愛華網(wǎng)48米高的東林大佛
僑中同學(xué)2014年春游廬山第一站——瞻仰東林大佛，一路向上
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約半小時車程來到東林寺，東林寺位于長江南岸廬山西北麓，建成于東晉太元十一年（386年），是中國佛教凈土宗發(fā)祥地，凈土宗創(chuàng)始人慧遠大師也被后世尊為凈土宗初祖，蓮宗創(chuàng)始人。東林寺迄今已有一千六百多年歷史，滄桑歷盡，屢廢屢興。
進入山門眼前的牌坊有些古味，牌坊前面應(yīng)該就是傳說中的虎溪。東晉時，東林寺主持慧遠大師在寺院深居簡出，他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。有一次，詩人陶淵明和道士陸修靜來訪，與慧遠大師談得投機，送行時不覺過了虎溪橋，這時后山的老虎發(fā)出了吼叫，三人才恍然大悟，相視大笑而別。這個“虎溪三笑”的故事，反映了儒、釋、道三家相互交融的一面，成為一段佳話流傳下來。
寺內(nèi)大部分建筑是近三四十年建造的，幽靜的寺院樹木扶疏鳥語花香，好一派人間凈土。
勸君更來訪東林
2006-05-30 20:24:48
東林寺位于廬山西麓，是我國佛教凈土宗發(fā)源地。東晉太元十一年（公元386），慧遠大師在此建寺講學(xué)，倡導(dǎo)“彌陀凈土法門”，并創(chuàng)立蓮社。
東林寺在唐時達到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十余間。東林寺歷代倍受朝野尊崇，文人哲士紛紛朝拜參訪,留下了許多璀燦典故與文物古跡，是中國文化底蘊深厚的寺院。
由于開山祖師慧遠大師的德風(fēng)遠播，吸引了當(dāng)時社會名流、文人雅士、達官貴人前來朝拜。結(jié)社念佛之風(fēng)也因此傳播開來，形成了集修行、學(xué)術(shù)、研究、交流、翻譯于一體的中國化佛教的大趨勢。
相傳東晉慧遠大師在寺院深居簡出，“影不出山，跡不入俗”；送客或散步，從不越過寺門前的虎溪，如過了虎溪，寺后山林中的老虎就會吼叫起來。有一次，詩人陶淵明和道士陸修靜來訪，與慧遠大師談得很是投機，送別時不知不覺三人走過了虎溪橋，直到后山的老虎發(fā)出吼叫，三人才恍然大悟，相視大笑而別。因而留下了膾炙人口的“虎溪三笑”，也反映了當(dāng)時儒釋道三家相互交融的一面。
古樟枝繁葉茂，樹冠如蓋，已有1500余年樹齡，可以說是滄桑歷盡的“東林寺見證者”。
蓮池一方，白蓮朵朵，清波凌凌，綠葉田田。此池最初由中國山水詩鼻祖--東晉名士謝靈運所鑿。池中白蓮，古稱“青蓮華”，花色青白，格外清香，每朵有130多枚花瓣，東林白蓮，中外聞名。公元1321年，日本僧人澄圓將蓮種帶到日本，并大力弘揚凈土教義，青蓮花隨之開遍日本國。1992年，在名界人士的努力下，日本佛教界將東林蓮種回贈東林寺，楊成武上將為修復(fù)的蓮池題寫了“蓮池”二字。至此，“青蓮華”又重新開在了東林祖庭。
江西省唯一的寺院內(nèi)部文物展覽室，是了解東林寺歷史文化的一個窗口。
大雄寶殿是東林寺的主要佛殿，高十九米，進深24米，總建筑面積386平方米；是一座宏偉的仿宋建筑，殿中供奉“三世佛”圣像莊嚴。東林寺的大雄寶殿亦稱“神運殿”，為何得名神運殿？相傳慧遠大師初到廬山西麓時，選擇結(jié)廬之所，認為寺址如選在叢林之中，就無法結(jié)廬，打算移到香谷山結(jié)廬。然夜夢中有神告知：“此處幽靜，足以棲佛”，是夜雷雨大作，狂風(fēng)拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材?！吧襁\”之名，由此而來；涌出木材的池塘就稱之為“出木池”。
大雄寶殿東、西二側(cè)為五百羅漢堂，五百羅漢為泥塑，造詣極高，生動古樸，姿態(tài)各異，栩栩如生。
三笑堂前有古松一棵，虬枝盤結(jié)、樹影婆娑。此松為慧遠大師親手所植，本名為“羅漢松”，因植于東晉，已有1600多年歷史，故稱“六朝松”，有人亦將它譽為“廬山第一松”。據(jù)說此松頗具靈性，幾度枯榮皆與東林興衰息息相關(guān)：寺興樹則榮，寺衰樹則枯。如今又見六朝老松枝繁葉茂，當(dāng)知中華國運紹隆，東林祖庭道場再興。
唐經(jīng)幢，唐代尊勝陀羅尼經(jīng)幢，主體為八面石柱，高約2米，刻于唐·永淳二年，為東林寺現(xiàn)存最古老的石刻，是罕見的文化瑰寶。
護法力士，相傳在修建神運殿時，有位力大如牛的僧人，整日汗流浹背地勞動，不肯稍事休息，一個人要干幾個人的活，慧遠大師對他特別贊賞，稱其“護法力士”。后來寺院僧眾為紀(jì)念護法力士，特為他雕鑿了兩座石像，供奉于寺內(nèi)。1975年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在建“大寨田”時，無意中掘出，經(jīng)考證當(dāng)為唐代遺物，石鑿線條古樸簡潔，是罕見的藝術(shù)珍品。
東林寺在中國佛教史上素以文化見著，從遠公時代開始，就成為文化精英匯集之地，歷代典故、詩詞文章、文物古跡甚多，寺內(nèi)隨處可見。
聰明泉，玉佛殿后，有一泓清泉，四季不涸，泉水潔凈，清澈異常，寺僧稱為“東林圣水”。唐太宗親題“聰明泉”三字。晚唐詩人·皮日休亦有詩云“一勺如瓊液，將愚擬圣賢。欲知心不變，還似飲貪泉?！睎|晉名將殷仲堪來東林寺拜訪慧遠大師，二人行至山腳，見此處蒼松翠柏，泉水潺潺，就于此聽泉談《易》，殷將軍博學(xué)多才，能言善辯，慧遠大師指泉贊道：“將軍之辯，如此泉涌，君侯聰明，若斯泉矣！”因此得名“聰明泉”。游客每到此，總要飲上一勺“聰明泉”的水，以寄托追求智慧的美好愿望！
卓錫泉，周景式《廬山記》云：“諸道人行十地，息此而渴，慧遠遂以杖卓地，泉出。”
靈竹山上翠竹青青，石階山道上多少信眾或一步一拜、或三步一叩，向山頂?shù)奈姆鹚敹Y跪拜。
古韻悠悠的竹亭，依白蓮?fù)す胖范ā?br />
世界禪茶文化交流大會石碑
智慧泉
智慧泉旁的茅草棚
文佛塔，六面七級，雄偉高聳。塔身嵌有眾多佛像，每層亦供奉有佛像。文佛塔又名上方塔、舍利塔，為天竺高僧--佛馱跋陀羅禪師所立；從西域帶來的數(shù)顆“釋迦牟尼佛舍利”即葬于此。古塔幾經(jīng)興廢，今塔為1998年重修。
古譯經(jīng)臺，是佛馱跋陀羅尊者在東林寺翻譯經(jīng)典的地方。
觀音樓
千手觀音圣像
慧遠大師修行研佛，譯經(jīng)著述，弘法講道；其學(xué)問人品為人稱贊，是佛教界公認的領(lǐng)袖。由慧遠大師倡導(dǎo)的東林蓮社的凈土征信，對華夏民族來說，乃是驚天動地的大事，華夏文明中超越性意向就受惠于凈宗文化，并直接影響到中國的哲學(xué)、藝術(shù)建筑與生活方式。
遠公堂 亦稱“十八高賢影堂” 慧遠大師不但精通釋、儒、道三家奧旨，而且高談博辨，廣交天下高僧、賢士。東晉元興元年（公元402年），慧遠大師與高僧慧永、佛陀跋陀羅，名士彭城劉遺民、南陽宗炳等123人，于東林寺般若云臺精舍阿彌陀佛像前立下誓言，共同結(jié)為“白蓮社”（簡稱“蓮社”），虔心念佛以期同登西方凈土。123人中，有18人修持精進，德高望重，世稱“十八高賢”。后人為紀(jì)念他們，遂以石鐫刻18高賢影像并建堂供奉，是為“十八高賢影堂”。
遠公塔院，慧遠大師圓寂于東晉義熙十二年（416年），后人建塔供奉，又因其墓塔疊石如荔枝，故又稱“荔枝塔”。
臺灣生命電視臺臺長海濤法師前來禮祖。
蓊郁蒼翠的千年“佛手樟”。
果公堂，為紀(jì)念當(dāng)代高僧，東林寺中興大德·果一法師而建立的。果一上人為中國凈土宗的復(fù)興起了重要作用，在中國近現(xiàn)代佛教發(fā)展中貢獻很大，其高風(fēng)碩德，為世人楷模。
果公上人舍利塔
一百二十三位大德高賢締結(jié)白蓮社，專修念佛三昧，尅期取證，悉有往生瑞相。
藏經(jīng)樓，東林寺曾藏經(jīng)書10000余卷,為唐代藏經(jīng)最多的寺院。
現(xiàn)對四眾弟子開放的圖書館
“東林九頭樟”，因在樹干高2.5米處分出九個枝叉而得名。
為方便海內(nèi)外信眾參訪，東林寺特成立了“義務(wù)講解團”，導(dǎo)游義工們會為您做向?qū)А?br />
東林寺里的素齋超凡脫俗，游覽觀光之余，如能品嘗古剎里的素餐，將是一道錦上添花的功課。
護法團辦公室內(nèi)流通策勵實修的法寶資料，以契理契機的凈土?xí)⒐獗P為重點。
經(jīng)像救護小組，有佛像與大眾結(jié)緣。
寺院內(nèi)處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，有醫(yī)務(wù)室、中藥房。
寺內(nèi)設(shè)有“火車票代售點”，使您歸程無憂。
如今的東林寺梵宇巍峨，僧眾云集，祖庭重光，人天共嘆。如此深厚的文化遺產(chǎn)，形成了獨特的東林凈土文化。今天凈土宗風(fēng)已遍及世界，東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國和港、澳、臺等地區(qū)佛教界來往頻繁，借凈宗文化搭建起一座對外交流的金橋，溝通著不同民族、國家和地區(qū)，澤被四方。東林祖庭作彌陀使,勸進行者,幫助十方信眾成辦往生極樂之凈業(yè)；令遠公大師的持戒念佛，矢志安養(yǎng)之家風(fēng)，重光于當(dāng)代。東林大佛工程正在施工，阿彌陀佛接引圣像降誕于廬山之南，將慈悲護佑末法眾生苦難的心靈！
