愛華網(wǎng)作為男人，有些課程你是必修的，比如一個男人的執(zhí)著、一個男人的氣質(zhì)、一個男人的胸懷、一個男人的責(zé)任……不然你不合格。電影從生活中、現(xiàn)實中、虛擬中……反映了這些。經(jīng)典電影之所以經(jīng)典是不分時間不分國別的一定是經(jīng)過大家一致公認(rèn)的，經(jīng)典電影何其多，但是作為一個男人必須看的電影如果下面這十部你沒有看過，那就趕緊補(bǔ)補(bǔ)課吧，否則一定是你人生上的一大遺憾！
1《阿甘正傳》 課程：執(zhí)著
《阿甘正傳》讓我們熟知了兩個人：阿甘和湯姆·漢克斯。這部影片改編自溫斯頓·格盧姆的同名政治諷刺小說，但影片的總體風(fēng)格似乎更像是一部人生寓言，在影片中，阿甘的智商盡管并不高，但他的身上卻具有這個社會已經(jīng)遠(yuǎn)離許久的誠實、守信、勇敢、真誠等美德，影片的開始，我們或許會被阿甘的木訥所逗樂，在他面前，我們充滿著優(yōu)越感，但在影片結(jié)束時，我們卻不得不被他的真誠所感動，我們突然發(fā)現(xiàn)阿甘的經(jīng)歷正是代表了我們每個人的純真年代，而我們的身上卻已經(jīng)覆壓著太多的偏見與虛榮。
每次想起阿甘在美國東西海岸之間的奔跑，心里都會止不住的傷感，還有振奮。
你相信一個智障兒的成功嗎？你相信這世上得到最多的人正是那些不計得失的人嗎？
阿甘不懂得他不能總跟著一個女人幫她打架，也不懂得一個成年人不該總把***話掛在嘴邊。阿甘什么都不知道，他只知道憑著直覺在路上不停地跑，并且最終他跑到了終點。
另外，《阿甘正傳》還會教給你一個男人必須具備的一種素質(zhì)——困境中的幽默感。
2《東方不敗》 課程：才華
男人不應(yīng)該不看武俠片，如果你只能看一部武俠電影，你會選擇什么？我想應(yīng)該是《東方不敗》?！皾M堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，劍客的身姿隨著劍在空氣中的游走而起舞，翩若驚鴻，宛若游龍。金庸的《笑傲江湖》講的是對自由的追求，徐克、程小東、張叔平、李連杰等一干天才用電影再現(xiàn)了金庸筆下這個瑰麗無比的武俠世界。滄海一聲笑的曲子傳唱至今，成為我們一個幻想的憑籍，一個逃避現(xiàn)實的出口。
3《美國往事》 課程：人生
《美國往事》包含了一個男人在這個世界上所能遇到的一切。友情、愛情、幻想、責(zé)任、沖突。它更像是一場讓人不愿醒來的夢，當(dāng)面條躺在床上，在溫暖的燈 光和的迷離的電話鈴聲中回到那些逝去了的歲月，這場夢便開始了，直到最后的面條終于露出笑容，我們才回到自己的人生，去繼續(xù)那些不盡的故事。什么幫派，什么仇殺，原來都不重要，印象中只有一個毛躁的少年，偷看一個美麗女孩兒跳舞；只有一個負(fù)罪的兄弟，每天早早地上床睡覺；只有一個白發(fā)蒼蒼的老人，面對背叛了的友誼，語調(diào)平和，不動聲色。《美國往事》帶著你作了一個三小時四十五分鐘的夢。人生如夢，這也許是惟一的感受。
4《羅馬假日》 課程：愛情
我可以鎖住我的筆,為什么卻鎖不住愛和憂傷，在長長的一生里，為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的都是最美的時光。
也許《羅馬假日》有點瞎浪漫的嫌疑，但奧黛麗。赫本的出現(xiàn)使它真的成了一部童話。她就像是游歷人間的天使，美麗得不染纖塵。記者吻過濕淋淋的公主，然后看著她慢慢地走向自己的官邸。那一刻，你是否會在心里默默地說，“別走”？
在羅馬的宮殿里，兩個人站得那樣近，也離得那樣遠(yuǎn)。喬只能說：“你的朋友絕不會讓你失望?！倍饕仓荒苓@樣回答，“羅馬，當(dāng)然是羅馬?！痹谌说囊簧铮幢阒挥羞@樣一刻心靈的相通，也會少卻多少遺憾！
5《勇敢的心》 課程：勇氣
一部具有深刻民族主義和政治內(nèi)涵的史詩巨片
一段纏綿而令人蕩氣回腸的鐵血柔情
一部悲壯的血淚傳奇
也許英雄并不是無所不能的神明，但英雄一定是無所畏懼的勇士。在你站在霓虹閃爍的街頭，當(dāng)你面對卑鄙委瑣的笑臉，你又想起了那個讓你汗顏的華萊士，這時你收起臉上慣帶的笑容，默默地向梅爾。吉布森致敬，從來沒有這么莊重。因為他讓我們明白，什么才是真正的英雄。“Freedom！”華萊士臨死前的一聲吶喊，把你的血也點燃了。
6《辛德勒的名單》 課程：責(zé)任
它是一部電影，是一部史詩，是一段歷史，是一個民族的創(chuàng)傷與心靈。
它讓我想起一個故事：一家猶太人被逮捕后，鄰居霸占了他們的房子。鄰居以為他們有財寶藏匿在房子與土地中，于是四處破拆挖掘。后來這家猶太人回到自己的家，發(fā)現(xiàn)房子已四處透風(fēng)，花園剖膛開肚。這時，他們還看見鄰居已老邁無力而窮苦，因為他一直沒有建造自己的生活，他一直想尋找自己鄰居的財寶。
這家猶太人告訴這位芳鄰：我們的財寶，就是我們自己，你是搶不走的。只要我在，只要我活著，只要有土地，我們就會生生不息。
所謂責(zé)任，就是未必做得成卻必須去做的事。對于辛德勒來說，救助落難的猶太人是作為一個真正的人的責(zé)任。而把那段歷史搬上銀幕，則是斯皮爾伯格作為一個猶太藝術(shù)家的責(zé)任?！缎恋吕盏拿麊巍钒鴮κ茈y者的祭奠，對拯救者的敬意，和對光明一定到來的信念。在影片放映后的一片贊譽(yù)聲中，斯皮爾伯格平靜地把影片的全部收益捐給了美國的納粹大屠殺紀(jì)念館。
7《肖申克的救贖》 課程：信念
“有一種鳥兒是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝?！?br />不要忘了，這個世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，他們無法達(dá)到，也接觸不到，那就是希望）。的確，正像安迪所說的，監(jiān)獄的高墻可以束縛住我們的身體上的自由，甚至于體制化的東西可以束縛住我們的精神上的自由，但唯有希望不可以放棄。失去希望的生活是灰暗的，沒有生氣的，甚至是沒有意義的。在安迪的心中一直就沒有放棄對自由的希望，而且他也一直在為自己的希望努力著——每天晚上都要用那個小錘去挖瑞得認(rèn)為幾百年也挖不穿的墻壁。而對瑞得和老布來說，他們早就放棄了希望，因為在他們看來希望只能讓自己更痛苦，甚至認(rèn)為希望便是痛苦的根源。一個人能夠在19年痛苦的監(jiān)獄生活里，不放棄對自由的向往，這是一種怎樣的精神信念？所以他成功了，奪回了自己的自由。
《肖申克的救贖》中有這樣一句話：體制化是這樣一種東西，一開始你排斥它，后來你習(xí)慣它，直到最后你離不開它。想想看，我們的身體已經(jīng)有多大一部分被體制化了？
8《E.T》 課程：童心
E.T.，一個被同伴不小心留在地球上的小外星人，卻幸運(yùn)地被善良的小艾里奧特發(fā)現(xiàn)，他瞞著媽媽偷偷收留下了孤獨無助的E.T.，給它吃巧克力，還把它介紹給自己的狗狗哈維、哥哥和妹妹，雖然語言上E.T.和艾里奧特還無法溝通，但是他們的感情卻跨越了一切外在的障礙而聯(lián)系在一起。雖然他們的外型有如此大的差異，但卻都有著一顆善良敏感、渴望著愛和呵護(hù)的童心。在他們之間，建立起一種奇妙的心靈感應(yīng)，E.T.難過的時候，艾里奧特也會感覺憂郁，E.T.病了，艾里奧特也會跟著不舒服。孤獨的E.T.和孤獨的艾里奧特成為了最好的朋友，于是他們都不再孤獨。
如果看《E.T》時你流淚了，你不要害怕也不要慚愧，不管你有多大的年紀(jì)。實際上，能夠和孩子們一起為E.T的遭遇而悲喜，是一件多么讓人慶幸的事，這代表著我們還有一點童心未曾泯滅，代表著我們有一些夢想還藏在心底。當(dāng)長著一雙孩子的眼睛的E.T用超能力讓孩子們的自行車飛上夜空，穿過那輪明月的時候，你是否感到了震憾？是否對自己一些已經(jīng)習(xí)慣了的東西產(chǎn)生了懷疑？
9《現(xiàn)代啟示錄》 課程：痛苦
在越南戰(zhàn)爭期間，美軍上尉威拉德接到總部的命令，去尋找脫離了美軍的科茨上校?？拼脑?jīng)有著輝煌的歷史，但如今卻已陷入瘋狂。他在越南境內(nèi)建立了一個獨立王國，推行著野蠻、血腥、非人的殘暴統(tǒng)治，還不時地向美軍進(jìn)行瘋狂的近乎妄語的廣播宣傳。威拉德接到的命令就是找到科茨，并把他帶回來或者是殺了他。帶著這個命令，威拉德率領(lǐng)一小隊士兵沿著湄公河逆流而上，穿越叢林前往越南。在尋找科茨上校的過程中，威拉德幾乎橫穿了整個越南戰(zhàn)場。他目睹了種種暴行、恐怖、殺戮與死亡的場景，深深地受到了震撼。在不斷的殺戮之中，威拉德也幾乎變得瘋狂。
最后歷盡艱辛的威拉德一行終于來到了科茨的恐怖王國。他們落入了科茨的手中，受到了嚴(yán)酷的折磨。但這卻也使威拉德得以直接面對科茨?？拼谋究梢詺⑺劳?，但他卻沒有這樣做，他借助威拉德的手完成了渴望已久的死亡，終于從這個瘋狂的世界中得以解脫。而威拉德也深深地體會到了人類心中的邪惡與黑暗，體會到了邪惡所引起的瘋狂。土著們跪倒在他面前，他實際上已取代了科茨。對這一切感到由衷地厭惡的威拉德拉起同伴，登船離去。科茨的瘋狂被制止了，但在整個越南戰(zhàn)場上，恐怖與殺戮仍然在瘋狂地進(jìn)行著。
戰(zhàn)爭是一種秩序的破壞，世界上最可悲最痛苦的事莫過于戰(zhàn)爭，最痛苦的戰(zhàn)爭電影莫過于《現(xiàn)代啟示錄》?！冬F(xiàn)代啟示錄》講的是人性的倒退，秩序的破壞。但文明的進(jìn)程卻沒有人能夠阻擋。
10《第七封印》 課程：哲思
1957年完成的黑白影片透過理想主義的騎士布羅克以及他的同伴在蔓延瘟疫的歐洲大陸上的漂泊生涯，向觀眾展示了不同的人在面對死亡時不同的表現(xiàn)方式，同時對人類生存的意義、對信仰的根源以及上帝的存在性提出了針鋒相對的疑問，同時又通過演員約瑟夫一家的生活來肯定信仰本身的力量。影片本身充滿了晦澀的隱喻和象征主義的構(gòu)圖，可以說是最能代表伯格曼風(fēng)格的一部影片。
《第七封印》瑞典大師英格瑪·伯格曼導(dǎo)演作品，1957年獲戛納電影節(jié)評委會大獎。作品探索了死亡及宗教的奧秘。劇情由下棋延伸到對宗教和上帝的討論，并巧妙地折射出一個個的不同社會層面。有評論稱如果一個男人在告別人世之前看一部電影的話，那么最好選擇《第七封印》。它向世人明示了人生的最后哲思：一個男人怎樣做到雖死猶生。，伯格曼明確地提出了“上帝是否存在”的疑問。我不敢說我看懂了《第七封印》，但如果要我在臨死之前看一部電影，我一定選擇《第七封印》。
