為內(nèi)應(yīng)會打開印度的城門。
戰(zhàn)爭結(jié)束，撒魯曼得到了時之沙漏，殺死了印度國王穆罕默德，并且俘虜了印度國的公主法拉，回到了波斯首都巴比倫。而波斯王子由于在戰(zhàn)爭中的杰出表現(xiàn)，得到了他的第一件戰(zhàn)利品——時之匕首。心懷怨恨的維瑟爾誘惑波斯王子用匕首打開時之沙漏，釋放的時之沙瞬間吞噬了整個巴比倫皇宮，并且將撒魯曼變成了沙之怪物。王子不得已殺死了自己的父親，在悲痛欲絕中，逃脫的印度公主法拉告訴王子，只要將時之匕首重新插進(jìn)時之沙漏，那么時間就會倒退，回到一切的開始。于是王子和法拉開始了他們的冒險……
……隨著冒險的不斷深入，王子和法拉的情感也在發(fā)生微妙的變化。
最后，（也許是為了愛或者別的什么）法拉背著王子悄悄的帶走了時之匕首，來到了時之沙漏前，但卻被維瑟爾殺死。憤怒的王子奪回了匕首并將其插進(jìn)了沙漏里。
伴隨著維瑟爾絕望的呼叫，時間倒退到了波斯軍隊進(jìn)攻印度之前。
保留著記憶的王子在進(jìn)攻的前夜悄悄的潛進(jìn)了公主法拉的臥室，告訴了她一切，包括維瑟爾的背叛。被揭穿的維瑟爾惱羞成怒，想要殺掉法拉嫁禍給王子，但被王子給干掉了。后來，王子勸說他的父親撒魯曼撤走了軍隊，一切好像都恢復(fù)了平靜。
但是誰也沒有料到的是，王子的命運已經(jīng)被詛咒：任何使用過時之匕首的人，只有死路一條……
第二部：勇者之心
“因為王子使用了時之匕首破壞了時間的平衡。而達(dá)哈卡就是為了恢復(fù)時間的平衡而誕生的，他就像時間一樣是不可戰(zhàn)勝的。達(dá)哈卡會像影子一樣追殺著王子，直到王子的生命走到盡頭。”王子是從一位盲眼老人那里得到了自己的命運被詛咒這個消息的。
為了改變自己悲慘的命運，王子打算去時之島，回到過去，回到時間女皇制造時之沙的那一刻，去阻止時之沙的誕生。歷經(jīng)艱難的王子終于到達(dá)了時之島，并且通過島上的時間傳送點回到了過去。在那里，王子遇到了一位名叫凱琳娜的紅衣少女。凱琳娜幫助了王子，她告訴了王子如何去打開時間女皇所在房間的門的機(jī)關(guān)。在冒險的過程中，一個神秘的黑衣人不時出現(xiàn)在王子周圍，不知是敵是友。更讓人感到詭異的是，最后時間的守護(hù)者達(dá)哈卡突然出現(xiàn)在王子和黑衣人的面前，但是達(dá)哈卡卻殺掉那個黑衣人，然后沒有理會王子就走了??？納悶的王子按照凱琳娜的幫助打開了時間女皇房間的大門，卻又愕然發(fā)現(xiàn)原來凱琳娜就是時間女皇！怨憤的凱琳娜告訴王子，她之所以幫助王子，就是想讓王子在打開大門的過程中被那些機(jī)關(guān)殺死，或者被時間守護(hù)者達(dá)哈卡殺死。原來凱琳娜也通過時間線預(yù)知到了自己的命運：她將會被波斯王子親手殺死！同樣為了改變自己悲慘的命運，時間女皇和王子展開了一場生死戰(zhàn)，最后王子逼不得已只好殺掉了凱琳娜！凱琳娜在臨死之前告訴王子：沒有人能改變自己的命運，你也會像我一樣去奮力，但你也會像我一樣死去！隨后，凱琳娜的尸體迸發(fā)出了金色的光芒……
王子通過時間傳送點回到了現(xiàn)在。本以為一切都結(jié)束的王子突然發(fā)現(xiàn)時間的守護(hù)者達(dá)哈卡仍然在追殺他！這時王子才想起來，凱琳娜死后那些金色的光芒就是時之沙！
絕望的王子被達(dá)哈卡困在了一個地下墓穴里。就在萬念俱灰之時，墻壁上的文字吸引了王子的注意。根據(jù)文字記載：當(dāng)年印度國王穆罕默德和法師維瑟爾來到了廢棄的時之島，在奪取時之沙漏的過程中，穆罕默德不幸被時之守衛(wèi)殺死，但幸運的是，一件黑色的面具讓他有了第二次機(jī)會……就像在黑暗中看到了一絲曙光一樣，王子暫時擺脫了達(dá)哈卡的追殺，去尋找那件黑色面具。終于在時之島的盡頭，王子找到了黑色面具。
戴上了面具的王子回到了他剛到時之島的那一刻，并且變成了一個黑衣人——原來在他冒險的過程中時隱時現(xiàn)的黑衣人其實就是他自己！又經(jīng)過一番努力，王子最后阻止了自己被達(dá)哈卡殺掉（本來達(dá)哈卡殺掉了黑衣人，但王子沒有讓這件事情發(fā)生，達(dá)哈卡轉(zhuǎn)而殺掉了那個沒有變身的王子），王子又變回了原來的樣子。由于知道了接下來將要發(fā)生的事情，王子決定利用時間傳送點把時間女皇凱琳娜帶到現(xiàn)在，這樣即使凱琳娜死了時之沙也不會威脅到自己。變身回來的王子成功的把凱琳娜帶到了現(xiàn)在，但是時間的守護(hù)者達(dá)哈卡再度顯身，只不過這次他的目標(biāo)換成了凱琳娜。這是理所當(dāng)然的，凱琳娜本來不屬于這個時代，為了維護(hù)時間的平衡，達(dá)哈卡自然把矛頭對準(zhǔn)了她。因為不忍心凱琳娜就這樣被達(dá)哈卡殺死，王子利用從過去帶回來的一把水刀（這把刀就是游戲中的隱藏武器），與達(dá)哈卡展開了一場肉搏戰(zhàn)。最后在凱琳娜和王子的配合下，達(dá)哈卡居然奇跡般的被消滅了。
勝利的王子打算帶著凱琳娜一起回到他的故鄉(xiāng)——波斯的巴比倫城，想從此過著平靜的生活。但此時的巴比倫城正被戰(zhàn)火所蹂躪……
一個邪惡的聲音在空中飄蕩：你不可能改變自己的命運，沒有人能！
第三部：王者無雙
幾個星期后，王子帶著凱琳娜離開了時之島回到了他故鄉(xiāng)巴比倫城，卻發(fā)現(xiàn)整個巴比倫城陷入一片火海中。震驚和憤怒的王子不敢相信眼前的一切，但隨后他的船就被飛來的火球打翻，并且和凱琳娜失散?；杳缘膭P琳娜被侵略軍帶到了巴比倫皇宮里。王子緊隨其后想要去救她。在皇宮中，憤怒的王子不幸被敵人擒住，但他卻愕然發(fā)現(xiàn)侵略軍的首領(lǐng)居然是那個“已經(jīng)被自己殺死的”邪惡法師維瑟爾！而維瑟爾居然又不認(rèn)識自己？原來，當(dāng)王子把時間女皇凱琳娜帶到現(xiàn)在的一霎那，歷史就已經(jīng)發(fā)生了改變：由于沒有時之沙，維瑟爾也就不會去背叛穆罕默德，也就沒有了波斯進(jìn)攻印度的歷史，維瑟爾也就不會認(rèn)識王子，當(dāng)然也不會被王子殺死了。歷史已經(jīng)改變，但依然改變不了維瑟爾邪惡的欲望……
多年以前，印度國王穆罕默德和法師維瑟爾來到了廢棄的時之島，與原先的歷史不同，他們只找到了一把時之匕首，至于傳說中的時間女皇和時之沙則沒有任何存在過的痕跡。已經(jīng)對時之沙快要放棄的維瑟爾卻突然發(fā)現(xiàn)時之匕首在最近幾個星期變得活躍了起來，維瑟爾很快明白了究竟發(fā)生了什么事情：時間女皇來到了現(xiàn)在！被長生欲望熏混了頭腦的維瑟爾殺死了穆罕默德，囚禁了印度公主法拉，控制了印度的軍隊來進(jìn)攻巴比倫城！企圖尋找時間女皇！時間女皇凱琳娜終于落在了維瑟爾手中！
殘忍的維瑟爾用時之匕首殺死了凱琳娜，釋放出了時之沙，他又將匕首插進(jìn)自己的身體里，隨后變成了一個金黃色的怪物——維瑟爾終于達(dá)到了他長生不老的愿望。整個巴比倫城被時之沙吞沒，那些侵略軍全部被感染到了時之沙，變成了沙之怪物，就連王子自己的手臂也被時之沙侵入。危急時刻，王子掙脫了束縛，搶走了時之匕首，離開了巴比倫皇宮。
時之沙喚起了王子最大的敵人……
被時之沙感染的王子感覺到體內(nèi)產(chǎn)生另一個邪惡的人格——黑暗王子。
黑暗王子狡猾，殘忍，對弱者沒有同情心，但在冒險的時候王子卻需要變身成黑暗王子來渡過難關(guān)。在這種奇怪的組合下，王子又遇到了自己愛慕的印度公主法拉。
法拉被維瑟爾囚禁后也被帶到了巴比倫城，原因是維瑟爾獲得長生不老后想娶法拉做老婆。后來法拉在時之沙的混亂中逃脫，遇到了游蕩在巴比倫城的王子。
起初法拉對波斯王子的雙重身份深感懷疑，但在隨后的冒險中逐漸與王子重新建立了信任和友情。（法拉再次遇見王子的時候也和維瑟爾一樣不認(rèn)識他了）但在冒險的過程中，黑暗王子的感染變得越來越嚴(yán)重，這讓王子本身深感不安。不幸的是，冒失的法拉又被維瑟爾抓住，而王子被打入了一個黑暗的深洞里……最后，在巴比倫城黑暗的地下宮殿里，王子找到了他父親波斯王撒魯曼的尸體。悲痛的王子拿起父親的寶劍壓抑住了邪惡的黑暗王子的意識，決心找維瑟爾復(fù)仇。在巴比倫皇宮的最頂層，左手持波斯王寶刀，右手持時之匕首的王子與維瑟爾展開了一場決戰(zhàn)！勝利的王子將時之匕首插進(jìn)了維瑟爾的心臟，徹底的終結(jié)了這個邪惡的靈魂！已經(jīng)變成時之沙的凱琳娜再度幻化成人形來跟王子告別……
王子將時之匕首交給凱琳娜，隨后時之沙，凱琳娜，時之匕首都一同消失了……
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現(xiàn)在一提到游戲大作，鋪天蓋地的都是“永遠(yuǎn)”：永遠(yuǎn)的最終幻想、永遠(yuǎn)的合金裝備、永遠(yuǎn)的軒轅劍、永遠(yuǎn)的李逍遙、永遠(yuǎn)的xxxx，無論是否公允，這兩個厚重的字都代表著玩家對自己心愛的游戲的一種肯定?？粗厦鎸懴碌奈淖?，我不禁想，從此以后，會不會有人對我說：永遠(yuǎn)的波斯王子。
本文部分資料來源于互聯(lián)網(wǎng)，游戲情節(jié)回顧取材于官方資料和玩家作品，在此無法一一細(xì)數(shù)，在此萬分感謝。
