愛華網(wǎng)漢字發(fā)展史 漢字發(fā)展史圖片
中華民族是一個很偉大的民族，中華文明也是最獨特的文明。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。從大約是在公元前14世紀，殷商后期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。
發(fā)展歷程
中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。
大約是在公元前14世紀，殷商后期。“表意符號”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認為是“漢字”的第一種形式。被刻在動物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?，從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字，被認為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。只有中國現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認為把有關(guān)于疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個。
西周時期
青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是周宣王時期太史所創(chuàng)寫。至今故宮博物院內(nèi)存有十個周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因為封建割據(jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國。才把文字統(tǒng)一起來。
秦朝時期
秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量。其功績顯著的就是當時的宰相——李斯。李斯對當時的文字進行收集整理然后進行刪繁就簡美化加工后，這種統(tǒng)一后的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。這個時候的文字幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡了。
秦朝時期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，于是民間就出現(xiàn)了許多的簡便字體。這種字體的特點是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。
漢朝時期
隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點，基本上是方形，而“漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢時期流行的這種隸書。稱之為——“漢隸”。
漢朝流行“漢隸”的同時，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時期已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之，王獻之父子是楷書的真正創(chuàng)始人，同時吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來。當時被稱之為——“真書”，后人因為以這種字體作為學習書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。
唐朝時期
“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家都是當時的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學習作為范例。
“草書”的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時。史記說：“戰(zhàn)國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于?！睋?jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見戰(zhàn)國時即已有草書的形成。因為起于草稿的字體，為了發(fā)揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說薀團篆(當時使用的字體)的草稿，真正草書的開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過程，自應是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。
介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優(yōu)雅歡暢的運筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。
宋朝時期
中華四大偉大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進為活字印刷術(shù)，“宋體字”也應此產(chǎn)生。最早產(chǎn)生于北宋，是有楷書變化而來。有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細豎粗，方方正正。顯得古樸端莊。
“仿宋體”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體，這種字體的出現(xiàn)至今也不過七、八十年，但是發(fā)展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體，在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應用。
與此同時，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細，結(jié)構(gòu)醒目嚴密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點，常用于標題，導語，標志等等。豐富了漢字的表現(xiàn)形式。
新中國時期
出現(xiàn)了綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等。這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。 漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時代的漢族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進，確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發(fā)明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。
除字形之外，還有一個字音問題。在某些時候，字音成為表示字義的唯一的手段，此外，漢語中同音詞較多，讀音相同而字形、字義不同。漢語的諧音正是巧妙地應用了這些讀音相同而字形、字義不同的漢字，表達了耐人尋味的意思。
過去，老百姓被壓迫、被欺凌，有痛苦和對抗的情緒，卻不敢直接說出來，就常常用漢字的諧音，寫出許多與時政有關(guān)的歌謠。如宋代流行的歌謠：
打破筒，潑了菜，便是人間好世界。
殺了，割了菜，吃了羔兒荷葉在。
歌謠中運用了諧音手法，大罵當時的奸臣賊黨童貫、蔡京、高俅、何執(zhí)中等人。“筒”與“童”音諧，“菜”與“蔡”音諧，“羔”與“高”音諧，“荷”與“何”音諧，分別用打、潑、殺、吃等表達和他們不共戴天的情感。
這種漢字的諧音經(jīng)過反復使用之后，形成一種修辭方法為諧音體。從子液歌起便不斷被使用。比如：“始欲識郎心，兩心望如一，理絲入殘機，何悟不成匹。”這首歌描寫愛情的波折，開始相戀時，希望兩顆心能合而為一，專心相愛，可是情況后來發(fā)生了變化，就像理好的絲進入了破織機一樣，既不成帛，也不成匹。它的“絲”與“思”音諧，以“絲”寓“思”，“匹”與匹配的“匹”諧，指不能成雙。在情歌中常見的還有以“芙蓉”為“夫容”，“蓮”為“憐”或“連”，以“藕”為“偶”，以“絲”為“思”，以“梨”為“離”，以“晴”為“情”等。
諧音不僅在民間歌謠中體現(xiàn)，而且廣泛運用于人們的日常生活和民俗生活中。
比如，在民間，由于以福為吉，將福作為家庭或個人追求的目標，所以，每逢過年，一定會在大門上貼“?！弊帧Ｓ袝r故意將“?！弊值惯^來貼，取“福到了”的口彩。這里的“到”與“倒”諧音。再如，民間年畫中魚是最流行的題材，一般薀外身的小胖娃娃，雙手抱著一條大魚，而且有蓮池、蓮花等。以“魚”諧“余”（表示富余），以“蓮”諧“連”，這幅畫的主題是“連年有余”，所表達的意思就是：希望每年的日子都能過得很富余、富足。
西南師范大學中文系劉又辛教授負責的國家社會科學基金項目"漢字發(fā)展史綱要"，其最終成果是中國大百科全書出版社出版的專著《漢字發(fā)展史綱要》，這項成果從以下幾個方面提出了一些值得關(guān)注的新的觀點。
1、關(guān)于漢字發(fā)展史的三個階段
第一階段是圖畫文字階段。商代以前的文字應該屬于這個階段。第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現(xiàn)代漢字都屬于這個階段。
2、關(guān)于漢字的優(yōu)缺點
漢字的優(yōu)點。
漢字的最大優(yōu)點，是他的超方言性。中國是地域廣闊、方言復雜的國家。在古代不可能做到語言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具。語言不同，以筆代口寫出字來，卻完全一樣。如果是文字拼音化，就會出現(xiàn)廣東文、閩南文、上海文、北京文等，妨礙人們思想交流。漢字的另一優(yōu)點，是它的有理性。文字是一種符號體系，它可分為有理性文字和無理性文字兩大類。所謂無理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號，與要表達的事物沒有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類的標志。如"水"字，是從象形文字水的形狀演變而來的。它有表形和表音兩個作用。再如"汪"、"洋"兩字，用"水"表示類屬，用"王"、"羊"表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點，便于識別和記憶。
漢字在表音方面的缺點。
漢字表形字中，有一小部分長期被當作假借字使用，這是漢字中的表音字。由于它的數(shù)目不大，且多為常用字，可以不談。在這里，只講形聲字的表音功能。形聲字的聲符大都是可以單獨使用的表形字，用以當作表音的聲符，不如字母表音準確。漢字在表音功能方面有不少缺點，而主要是以下三點：a,形聲字的聲符不能區(qū)分聲調(diào)的差異，同一個聲符往往表示不同的調(diào).如"胡"字是陽平字，但"糊涂"的"糊"讀陽平，"糊弄"的"糊"讀去聲。b,形聲字的聲符，往往因語言的變易，而喪失或減弱了表音功能。如"尚"讀"shang"的第四聲，但以"尚"為聲符的"倘"、"躺"讀"tang"的第三聲，"黨"讀"dang"的第三聲，"徜"、"常"讀"chang"的第二聲，"敞"讀"chang"的第三聲。c,漢字的一字多讀的重音現(xiàn)象。如"參"字，在"參加"、"參觀"等詞中讀"can"的第一聲，在"人參"一詞中讀"shen"的第一聲，在"參差不齊"一詞中讀"cen"的第一聲，共有三個重音。
3、關(guān)于漢字的簡化問題
漢字是從圖畫文字演變發(fā)展而來的，若畫成其物，筆畫就多。從漢字發(fā)展史來看，簡省筆畫一直是漢字演變的明顯傾向。1956年公布漢字簡化方案，1964年又擴大了簡化字的范圍和字數(shù)，這是兩千多年來第一次大規(guī)模的漢字改革。經(jīng)過四十幾年的實踐證明，在普及教育和書寫等方面發(fā)揮了很大作用。從另一方面看，簡化字也并非全無可議之處。如"鄧"、"歡"、"難"、"樹"、"戲"、"對"等字，其部件"又"，代替了"登"等聲韻不同的聲符，有些草書楷化的寫法同楷書的結(jié)構(gòu)不同，有些同音代替字也有可斟酌之處。但文字的規(guī)范一經(jīng)確定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。漢字是中國優(yōu)秀文化的載體，也是中國文化的一個重要方面。對待漢字也要像對待中國傳統(tǒng)文化一樣，一是要繼承傳統(tǒng)而不能割斷傳統(tǒng)，二是要改革，按照漢字本身的發(fā)展規(guī)律進行改革，使之成為更好的交際工具。由于中國國際地位的提高，經(jīng)濟的發(fā)展，使得學習漢語漢字的人越來越多。在各國教漢語的教師中，有的來自臺灣，有的來自大陸，在教漢字時自然就會出現(xiàn)繁簡兩套教法。對這兩套教法是否統(tǒng)一，或如何統(tǒng)一，有待海峽兩岸及海外有關(guān)人士和專家學者聚集一堂，共同討論解決。
4、關(guān)于漢字不能走拼音文字的道路
1958年國家公布了漢語拼音方案。它的作用是作為推廣普通話的工具，以及給漢字注音。拼音方案的應用范圍還有擴大的可能。如小學生在寫作文時，遇到不會寫的漢字，可以用拼音寫這個字，書刊中的難字僻字可以加上拼音，在引用外國的人名、地名時，有人主張用拼音方案拼譯等?？梢灶A測，這套方案將會同漢字一樣長期生存下去。但曾有人認為，人類語言的書面符號都應走向拼音文字的道路，不符合這個標準的文字一概視為落后文字。這是毫無科學根據(jù)的偏見。
5、關(guān)于漢字的教學問題
按照漢字的教學方法教學漢字，這個原則是對的。但是，陳腐的"六書"說（指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法）必須改革。這項成果根據(jù)比較文字學的研究，并在唐蘭先生"三書"論的基礎(chǔ)上，提出了表形、借音、形聲這個"新三書"說。它包括了"六書"中的合理部分，淘汰了"轉(zhuǎn)注"。表形字包括"六書"中的象形、指事、會意這三書；借音字就是假借。改稱借音字或表音字，是因為有些人認為假借中還有一種借形字，無中生有，徒亂人意。在唐蘭先生的"三書"中，把假借字排除在外，把用表形法造的字勉強分為象形和象意兩類，都不妥當。"新三書"中，既吸取了前人的研究成果，也糾正了前輩的不足之處。掌握"新三書"的劃分標準，對于漢字教學可以發(fā)揮很大的作用。
甲骨文
甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。
金文
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數(shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。
大篆
大篆是西周時期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文（或稱“鐘鼎文”）、籀文之別。
小篆
小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。
隸書
隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
草書
漢字的一種書體,特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
楷書
楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現(xiàn)代漢字手寫體的參考標準，也發(fā)展出另一種手寫體——鋼筆字。
行書
行書在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
宋體
宋體，是在中國宋朝發(fā)明的一種漢字印刷字體。筆畫有粗細變化，而且一般是橫細豎粗，末端有裝飾部分（即“字腳”或“襯線”），點、撇、捺、鉤等筆畫有尖端，屬于白體，常用于書籍、雜志、報紙印刷的正文排版。因從明朝傳入日本，而又稱為明體、明朝體。
仿宋
印刷字體的一種，仿照宋版書上所刻的字體，筆畫粗細均勻，有長、方、扁三體。也叫仿宋體，仿宋字。 這要牽涉到另一個字體——宋體。宋體的特點是什么？橫平而豎直，橫筆細而豎筆很粗，還有每一筆的端點也較粗，這些不是優(yōu)?傳筆的手寫體的特點。
宋體為什么有這些特點？當然是因為印刷的需要了。在雕版印刷繁榮的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是說用長方形的木板雕刻制版。木板上都有紋路，制版一般都是橫向，這樣刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結(jié)實；而刻制字的豎向線條時和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細。橫向線條即使比較結(jié)實，在端點也容易磨損，因此端點也較粗。橫平豎直，當然為為了雕刻制版的刀工方便刻制了。雕刻制版是一個非常費事的工作，如果要表現(xiàn)手寫體的那些特點，則刻字必然比橫平豎直要大得多，這點大家做個簡單的實驗就知道，windows的記事本中輸入或粘貼一段漢字，分別把字體設(shè)置為宋體9號和楷體9號，看看哪個更容易看就知道了。由于木板的紋路，要雕刻變化多端的曲線難度也會更大。而且每張木板只能印刷兩頁，一本書就要雕刻很多木板。如果字刻得太大，不但雕工費事費力，木板也會用得更多，所以在木板上雕刻的字不會太大。而要在這么小的反刻字上表現(xiàn)出手寫體那些變化多端，圓潤細膩的特點難度大家可想而知，橫平豎直當然是最好的選擇。由上可以看出，宋體的這些特點無一不是因印刷而產(chǎn)生，適應了印刷的需要，跟毛筆的手寫體是大不相同。 后來人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意，改成筆畫粗細一致、秀麗狹長的印刷字體，這就是仿宋體。
黑體
黑體字又稱方體或等線體，沒有襯線裝飾，字形端莊，筆畫橫平豎直，筆跡全部一樣粗細。漢字的黑體是在現(xiàn)代印刷術(shù)傳入東方后依據(jù)西文無襯線體中的黑體所創(chuàng)造的。由于漢字筆劃多，小字黑體清晰度較差，所以一開始主要用于文章標題。但隨著制字技術(shù)的精進，已有許多適用于正文的黑體字型。在中文中，沒有襯線的字體通常稱為黑體，這時這個詞的范疇和無襯線字體（Sans-serif)是類似的。所以在中文字體中常用“黑體”，在西文中常用“無襯線體”的稱呼。而宋體就可以被稱作襯線字體。 “黑體”在日文中被稱為Goshikku-tai（直譯即“滒特體”）。
綜藝體
綜藝體，是黑體的一種變體，也是藝術(shù)字的一種。特點是筆劃更粗，盡量將空間充滿。同時為了美觀，對拐彎處的處理較為圓潤。方正、微軟等各大字庫都有開發(fā)，常被用于廣告、報刊等的標題。 綜藝體是一種常用的美術(shù)字體，（黑體，宋體，綜藝，楷體等等）。
彩云體
彩云體，是一種藝術(shù)字體。特點是由柔滑的曲線圍成，筆劃空心，狀似云朵。最初由中國常州華文印刷新技術(shù)有限公司（SinoType）開發(fā)，并以“華文彩云”的名稱隨簡體中文版Microsoft Office一起分發(fā)。而后其他字庫也有開發(fā)，現(xiàn)常被用于醒目的標題。
華文新魏
華文新魏體威嚴大方，莊重美麗，氣勢澎湃，同時又充滿著濃郁的藝術(shù)氣息。華文新魏體被許多媒體和機構(gòu)和網(wǎng)站應用為商標或logo或圖片中的注明。華文新魏體將字體和美麗融為一體，展現(xiàn)了藝術(shù)與文化的高度統(tǒng)一。
琥珀體
字型圓潤飽滿，新穎活潑，結(jié)構(gòu)錯落有序，粗而不重，胖而不臃，適用于書、報、雜志和各種印刷品的標題及廣告裝飾用字。
華文細黑
華文細黑，是由中國常州華文印刷新技術(shù)有限公司（SinoType）制作并持有版權(quán)的一種TrueType電腦字體。在無中文的環(huán)境下顯示的名稱為STHeiti Light或STXihei，它屬于華文黑體系列字體之一。在設(shè)計上，它屬于黑體或無襯線體。
姚體
姚體，是原中華書局聚珍部主任姚竹天所創(chuàng)的漢字書體，是姚竹天在制造活字銅模等用具時所應用的。姚體與宋體類似，但更偏瘦長。經(jīng)過標準化的姚體，已被方正、金橋等各大計算機字庫收錄，并用于印刷。
舒體
舒體字形飄灑圓秀，彎弓盤馬，沉雄峭拔，恣肆中見逸氣，忽似壯士如牛，筋骨涌現(xiàn)。師古而不泥古，尊法而求新變，這就形成了“舒體”，也稱“七分半書”，即楷、行、草、隸、篆各取一分，顏柳各取一分，何紹基取半分。
微軟雅黑體
微軟雅黑是美國微軟公司委托中國北大方正電子有限公司設(shè)計的一款全面支持ClearType技術(shù)的字體。Monotype公司負責字體Hinting工作。它屬于OpenType類型，文件名是MSYH.TTF，字體設(shè)計上屬于無襯線字體和黑體。這種字體每個字的造價成本在100美元左右。該字體家族還包括“微軟雅黑Bold”（粗體），文件名為MSYHBD.TTF。這個粗體不是單純的將普通字符加粗，而是在具體筆畫上分別進行處理，因此是獨立的一個字體。微軟雅黑隨簡體中文版Windows Vista一起發(fā)布，是Windows Vista默認字體。另外，Microsoft Office 2007簡體中文版也附帶這個字體。
幼圓體
幼圓體簡稱幼圓，是圓體的變體。由于圓體是黑體的變體，所以幼圓體也源自黑體。
附：歷代書法代表：
先秦
甲骨文 無名氏 龜甲占卜刻辭、祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭
金文 毛公鼎、散氏盤、大盂鼎
刻石 簡帛 石鼓文、公乘得守丘刻石、郭店楚墓竹簡
秦漢
秦 李斯 倉頡篇、泰山刻石、嶧山刻石、瑯玡刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石門刻石 會稽刻石
趙高 爰歷篇
胡毋敬 博學篇
程邈
西漢 史游 急就章
無名氏 魯孝王刻石、萊子侯刻石、開通褒斜道摩崖、居延漢簡、武威漢簡、敦煌木簡 馬王堆帛書
新朝
東漢 曹喜
杜度
崔瑗
崔實
張芝 冠軍帖
張超
羅暉
趙襲
張昶
韋誕
姜詡
梁宣
田彥
韋少季
蔡邕 宣父碑、熹平石經(jīng)
陳遵
王次仲
師宜官 耿球碑
梁鵠
無名氏 袁安碑、袁敞碑、景君碑、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、鄭固碑、衡方碑、華山廟碑 孔宙碑、張景碑、史晨碑、西狹頌、郙閣頌、魯峻碑、曹全碑、張遷碑
三國兩晉
晉 三國 皇象 急就篇
邯鄲淳
劉德升
鐘繇 賀捷表、宣示表、薦季直表
鐘會
索靖
衛(wèi)覬 受禪表
衛(wèi)瓘
衛(wèi)恒
杜畿
杜恕
杜預
無名氏 天發(fā)神讖碑、孔羨碑、王基碑、谷朗碑
西晉 陳暢
司馬攸
羊忱
李式
李定
東晉 王廙
衛(wèi)夫人
李廞
羊固
王導
王恬
王洽
王珉
王羲之 蘭亭序、樂毅論、黃庭經(jīng)、快雪時晴帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、遠宦帖、孔侍中帖、圣教序、二謝帖、得示帖、頻有哀禍帖、十七帖、長風帖、賢室帖、適得書帖、知欲東帖、差涼帖、奉對帖、汝不帖、定聽帖、二謝在此帖、七月帖、桓公帖、謝光祿帖、朱處仁帖、愛為上帖、鹽井帖、七十帖、小大悉帖、不審帖、清和帖、此郡帖、奄此帖、日月如馳帖、都邑帖、奉告帖、鯉魚帖、鄉(xiāng)里人帖
王獻之 洛神賦（玉版十三行）、地黃湯帖、十二月帖
王玄之
王徽之
王淳之
王允之
王蒙
王修
王綏
王珣 伯遠帖
郗愔
郗超
庾亮
庾翼
謝安
許靜民
張翼
謝敷
康昕
張弘
無名氏 王興之夫婦墓志、爨寶子碑、高麗好大王碑、真書曹娥誄辭卷
南北朝
南北朝 南朝 羊欣
范曄
王僧虔 太子舍人帖
王慈 尊體安和帖、柏酒帖
蕭子云
蕭衍
陶弘景
無名氏 爨龍顏碑、瘞鶴銘、劉懷民墓志、呂超靜墓志、劉岱墓志、桂陽王妃慕昭墓志
北朝 崔浩
鄭道昭 鄭文公碑
趙文淵
王長孺
無名氏 中岳嵩高靈廟碑、始平公造像記、孫秋生造像記、楊大眼造像記、石門銘、崔敬邕墓志 張猛龍碑、高貞碑、敬使君碑、元楨墓志、張玄墓志、元略墓志、元診墓志、元懷墓志
隋唐五代
隋朝 智永 真草千字文
無名氏 董美人墓志
唐朝 虞世南 孔子廟堂碑、汝南公主墓志銘
歐陽詢 皇甫誕碑、張翰帖、卜商帖、虞恭公碑、化度寺碑、九成宮醴泉銘、小楷陰符經(jīng)
褚遂良 小字陰符經(jīng)、孟法師碑、雁塔圣教序、枯樹賦、大字陰符經(jīng)、伊闕佛龕碑、倪寬贊 文皇哀冊
薛稷
李世民 溫泉銘、晉祠銘
歐陽通
孫過庭 書譜
張旭
陸柬之
李邕
李隆基 鹡鸰頌
李陽冰
賀知章
李白 上陽臺帖
顏真卿 多寶塔碑、自書告身帖、爭座位帖、李玄靖碑、顏家廟碑、東方朔畫贊碑、顏勤禮碑 宋璟碑、祭侄文稿、劉中使帖、麻姑仙壇記、元結(jié)碑、大唐中興頌、鮮于氏離堆記郭家廟碑、干祿字書頌、夫子廟堂碑、祭伯父文稿、蔡明遠帖、裴將軍詩
柳公權(quán) 李晟碑、玄秘塔碑、苻嶙碑、金剛經(jīng)、神策軍碑
徐浩 朱巨川告身
裴休
懷素 苦筍帖、論書帖、小草千字文、食魚帖、自敘帖
高閑 千字文
五代十國 楊凝式 韭花帖
李煜
徐鉉
宋遼金元
宋遼金元 宋 徐鉉
歐陽修 灼艾帖
范仲淹
李建中
蔡襄 扈從帖
蘇軾 寒食帖、洞庭春色、中山松醪賦、人來得帖、近人帖、天際烏云貼
黃庭堅 松風閣詩帖、寒山子龐居士詩、諸上座帖、七言絕句詩帖、廉頗藺相如傳卷、王長者墓志銘、李白憶舊游詩帖、砥柱銘
蔡京 元佑黨人碑
米芾 蜀素帖、虹縣詩、吳江舟中詩卷、珊瑚帖
薛紹彭
宋徽宗趙佶 詩帖、草書千字文、夏日詩帖
宋高宗趙構(gòu) 賜岳飛手敕
岳飛
秦檜
陸游
范成大
張孝祥
朱熹
張即之 蘇文忠公謝上表
姜夔
吳琚 七言絕句詩帖
趙孟堅
方回
文天祥
遼
金
元 趙孟俯 妙巖寺記、膽巴碑、千字文、三門記
鮮于樞 透光古鏡歌
張雨 七言律詩
明清
明朝 董其昌 月賦
祝允明 七言律詩、嵇康酒會詩
文征明 醉翁亭記、大字行書詩卷、行草千字文卷、四體千字文卷
李東陽
王鐸 詩巻、臨褚遂良尺牘
清朝
姜宸英 臨王羲之尺牘
詹景風 草書千字文
鄧石如 小篆
吳讓之 小篆
金農(nóng)
鄭燮
清末民初
~1912~ 董作賓 甲骨文
吳昌碩 石鼓文、小篆
齊白石 小篆
中華民國
1912年 - 于右任 標準草書
溥心畬
曹秋圃
丁念先
曹緯初
莊嚴
臺靜農(nóng)
謝宗安
傅狷夫
曾紹杰
丁治盤
李猷
王壯為
呂佛庭
陳其銓
江兆申
當代 王世鏜
簡銘山 行書、草書、隸書、楷書、甲骨文
駱明春
董陽孜
孫宗雄
虞愚
中華人民共和國
1949年 - 毛(蟹)澤(蟹)東（1893～1976） 大草
于省吾（1896～1984） 草書
髙樂三（1900～1987） 章草《急就章》、《曹植賦十四篇》
王蘧常（1900～1989） 草書
沈從文（1902～1988） 草書
舒同（1905～1998） 行書
劉壽堂（1913～1991） 歐楷《般若波羅蜜多心經(jīng)》、草書《正氣歌》
趙樸初（1907～2000） 楷書、行草
啟功（1912～2005） 楷書、行書
權(quán)希軍（1926～） 篆書、行草
歐陽中石（1928～） 行草
沉鵬（1931～） 草書
張海 (書法家)（1941.9～） 隸書、行草
沉鴻根（1943.12～） 行草
林岫（1945～） 行草
聶成文（1946.2～） 小草
陳振濂（1956.2～） 篆書、行草
陳錦城（1958.3～） 行草
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