愛華網古代越南民風為何比中國彪悍？
在古代，越南與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系——或為中國一部分，至少也是中國的藩屬國。
兩國的文化有不少大同小異之處，越南的主體文化也受到儒家文化的深深影響。然而，同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的民風?？v觀歷史上兩國民間的表現，越南民風明顯比中國彪悍。這是為什么？
眾所周知，推崇“尚德抑武”的儒家文化是偏軟的。而雖然受到兩千年儒家文化影響，但越南仍然長期保有“強悍、尚武、富有反抗精神”的民族傳統(tǒng)。越南的這種傳統(tǒng)是什么保留的？為什么身處“儒家文化圈”的越南，沒有被漢化呢？
這就與他們的生存環(huán)境和獨存的文化背景有關。
從生存環(huán)境而言，越南雖然不是“草原部落”，但由于其獨特的地理位置，為生存廝殺爭斗激烈程度不亞于草原部落。
由于在漫長的歷史時期中戰(zhàn)爭頻繁，內外紛爭不斷，越南的歷史烽煙不斷，幾乎就是一部充滿戰(zhàn)爭的歷史，也因此造就不少名垂青史的越南民族英雄。對于歷史上勇猛善戰(zhàn)的英雄人物，越南人特別崇敬。由此又形成了越南特有的“戰(zhàn)斗英雄”文化。
越南遠古到現代，延續(xù)不少英雄的節(jié)日。譬如有一個民間節(jié)，叫“圣董天王”祭。
那里含有一個廣為流傳的少年英雄“神奇故事”：
遠古時期，河內董村的一個小孩三年躺在石床上，不說也不笑，但聽到外寇入侵的消息就像吹了氣似地突然成長起來，一會兒就吃完了七筐飯、三筐茄，喝干了一條河的水，立刻長成一個身健力強的高大巨人。圣董身披鐵甲，騎著全身套著鐵護甲的戰(zhàn)馬，一手拿狼牙棒、一手持金劍，打得敵人丟盔卸甲、狼狽而逃，之后，這位勇猛的兒童英雄也消失在云霧之中……
當然，“圣董天王”只是“英雄文化”的演繹，但在現實中，越南歷史上也的確曾涌現不少令越南人引以為自豪的民族英雄。
譬如13世紀，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，中國大陸和莫斯科公國都被蒙古帝國吞并。然而，所向披靡的蒙古大軍卻在小小越南吃了敗仗。蒙古軍三度入侵安南，1258年初元朝大將兀良哈臺一度攻陷安南都城升龍（河內），1285年脫歡再占升龍。
但是，越南人在陳朝宗室、“興道大王”陳國峻的帶領下，奮起反抗反攻，他們人人手臂上刺著“殺韃”二字，奪回升龍。隨即全境殺退來犯之敵。
忽必烈大怒，此時他正在組織戰(zhàn)船進攻日本，遭遇“神風”。蒙古軍不敗神話竟然被島國日本、小小越南打破，于是他停止進攻日本，再派脫歡率10萬大軍攻安南。
陳國峻以“游擊戰(zhàn)”切斷元軍的水路補給，利用漲潮而進攻，退潮則退走，并實施“木樁戰(zhàn)術”創(chuàng)造了以弱敵強、以小勝大的戰(zhàn)爭奇跡——俘獲元軍400余艘戰(zhàn)船，生擒主將烏馬兒。
忽必烈死后，蒙古大軍再也沒敢侵略安南。從此陳國峻被譽為民族英雄，越南南北處處有“興道大王”廟宇祭祀，香火千百年來不斷。越南人對英雄人物的頂禮膜拜以及英雄文化的傳統(tǒng)氛圍，由此可見一斑。
現代越南歷史學家曾說：“越南民族的傳統(tǒng)，歷來是全民皆兵。在田里干活的農民，一旦需要扛起槍就能上戰(zhàn)場進行戰(zhàn)斗?！鄙钪?，他們是知禮謙和的普通百姓，而在戰(zhàn)場上，他們絕對是可怕而難纏的斗士。
全民皆兵——這個特點，與“草原部落”騎兵的特點差不多。甚至可以說，越南的民風，就相當于東南亞的“草原部落”。
而之所以在偏軟的“儒家文化圈”中，越南沒有被完全“漢化”、得以保持“彪悍民風”，一是因為“儒家文化”對越南上層影響大，對底層民間影響小。而從越南歷史看，因為總需要大國支持，越南王室與其說留下了儒家傳統(tǒng)，不如說留下“實用主義”傳統(tǒng)，這種作風就是一切以“實利”為準則。在越南的上層文化中，實用主義大過儒家文化?！懊耖g文化”中，英雄文化影響大過儒家文化。
二是因為，越南在中國的兩次“華夷之變”中，未被“殃及魚池”，獨特的地勢加英雄文化，使得他們在蒙古大軍與后金鐵騎下，得以“獨善其身”。所以，他們愈加崇尚英雄文化，以“彪悍、善戰(zhàn)”民風為榮，直至成為惡劣生存環(huán)境下的生存本能……
