愛華網(wǎng)“耀州窯是全國發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。產(chǎn)品風(fēng)格淡雅。燒制時先素?zé)嗯鳎偈┯詿龀善?。出土器物除明器、日用器皿、人物動物雕塑，還有建筑構(gòu)件和琉璃瓦?！?/b>
這是耀州窯遺址博物館展室中關(guān)于耀州窯唐三彩的解說詞。最后一句講的是耀州窯唐三彩的分類。很多人對其中“明器”搞不明白，曾向展室的工作人員詢問，她們也說不清“明器”是指什么東西。也有人猜測“明器”是“冥器”的筆誤。
唐三彩的主要用途是作為陪葬器使用的。古人將陪葬器謂之為“明器”。很多人認(rèn)為“明器”一說來源于《禮記》中的《檀弓》?！短垂肥怯浭鰡试岫Y儀的。
《禮記·檀弓》云：“夫明器，鬼器也?！本褪钦f“明器”是鬼魂用的器物。又云：“孔子謂：為明器者如葬道矣，備物不可用，衷哉！死者而用土者之器也。不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也，涂車芻靈，自古有之，明器之道也?！笨鬃诱J(rèn)為用明器殉葬的人懂得辦喪事的道理，備辦了種種物件卻又不能實際使用。死人如用活著的人使用的器皿來殉葬，那么，這不就是近于用活人來殉葬了嗎？把殉葬物品叫“明器”，是尊奉死者為神明的意思。泥土做的車、草扎的人馬殉葬自古就有了，這就是“明器”的原則。
唐三彩制作工藝和成本都較磁器簡單和低廉。唐三彩雖色彩艷麗但釉中含有多量的鉛，不適合人類使用。卻符合古人“明器”的標(biāo)準(zhǔn)的。《檀弓》云：“孔子曰：之死而致死之，不仁而可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，瑟瑟張而不乎，竽笙備而不和，有鐘磬而無*虛。其曰明器，神明之也?！笨鬃诱f：把禮物送給死者認(rèn)為死者沒有知覺，這沒有仁愛之心，不可以這樣做。把禮物送給死者認(rèn)為死者仍有知覺，這缺乏理智，也不可以這樣做。所以陪葬的竹器沒有藤緣，不好使用。瓦器沒有燒過，不能盛放湯水。木器也沒有好好雕斫。琴瑟雖張了弦卻未調(diào)整，不能彈奏。竽笙雖己具備卻未調(diào)音，不能吹吹奏。有鐘磬而無懸掛的木架，不能敲擊。這些叫做“明器”，是把死者當(dāng)作神明侍奉的。
唐三彩不就是這樣的東西嗎？和瓷器比較起來，制做成本低廉且色彩華麗；但三彩釉質(zhì)中含鉛并不適合人類使用?？磥砉湃藢μ迫实恼J(rèn)識是很到位的。
唐三彩做為古董和工藝品是具有很高考古、收藏和觀賞價值的。我在這里只是想探討一下“明器”這個詞匯?！懊髌鳌本褪茄吃崞?、冥器。是有出處和說法的。耀州窯遺址博物館并沒有搞錯。
(圖片源自網(wǎng)上)
2008-10-08
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