愛華網(wǎng)我再也不相信愛情了！
最近網(wǎng)絡(luò)調(diào)侃：古天樂沒有娶李若彤，我再也不相信愛情了！釋小龍和郝邵文沒有在一起，我再也不相信愛情了！奧巴馬為了永遠(yuǎn)得到小布什殺死了本拉登，我再也不相信愛情了！
人們一直在談?wù)搻矍?，電影電視書刊鋪天蓋地，不厭其煩的演繹各種愛情故事，但似乎一直談不清楚，云里霧里，一個(gè)人往往從18歲活到48歲還是對(duì)愛情說不清楚，真是剪不斷，理還亂。
我在一期雜志看到一片文章:“大家都在談?wù)搻?，我真看到的愛很少，我覺得大多數(shù)人在談?wù)搻鄣臅r(shí)候談?wù)摰亩际亲晕倚枰惆阉?dāng)成單純無(wú)目的的愛，但實(shí)際上都是利益，你的舒適，你的安全…。都是你權(quán)衡這些利益之后作出的選擇，然后你頂著一個(gè)愛的名義。甚至在自我表現(xiàn)犧牲或?qū)λ藷o(wú)微不至的時(shí)候，其實(shí)都是一種自我肯定的需要。
這是被人濫用的愛，不是愛的真相。如果很誠(chéng)實(shí)的，沒有任何虛偽的來(lái)談?wù)撟约旱母星?，你自己能夠分辨有多少源于純粹的?我覺得都很難分辨。
但我仍然相信真正的愛是存在的，但被各種東西覆蓋了。愛是人最本質(zhì)的善意和友愛，不是欲望，不是需要，是人與他人之間的默契，是人類存在最本質(zhì)的東西吧。
一個(gè)人的愛情發(fā)展階段一般分為:(option:性認(rèn)同混亂期)->疏遠(yuǎn)異性(10歲左右)->(option: 向往年長(zhǎng)異性)->積極接近異性→(option:模仿戀愛期)->戀愛 (中學(xué)畢業(yè)以后)。一個(gè)人在愛情上喜怒哀樂往往可以在這些階段中得到印證---自以為是驚天動(dòng)地的，斷前絕后的愛情，其實(shí)不過是每個(gè)人都要經(jīng)歷的”階段”而已。過了這個(gè)階段一切煙消云散，當(dāng)事人也奇怪當(dāng)時(shí)自己怎么了。當(dāng)然那些當(dāng)時(shí)急著為情自殺的人是沒有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟到這一點(diǎn)的。
If I get close to you， I get hurt
If I don’t get close to you， I get lonely
If I tell you truly how I feel， you distance form me
If I don’t tell you truly how I feel， I distance from you
首先的問題是:愛情的本質(zhì)是什么?
愛情的本質(zhì)是一種需要。需要又分為匱乏性需要和成長(zhǎng)性需要。匱乏性需要又分為物質(zhì)需要和潛意識(shí)層面的心理需要。從而決定了愛情的不同境界。
我們先來(lái)談潛意識(shí)的心理需要
在心理學(xué)意義上講，愛情基于自身的心理需要。那么什么是需要?如果你自小缺乏安全感，你可能從一個(gè)厚道可靠的人那里，感受到愛情；如果你生活內(nèi)容貧乏，那么你可能會(huì)迷戀一個(gè)異?；顫姷呐?。你的情結(jié)越多，你對(duì)他人的依戀和需要就越多，你受到“愛情”控制的可能性就越大，你就越是在愛情中感到不自由，感到容易被傷害、失望、無(wú)把握和痛苦。
愛上一個(gè)理性超級(jí)強(qiáng)大的人，是可以把自身理性化的一面投射給對(duì)方，然后自己安心做個(gè)任性的感性的小丫頭嗎？
愛上一個(gè)特別感性的人，是為了投射自己感性的一面給對(duì)方，從而避免在自身中被感性淹沒嗎？
愛上一個(gè)特別優(yōu)秀的人，是否把無(wú)法達(dá)到的完美愿望投射給對(duì)方，從而讓自己輕松一點(diǎn)？
愛上一個(gè)崇拜自己的人，是否我們需要依賴此種崇拜來(lái)加強(qiáng)自己不堅(jiān)實(shí)的強(qiáng)大感呢？
我們?cè)趷圩约焊械饺狈Φ?、需要認(rèn)同的那部分，我們?cè)趷蹓阂至说摹坝白幼晕摇薄?br />
所以許多人愛情的本質(zhì)是是性欲和某種需要的結(jié)合體，小孩子沒有愛情，只有需要，因?yàn)樗麄兊纳眢w還沒有發(fā)育到具備性的能力，一旦青春期到了，大家就哭著喊著愛情啦，其實(shí)是:內(nèi)在需要+性欲的出現(xiàn)--- 趁著性欲的發(fā)育和需要，順風(fēng)搭車來(lái)滿足自身的其他內(nèi)在需要。說的直白點(diǎn)是:用愛情來(lái)滿足非愛情的需要，正如許多人用性愛來(lái)滿足用其非性愛的的需要一樣。
那么照這么說，如果一個(gè)人解決了自己的大部分情結(jié)，他還需要愛情嗎？
他仍然是需要的。這就是我說的成長(zhǎng)性需要。靈魂需要交流，需要彼此愛撫。這種交流和愛撫超出了一般性的意義。我們滋養(yǎng)對(duì)方的需要和滿足自身需要變得一樣重要。
我們?cè)谔剿鲗?duì)方的過程中探索我們自身――包括身體的和心靈的。愛情的目的，是成為一條道路。我們通過這條道路，尋找我們自己。在愛情中，我們最終遇到的是自己。
理性的男人尋找特別感性的女人，然后又埋怨她。他不知道那個(gè)感性的女人是他內(nèi)在的一部分，他是在尋找他的阿尼瑪，同時(shí)又排斥她。當(dāng)他不再排斥他內(nèi)在的女性部分時(shí)，他也將不再排斥他的對(duì)象本身。事實(shí)上，當(dāng)他可以允許自己的感性與理性整合時(shí)，排斥和依賴的沖動(dòng)都將減退。
在一次次愛的沖動(dòng)中，我們經(jīng)由反省，意識(shí)到自己有缺失感、但實(shí)際圓滿俱足的那部分。
愛，變得不再與依賴、強(qiáng)求、占有有關(guān)。
愛，只與彼此靈魂的探索有關(guān)。
我們?cè)诖颂剿髦?，彼此依戀；在依戀中，保持著?dú)立和圓滿俱足。暫離對(duì)方，不會(huì)產(chǎn)生焦慮；失去對(duì)方，并不會(huì)失落自己。
接下來(lái)的問題是，為什么不同的人有不同的的潛意識(shí)的需要呢?
因?yàn)閻矍殛P(guān)系其實(shí)是親子關(guān)系的再演。
這涉及到愛這種情感的起源和發(fā)展的過程。一般來(lái)說，愛這種情感發(fā)展的順序依次是，自戀——親愛——愛情——博愛。
嬰兒的自戀是生命本能的一種形式，和動(dòng)物的自我保護(hù)本能無(wú)太多區(qū)別，在自戀的階段，嬰兒是極度自我中心，在它的眼中，自我、世界、母親之間完全是融合為一體的，彼此沒有界限，它愛護(hù)自己，對(duì)自己的任何微小變化立即做出反應(yīng)，它愛母親，是因?yàn)樗涯赣H當(dāng)作了自己的一個(gè)部分。成年人如果出現(xiàn)這種愛的話，是驚天地泣鬼神的，當(dāng)然，也是極為瘋狂的，即便不是精神科醫(yī)生的人也看得出這一點(diǎn)。
隨著父母的愛對(duì)孩子的灌注，孩子組建學(xué)會(huì)擺脫自戀這種被動(dòng)的愛，學(xué)會(huì)了主動(dòng)愛別人，根據(jù)心理治療家沙利文的研究，孩子學(xué)會(huì)愛父母大約在9歲左右，這時(shí)候他學(xué)會(huì)也給父母點(diǎn)什么東西，一幅畫，一張成績(jī)通知單等等，而且把對(duì)父母的愛擴(kuò)展到兄弟姐妹、親戚朋友。在這時(shí)候孩子的愛還有很多自我中心和利己的成分。如果一個(gè)人的愛停留在這一階段，他不可避免會(huì)成為一個(gè)利己的人。如果他用這種愛去愛他的戀人的話，那種這種愛就很危險(xiǎn)，因?yàn)樗麜?huì)要求對(duì)方像父母一樣對(duì)自己無(wú)私地付出，照顧自己生活的一切，而他那么一些有限的付出會(huì)被他牢牢銘記，這樣的人難免會(huì)發(fā)出“相愛容易相處難”的感慨，因?yàn)闆]有任何戀人可以克隆父母的愛的。這種把對(duì)父母的愛、期望、幻想完全轉(zhuǎn)移到戀人那里的現(xiàn)象叫做“移情”。(我下文會(huì)講到移情之愛屬于自由之愛的第一階段)
在愛情的初期，移情現(xiàn)象是難免的，而且是必要的。但這往往停留在了親愛的階段。如果愛情中只有移情，就會(huì)造成災(zāi)難性的結(jié)果——在所謂的“愛情”中雙方都感到自己越來(lái)越依賴對(duì)方，越來(lái)越害怕失去對(duì)方，他們都把對(duì)方和自己看作是滿足欲望的工具，而不是平等的人，要么要求對(duì)方喪失自我，要么自己?jiǎn)适ё晕?，愛情中充滿了恐懼、害怕、憤怒、妒忌，愛情不但沒有促進(jìn)自己的成長(zhǎng)，反而成為了發(fā)展的泥潭。
基本上楊過和小龍女的問題大的很。
所以，青年面臨的心理發(fā)展的任務(wù)是要學(xué)習(xí)如何把移情轉(zhuǎn)變?yōu)閻矍椋簿褪前延字傻膼坜D(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓膼?。在這個(gè)過程中，他要學(xué)會(huì)讓父母以外的人走進(jìn)自己的內(nèi)心，也學(xué)會(huì)如何走進(jìn)對(duì)方的內(nèi)心；他要學(xué)會(huì)成為對(duì)自己、對(duì)別人負(fù)責(zé)任的人；學(xué)會(huì)誠(chéng)信；學(xué)會(huì)照顧自己和別人；學(xué)會(huì)傾聽對(duì)方；學(xué)會(huì)理解和信任；學(xué)會(huì)為對(duì)方犧牲自己。而這些（尊重、誠(chéng)信、理解、負(fù)責(zé)、利他、忠誠(chéng)）都是日后融入社會(huì)必備的素質(zhì)和技巧。愛情是一個(gè)人融入社會(huì)必須的情感磨練，是必不可少了。
經(jīng)過愛情的洗禮，我們才能繼續(xù)把對(duì)一個(gè)人的這種深沉的愛擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，才能熱愛和尊重生命。這時(shí)候，最高的一種愛的形式出現(xiàn)，那就是“博愛”。在博愛的狀態(tài)下，我們可以為他人的利益犧牲自己的利益。在博愛中，信仰、事業(yè)、情感、道德娛樂既能保持自己的獨(dú)特性，又能夠完美地融合為一體。
所以愛情是情感發(fā)展的一個(gè)分界點(diǎn)，它把孩子和成人分別開。同時(shí)，它也是人際能力發(fā)展的一個(gè)跳板，經(jīng)過愛情的磨練，我們的人際關(guān)系能力得到了提升，我們能夠從擺脫孩子那種在人際關(guān)系中任性和依賴，從而能夠磨練出一個(gè)獨(dú)立的自我，再通過這個(gè)獨(dú)立的自我和別人進(jìn)行平等、自由、互利的交往。
但從親子關(guān)系的角度來(lái)說，愛情的出現(xiàn)意味著親子之愛的弱化，意味著親子的分離。如果為人父母者自己愛的能力沒有進(jìn)化到成熟的愛的程度，自然會(huì)阻撓、妨礙、誤解青年的愛，也沒有能力來(lái)指導(dǎo)和幫助孩子愛的能力的發(fā)展。而作為孩子，在沒有支持的情況下，也寧愿在情感上繼續(xù)依賴父母。所以，愛情中遇到的第一個(gè)人際關(guān)系是孩子如何擺脫對(duì)父母的依賴。
這種親子關(guān)系的沖突集中體現(xiàn)在對(duì)性和愛的關(guān)系的處理上。青年人出現(xiàn)性欲，這是人的生物性，但人之所以為人，在于我們除了性欲還有道德、良知、判斷，這是我們社會(huì)性的一面。生物性的我在心理分析中稱為本我，社會(huì)性的我稱為超我。超我往往是父母、老師等權(quán)威的道德、價(jià)值體系在我們內(nèi)心的倒影。本我和超我處于不斷的矛盾和沖突之中，通過協(xié)調(diào)好他們的關(guān)系，我們才能形成一個(gè)功能強(qiáng)大的自我。良好的自我的功能體現(xiàn)在性和愛的關(guān)系上，就是通過愛情，我們能夠保證自己的性欲以道德的方式得到轉(zhuǎn)移和滿足。
現(xiàn)在很多青年出現(xiàn)的性關(guān)系紊亂，不是因?yàn)閻矍樘嗔?，恰恰是缺乏愛的教育，不懂愛情，把性本能、移情誤以為是愛情的結(jié)果。愛是對(duì)性的轉(zhuǎn)化、升華、控制和轉(zhuǎn)移，而不是加強(qiáng)性欲的春藥，這是愛情心理學(xué)的一個(gè)基本原理。
愛情不僅僅一個(gè)可有可無(wú)的事件，不僅僅一種技術(shù)，更是一種能力，一種掌控自我的能力，一種與人進(jìn)行健康人際交往的前提條件。愛情是人際關(guān)系的總和和萌芽，最復(fù)雜的人際關(guān)系都在愛情中有反映。在愛情中，不僅僅有我一個(gè)人和她交往，而是有一個(gè)是生物性的我（本我），一個(gè)社會(huì)性的我（超我），一個(gè)正在成長(zhǎng)的、協(xié)調(diào)本我和超我沖突的自我；一個(gè)童年的、過去的我，一個(gè)未來(lái)的、成熟的我，一個(gè)現(xiàn)在的、矛盾的我和他（她）交往，而他（她）也帶著這么多個(gè)他（她）。除了這些關(guān)系以外，還有我的和他（她）的父母、老師、同學(xué)、愛情競(jìng)爭(zhēng)者也會(huì)直接、間接地進(jìn)入愛情關(guān)系中，要處理好這么多人的關(guān)系實(shí)在不是簡(jiǎn)單的事情。這也是為什么初戀容易失敗的原因。
通過上面的分析，人們的愛情可以分為兩種類型:一種是功利之愛，另一種是自由之愛。
功利之愛屬于假愛的范圍，自由之愛屬于真愛的范圍(下面解釋)，兩者有本質(zhì)的區(qū)別，雖然自由之愛的第一階段(幼稚之愛)呈現(xiàn)的問題比功利之愛還要多---但這是人生必必須經(jīng)歷的。
自由之愛，又分為兩個(gè)階段:
第一階段: 幼稚之愛，或者叫移情之愛。
第二階段: 成熟之愛。
那么接下來(lái)的一個(gè)問題是: 什么是成熟的愛情?
這個(gè)問題，我認(rèn)為不是心理學(xué)可以回答的。只能從哲學(xué)層面探討。心理學(xué)可以保證你心理基本健康，卻不保證你精神層面的超越。
在了解成熟之愛之前，讓我們看一下其他的幾種類型。
功利之愛是指在意識(shí)層面，清楚的知道自己和對(duì)方在一起是出于某種確切知道的功利需要。比如對(duì)方的財(cái)富，地位，可以供養(yǎng)自己，或者滿足自己結(jié)婚的需要使自己在名分上有個(gè)歸屬，或者其他任何什么目的等等。在清楚這些目的(不一定是物質(zhì)需要)需要的前提下，再拿自己的愛情和婚姻來(lái)交換。
這樣的愛情和婚姻在現(xiàn)實(shí)中舉不勝舉。
自由之愛的第一階段移情之愛是指: 自發(fā)的，純粹的，沒有理由的喜歡對(duì)方，并且在意識(shí)層面沒有什么上面功利方面的要求。但在潛意識(shí)層面出于某種匱乏性需要(而不是成長(zhǎng)性需要)--- 一種"非愛情"的需要。這個(gè)上面已經(jīng)解釋過了，所以這個(gè)階段還是處于一種匱乏性的需要，只不過自己不知道，因?yàn)檫@是在潛意識(shí)的需要。很難覺察。這個(gè)階段比上面的功利階段似乎相差不大，但是它們有本質(zhì)的區(qū)別，文章最后還會(huì)提到。
這樣的愛情和婚姻往往出現(xiàn)在初戀愛階段。
請(qǐng)注意，在婚姻的穩(wěn)定性上，功利之愛往往比自由之愛中的移情之愛穩(wěn)定，因?yàn)楣異塾兄倘税愕慕粨Q和協(xié)議，所以反而穩(wěn)定--- 但不幸福!把自己賣掉的人是注定不會(huì)幸福的! 移情之愛往往好的時(shí)候山盟海誓，不好的時(shí)候跳樓撞墻(哪及得上功利之愛冷靜仔細(xì)的計(jì)算) ----- 但，卻是人生的一種體驗(yàn)。
再說一遍: 功利之愛是意識(shí)層面的匱乏性需要， 移情之愛是潛意識(shí)層面的匱乏性需要。
接下來(lái)討論什么是第二階段: 成熟之愛。
成熟之愛基于一種深刻的人類的關(guān)系------在存在的層面上。
馬丁。布伯曾經(jīng)描述過這種關(guān)系，他把這稱之為”我-你關(guān)系”，
我-你關(guān)系是全然的彼此關(guān)系，其中沒有我，只有基本的我-你。如果與人真實(shí)的與他人建立關(guān)系，就必須真正的傾聽他人，放下對(duì)他人的期待和刻板印象。讓自己在他人的反應(yīng)中成長(zhǎng)。為了以無(wú)所求的方式與他人建立關(guān)系，就必須放下或超越自己?；镜慕?jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞寝D(zhuǎn)向他人的”對(duì)話”，無(wú)論是靜默還是交談的對(duì)話。(而不是獨(dú)自打沙袋)
最好的愛情關(guān)系，是以彼此無(wú)所求的方式相處。。
那么有人會(huì)問，怎么可能愛一個(gè)人卻不要求對(duì)方付出呢?我們?cè)趺茨軔鄱焕貌磺蠡貓?bào)，愛情怎么會(huì)沒有癡迷，欲望，羨慕，或自私呢?
好，這問題下面會(huì)自然得到回答，我們繼續(xù)討論。
馬斯洛的認(rèn)為:人的需要是否滿足導(dǎo)向匱乏(deficit)或成長(zhǎng)(growth)，表現(xiàn)出不同的人際關(guān)系。
成長(zhǎng)(growth): 比較不依賴他人，比較不需要他的人贊美和愛慕，比較不擔(dān)心面子，名聲和回報(bào)，不需要頻繁的滿足其人際需要，甚至有時(shí)侯喜歡獨(dú)處。不把人看作供給的來(lái)源，而能視之復(fù)雜，獨(dú)有，完整的存有。
匱乏(deficit): 從效益和功利的觀點(diǎn)來(lái)看別人，對(duì)于他人不符合自己需要的部分，若不是完全忽視，就是視之為干擾。于是愛被轉(zhuǎn)變成某種東西。類似:”牛，馬，羊，僕人，司機(jī)，警察或其他被我們使用的人的”關(guān)系。
匱乏之愛就是自私之愛，需求之愛。
存有之愛是無(wú)所求的愛，不是擁有，而是更豐富更有價(jià)值的主觀經(jīng)驗(yàn)。匱乏之愛可能使人滿足，而滿足的概念卻不適用存有之愛。彼此較為獨(dú)立，自主，較少嫉妒或威脅，較沒有要求，較為淡然。同時(shí)也熱切的幫助對(duì)方達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，更為利他，寬宏，鼓勵(lì)。存有之愛能創(chuàng)造伙伴，提供自我接納和值得被愛的感覺，進(jìn)而強(qiáng)化持續(xù)的成長(zhǎng)。
這里的匱乏需要和成長(zhǎng)需要對(duì)應(yīng)于上面將到的功利之愛和移情之愛。
有人會(huì)追問，這里無(wú)所求的愛”的本質(zhì)到底是什么?
<<愛的藝術(shù)>>(The Art of Loving )的作者弗洛姆的觀點(diǎn)認(rèn)為:
人類最根本的關(guān)懷在于存在孤獨(dú)，這是所有焦慮的來(lái)源，我們主要的心理任務(wù)是隨著年齡的增長(zhǎng)克服孤獨(dú)。
人們通常使用的克服孤獨(dú)的方法，比如創(chuàng)造性活動(dòng)，縱情的狀態(tài)，宗教，性，藥物，遵從團(tuán)體的信念和習(xí)俗等等都有缺陷。他說:與作品的結(jié)合不是人與人的結(jié)合:
縱情得到的結(jié)合是短暫的。
順從所得到的結(jié)合只是假的結(jié)合
完滿的答案在于得到人與人的結(jié)合，與另一個(gè)人在愛中融合。
愛是我們處理孤獨(dú)之痛苦的最佳方式，但愛不能根本移除我們的孤獨(dú)，這是存在的既定事實(shí)，只能面對(duì)，無(wú)法徹底消除。
并不是所有的愛都能同樣解決孤獨(dú)的極度痛苦，這里有共生結(jié)合的愛(墮落之愛)和成熟之愛的區(qū)分。
共生之愛，包括主動(dòng)和被動(dòng)之愛。(施虐和被虐)，在這種狀態(tài)中，雙方都不完整也不自由。 (共生之愛是一種移情之愛)
成熟之愛是保存人的完整性和個(gè)體性情況下結(jié)合。
成熟之愛基本元素在于給予。
愛是這樣的一樣?xùn)|西，不是你打扮的漂漂亮亮坐在那里，懷著充滿渴望的期盼的心情等待著愛的到來(lái)，不是那種希望在那里被動(dòng)的被人去發(fā)現(xiàn)，被人去關(guān)注，被人去愛。
愛不是這樣的，這樣愛頂多是一種不成熟的愛，一種幼稚的愛，一種基于兒時(shí)的移情之愛。這樣愛既不現(xiàn)實(shí)也不長(zhǎng)久。
愛是一種主動(dòng)的正向的行動(dòng)，是忘我的投入，是滿頭大汗，是哈哈大笑，愛不是冷靜的幽怨的等待，不是被動(dòng)的接受。恰恰相反，愛只能通過主動(dòng)的給予才能收獲，才能得到，才能修成正果。被人愛恰恰是通過去愛別人而得到。
對(duì)于成熟豐富的人來(lái)說，給予是表現(xiàn)力量和豐富。在給予的行為中，表現(xiàn)并增強(qiáng)自己的能力。
成熟之愛遵循的原則是:我因?yàn)閻廴硕粣邸?br />
幼稚之愛遵循的原則是:我因?yàn)楸粣鄱廴恕?br />
愛，只能通過去愛別人而得到。
認(rèn)為對(duì)一個(gè)人獨(dú)占的情感可以證明愛的強(qiáng)度和純度，這是共生之愛，無(wú)所求的愛才是人與世界建立關(guān)系的方式。
我認(rèn)為所謂無(wú)所求的愛是:
1。以無(wú)私的方式建立關(guān)系，在關(guān)系中放下自我中心的想法，不要問他怎么看待我，不是尋求贊美，崇拜，性解放，權(quán)力，金錢。在那一刻只與對(duì)方的人有關(guān)系。---沒有真實(shí)或想象中的第三者在觀察兩人的相會(huì)。換句話說，必須以整個(gè)存有與對(duì)方建立關(guān)系，如果有一部分在別處，就了說關(guān)系已經(jīng)失敗。
2。喜歡一個(gè)人的意思是盡可能徹底了解，經(jīng)歷對(duì)方的所有部分，而不是符合功利目標(biāo)的部分。把自己延伸到對(duì)方身上，體認(rèn)對(duì)方是有感情的存有，同樣組成了關(guān)于他自己的世界。
3。喜歡一個(gè)人的意思是關(guān)懷對(duì)方的存有與成長(zhǎng)。以真實(shí)傾聽得來(lái)的完滿體認(rèn)，努力幫助對(duì)方在相會(huì)的那一刻充滿生機(jī)。
4。愛心是主動(dòng)的，成熟之愛是愛人，而不是被愛。充滿愛心大的為他人付出，而不是”迷戀”他人。
5。愛是人在世上的存有方式，并不是與某個(gè)特別的人之間獨(dú)占，逃避世界的奇妙連接。
6。成熟之愛會(huì)從人的豐富流出，而不是來(lái)自人的貧瘠;是處于成長(zhǎng)，而不是需求。愛并不是因?yàn)樾枰藖?lái)讓自己變得完整以逃避可怕的寂寞。
7。愛是相互的，人真的”轉(zhuǎn)向”他人時(shí)就會(huì)改變，當(dāng)把對(duì)方帶進(jìn)生命時(shí)，自己也會(huì)變得充滿生機(jī)。
8。成熟的愛并不是沒有回報(bào)，人會(huì)改變，變得豐富，實(shí)現(xiàn)自我，存在孤獨(dú)會(huì)減輕。透過關(guān)愛，自己也得到照顧?？墒沁@些回報(bào)來(lái)自真誠(chéng)的關(guān)愛，并不是刻意去做，法蘭克說:回報(bào)是自然產(chǎn)生的，無(wú)法追逐而得。
當(dāng)我們了解了成熟之愛的本質(zhì)之后，就會(huì)看清楚現(xiàn)實(shí)中許多典型的功利之愛和移情之愛。
功利之愛和移情之愛最大的問題在于把對(duì)方當(dāng)作已經(jīng)物化的工具，與對(duì)方的關(guān)系是一種狹窄的部分的關(guān)系(基于部分的需要)，比如功利之愛:，只需要對(duì)方的財(cái)富(賺錢的部分)，不需要對(duì)方這個(gè)人的其他部分，比如移情之愛:需要?jiǎng)e人不斷的確認(rèn)自己來(lái)逃避孤獨(dú)。沒有他人就靠忙碌來(lái)殺時(shí)間。對(duì)于這樣的人，一個(gè)悖論是:一方面強(qiáng)烈的不顧一切的需要愛，另一方面無(wú)法給別人愛從而得不到愛。(因?yàn)閻壑荒芡ㄟ^愛別人而得到，上面講到的)
在現(xiàn)實(shí)中，我們往往可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人不被人愛多半是源于他/她無(wú)法愛人。比如一位工程師尋找愛情的立場(chǎng)在一想尋找一位社交能力強(qiáng)的人，因?yàn)檫@樣的伴侶符合他提升社交能力的需要。他在用一種無(wú)生命的方式接近對(duì)方而不是有生命的方式。弗洛姆告訴我們，這種市場(chǎng)取向的愛是毫無(wú)道理的，只有投入與他人存有的相處，會(huì)使人更豐富，而不是貧乏。
但是，功利之愛和移情之愛是有本質(zhì)區(qū)別的，移情之愛雖然問題多多，但它終究是出于自發(fā)的的自由意志的體現(xiàn)，是一種純粹的喜歡，是人在自由王國(guó)的產(chǎn)物，因?yàn)樗淖杂杀举|(zhì)，所以它有一種向成熟之愛發(fā)展的趨勢(shì)和可能。正如我們都是從青澀的戀情磨練到現(xiàn)在。而功利之愛，本質(zhì)上，是一種變相的賣淫，是以愛情和婚姻為掩護(hù)的長(zhǎng)期而安全的的賣淫行為，我永遠(yuǎn)不會(huì)祝福這樣的關(guān)系。
以上的功利之愛的例子是物質(zhì)需要方面的典型例子，在生活中，有許多功利之愛的"變種"------本質(zhì)上還是功利之愛。我們看一下自由之愛的定義就清楚了: 自發(fā)的，純粹的，沒有理由的喜歡對(duì)方。簡(jiǎn)單的講，除此之外，都有功利之愛的嫌疑?？梢哉f，出于報(bào)恩，內(nèi)疚，道德，獻(xiàn)身之類的目的(只要不是自發(fā)的純粹的的喜歡)，都屬于功利之愛。
可能有人會(huì)問，難道這些不是很道德，很高尚的行為嗎?是的，如果這些用在其他方面，比如慈善就是道德和高尚的行為，但是如果用在愛情上，就是變相的功利之愛-----因?yàn)闆]有愛情的婚姻是最不道德的!
愛情只能用來(lái)滿足愛情本身。
我有個(gè)好朋友，正陷入愛情兩難的境地，他同時(shí)面對(duì)兩個(gè)心里放不下的女人。對(duì)其中一個(gè)女人A，他充滿了內(nèi)疚，覺得對(duì)不起她，他希望和她結(jié)婚，希望把名下的財(cái)產(chǎn)給她。對(duì)另一個(gè)女人B，他魂?duì)繅?mèng)引，不能割舍。
我問他:哪一個(gè)是自發(fā)和純粹的喜歡?
他說: B。
我告訴他: 就愛情和婚姻來(lái)說。你就和B在一起。對(duì)于A，你仍然可以為她做任何事情---但不是愛情。記住:不要用愛情滿足非愛情的需要。雖然就我了解的而言，你和B在一起還有種種問題，但你們已經(jīng)在自由之愛的領(lǐng)域，雖然布滿荊棘，卻是通往幸福的唯一可能的路徑。我祝你們幸福!
在愛的關(guān)系中，豐富的人更加豐富，貧瘠的人更加貧瘠。
親愛的朋友，在愛的關(guān)系中，你在哪一個(gè)境界呢?
Feng 5/8/2011 Shanghai
附上幾個(gè)典型案例:
1。 學(xué)習(xí)工作和愛情的關(guān)系
馬琴（化名）一進(jìn)大學(xué)，就把自己未來(lái)四年的時(shí)間排滿了——考研、考證、優(yōu)秀畢業(yè)生……一大堆學(xué)習(xí)目標(biāo)讓她忙得頭發(fā)脫落，睡覺計(jì)時(shí)。她根本就沒想過怎么和異性交往，更別說戀愛，腦海里只有“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)”。終于，她如愿以償保送上了碩士，“可是三年之后怎么辦？考博？考博之后又怎么辦？”馬琴迷惑，看起來(lái)她這一生很有可能要和書本為伴了，同學(xué)們給馬琴取了個(gè)外號(hào)——“學(xué)習(xí)狂”。
遺憾的是，像她這樣的“學(xué)習(xí)狂”在大學(xué)校園里越來(lái)越多。
遺憾的是，他們雖然學(xué)到了很多，卻遺漏了一門人生的必修課——戀愛！
“學(xué)習(xí)狂”們逃避愛情的借口大多是一個(gè)——“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力太大了，要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，否則畢業(yè)就找不到工作。”
這種觀點(diǎn)有幾個(gè)潛在的假設(shè)
（1）學(xué)習(xí)好才能找到好工作；
（2）愛情浪費(fèi)時(shí)間，必然會(huì)和學(xué)業(yè)發(fā)生沖突；
（3）事業(yè)的價(jià)值在愛情之上，為了未來(lái)的事業(yè)，必須現(xiàn)在就爭(zhēng)分奪秒，而愛情是可以無(wú)限期拖延的東西。
這些假設(shè)都是錯(cuò)誤的！因?yàn)椤?br />
（1）學(xué)習(xí)好不見得能找到好工作，好工作需要的不僅僅是好成績(jī)。正因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，才需要學(xué)習(xí)那些真正有用的知識(shí)，而不是過時(shí)的、無(wú)用的理論。學(xué)習(xí)成績(jī)是決定能不能找到好工作一個(gè)方面，但僅有學(xué)習(xí)成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
成功心理學(xué)的研究告訴我們，成功有70%是由情商決定的，一個(gè)根本沒有愛過的人能有幾分的情商呢？
（2）愛情不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，而是人在浪費(fèi)時(shí)間。
愛情分兩種，幼稚的和成熟的。
幼稚的愛情是無(wú)邊的、無(wú)控制、無(wú)自立性的激情，的確影響學(xué)業(yè)。(是一種滿足需要的移情)
成熟的愛情則是自由的、進(jìn)取的，有利于雙方心智的成長(zhǎng)和個(gè)性的獨(dú)立，它對(duì)學(xué)業(yè)是有利的。
與學(xué)業(yè)發(fā)生沖突的不是愛情本身，而是我們沒有學(xué)會(huì)怎樣談成熟的戀愛，怎樣讓愛情和學(xué)業(yè)能夠相輔相成。愛情如果是學(xué)業(yè)的死敵的話，何以許多談戀愛的同學(xué)都是成績(jī)優(yōu)異的？愛情如果是學(xué)業(yè)的死敵的話，我們也無(wú)法解釋這樣的現(xiàn)象——絕大部分科技發(fā)達(dá)的國(guó)家對(duì)學(xué)生戀愛的態(tài)度都是開放甚至鼓勵(lì)的，按“愛情=學(xué)業(yè)的死敵”的公式，我們推算的結(jié)果應(yīng)該是這些國(guó)家的大學(xué)只能制造出無(wú)所事事、游手好閑的花花公子，何來(lái)科技發(fā)達(dá)？
正因?yàn)槲覀儧]有學(xué)習(xí)過談戀愛，愛情才成了學(xué)業(yè)的阻礙。而對(duì)愛情采取駝鳥政策只會(huì)讓愛的需要變成一種焦慮，逃避愛情不會(huì)讓我們學(xué)會(huì)成熟，而只會(huì)更加幼稚。逃離了理智視線的感情不會(huì)消失，遲早有一天它會(huì)像野馬般重返我們的視野，造成很多問題，很多學(xué)生出現(xiàn)考試焦慮的原因即在于此。正如前蘇聯(lián)哲學(xué)家、教育家戈洛瓦諾夫所說，“應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地教育未來(lái)的公民懂得這一切（愛情）。正如從一開始就要教導(dǎo)他們?cè)鯓觿趧?dòng)（雖然他們?cè)谀隄M十八歲的時(shí)候才正式參加勞動(dòng)）一樣，也需要在他們剛懂得愛情的時(shí)候就教育他們?cè)鯓尤邸！?br />
（3）事業(yè)和愛情無(wú)法比較。事業(yè)和愛情，究竟哪一個(gè)更有價(jià)值？這才是問題關(guān)鍵所在。
我們的社會(huì)已經(jīng)形成的一種惡劣的傾向，就是為了所謂的事業(yè)而犧牲愛情?？浯笏^事業(yè)的重要性，實(shí)際上是一種封建的禁欲主義思想，所謂“存天理，滅人欲”，這種人性觀只承認(rèn)人的理性存在，不承認(rèn)人的感情需要。一個(gè)正常成年人有六大需要：生理需要，安全感需要，愛和歸宿的需要，自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要，超越自我的需要。這六個(gè)需要就像我們的五官，缺一不可。而工作只不過是滿足安全感和部分的自尊感罷了。對(duì)比事業(yè)和愛情的價(jià)值，是一種市儈作風(fēng)，是對(duì)愛情的侮辱，也是對(duì)事業(yè)的侮辱，尤其是對(duì)人的整體價(jià)值的侮辱！我們的事業(yè)和愛情不是兩塊超市里的冰凍豬肉，不是可以稱斤論兩，討價(jià)還價(jià)的東西。討論事業(yè)和愛情孰重孰輕，就像醫(yī)生問病人：“你覺得大腦重要，還是心臟重要？”腦和心缺少任何一樣，我們都無(wú)法生活。一個(gè)人腦子里要是只充斥著“事業(yè)”，他不過是社會(huì)化大生產(chǎn)中的一顆螺絲，一個(gè)燈泡，一個(gè)盡職的工人罷了，我們的生活中不僅僅只有工人和資本家，職員和老板，上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系，還應(yīng)該有藝術(shù)家和觀眾，丈夫和妻子，父母和子女等等關(guān)系，而聯(lián)系這些關(guān)系的紐帶恰恰是愛。愛是人類社會(huì)的得與存在的紐帶?！皼]有愛，人類不能存在一天?！保ǜヂ迥罚?br />
至于把體現(xiàn)人性光輝的愛情和動(dòng)物的性欲等同起來(lái)，在今天就已經(jīng)不是封建思想的殘余的問題，而是最基本常識(shí)的缺乏。人和野獸的區(qū)別就在于人會(huì)通過戀愛這種方式來(lái)轉(zhuǎn)移、壓抑、延遲性欲的滿足，而野豬是不會(huì)送玫瑰、寫情書的。愛是人性的集中體現(xiàn)，只有在愛中學(xué)會(huì)把自己所愛的人的幸福當(dāng)作自己的幸福，我們才能與別人建立親密關(guān)系，才真正擺脫了獸性，具有人性，才讓本來(lái)和野獸相差無(wú)幾的性欲變成了人類文明的性愛。
這種愛的培育——通過愛把獸性轉(zhuǎn)變成人性——從兒童期就開始了，孩子對(duì)父母的孝順和依戀是愛的早期形式之一，也是愛情的萌芽。這種親情在青春期要轉(zhuǎn)變成愛情，否則我們就無(wú)法成長(zhǎng)為成人，不但無(wú)法具備成人情感——愛情，也無(wú)法具備成年人利他道德水準(zhǔn)，從而也無(wú)法具備成年人的人際交往能力。我們的心理發(fā)育將永遠(yuǎn)停滯于一個(gè)戀家的少年的水平，這是一種確實(shí)的心理發(fā)育的遲緩，是我們需要用一生時(shí)間區(qū)彌補(bǔ)的傷痕。一個(gè)在年輕時(shí)缺乏戀愛體驗(yàn)的人，在他后來(lái)的生活中要么是倍嘗孤獨(dú)懊悔的滋味，要么在人到中年后才想起補(bǔ)課，造成了道德危機(jī)和家庭-社會(huì)問題。
戀愛是青春的必修課，逃課的人遲早要補(bǔ)上這一課；戀愛體驗(yàn)的匱乏是終生的遺憾，這意味著我們的幸福打折了！
2。 愛情會(huì)傷人么？
斯文（化名）倒是主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)戀愛，可是結(jié)果是，她后悔了，因?yàn)閻矍樽屗軅?br />
很多人和斯文一樣，受到了傷害之后而裹足不前。
這是一種逃避成長(zhǎng)的因噎廢食的借口！你會(huì)因?yàn)橐淮涡】际【头艞壐呖紗?？不?huì)，因?yàn)槟阈枰呖?。而愛情也一樣，是一種成長(zhǎng)的需要。
在進(jìn)入愛情的世界前，我們幼稚的心靈首先收到挑戰(zhàn)的是一系列有關(guān)愛情的不合理信念和幻想，常見的是：
（1）愛情是美好的，所以愛情中不應(yīng)該有傷害：
（2）愛情是永恒的，所以愛情不應(yīng)該有變化。
帶著這樣的信念，一旦愛情的過程中出現(xiàn)波折和傷害，青年們往往會(huì)感到人生暗無(wú)天日，立即出現(xiàn)了另外一種信念：愛情是一場(chǎng)無(wú)窮無(wú)盡的折磨，愛情中會(huì)讓人受傷，愛情不甜蜜，愛情很痛苦。
問題是，想象的那種愛情是真正的愛情嗎？我們談的愛情是真正的愛情嗎？讓我們受傷的是愛情嗎？
其實(shí)，那種想象的完美的、童話般的愛情不是愛情，而是改頭換面親情，特別是對(duì)母親的依戀，確切地說，這是一種能量充足的壯烈的對(duì)母親的移情。弗洛姆談到，在孩子即將擺脫嬰兒的原始的自戀的過程中，它能夠分清自己和母親的區(qū)別了，她發(fā)覺母親的身體溫暖又舒服，我笑的時(shí)候母親也笑，我哭的時(shí)候母親把我抱在懷里，我餓了、渴了、母親都會(huì)出現(xiàn)……所有這些凝結(jié)成一種體驗(yàn)：我是母親的孩子，我是被愛的，這種愛是沒有條件、沒有傷害、無(wú)微不至的，不需要我做任何努力就可以得到的。
于是，很多人帶著這樣對(duì)母愛的幻想走入了愛情（這里的母愛是泛指母愛的文化原型，具體的這種體驗(yàn)不一定來(lái)源于母親一個(gè)人），他們愛情初期的熱戀階段其實(shí)是就是這樣一種童年的母愛饑渴的重現(xiàn)，他們希望愛情也是無(wú)條件的、無(wú)微不至、無(wú)所不在、是生命的核心，意志的焦點(diǎn)，沒有痛苦、沒有誤會(huì)、不需要努力、不需要磨合、不需要付出的，但是這種愛不可能長(zhǎng)期存在，于是自然難免要失望了，而這種失望、喪失的感覺容易被我們體驗(yàn)為“創(chuàng)傷”。
到此，我們最后一個(gè)問題也豁然而解——我們?nèi)绻岩粋€(gè)愛人對(duì)我們傷害理解為愛情對(duì)我們的傷害的話，說明我們還停留在兒童那種以偏概全、坐井觀天的思維中，這是一種自戀的思維，在依戀母親孩子的頭腦中，世界的概念就是他們家，母親的離開就是世界的末日；我們傷害自己的方式就是，強(qiáng)行要求人生來(lái)適應(yīng)我們幼稚的幻想，而當(dāng)這種幻想破滅的時(shí)候，又責(zé)怪人生。
讓我們受傷的不是愛情，而是我們自己的幻想！
戀愛中的傷害恰恰讓我們頭腦清醒，所謂傷害，其實(shí)是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)！
3。 沒有結(jié)果的愛情? 愛情可以沒有結(jié)果嗎?(結(jié)合目前的愛情教育)
葉子和斯文不一樣，他上大學(xué)時(shí)愛情座右銘是，“還未深愛已無(wú)情，未曾酒醉已清醒”，因?yàn)樗馈按髮W(xué)里的愛情是沒有結(jié)果的，畢業(yè)了就各奔東西，沒意思！”于是他干脆不談戀愛，葉子認(rèn)為自己是現(xiàn)實(shí)的，他看不起那些戀愛的同學(xué)，他認(rèn)為愛情不過是一種業(yè)余愛好罷了，而他的愛好是搖滾樂，“不愛美人愛吉他！”，他陶醉在掌聲中，同時(shí)也沒有荒廢學(xué)業(yè)，是優(yōu)秀畢業(yè)生。他原準(zhǔn)備工作兩年后就找個(gè)家庭背景好的姑娘結(jié)婚，一切都是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，他不要沒有結(jié)果的愛情?？墒菦]想到，每次他向那些家庭背景好的姑娘求婚都遭到拒絕。
葉子這樣現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該是理智的、成熟的了吧？不，恰恰相反。極端的東西往往類似，就像老頭和小孩往往會(huì)一般任性。葉子的表現(xiàn)出的是另外一種的幼稚和不獨(dú)立。
葉子和文首的馬琴一樣，停留在了對(duì)父親的愛的階段。父愛和母愛的不同在于，父親在大多數(shù)文化中，代表的是思想、秩序、規(guī)則、引導(dǎo)。父親是孩子理智的第一個(gè)老師，他向孩子指出人世間的道路。父愛的這種嚴(yán)厲性是父權(quán)社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度形成的。父親往往要尋找最適合繼承他、最像他的那個(gè)孩子給與父愛。父愛是有條件的愛，其原則是“我愛你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M了義務(wù)，因?yàn)槟阆裎遥 备笎塾袃蓚€(gè)方面，一方面，它要求孩子的服從，不服從的話就會(huì)受罰，另一方面，父愛是可以通過努力得到的，從而也是可以控制的。一個(gè)人的愛的能力要是停留在父愛時(shí)期的話，他會(huì)變得循規(guī)蹈矩、刻苦努力、過度的遵紀(jì)守法，他會(huì)像鬧鐘一樣的準(zhǔn)時(shí)，頭腦中只有“遵從、遵從、再遵從”。表面上，他會(huì)顯得很自立，自覺遵守學(xué)習(xí)、工作計(jì)劃，但是內(nèi)心深處，他依然還是依賴別人的——他依賴的是來(lái)自父親、權(quán)威的評(píng)價(jià)。一旦這種評(píng)價(jià)消失，他的精神就會(huì)極度痛苦。他不知道如何表達(dá)感情，更不要說愛情，他表達(dá)感情的方式就是把自己變成一個(gè)永恒的打工仔，做好很多事情然后等對(duì)方的表演(表?yè)P(yáng)?John)。他的感情世界像鍍了不銹鋼的尸體一樣冰冷堅(jiān)硬。愛情對(duì)他來(lái)說是需要按部就班完成的一樁任務(wù)，一次考試，他不在乎愛情中的鮮花、詩(shī)歌、情話、接吻，而像一粒子彈一樣朝著目標(biāo)——結(jié)婚——飛奔。發(fā)射這顆子彈的槍膛是他對(duì)父親的愛。結(jié)婚之后他會(huì)像在下一個(gè)目標(biāo)飛奔——生子。生子之后又期望把孩子培育的和他一模一樣，等孩子到了青春期，他的危機(jī)產(chǎn)生了，這一次，他可能永遠(yuǎn)到達(dá)不了目標(biāo)，因?yàn)楹⒆雍退灰粯印?br />
愛情要追求結(jié)果，不追求結(jié)果的愛情是不道德的；但愛的過程也很重要，因?yàn)閻矍榈倪^程本身就是一種成長(zhǎng)的過程。我們建樓不可能只建頂層，不打地基。愛情也是過程和結(jié)果的統(tǒng)一。一味追求愛的結(jié)果那是把自己變成了一種工具，變成了愛情齒輪，是對(duì)人的價(jià)值的異化。
